小學(xué)德育課程中滲透地方革命文化的策略探析

【摘要】革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的文化。將地方革命文化融入小學(xué)德育工作中，有利于德育教育方式的改革創(chuàng)新、學(xué)生文化自信的增強(qiáng)提升、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育弘揚(yáng)。對小學(xué)德育課程中滲透地方革命文化的策略進(jìn)行探析，旨在為其他教育工作者提供參考?！娟P(guān)鍵詞】地方革命文化；德育；沙縣習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！边@是新時(shí)代教師的責(zé)任與使命。地方革命文化作為中國革命文化的組成部分，富含學(xué)校德育資源。如樂于奉獻(xiàn)的革命精神，便是學(xué)生為接受思想道德教育、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的學(xué)習(xí)素材。福建省三明市沙縣區(qū)（以下簡稱“沙縣”）的地方革命文化資源豐厚。1928年，在省城福州求學(xué)的沙縣夏茂籍共產(chǎn)黨員官錦銓等人回到家鄉(xiāng)建立了中共沙縣特別支部。這是閩西北地區(qū)的第一個(gè)黨支部。紅軍工作團(tuán)在中共沙縣特別支部的配合下創(chuàng)建和擴(kuò)大紅色區(qū)域，并積極籌糧籌款。由此，革命的火種在這片土地上播撒開來。目前，沙縣有若干處與革命文化相關(guān)的教育基地。鑒于此，本文將依托沙縣地方革命文化，介紹地方革命文化的教育價(jià)值，并探討地方革命文化在小學(xué)德育課程中的應(yīng)用策略。一、地方革命文化的教育價(jià)值地方革命文化蘊(yùn)含著愛國主義、集體主義，具有不可替代的教育價(jià)值，具體如下［1］。一方面，有助于豐富小學(xué)德育素材。沙縣地方革命文化資源豐富多樣，且體現(xiàn)在多個(gè)方面，如有參加過二萬五千里長征的少將張廷發(fā)等革命人物的故事，也有芹山阻擊戰(zhàn)、青州阻擊戰(zhàn)、沙縣攻堅(jiān)戰(zhàn)、湖源遭遇戰(zhàn)等戰(zhàn)役，還有紅軍東方軍司令部舊址興國寺、荷山中央紅軍東方軍舊址群等革命遺跡。這些均是地方革命文化教育的生動(dòng)載體，也是小學(xué)德育不可或缺的資源。將相關(guān)的革命事件等有效運(yùn)用到道德與法治等學(xué)科的課堂教學(xué)中，能夠讓學(xué)生在吸收學(xué)科知識(shí)的同時(shí)接受思想的熏陶和精神的洗禮，從而提高小學(xué)德育的教育質(zhì)量。另一方面，有助于提升學(xué)科育人效果。道德與法治學(xué)科在實(shí)施革命傳統(tǒng)教育、傳承和弘揚(yáng)革命文化方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。沙縣地方革命文化具有諸多育人元素。利用這些育人元素，可以為學(xué)生展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程，向?qū)W生滲透革命先輩的艱苦奮斗、不怕犧牲等精神。并且，可以展現(xiàn)中共沙縣特別支部的黨員堅(jiān)韌不拔、英勇無畏的品質(zhì)的事跡，為新時(shí)代學(xué)生堅(jiān)定理想信念、傳承革命精神提供了動(dòng)力?？梢?，介紹沙縣地方革命文化符合道德與法治學(xué)科對于德育的要求。故而，圍繞地方革命文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命英雄人物所具備的思想品德和精神風(fēng)范，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，能夠更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而使道德與法治學(xué)科具有更高的育人價(jià)值［2］。二、地方革命文化在小學(xué)德育課程中的應(yīng)用策略地方革命文化具有地域性，且富有魅力。在小學(xué)德育課程中，道德與法治教師要善于通過多種渠道，將課程、教材、教學(xué)與地方革命文化有機(jī)整合，發(fā)揮地方革命文化在德育中的積極作用。（一）深度融合校本課程，守好德育主戰(zhàn)場校本課程既能彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色，又能為學(xué)生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開設(shè)融合地方革命文化的校本課程，對于立德樹人有著至關(guān)重要的作用。這要求學(xué)校及教師做到以下三點(diǎn)。