廣東省汕頭市潮南區(qū)高一上學期1月期末考試語文

潮南區(qū)20242025學年第一學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測高一語文試卷本試卷共10頁，23題，全卷滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必在答題卡上用0.5毫米的黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、學校、班級、試室號、座位號填寫清楚。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。教材型讀本《潮汕文化讀本》，以歷史、語言、風俗、民情、文學、藝術為主體，兼及教育課本與文化讀物，呈現(xiàn)一個豐富多彩、活色生香的“潮汕”。數(shù)年來，潮汕地域內(nèi)的多所學校就該書開展了閱讀教學和贈書活動?！俺敝菂R”潮州文化沙龍邀請多位專家學者以沙龍的形式，圍繞鄉(xiāng)土文化暢所欲言、尋路探究。北京大學博雅講席教授 陳平原：用腳去丈量這塊土地 用腳去了解這座城市五十年前，我當老師時，會不自覺跟學生們講地方文化，帶他們走“四鄉(xiāng)六里”，做鄉(xiāng)土教育的工作。前幾天，在我的書畫展上，有一個中年人跑過來，他是我當年的學生。他對我說，他還記得我當年帶著他們到城里看電影一事。我當時帶著30個學生走十里路，到城里看電影，這對他們影響很大，念叨了幾十年還記得。我相信孩子們很想走出去看看外面的世界。我的家鄉(xiāng)話里，有“四鄉(xiāng)六里”的說法，當時的視野、生活可及的范圍大概就是如此。今天明顯要比這個大得多。1991年后，國際交往、文化交流、學術交流逐漸普遍。我是那個時代走過來的，深有感觸。記得大學畢業(yè)時，同學給我留言說：“潮汕很漂亮，但潮汕很小?！睂W生們渴望看到更廣闊的世界，了解更多的詩與遠方，這種狀態(tài)下該如何實現(xiàn)?我特別感慨的是，今天的孩子們不一樣，今天的老師跟我當年也不一樣。上大學之前，我沒有走出過汕頭地區(qū)。今天的孩子有很大的機會，可以走出去見識更廣闊的世界。如何將潮州優(yōu)秀文化更好融入地理學科研學旅行的課程?如何讓課程突出潮州文化要素的經(jīng)典性?我沒教過地理課，但是我有一個經(jīng)驗，三十年前，在北京，我曾帶著學生，依據(jù)歷史資料，重走1919年5月4日北大學生走過的路線。從北大紅樓出發(fā)，到了天安門廣場，穿過東交民巷，再走到趙家樓跟老住戶聊天，“重走五四路”對學生來說很有意義。每年春游時，我會帶學生根據(jù)設計的路線去走北京這座城市。我曾寫文章說，可惜我不是北大校長，否則，我會要求所有北大學生，不管你學什么專業(yè)，在學期間，必須有一次“京城一日游”，用腳去丈量這塊土地，用腳去了解這座城市。不要坐公交車、地鐵，這樣才能真正了解這座城市的歷史、文脈及人文環(huán)境。我的學生，在北京各個大學教書的，他們也學著我，把歷史帶到地理，把事件化為人文，借助腳步來理解這座城市?；蛟S這個經(jīng)驗能帶給大家一些啟發(fā)。暨南大學潮州文化研究院學術委員會委員 石廣生：多渠道多形式傳播鄉(xiāng)土文化我覺得我們的潮州話不是“土”，而是“古”。舉個例子，潮州有話說，“阿妹頂毛葳葳蕤蕤”，意思是頭發(fā)亂蓬蓬。①葳蕤，表示植物茂盛，最早的出處在《詩經(jīng)》“綠蘿紛葳蕤，繚繞松柏枝”。我們可以看到潮州話源遠流長的過程。我們的方言也好，外國的語言也好，彼此互相保留了對方的借詞，折射出我們海上絲路、潮商征服海洋的痕跡。五腳砌（limakaki）、dam（潮濕）、lard（豬油）……從馬來語、泰語、越南語到英語，例子不勝枚舉。我們的文化越琢磨越有意思。海外潮人的后代漸漸連潮州話都不會說了。許多海外潮人想要教授自己小孩鄉(xiāng)土文化，但苦于沒有讀本，在所在地大使館、領事館拿到的多以普通話為主，沒辦法讓孩子們知道家鄉(xiāng)的故事和文化。其實，可發(fā)展英文版的《潮汕文化讀本》，依托海外當?shù)氐膬S團、華語學校、培訓機構(gòu)等，傳承潮州文化?？山M織各地同學會、潮州商會等安排組織年輕一代，回潮州體驗感受鄉(xiāng)土文化。高校、僑校和潮汕地區(qū)的教育機構(gòu)，能否在僑務部門的支持下，舉辦潮語培訓班、潮文化體驗班等，或許對延續(xù)海外潮文化的“香火”有所幫助。另外，《潮汕文化讀本》是以書本的形式面世，不妨將其制作成音像視頻，借助微信公眾號、微博、抖音、小紅書等網(wǎng)絡平臺，以群眾喜聞樂見的方式傳播出去。關于童謠譜曲，促進推廣和傳承，我覺得這確實是好事，我認為其中要注意兩個傾向，一個是不要把孩子的音樂做成“大人式”音樂，包括在表演的時候要體現(xiàn)童趣率真。譜曲要盡可能平易樸實，朗朗上口，音調(diào)適中，容易傳唱。另一個是曲子要做到“老少咸宜”。小孩喜歡唱，大人唱也不顯幼稚，這樣才能廣泛地傳播開來。此外，配樂要簡單，曲調(diào)要和潮州話搭配。潮州市教育學會副會長 林朝虹：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與受教育者的有效“鏈接”我認為，潮州文化具有兩面性，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園不能僅僅靠一腔熱情，積極的實踐必須遵循教育教學規(guī)律，必須開展科學化研究，在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與受教育者之間建立有意義且有效的“鏈接”?！