河北省示范性高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

河北省示范性高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下，一大批以鄉(xiāng)村生活為主題進行創(chuàng)作的視頻博主不僅在國內(nèi)收獲喜愛，也在海外贏得大批粉絲?！暗乐腥A”邀請暨南大學(xué)賀仲明教授和大家一起重溫鄉(xiāng)土，感悟我們共有的鄉(xiāng)土精神。記者：“李子柒”等以中國鄉(xiāng)村生活為主題進行創(chuàng)作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽。如何看待這一現(xiàn)象？賀仲明：我覺得有兩方面的原因。一是中國鄉(xiāng)村生活、或者說鄉(xiāng)村文化的魅力。鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化具有深厚人文內(nèi)涵，特別是與自然密切關(guān)聯(lián)。“李子柒”等鄉(xiāng)村生活視頻是一種藝術(shù)創(chuàng)作，剝離了現(xiàn)實生活本身的艱辛，對照單一、快速的現(xiàn)代城市生活，就顯示出強大的魅力。二是與當(dāng)前生活背景有關(guān)。現(xiàn)代化生活下人們生活節(jié)奏快，渴望心靈安寧。之前的疫情更導(dǎo)致人們產(chǎn)生對自然、自由的向往。所以，鄉(xiāng)村生活視頻的紅火是很正常的事情。田園牧歌的鄉(xiāng)村生活場景，激發(fā)人們關(guān)于傳統(tǒng)、鄉(xiāng)情、自然的無限追憶和想象。記者：鄉(xiāng)土世界向來是文學(xué)藝術(shù)取材的淵藪。在社會迅速發(fā)展的今天，您認為“鄉(xiāng)土”意味著什么？“鄉(xiāng)土”又有何種新的可能性？賀仲明：無論從歷史、地域還是人口來看，鄉(xiāng)土世界都是最悠久、最廣泛的，所以，鄉(xiāng)土也是文學(xué)藝術(shù)最重要的源泉。今天，在快速工業(yè)化進程下，鄉(xiāng)土社會發(fā)生了巨大變遷，鄉(xiāng)村居民大幅減少，生活方式發(fā)生變異，許多人也不再對鄉(xiāng)村給予很多關(guān)注。所以在今天的文學(xué)中，特別是在年輕作家筆下，對鄉(xiāng)土生活的書寫明顯減少，這是社會發(fā)展的必然。城市生活成為社會生活的主體，文學(xué)重心也必然會隨之發(fā)生遷移。但這并不意味著鄉(xiāng)土已經(jīng)遠離我們的生活，不再需要被關(guān)注。一方面，當(dāng)前鄉(xiāng)土社會依然值得關(guān)注。農(nóng)民群體，留守老人和婦女兒童的生活等話題不應(yīng)該被忽視。另一方面，鄉(xiāng)土作為一種文化應(yīng)該成為文學(xué)的重要內(nèi)容，甚至是永恒的內(nèi)容。人類與自然、大地的關(guān)系是永恒的。在心靈層面，自然、大地給予人類更多的自由空間，與人的天性也更吻合，因此由鄉(xiāng)土孕育出來的鄉(xiāng)土文化，具有不可替代性?；蛟S有的作家不會直接書寫鄉(xiāng)土生活，但對鄉(xiāng)土及鄉(xiāng)土文化的關(guān)注是人們的一種精神和文化需求。當(dāng)前中國處于城市化的轉(zhuǎn)型期，這種需求可能表現(xiàn)得不是那么強烈和迫切，到城市化穩(wěn)定下來后，它的表現(xiàn)可能會更為突出。記者：如何理解中華文明的“鄉(xiāng)土精神”？賀仲明：漫長的中華文明孕育了內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)土文化。不能說其中都是優(yōu)秀的，有些糟粕需要否定和拋棄。但其中優(yōu)秀的部分，已經(jīng)凝聚為一種精神，就是“鄉(xiāng)土精神”。這種精神是我們民族文化的寶貴財富，也是我們重要的文化個性。對“鄉(xiāng)土精神”內(nèi)涵做很具體的闡釋，我以為最主要的是兩個方面：一是人與自然的和諧關(guān)系。包括對自然的尊重，人類與自然友好相處等。二是重視人的倫理關(guān)系。當(dāng)然，這些關(guān)系的具體內(nèi)容也需要甄別和進行現(xiàn)代“洗禮”。如中國鄉(xiāng)土文化的倫理關(guān)系包含很強的等級觀念，這就需要現(xiàn)代化改造，需要強化平等意識和自主意識。而其中許多有價值的內(nèi)涵，如慎終追遠、敬老愛幼、敬重自然等美好的精神，需要我們充分重視，在追尋、強化中予以繼承和發(fā)展。記者：在中國與世界的雙向涌流中，“本土化與全球化”“民族性與世界性”的問題常談常新，您如何看“鄉(xiāng)土文明”“鄉(xiāng)土精神”在中華文明走向世界的進程中所在的位置，所發(fā)揮的作用？賀仲明：這是一個很有現(xiàn)實意味的問題，也富有爭議性。全球化是一個不可阻擋的趨勢，有很多方面人類會逐漸趨同。多元文化也是人類發(fā)展的需要。特別是在全球化時代，人類面臨很多新的問題，需要不同文化的思考和多元的解決途徑。中華鄉(xiāng)土文明內(nèi)涵深邃，有獨特的哲學(xué)意蘊，是世界文化中的重要部分，它可以為人類發(fā)展提供自己獨特的思考。