史前時期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源（講義）-2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（全國解析版）

專題01史前時期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源

01考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航

02知識導(dǎo)圖?思維引航

03考點(diǎn)突破?考法探究

知識點(diǎn)1元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時代的人類及文化遺存

知識點(diǎn)2河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存

知識點(diǎn)3黃帝、炎帝等神話傳說

04拓展?大單元素養(yǎng)導(dǎo)向

拓展。1學(xué)史方法&閱讀歷史地圖

拓展02中華文明起源的特征

05提升?新情境&新考法

考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航

考點(diǎn)課標(biāo)要求考情分析命題預(yù)測

A關(guān)于中國境內(nèi)早期人A通常地圖考查古人類遺址地位

>了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊類與文明起源的命題主和方位，常見關(guān)鍵詞"最早、炭

中國石器時代的人類及其文化遺存。要以選擇題形式出現(xiàn)，屑、燒骨等"。

境內(nèi)>了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的A通過對不同的人類遺址、文化

早期新石器時代的文化遺存知道中國的原理解和記憶。進(jìn)行史料探究比較得出結(jié)論，"中

人類始農(nóng)耕生活；A通過對比多個遺址的華文明的起源和初步發(fā)展具有多

與文>了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)文化遺存和特點(diǎn)，是中元一體的特征"。（家國情懷），考

明起生。考?xì)v史命題中的一個熱古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依

源>了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝點(diǎn)考查學(xué)生對新石器時據(jù)（史料實(shí)證X

等神話傳說，其中蘊(yùn)含的歷史信息。代文化的理解和認(rèn)識。A考查對舊石器時代、新石器時

代、禪讓制等概念的理解。

知識導(dǎo)圖?思維引航

距今約距今約距今約距今約距今約距今約五六千年前約公元前

170萬年70萬年20萬年3萬年7000年6000年2070年

古埃及初步兩河流域?qū)崫h謨拉比統(tǒng)一兩河

實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一現(xiàn)初步統(tǒng)一流域中下游地區(qū)

.……1….…

公元前3100約公元前公元前

年左右24世紀(jì)18世紀(jì)

階段發(fā)展多元一體

云南元謀人、湖北地縣人11,____________

陜西藍(lán)田人」都能制作和使用打制石器,

百萬年人類史

史前——:靠采集和狩獵為生

北京周口店北京人、山頂洞人------------------------

時期:

原始

社會

與中

華文

明的

起源

時代趨勢:由原始社會向奴隸社會過渡

考點(diǎn)突破?考法探究

知識點(diǎn)1元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人

【課標(biāo)要求】了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存。

藍(lán)田人

名稱元謀人北京人山頂洞人

（新教材新增）

時間距今約170萬年距今約160萬年距今約70萬一20萬年距今約3萬年

北京西南周口店龍骨山

地點(diǎn)云南省元謀縣陜西藍(lán)田北京西南周口店龍骨山上

上頂部的洞穴

前額低平，眉骨粗大，顫骨突

出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦其模樣與現(xiàn)代人基本相

體貌特征一一

容量比現(xiàn)代人?。簧现c現(xiàn)代同

人相似，能夠直立行走

使用打制石器，但已掌

制造工具；用打制石器；采集狩獵；群居

生產(chǎn)生活一握磨光和鉆孔技術(shù)，金

知道使用火生活；會使用火，會保存火種

人工取火有愛美意識。

是我國境內(nèi)目周口店北京人遺址是迄今所知

地位

前已確認(rèn)的基一世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊一

（意義）

早的古人類全的直立人遺址

素養(yǎng)拓展

1.第一手史料（原始史料）:接近或直接在歷史當(dāng)時所產(chǎn)生、能反映歷史真實(shí)的史料，如化石、實(shí)物史料、

圖像史料等；第二手史料:后人運(yùn)用第一手史料所做的研究及詮釋，如文獻(xiàn)史料、口述史料。

2.我國原始農(nóng)耕時代重要遺址主要分布在大江大河的中下游的原因:河流的中下游地勢平坦、寬闊，水源

充足，土地肥沃，便于進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3.原始人過群居生活的原因：遠(yuǎn)古時代,自然環(huán)境險惡，經(jīng)常有猛獸出沒，依靠個人力量無法抵御猛獸的

攻擊。當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，原始人群以采集、狩獵為生，使用的工具簡單粗糙，單靠個人的力量很難生