冻鄙俏幕x本》的編寫與實踐就是一個成功的案例，②它解決了靜態(tài)“教材編撰”與動態(tài)“課程建構(gòu)”這兩大問題。“引入文體”的“教材型讀本”的教材體系構(gòu)建，和兼及“文本對話”與“文化體驗”的讀本課堂，是從靜態(tài)和動態(tài)兩個視角建立了“鏈接”。我們一直在探求地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的科學性與規(guī)律性，這在當下具有現(xiàn)實意義。（摘編自《談鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展——以<潮汕文化讀本>的推廣實踐為例》，有刪改）1．下列對文本的相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．當年，陳平原帶著30個學生走十里路到城里看電影。后來在北京，陳平原帶著學生依據(jù)歷史資料“重走五四路”。這對學生都有特定的影響。B．陳平原認為把歷史帶到地理，把事件化為人文，用腳去丈量這塊土地，去了解這座城市，才能真正了解這座城市的歷史、文脈及人文環(huán)境。C．在石廣生看來，潮州話的“古”是指潮州話語源源遠流長，它的詞匯詞義出處久遠，比如被借指蓬亂的“葳蕤”一詞最早的出處在《詩經(jīng)》。D．林朝虹認為，潮州文化具有兩面性，因此地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的實踐要在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與受教育者之間建立有意義且有效的“鏈接”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列的說法正確的一項是（）（3分）A．學生們渴望看到更廣闊的世界，了解更多的詩與遠方。多帶學生走“四鄉(xiāng)六里”，學生便可以走出去見識更廣闊的世界，可以更客觀直接地獲取所需的學科知識。B．“如何將潮州優(yōu)秀文化更好融入地理學科研學旅行的課程?”和“如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好融入學科研學旅行的課程?”兩個命題的對象是被包含與包含的關系。C．海外潮人漸漸連潮州話都不會說了，即使想要教授自己小孩鄉(xiāng)土文化，也沒辦法讓孩子們知道家鄉(xiāng)的故事和文化。海外當?shù)氐膬S團、華語組織在此時是可以發(fā)揮一定作用的。D．將《潮汕文化讀本》作為潮汕資源文本，它的編寫與實踐是一個成功的案例?！冻鄙歉枳小芬彩且粋€潮汕資源文本，所以，它的編寫與實踐也是一個成功案例。3．論證的有效是指事例能夠證明觀點。下列各選項在文本中論證無效的一項是（）（3分）A．某高校在僑務部門幫助下組織泰國“潮汕二代”代表到潮汕地區(qū)開展“民俗與僑批”研習。B．某論壇邀請不同領域的多位專家學者以沙龍的形式，圍繞鄉(xiāng)土文化暢所欲言、尋路探究。C．某名師工作室以《潮汕文化讀本》為教材開展潮汕童謠課堂教學聽評課活動。D．某中學語文學科、歷史學科組織學生到廣濟橋、進賢門等古跡開展學科融合考察教學。4．雙引號是一種常見的標點符號，在具體的表達語境中各有作用。請結(jié)合語境分析劃線句子中雙引號的作用。（4分）5．南山中學潮汕文化研究小組已出版“潮汕海外名人”專刊，現(xiàn)將對外宣傳推廣。請你結(jié)合文本就傳播途徑向他們提出建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：連萬順的門面很好認，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。這樣的石庫門的門面只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。連萬順的東家姓連。人們當面叫他連老板，背后叫他連老大，都說他善于經(jīng)營，會做生意。連老大做生意，無非是那么幾條：一個信用好，一個是為人和氣。連萬順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬順，打油、買醬。他們把油壺往柜臺上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來，油已經(jīng)打好了。厚厚的桑皮紙將油壺口封得嚴嚴的，上蓋墨?。骸斑B萬順記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯?他們要的十斤干黃醬也都裝好了。醬面蓋了紅曲印記，也是“連萬順記”。鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細紋，每一塊當中還帶著三個字“連萬順”——在扎包時每一包里都放進一個小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子闖出來了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。連老大要說他有特別處，也有，就是酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時候，面前總放一個豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復起來?”