中國古代書院的德育思想及其對現(xiàn)代大學(xué)德育工作的啟示

摘要：高校思想政治教育的一個重要目標(biāo)就是讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｒ虼吮疚膹闹袊糯鷷号c現(xiàn)代大學(xué)的聯(lián)系出發(fā)，深度挖掘中國古代書院院訓(xùn)、環(huán)境、課程內(nèi)容、儀式活動等蘊(yùn)含的德育思想。在基于中國古代書院與現(xiàn)代大學(xué)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，得出了高校校訓(xùn)融德育，發(fā)揮育人功能、高校校園環(huán)境融德育，隱形與顯性雙合力、高校課程教學(xué)融德育，制定德育考核機(jī)制、高校儀式活動融德育，理論實(shí)踐齊步走的啟示。關(guān)鍵詞：德育；古代書院；高校引言高校德育工作是培養(yǎng)時代新人的必然要求，也是新時代高校德育工作者的使命[1]。從中可以看到高校德育工作一直都是重中之重，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生也是高校教育者的使命。我國對思想品德規(guī)范有著悠久的歷史，因此，本文對中國古代書院所蘊(yùn)含的德育思想進(jìn)行探討，在此基礎(chǔ)上提出中國古代書院德育思想對現(xiàn)代大學(xué)德育工作的啟示。一、中國古代書院與現(xiàn)代大學(xué)的聯(lián)系書院是“中國古代特有的一種教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場所”作為當(dāng)時社會的高等教育機(jī)構(gòu)，它在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展等領(lǐng)域有著相當(dāng)重要的作用[2]?，F(xiàn)代大學(xué)在漢語詞典中的意思為“提供教學(xué)和研究條件、授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)”。通過內(nèi)涵可以看出二者具有一定的聯(lián)系。高校教師要明確，其培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)洌哂袑?shí)踐能力與創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。而中國古代書院秉承儒家“以仁德為本為先”的道德教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德人格修養(yǎng)，重立志、重力行、尊師益友，以其獨(dú)特的魅力在中國教育史上歷時千余載，至今仍被世人發(fā)揚(yáng)傳承。從中可以看到，無論是從二者內(nèi)涵去看，還是從當(dāng)今發(fā)展趨勢去看，中國古代書院的道德教育理念與現(xiàn)代大學(xué)對德的要求都具有一定的聯(lián)系。因此，古代書院中所蘊(yùn)含的德育思想對當(dāng)代高校德育工作仍然具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。二、中國古代書院蘊(yùn)含的德育思想中國古代書院的德育思想對于高校德育工作具有重要影響。因此，從中國古代書院出發(fā)，分析中國古代書院所蘊(yùn)含的德育思想，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）中國古代書院院訓(xùn)中的德育思想中國古代書院的院訓(xùn)一般來自書院的負(fù)責(zé)人或者是一些教育家的名言警句，從院訓(xùn)中可以看到書院的辦學(xué)理念以及育人方向，書院的院訓(xùn)是師生在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中共同遵守的行為規(guī)范以及準(zhǔn)則。例如，我國著名的“四大書院”之一，岳麓書院的院訓(xùn)的核心內(nèi)容為“忠孝廉節(jié)”“整齊嚴(yán)肅”“實(shí)事求是”。通過分析其院訓(xùn)內(nèi)容可以看出，“忠孝廉節(jié)”體現(xiàn)了讓學(xué)生無論是在學(xué)校還是家庭社會生活中要保持忠于國家，忠于社會、忠于朋友、忠于自己，孝順父母，清正廉潔?！罢R嚴(yán)肅”體現(xiàn)了在學(xué)習(xí)生活中行為舉止都要整齊嚴(yán)肅?！皩?shí)事求是”體現(xiàn)了書院的學(xué)生一切從實(shí)際出發(fā)，追求真理，秉持實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。書院院訓(xùn)中包括了思想政治、道德品質(zhì)、家風(fēng)等多方面的德育內(nèi)容，書院的院訓(xùn)所蘊(yùn)含的思想在無形中對學(xué)生的思想以及行為產(chǎn)生積極的影響。例如，白鹿洞書院的院訓(xùn)為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，白鹿洞書院的院訓(xùn)所倡導(dǎo)的是要讓學(xué)生博覽群書，始終保持學(xué)習(xí)的熱情，豐富的學(xué)識，拓寬自己的眼界，在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會反思，大膽質(zhì)疑，勇于批判，最后做到身體力行，言行一致。研學(xué)要秉持堅(jiān)持不懈、不怕困難、踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)。從中可以看出中國古代書院的院訓(xùn)蘊(yùn)含豐富的德育思想，并產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。