存。

4.為什么說學(xué)會用火是人類進(jìn)化史上的里程碑？火的使用,增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，改善了遠(yuǎn)古人類

的生存條件；火的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)古人類體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化，是人類進(jìn)化史上的里程碑。

5.人和動物的根本區(qū)別：會不會制作工具。

考向洞悉

【易混易錯】（2024?吉林?中考真題）考古學(xué)者通過對元謀人、北京人和山頂洞人的研究，揭示人類的

A.進(jìn)化過程B.農(nóng)耕生活C.王朝更迭D.政權(quán)并立

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，北京人是迄今所知世界上內(nèi)

涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同，所以通過對他們的研究，

揭示了人類進(jìn)化的過程，A項(xiàng)正確；半坡人和河姆渡人進(jìn)入了農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；夏朝才是中國歷史上

的第一個王朝，排除C項(xiàng)；早期人類時期還未建立政權(quán)，所以不存在政權(quán)并立的情況，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

知識點(diǎn)2原始農(nóng)耕生活

【課標(biāo)要求】了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。

1.原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志：

農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展,是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)

為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

2.河姆渡人和半坡居民

河姆渡人（南方）半坡居民（北方）

時間距今約7000年距今約6000年

地點(diǎn)浙江余姚河姆渡村（長江流域）陜西西安半坡村（黃河流域）

流域長江流域黃河流域

干欄式建筑半地穴式圓形房屋

房屋建筑

種植水稻種植粟

——

原始農(nóng)業(yè)

飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜飼養(yǎng)豬和狗等家畜

生產(chǎn)工具磨制石器、骨耙（新石器時代）磨制石器，骨器

制作陶器：制作玉器和樂器骨哨（精神制作彩陶；會簡單的紡織、制衣；有裝飾品、樂器

原始手工業(yè)

生活）

3.良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存（新教材新增）

良渚古城陶寺古城

時間地點(diǎn)位于浙江余杭,距今約5300-4300年位于山西襄汾,距今約4300-4000年。

古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，復(fù)雜的水利系統(tǒng)。宮城、高等級建筑、觀象臺

考古發(fā)現(xiàn)人工堆筑高臺，炭化稻谷，玉琮、玉璧、玉鉞。陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤等

意義社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地

發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)文化因素匯聚中原。表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已

出現(xiàn)早期國家。經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。

良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形月1和發(fā)展具有多元一體的特征。

距今5000年左右，黃河，長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和

融合,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。

素養(yǎng)拓展

1.河姆渡人生活在長江流域，氣候溫暖濕潤，建造干欄式建筑可通風(fēng)防潮。半坡居民生活在黃河流域，冬

季比較寒冷，夏季炎熱，半地穴式圓形房屋冬暖夏涼。因此，二者房屋類型不同的最主要原因是自然環(huán)境

和氣候條件不同,

2.河姆渡人、半坡人比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上的進(jìn)步之處。河姆渡人、半坡人已經(jīng)使用磨制石器，

種植農(nóng)作物；他們會建造房屋，過上定居生活；他們會制作陶器，飼養(yǎng)豬狗等家畜，河姆渡人、半坡人已

經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕文明。

3.我國新石器時代的遺址特點(diǎn)：數(shù)量眾多，分布廣泛，主要分布在大江大河流域。大江大河流域水源充足,

土地肥沃，為原始農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展提供了有利的條件。

4.半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆，它的發(fā)現(xiàn)反映了，半坡人會制作彩陶，繪畫的藝術(shù)水平高，生活上會

捕魚。

5.河姆渡遺址出土的豬紋陶缽，它的發(fā)現(xiàn)反映了，河姆渡人會制作陶器，會飼養(yǎng)豬，還會運(yùn)用雕刻技術(shù)。

考向洞悉

＞考向01原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

1.【核心素養(yǎng)?歷史解釋】（2024.河南周口.模擬預(yù)測）以下是賈湖遺址出土的遺物，遺跡清單（部分）。這

說明該地區(qū)（）

農(nóng)作物碳化稻粒、碳化大豆粒

家畜豬、狗、羊、黃牛、水牛的骨片

磨制石器石鏟、石鐮、石斧、石磨盤、石磨棒、石杵、石制裝飾品

A.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展B.仍處于舊石器時代

C.農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)D.社會階級分化嚴(yán)重

【答案】A

【解析】根據(jù)材料種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、使用磨制石器可知，賈湖遺址屬于新石器時代，體現(xiàn)了原始農(nóng)