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰做這個!”一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。（節(jié)選自汪曾祺《茶干》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）文本三：而在當今的社會中，市場經(jīng)濟活動打破了血緣、地緣社會的界限，大多數(shù)人的生存、生活半徑早已越過了村、鎮(zhèn)、縣、省，跨出國界的現(xiàn)象也變得越來越平常，社會進入了“陌生人社會”。“陌生人社會”即社會流動性增大，絕大多數(shù)的社會交往行為發(fā)生在彼此互不相識、素昧平生的陌生人之間。這恰好與費孝通先生筆下的傳統(tǒng)中國“人們生于斯、長于斯、歌于斯、哭于斯”的熟人社會形成鮮明對比?！肮I(yè)社會以及它的市場經(jīng)濟，把完整的個體的人的存在抽象化為‘經(jīng)濟人’，使人只認識金錢和利益得失，時時處于計算與算計的行為謀劃中，這對農(nóng)業(yè)社會的‘親情’是一個極大的沖擊?！鄙鐣只觿?，陌生人世界形成，人際關系由以倫理關系為主向以金錢關系為主轉(zhuǎn)變，由熟人社會的規(guī)則向陌生人社會的規(guī)則——冷漠、互防、少事等轉(zhuǎn)變；過去在“熟人世界”不能說的話、不能做的事，似乎在“陌生人世界”都能說、都能做，不受面子制約、熟人監(jiān)督了。從熟人社會向陌生人社會的轉(zhuǎn)型，既是社會發(fā)展的必然趨勢，也是中國改革開放三十年至今的社會現(xiàn)狀總結(jié)。（摘編自《從熟人社會到陌生人社會——社會信用體系新思考》）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．店面兩邊的兩個大字在連老板故去多年后依舊讓人記得，表面上是因為它筆畫很粗，字高一丈。B．會做生意的連老板被人們在背后稱為“連老大”，這體現(xiàn)出他經(jīng)商精明，待人和氣而受人尊重。C．在每一塊茶干當中壓印出“連萬順”的店號，客觀上說明連萬順已經(jīng)具有商業(yè)經(jīng)營的商標意識。D．從有人專門買茶干到外地送人到連老大兒子沒能承繼父業(yè)制作茶干，這是社會變遷的側(cè)面展現(xiàn)。7．下列對小說相關的藝術手法的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．市井小人物是古今中外小說的共同關注點，其著重于展現(xiàn)人物的性格特征，比如文中的連老大、《變色龍》中的奧楚蔑洛夫、《水滸傳》“智取生辰綱”中的老都管。B．文學作品中，當事物在文中有貫串故事情節(jié)的作用時，它就成了這篇文本的敘述線索，比如文中的茶干、《百合花》中的被子、《上圖書館》中的圖書館。C．門口的大字這一細節(jié)在小說中出現(xiàn)兩次，一次是顧客眼前看到的，一次是五六十歲的人還記得的，前后呼應，展現(xiàn)了連萬順的門面由興盛到“已經(jīng)沒有了”的過程。D．小說中作者側(cè)重于直接塑造連老大的形象，如寫他酒量奇大時就直接描寫他的行為動作。這和曹操在《短歌行》中“婉而多諷”地表現(xiàn)自己的“愁”有很大的不同。8．文本一文末畫線的句子中加點“沒有”一詞意旨深含。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明。（4分）9．研讀文本，分析文本一的故事如何印證文本二中費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解，并結(jié)合文本三談談從熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型的原因。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：愈白：愈少駕怯，于他藝能，自度無可努力。又不通時事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳。當朝廷求賢如不及之時，當?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾困，羅列而進也。若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐①而歸，足下亮之而已。（節(jié)選自韓愈《答竇秀才書》）【注】①稛載：滿載。舊時常以“稛載而歸”為贊商人獲利而歸的敬語。垂橐：向下掛著袋子，即掛著空袋子。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖使古A之君子B積道C藏德D遁其光E囸而不曜F膠其口G而不傳者11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“師道之不傳也久矣”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不相同。B．“不恥相師”中的“恥”的詞類活用情況與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法相同。C．“今又以罪黜于朝廷”與《赤壁賦》“此非曹孟德之困于周郎者乎”都是被動句。D．足下，古代常用的交際用語，表示對對方的敬稱，文中指“竇秀才”，可譯為“您”。