（二）中國古代書院環(huán)境中的德育思想古代書院在環(huán)境的營造方面也是獨(dú)具匠心，中國古代書院一般會建在山水之間或者歷史古跡旁。在營造德育環(huán)境時，體現(xiàn)在了對名人遺跡的選擇上。書院的創(chuàng)造者設(shè)計(jì)書院時，通常以文化名人遺跡作為首要選擇，繼而通過文化背景對圣徒的思想產(chǎn)生相應(yīng)的影響及熏陶。例如，位于湖北武漢的問津書院，為湖北最大的孔廟和書院，因?yàn)橐淮ベt與一條河流的際遇，使“孔子使子路問津”的典故源遠(yuǎn)流長。還有一些書院則是在名人祠堂基礎(chǔ)上構(gòu)建而成[3]。書院中的建筑以及楹聯(lián)、碑石也能體現(xiàn)出以德育人的功能，例如，岳麓書院門的石鼓，雙面雕刻著梅、蘭、竹象征著高尚品德的圖案，而蓮花、白鷺圖案與其相組合，這蘊(yùn)含著為人、為官要“一路清廉”。書院還運(yùn)用很多的雕刻對聯(lián)、匾額等把一些哲理思想、傳統(tǒng)美德等與建筑結(jié)合起來，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，讓他們在無形中達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。（三）中國古代書院課程內(nèi)容及考核中的德育思想儒家經(jīng)典是“入學(xué)之門”，更是“積德之本”。儒家經(jīng)典和歷史典籍是古代書院最基本的德育課程。德育內(nèi)容一般融入經(jīng)典典籍之中。以宋代書院為例，宋代書院以“明人倫”為德育宗旨，其主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是四書、五經(jīng)、史書和其他有關(guān)先賢著作。主要有：先秦儒家經(jīng)典；還包括歷史典籍，如《左傳》《史記》《漢書》等；還有詩詞歌賦，學(xué)生通過閱讀領(lǐng)悟其中的道理，使德行充盈、事通理達(dá)[4]。書院秉承“以仁德為本為先”的德育思想，其教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生明“理”。通過以上分析可以看到，中國古代書院的課程內(nèi)容無不巧妙地融入德育思想。而其考核一般過程分為學(xué)業(yè)和德行，在發(fā)展的過程中也在不斷變化，總體而言，德育部分的考核分為兩種：他評法與自評法。他評法是指他人對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，通過與學(xué)生交談，以學(xué)生的談吐為依據(jù)進(jìn)行評價(jià)，還有一種情況是學(xué)生的老師或者同學(xué)對學(xué)生評價(jià)。自評法，指學(xué)生對自己的行為和道德品質(zhì)評價(jià)，通過反思和評判，發(fā)現(xiàn)自身不足從而促進(jìn)學(xué)生的德育水平提高。從其考核方式可以看到古代書院十分重視德育部分的考核，考核形式也豐富多樣。（四）中國古代書院儀式活動中的德育思想古代書院在辦學(xué)過程中會舉辦各種儀式教育活動，主要有三大類：祭祀、講會及尊師儀式。古代書院，特別強(qiáng)調(diào)儀式教育。最有名的當(dāng)數(shù)晨昏禮。它需要學(xué)生在每日課前和放學(xué)時，一名學(xué)生到講堂內(nèi)敲擊木板三聲，之后全部學(xué)生在教師桌前向教師問安，然后依次就坐；每天放學(xué)，如同早晨一樣向教師行禮[5]。古代書院非常重視祭祀活動，并且其是書院教育中的重要內(nèi)容，主要是祭祀先賢和鄉(xiāng)賢。書院通過舉辦祭祀活動讓學(xué)生身臨其境地感受先賢鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀品格以及其修身處世之道。三、中國古代書院蘊(yùn)含的德育思想對現(xiàn)代大學(xué)德育工作的啟示中國古代書院蘊(yùn)含著豐富的德育思想，其德育思想對于現(xiàn)代大學(xué)德育工作仍具有重要的影響，為現(xiàn)代大學(xué)德育工作的展開帶來以下重要啟示。（一）高校校訓(xùn)融德育，發(fā)揮育人功能通過前面分析可以知道，一所學(xué)校的校訓(xùn)體現(xiàn)著這個學(xué)校的辦學(xué)理念以及辦學(xué)方向?，F(xiàn)代高校要充分發(fā)揮好校訓(xùn)、院訓(xùn)的作用，在擬寫校訓(xùn)和院訓(xùn)時，既要結(jié)合自己學(xué)校的特色，同時也要融入德育，將二者統(tǒng)一起來共同發(fā)揮育人作用。眾所周知，身為某所高校的學(xué)生就要深知自己學(xué)校的校訓(xùn)。而在此過程中，學(xué)生在無形之中就先受到校訓(xùn)的影響，明確自己在大學(xué)期間及以后的人生當(dāng)中成為一名什么樣的人，對學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到引領(lǐng)作用。學(xué)校的校訓(xùn)至關(guān)重要，有時甚至可以影響人的一生。校訓(xùn)與院訓(xùn)蘊(yùn)含著高校和各個學(xué)院的育人宗旨，傳遞出要培養(yǎng)什么樣的人。所以在新時代思想的引領(lǐng)下，要深度挖掘校訓(xùn)中的德育思想，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。高校要宣傳自己的校訓(xùn)，在每一屆開學(xué)典禮上，都要向?qū)W生介紹自己的校訓(xùn)，并且闡釋校訓(xùn)的含義。作為高校教師，也應(yīng)該向?qū)W生傳遞校訓(xùn)所蘊(yùn)含的思想，告訴學(xué)生們要時刻秉持著校訓(xùn)中傳遞的育人思想，在日常學(xué)習(xí)生活中以此約束自己的言行。