業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；舊石器時代使用打制石器，不會種植農(nóng)作物，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)不符合題意,

使用磨制石器不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)但是種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜、使用磨制石器，

與社會階級分化嚴(yán)重不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考向02河姆渡人、半坡居民的生活

2.【核心素養(yǎng)?史料實(shí)證】（2024?遼寧?中考真題）文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。下面文物反映出我

國原始居民己經(jīng)學(xué)會（）

河姆渡遺址出土的豬紋陶缽半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆

A.燒制陶器B.種植水稻C.建造房屋D.制作樂器

【答案】A

【解析】圖片文物都是陶器，這說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會燒制陶器。A項(xiàng)正確；圖片文物都是陶器，不

能說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會種植水稻，排除B項(xiàng)；圖片并沒有涉及建造房屋方面的信息，排除C項(xiàng)；圖

片反映的是我國原始居民已經(jīng)學(xué)會制作陶器，并沒有體現(xiàn)會制作樂器，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考向03良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存

3.【新素材題】（2024?甘肅金昌?中考真題）下表為我國不同地區(qū)出土的新石器時代的器物，這些器物均有“龍”

的元素。這說明（）

三星塔拉遺址陶寺遺址齊家文化遺址良渚遺址

紅山玉龍（內(nèi)蒙古）彩繪龍紋陶盤（山西）凸堆龍紋紅陶罐（甘肅）龍首玉鐲（浙江）

A.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展B.器物的生活化功用加強(qiáng)

C.中華文明具有多元一體特點(diǎn)D.當(dāng)時社會階級分化明顯

【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說明這些地區(qū)雖然

地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；題干只展示了不同地區(qū)的

器物，未涉及地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物，不能說明器物的生活化功用加強(qiáng),

排除B項(xiàng)；不同地區(qū)的龍紋器物，無法反映社會階級的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

知識點(diǎn)3遠(yuǎn)古的傳說

【課標(biāo)要求】了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，其中

蘊(yùn)含的歷史信息。

一、炎黃聯(lián)盟

（1）時間：五六千年前

(2)主要部落：炎帝部落、黃帝部落、蚩尤部落

(3)聯(lián)盟形成過程:

|黃帝卜

阪泉之戰(zhàn)

炎黃聯(lián)盟—華夏.

炎帝|

.黃帝和炎帝被奉為中炎黃子孫

涿鹿之戰(zhàn)T

蚩尤華民族的“人文初祖”

1\)

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明、禪讓制

阪泉

黃帝部落與炎帝部落之間的戰(zhàn)爭

主要

戰(zhàn)役涿鹿

炎黃部落與東方的蚩尤部落之間的戰(zhàn)爭

之戰(zhàn)

教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會煮

人文炎帝

鹽，教人們交換物品。制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

初祖

鯉建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，發(fā)明了弓箭

發(fā)明

倉頡文字

創(chuàng)造

伶?zhèn)愐袈?/p>

其他

隸首算盤

嫖祖緘絲、紡織

含義將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人

實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)上是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度

禪讓制

OI謠一

人物

堯［yd。］舜禹

易混易錯

遠(yuǎn)古傳說和史實(shí)之間的區(qū)別與聯(lián)系

1.區(qū)別：遠(yuǎn)古傳說是在文字發(fā)明之前口耳相傳的神話傳說，是先民對遠(yuǎn)古時期歷史的一種夸張的記述。史實(shí)

是被考古資料證實(shí)的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

2.聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史，但遠(yuǎn)古傳說不等于史實(shí)。

?素養(yǎng)柘展?

1.歷史解釋：考古發(fā)現(xiàn)是歷史上人類活動留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的物質(zhì)遺存，是研究史前社

會的第一手史料和依據(jù)。神話傳說、史書記載、學(xué)者推斷帶有很大的主觀性，是否符合歷史事實(shí)有待考古

發(fā)掘印證。

2.家國情懷：黃河流域和長江流域距今5000多年至4000多年考古遺址的眾多發(fā)掘成果，證實(shí)中華文明的

起源發(fā)展具有多元一體的特征。

3.從大禹治水事跡中可以看到他的創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神,

高度的社會責(zé)任感。

考向洞悉

1.【核心素養(yǎng)?歷史解釋】（2024?黑龍江齊齊哈爾?中考真題）五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。