第一，根植現(xiàn)有教材。道德與法治作為有利于實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的課程之一，其教材內(nèi)容涉及中國近現(xiàn)代史上的重要人物，以及與建黨、建軍、建國等有關(guān)的重大歷史事件［3］。第二，挖掘地方資源。校本課程開設(shè)要在堅(jiān)持因地制宜原則的同時(shí)，與編者、教師、學(xué)生等多元主體進(jìn)行對話，從不同角度進(jìn)行思考，充分挖掘地方資源。近年來，沙縣出版了介紹地方革命文化的《紅色記憶·沙縣》《紅色夏茂》等書籍。目前，沙縣有多所小學(xué)將這些書籍作為校本教材。第三，融入日常課程。小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。教師應(yīng)該樹立整體教學(xué)的理念，在深入研究校本教材的基礎(chǔ)上，探索地方革命文化與小學(xué)道德與法治學(xué)科之間的融合點(diǎn)，通過日常教學(xué)的途徑加深學(xué)生的文化認(rèn)知。教師可采取展示歷史資料、播放紀(jì)錄片和口頭講述等方式，讓學(xué)生深入了解革命年代發(fā)生在沙縣的紅色故事。（二）持續(xù)優(yōu)化課堂教學(xué)，建設(shè)德育主陣地課堂教學(xué)是推動(dòng)紅色文化建設(shè)的主要渠道。在新課程改革背景下，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)為核心目標(biāo)，在教學(xué)中積極利用與地方革命文化相關(guān)的內(nèi)容，適當(dāng)增加地方革命文化占所有教學(xué)內(nèi)容的比例，并從以下三個(gè)方面開展德育教育。一是提倡教師創(chuàng)新。作為陶冶學(xué)生情操的有效載體的地方革命文化資源在課堂中的融入，為小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)的創(chuàng)新提供了契機(jī)。比如，部編版道德與法治五年級(jí)下冊“奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利”一課的教學(xué)難點(diǎn)是以抗戰(zhàn)英雄的事跡詮釋抗戰(zhàn)精神，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)革命精神的意愿。為此，在課堂上，教師講述關(guān)于“一顆消失65年的子彈”的故事。這則故事的主要內(nèi)容是：1945年，張廷發(fā)率領(lǐng)太行軍區(qū)第七軍分區(qū)的戰(zhàn)士與敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗中，敵人的一顆子彈擊中了他的腿。直到張廷發(fā)的遺體于2010年被火化后，人們才看到這顆子彈。之后，教師結(jié)合部編版語文四年級(jí)下冊課文《小英雄雨來（節(jié)選）》，指導(dǎo)學(xué)生分析雨來面對敵人時(shí)的表現(xiàn)，了解抗日戰(zhàn)爭的時(shí)代背景，感受中華兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈、浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死的精神品質(zhì)，向英雄人物學(xué)習(xí)，對“奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利”一課形成深入的理解。小學(xué)道德與法治教師在每堂課上引入一兩個(gè)當(dāng)?shù)氐募t色故事，可讓學(xué)生聽得認(rèn)真、學(xué)得投入、悟得深刻，同時(shí)可增強(qiáng)地方革命文化內(nèi)容的吸引力。二是鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生的主體地位得到凸顯，引導(dǎo)學(xué)生在自主探索知識(shí)的過程中形成新的認(rèn)知，增強(qiáng)對地方革命文化的認(rèn)同。比如，部編版道德與法治五年級(jí)上冊“我們神圣的國土”一課的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看地圖，培養(yǎng)讀圖習(xí)慣。為此，在教學(xué)前，教師要求學(xué)生在用互聯(lián)網(wǎng)搜索中國地圖和關(guān)于沙縣的行政區(qū)劃地圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合彭德懷司令員等率領(lǐng)紅軍東方軍兩度進(jìn)入沙縣的內(nèi)容，讓學(xué)生在關(guān)于沙縣的行政區(qū)劃地圖上用紅筆標(biāo)出3個(gè)區(qū)蘇維埃政府、27個(gè)鄉(xiāng)（村）蘇維埃政府所在的區(qū)域，再觀察中國地圖，了解中國的國土面積，同時(shí)對沙縣的地理位置形成直觀認(rèn)識(shí)。