增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感以及認(rèn)同感，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及人文精神，使德育在無形中感染并影響每一位師生。不僅要發(fā)揮校訓(xùn)中德育的育人功能，還可以充分將德育融入?；?、校歌、校史等校園文化中，做好當(dāng)代高校的德育工作。（二）高校校園環(huán)境融德育，隱形與顯性雙合力環(huán)境育人即環(huán)境對生活在其中的學(xué)生起到教育作用，也就是將校園的環(huán)境視作一種隱性課程。在實(shí)際的融入過程中，首先要充分借鑒中國古代書院的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)方法，校址一般建在山清水秀、安靜且具有豐富歷史文化氣息的地方；其次在校園的布局要具有條理性，教學(xué)樓等建筑物的風(fēng)格要具有一定的歷史氣息以及文化氣息，校園中的墻面可以進(jìn)行專門的設(shè)計(jì)，書寫具有歷史意義的故事以及名人名言。在校園中的路標(biāo)指示牌中也可以融入德育思想，將每一條道路一一進(jìn)行命名，名字或體現(xiàn)做人的道理，或體現(xiàn)學(xué)校的育人理念。每個班級內(nèi)的墻面也不能忽視，由相應(yīng)班級的學(xué)生負(fù)責(zé)布置體現(xiàn)自己班級文化的設(shè)計(jì)，班級中的桌椅盡量選用圓桌，方便學(xué)生溝通、交流與合作探討，從而提升學(xué)生的團(tuán)結(jié)一致以及合作共享的良好品質(zhì)。在實(shí)際教學(xué)的過程中，應(yīng)營造一個民主、平等的師生關(guān)系，高校教師要充分發(fā)揮愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的榜樣作用，在無聲中影響學(xué)生的品質(zhì)，促進(jìn)其德育素質(zhì)發(fā)展。同時學(xué)校相關(guān)部門要建立保障德育順利實(shí)施的措施，設(shè)立監(jiān)督機(jī)制以及針對德育的考核機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)隱性與顯性的雙合力作用。（三）高校課程教學(xué)融德育，制定德育考核機(jī)制借鑒古代書院“育人為本、德育為先”的教育理念，貫徹落實(shí)“立德為本”的根本任務(wù)，將德育擺在一個優(yōu)先地位。課堂教學(xué)是教書育人的主陣地，在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中要將德育融入課程的相關(guān)知識中，做到潤物細(xì)無聲。例如，在講綜合實(shí)踐活動課時，任課教師首先在教學(xué)大綱的目標(biāo)以及教學(xué)目標(biāo)中就要明確本節(jié)課的德育目標(biāo)，在教學(xué)過程中，將德育知識和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，明確綜合實(shí)踐活動課要培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，從而聯(lián)系我國要培養(yǎng)什么樣的人以及為誰培養(yǎng)人的觀點(diǎn)，在無形中讓學(xué)生明確一些德育知識。高校教師要做到在教學(xué)過程中融德育，做到潤物細(xì)無聲，讓學(xué)生在學(xué)會專業(yè)知識的同時，也學(xué)會做人做事的道理。高校教師要明確，德育工作絕非個別承擔(dān)思政課老師的任務(wù)，而是需要學(xué)校的所有教師共同努力。各個學(xué)院還可以專門設(shè)置德育這門課，讓學(xué)生通過選修或者必修的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在最后的課程教學(xué)評價(jià)時，可以參照“課考”制度，制定德育考核。現(xiàn)代大學(xué)可以參考“課考”的考核方法，設(shè)置他評和自評相結(jié)合的德育評價(jià)考核。評選出等級，根據(jù)等級實(shí)施一定的獎懲，以此來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和德行的養(yǎng)成。（四）高校儀式活動融德育，理論實(shí)踐齊步走在高校入學(xué)典禮和畢業(yè)典禮等重要的儀式活動中，注重禮儀教育。無論是入學(xué)還是畢業(yè)，做到有儀式感，讓學(xué)生產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感。這充分體現(xiàn)大學(xué)的德育目標(biāo)和德育內(nèi)容，還有在日常的學(xué)習(xí)和生活中，也要注重儀式活動。例如，在上課和下課時，教師和學(xué)生都要做到互相問好，在開始或者結(jié)束本節(jié)的課程，在校園或者教學(xué)樓學(xué)生要做到主動向老師問好。而教師在遇到學(xué)生問好時不應(yīng)不予理睬，一定要進(jìn)行回復(fù)，從而讓學(xué)生養(yǎng)成愿意主動問好的習(xí)慣。在日常的溝通過程中，要讓學(xué)生學(xué)會將“你好”變成“您好”，堅(jiān)持培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。基于以上措施，培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)校和老師的尊敬以及對自我的認(rèn)同，形成良好的學(xué)風(fēng)、學(xué)貌，促進(jìn)大學(xué)生知、情、意、