被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（）

A.炎帝和黃帝B.堯C.舜D.禹

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族

的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱，A項(xiàng)正確；堯、舜、禹是黃帝之后的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，為部

落聯(lián)盟貢獻(xiàn)了力量，但并非是人文初祖，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.【核心素養(yǎng)?家國情懷】（2024?四川樂山?中考真題）中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，

遍布中華大地，貫穿整個新石器時代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是

A.華夏認(rèn)同B.革故鼎新C.道法自然D.和而不同

【答案】A

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，題干意在說明中華民族有著共同的圖騰，說明中華民族有著認(rèn)同感，A

項(xiàng)正確；題干沒有涉及革故鼎新的問題，排除B項(xiàng)；道法自然是春秋戰(zhàn)國時期道家的思想，排除C項(xiàng)；和

而不同是春秋戰(zhàn)國時期儒家的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

拓展?大單元素養(yǎng)導(dǎo)向

一、學(xué)史方法&閱讀歷史地圖

從地圖中獲取信息的方法

①看圖名：區(qū)別地圖類型，了解地圖主題

②看圖例：閱讀圖例標(biāo)志

③看圖注：了解時間范圍和地理方位

④將圖中信息與課文內(nèi)容進(jìn)行對照。

-----特即謙區(qū)界

注:圖中所有要素為鈉容（＜!而海標(biāo)

中國境內(nèi)新石器時代重要遺址分布圖

讀地圖：這些遺址的分布有何特點(diǎn)？

答：①數(shù)量多。

②集中分布在黃河、長江流域。

【讀地圖?時空觀念】下面是我國舊石器時代重要人類遺址分布圖，由此可以看出早期人類（）

A.使用打制石器

C.從事農(nóng)耕生活

【答案】B

【解析】根據(jù)我國舊石器時代重要人類遺址分布圖可知，我國原始人類分布廣泛，主要分布在黃河流域和

長江流域等，體現(xiàn)了其集中在大河流域，B項(xiàng)正確；使用打制石器通過地圖無從得出，排除A項(xiàng)；從事農(nóng)

耕生活要到新石器時代，排除C項(xiàng)；貧富差距明顯出現(xiàn)于新石器時代,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

二、中華文明起源的特征

中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。中華文明的起源是多元的，如黃河流域、長江流域、

遼河流域等都是中華民族起源的重要源頭。中華文明的形成過程中，不同區(qū)域的文化通過交流與融合，逐

漸形成了一個統(tǒng)一的文明體系。距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)

過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。

【史料實(shí)證】（2024.河南鄭州?模擬預(yù)測）下表所示為我國新石器時代部分出土文物的分布情況。它們共同

反映出中華文明（）

人面魚紋彩陶盆筒形彩陶瓶帶蓋彩陶罐

分布位置黃河流域長江流域遼河流域

A.兼收并蓄B.源遠(yuǎn)流長C.多元一體D.豐富多彩

【答案】C

【解析】根據(jù)材料可知，新石器時代的遺存中，不同區(qū)域都能夠制造陶器，但在造型和紋飾方面又存在差

異，說明既有共同性，又有特殊性，反映出中華文明的多元一體特征，C項(xiàng)正確；兼收并蓄強(qiáng)調(diào)對其他文化

的吸收和借鑒，材料無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；源遠(yuǎn)流長強(qiáng)調(diào)中華文明起源早，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；

豐富多彩強(qiáng)調(diào)中華文明在類別、涉及領(lǐng)域等方面多樣，但材料只提到陶器，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

提升?新情境&新考法

1.【史料實(shí)證】（2024?北京?中考真題）以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)正確的是（）

序號考古發(fā)現(xiàn)結(jié)論

①北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等會使用磨制石器

②山頂洞人遺址：穿孔骨針會建干欄式房屋

③門頭溝東胡林遺址：距今10000-8000年栽培粟和黍的遺存原始農(nóng)業(yè)形成

④平谷上宅遺址：距今約7000年前的陶器貧富分化出現(xiàn)

A.①B.②C.③D.@

【答案】C

【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，距今1萬年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，北方地區(qū)的先民開始

栽培粟和黍，證明原始農(nóng)業(yè)形成，為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)，③考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)正確，C項(xiàng)正確；北

京人采用打制石器的方法，制作不同類型的工具，處于舊石器時代，北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等，

反映北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保留很火種，①考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤，排除A項(xiàng)；山頂洞人