可見，教師引導(dǎo)學(xué)生親自動(dòng)手，對教材知識(shí)點(diǎn)做出合理分析，通過討論得出結(jié)果，有利于為學(xué)生答疑解惑，引起學(xué)生的情感共鳴。三是打造校園文化。校園文化可以作為學(xué)校德育教育課外延伸的內(nèi)容。而小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)要依托所在學(xué)校的環(huán)境和氛圍。學(xué)校及教師要讓學(xué)生意識(shí)到地方革命文化與日常生活息息相關(guān)，地方革命文化元素蘊(yùn)藏在自己身邊，需要自己善于挖掘。因此，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)與校園文化相融合，要求教師創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，為學(xué)生提供沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生可以有效激發(fā)參與的積極性，教師則可以提升德育教育實(shí)效。如，富口中心學(xué)校在校內(nèi)建設(shè)了紅色教育展館。展館于每周一、周三、周五對外免費(fèi)開放。展館展示了富口鎮(zhèn)各個(gè)革命時(shí)期的照片，書桌上擺放著黨史學(xué)習(xí)資料、紅色經(jīng)典故事書供人們閱讀、學(xué)習(xí)。這樣的校園文化建設(shè)有利于提高師生對相關(guān)活動(dòng)的參與度，讓師生在潛移默化中汲取紅色營養(yǎng)，重溫革命歷史，珍惜美好生活。（三）不斷開展學(xué)習(xí)實(shí)踐，構(gòu)建德育新模式從深度研學(xué)的層面來看，社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校德育教育的拓展。小學(xué)道德與法治教師在德育教育中應(yīng)用地方革命文化時(shí)，不應(yīng)局限于教材，而應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念館、革命遺址，開啟實(shí)地研學(xué)之旅。如在夏茂文昌宮開展的研學(xué)中，師生可在紅色展廳、將軍閣、講壇仔細(xì)聆聽校外輔導(dǎo)員對革命先輩的生平、英雄人物的事跡的介紹，深刻地了解有關(guān)夏茂文昌宮的歷史，開闊自身的視野，感悟革命精神。從實(shí)踐活動(dòng)的層面來看，因?yàn)橹R(shí)源于生活，所以小學(xué)道德與法治教師在授課時(shí)應(yīng)該增加實(shí)踐活動(dòng)的次數(shù)，將綜合實(shí)踐與革命題材的內(nèi)容融為一體，創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效果。如在教學(xué)完部編版道德與法治二年級(jí)上冊“可親可敬的家鄉(xiāng)人”一課內(nèi)容后，教師可布置綜合實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生在課后與家長一起參觀夏茂第一中心小學(xué)的傳薪閣，觀看有關(guān)張廷發(fā)的圖片展，從張廷發(fā)關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)等表現(xiàn)中對他大無畏的革命英雄主義精神形成認(rèn)同，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的歸屬感［4］。從主題體驗(yàn)的層面來看，小學(xué)道德與法治教師在利用革命題材的內(nèi)容實(shí)施德育教育的過程中，要注重革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。比如，教師組織“我當(dāng)紀(jì)念館導(dǎo)游”“我述說照片中的故事”等實(shí)踐活動(dòng)，有助于引導(dǎo)學(xué)生由傳統(tǒng)的機(jī)械性學(xué)習(xí)向自主活動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在獲得體驗(yàn)的同時(shí)有所啟發(fā)。又如，2018年4月13日下午，張廷發(fā)的親屬到張將軍的母校夏茂第一中心小學(xué)參觀。在傳薪閣，學(xué)校的兩位少先隊(duì)員為大家表演了詩朗誦。之后，學(xué)校安排一些學(xué)生向大家講解地方革命文化的相關(guān)知