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．韓愈慨嘆古來的“師道”久已失傳，現(xiàn)在的一般人，既不能“無惑”，又“恥學于師”，所以越來越愚蠢。B．材料一列舉正反的事例層層對比，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。C．韓愈認為竇秀才才智出眾，希望他專心于學問，考中功名，而來陽山向自己請教文學之事，恐會讓人失望。D．這兩段文字都直擊社會弊病，但前文側(cè)重于提倡從師學習的風尚，而后文則表達了自己不敢為師的憤激之情。13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?（4分）（2）愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力。（4分）14．韓愈認為自身難以勝任竇秀才的老師的原因有哪些，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谠褪辏ü?18年）中秋夜，時白居易因直言進諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時朝廷舉辦慶宴的場所。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)敘述了去年詩人在皇家街園曲江杏園邊賞月，心情無疑是歡暢的，今年就被貶到江州，境遇改變，令人感慨。B．頸聯(lián)“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”浸透著詩人的孤寂和凄苦，“何處是”“幾回圓”強化了詩人內(nèi)心的孤苦之情。C．尾聯(lián)表現(xiàn)出詩人歷經(jīng)磨難之后極其復雜的心理狀態(tài)，既傳遞出內(nèi)心的感慨，又表現(xiàn)希望得到他人的理解與支持之意。D．整首詩通過寫在特定空間面對特定時間的月亮而引發(fā)人生感慨，暗寓自己無法主宰命運的無奈和感傷之情。16．同是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同?（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中與水中的生物和岸上的動物為伴的句子是“______，______”。（2）《夢游天姥吟留別》中的“______，______”兩句既表達了作者對自由生活的渴慕，也隱含了消極遁世的思想。（3）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“______”，踮起腳極目遠望，卻“______”。（4）“月”是古典詩詞中的常見意象，古人借“月”表達不同的情感，《琵琶行》中“______”借“月”描寫秋江月影，抒寫離愁別緒；《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”借酬“月”來表達詩人尋求超脫的豁達。三、語言文字運用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成18~20題。（本題共3小題，10分）小說《百合花》并沒有正面描寫戰(zhàn)斗場面，而是集中描繪了幾幅日常情景，巧妙地展現(xiàn)出人物的特征。在“同行”和“借被”這兩個場景中，“我”和新媳婦各自初次見到通訊員，都對他有些誤解。也正是（①），“我”和新媳婦才了解到通訊員看似有些不茍言笑，其實是個質(zhì)樸善良的年輕人，對他頗感親切和喜愛。到了晚上，氛圍稍微舒緩，隨后戰(zhàn)斗打響了，并且越來越激烈，不可阻擋地將故事推向高潮：通訊員被送到包扎所，“我”和新媳婦目睹了他的死亡。在戰(zhàn)斗前與戰(zhàn)斗后，所有的細節(jié)都是呼應的，無論是撒滿百合花的被子、在新媳婦家掛破的衣服，還是送“我”的兩個饅頭。作者十分善于通過（②），來表達微妙而美好的感情。通訊員之死，是一個普通的、具體的人的死亡。因此，與單純的崇高感相比，犧牲時仍穿著掛破的衣服的他，在讀者內(nèi)心所引發(fā)的更多的是親切的喜愛和同情。同時，作者借用新媳婦這個“處于愛情的幸福之漩渦中的美神”（茹志鵑《我寫<百合花>的經(jīng)過》）的視角，讓同樣年輕且尚未體驗人生幸福的通訊員之死顯得更令人痛惜。和《荷花淀》對一場伏擊驚險的抒情化描寫相比，《百合花》是戰(zhàn)爭背景下的日?？臻g，充滿了日常生活的氣息，給人一種更親切的感覺。戰(zhàn)爭之殘酷與生活之靜美構(gòu)成鮮明的對比。縱然是在殘酷的戰(zhàn)爭時期發(fā)生了悲劇事件，但小說的總體情緒是克制的。當被子蓋上通訊員的臉時，文章呈現(xiàn)出告別與擁抱、犧牲與希望的復雜情感?？梢哉f，這是另一種理想主義，另一種革命浪漫主義。18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．和《荷花淀》對一場驚險伏擊的抒情化描寫相比，《百合花》是戰(zhàn)爭背景下的日?？臻g，充滿了日常生活的氣息，給人一種更親切的感覺。B．和《荷花淀》對一場伏擊驚險的抒情化描寫相比，《百合花》所描寫的是戰(zhàn)爭背景下的日?？臻g，充滿了日常生活的氣息，給人一種更親切的感覺。C．和《荷花淀》對一場驚險伏擊的抒情化描寫相比，《百合花》所展現(xiàn)的是戰(zhàn)爭背景下的日?？臻g，充滿了日常生活的氣息，給人一種更親切的感覺。D