遺址：穿孔骨針，表明山頂洞人已掌握鉆孔技術(shù)和磨光技術(shù)，干欄式房屋屬于河姆渡人的建筑，②考古發(fā)

現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤，排除B項(xiàng)；上宅村發(fā)掘的石器和陶器，在當(dāng)時是生產(chǎn)工具和生活用具，在今天則是遠(yuǎn)

古文化的標(biāo)志，不僅凝聚著先民的勞動汗水，更流淌著遠(yuǎn)古文明閃光的智慧，但未體現(xiàn)出貧富分化，④考

古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.【新舊教材銜接】（2024?吉林長春?中考真題）下圖文物出土于距今五六千年的紅山文化遺址。對其研究,

可以了解（）

紅山文化玉龍

A.中華文明起源B.奴隸社會瓦解C.封建國家形成D.皇帝制度確立

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“紅山文化遺址”“玉龍”結(jié)合所學(xué)知識可知，紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，起始于五六

千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要

社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡，體現(xiàn)了中華文明的起源，A項(xiàng)

正確；紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，屬于原始社會，不是奴隸社會，排除B項(xiàng);

我國封建國家形成是在公元前221年，排除C項(xiàng)；皇帝制度確立于秦朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.【新舊教材銜接】（2024?廣東?中考真題）下表是廣東、浙江兩地出土的新石器時代文物相關(guān)圖片。據(jù)此

推知，當(dāng)時（）

A.青銅冶煉技術(shù)成熟B.南北經(jīng)濟(jì)差異明顯

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn)D.兩地存在文化交流

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“石峽遺址的玉器圖片和良渚遺址的玉器圖片''可看出，有相似的風(fēng)格因素，反映了兩個區(qū)

域存在文化交流，相互影響，D項(xiàng)正確；“玉鉞”“玉琮”“龍首玉環(huán)”不屬于青銅器，無法得出青銅冶煉技術(shù)成

熟，排除A項(xiàng)；從材料圖片可知，有很多相似之處，體現(xiàn)不出南北經(jīng)濟(jì)差異明顯，排除B項(xiàng)；良渚玉琮是

良渚人拜神的器物，玉鉞則是軍事權(quán)利的象征，“玉鉞”“玉琮”“龍首玉環(huán)”不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，無法得出農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)工具先進(jìn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.【新情境?熱點(diǎn)銜接】（2024?山西?中考真題）2024年是中國甲辰龍年。遠(yuǎn)古時期，中華大地上就普遍流

行著對龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址中的龍形器物，共同印證了（）

圖一彩繪龍紋陶盤（山西陶寺遺址）圖二玉豬龍（內(nèi)蒙古紅山文化遺址）圖三玉龍（安徽凌家灘遺址）

A.中原地區(qū)較高的文明程度B.玉器制造業(yè)的水平高超

C.中華文化多元一體的特點(diǎn)D.黃河流域孕育早期國家

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“圖一彩繪龍紋陶盤（山西陶寺遺址）、圖二玉豬龍（內(nèi)蒙古紅山文化遺址）、圖三玉

龍（安徽凌家灘遺址）”可知，在不同地區(qū)文化遺址中，都出土了龍形狀的器物，說明這些地區(qū)雖然地域上

有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；題干并未對三處文明遺址作對比,

因此無法得出哪個文明程度高，排除A項(xiàng)；彩繪龍紋陶盤，并不屬于玉器，排除B項(xiàng)；圖一屬于黃河流域

遺址，圖二屬于遼河流域遺址，圖三屬于長江流域遺址，且題干并未反映出早期國家夏商周時期的信息，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.【史料實(shí)證】（2024?江蘇蘇州?中考真題）蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富，出土了房屋基址，還

發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、墓葬等。墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位。這表明當(dāng)時

的人們（）

A.過著原始農(nóng)耕生活B.還沒有貧富貴賤的差別

C.開始使用打制石器D.以世襲制代替了禪讓制

【答案】A

【解析】據(jù)題干“蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富，出土了房屋基址，還發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、

墓葬等。墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位。”可知，這表明當(dāng)時的人們過著原始農(nóng)耕生

活，A項(xiàng)正確；題干中墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位說明有了貧富差距，還沒有貧

富貴賤的差別說法錯誤，排除B項(xiàng)；開始使用打制石器說法錯誤，良渚文化遺存是新石器時期，排除C項(xiàng);

以世襲制代替了禪讓制是