包括鄉(xiāng)土精神，作為中華文明的重要一部分，無論作為思想啟迪，還是審美品格，都具有自己的獨特價值。當(dāng)然，文化的影響力非常復(fù)雜。我們對民族文化不是簡單的固守，而是開放和發(fā)展，要敢于吸納和接受新的成分，否定和揚棄落后的部分。最基本的一點，就是中華文明要擁有充分的自信，以堅持、開放和包容的眼光對待文化的變化，對待文化之間的交流。（摘編自陳海龍《我們?yōu)槭裁磳︵l(xiāng)土充滿眷戀？》）材料二：靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說這一帶的語言有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。”這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在快速工業(yè)化進程下，鄉(xiāng)土社會發(fā)生了巨大變遷，今天很多人已疏于關(guān)注鄉(xiāng)村，更多地關(guān)注城市。B．人們對鄉(xiāng)土及鄉(xiāng)土文化的關(guān)注是一種精神和文化需求，這種需求在當(dāng)前時期表現(xiàn)得尤為突出。C．鄉(xiāng)土文化雖內(nèi)涵豐富，但其中泥沙俱下，對糟粕我們要否定和拋棄，對精華要繼承和發(fā)展。D．材料二表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人對土地的依賴，他們一代代地生活在一片土地上，寓含著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．人們喜愛李子柒等博主視頻的情感與陶淵明《歸園田居》中表達的情感有相同之處，都包含了對自然、自由的向往。B．“人與自然的和諧關(guān)系”與“人的倫理關(guān)系”的內(nèi)涵很豐富，這些都需要我們充分重視，在追尋、強化中予以繼承和發(fā)展。C．在全球化時代，有很多方面人類會逐漸趨同，這并不代表多元文化會變成單一文化，而是全球共享多元文化。D．材料二運用了對比論證手法，揭示了農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)這兩個產(chǎn)業(yè)的差異，強調(diào)“土”對于鄉(xiāng)下人的重要性。3．下列選項中不適合作為論據(jù)來支撐畫線句觀點的一項是（

）A．待到重陽日，還來就菊花。B．上食埃土，下飲黃泉。C．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。4．材料一是一篇人物訪談，訪談要求記者的提問應(yīng)具有一定的邏輯性，請就此加以分析。5．在工業(yè)化進程下，“城市生活成為社會生活的主體”，古老的“鄉(xiāng)土文化”會不會已經(jīng)過時了？請談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。蟬吟長夏杜柯火熱的夏季來臨：石榴舉焰，梔子吐白；螞蟻跑得格外歡實，布谷鳥聲聲催情；天空愈見其高，開闊敞亮，潑旺的陽光，質(zhì)地漸漸轉(zhuǎn)為柔韌、悍實。盛夏如夢，濃烈，熏然，人們的心底也開始奏響歡歌……蟬，便在這時出現(xiàn)了。蟬吟幾乎是整個夏天的標(biāo)配，它們是最賣力的風(fēng)琴手?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：蟬是超越人類想象的一種奇異生物，它的幼蟲蟄伏地下，靠汲取樹根汁為生，要經(jīng)過五到十幾年才鉆出地面，破土而出后卻僅活六十天左右。也就是說，它做足了“陰功”，經(jīng)過漫長的籌備期，才拋頭露面修成正果。想想我們?nèi)?，如果有這份耐心與毅力，沒有不厚積薄發(fā)、一飛沖天的。蟬與蛙，構(gòu)成了夏日兩大主打樂系：蟬鳴如笙，蛙聲如鼓；一個是民族風(fēng)，一個是搖滾樂；一個是管弦樂，一個是打擊樂；一個主晝，一個司夜。真是涇渭分明，神韻鏗鏘，風(fēng)格濃烈。陽光明亮、安好寧靜的午后，常常是我與蟬相親的日子。蟬鳴聲在窗外的杏樹上，梨樹上，椿樹上，桐樹上，柿樹上……在任一株樹上，都有蟬的棲落與深情演奏。滿耳的嘶吟那般熱烈，單調(diào)的生命里不乏一種執(zhí)著的豐富；并隨太陽的明暗程度調(diào)換嗓門，時而歇斯底里，時而情意悠長。人在房間里午休，初聽只覺得是噪音，聽?wèi)T了，反而如催眠曲，讓人昏昏欲睡。世界太平，天上耀眼的白云也堆著不動，院子里雞狗都悄寂無聲——幾乎感覺不到時間的流逝……叫什么呢，它為什么叫？科學(xué)的解釋是為了尋喚配偶，也就是為了交配。因為它的生命周期如此短促，所謂“夏蟲不可語冰”，故需抓緊時間繁殖后代，何況在暗無天日的地底下待了那么久，就是為了拋頭露面，高調(diào)、暢快地過幾天……兒時喜歡捉蟬玩，因了在夏日里你無法忽略它的聲音，總在附近撞擊你的耳膜；也由于喜歡它的得意昂揚、高歌猛進，一生呼號，警世不息。它一鼓一歇，腹腔振動，心無旁騖地鳴叫時，我們輕移蓮步，用一只手掌作瓢，猛然將其扣住，冷不防捕獲。但說起來，蟬也機警，稍有風(fēng)吹草動便嗖的一聲飛走，有的走時姿態(tài)還頗翩躚——唱著得勝的歌謠，仿佛蟬中阿Q。盡管如此，基于人處心積慮的輕手輕腳、賊頭賊腦和屏聲靜氣，仍有一些蟬不時被我們捕獲?？粗谑中耐絼趻暝?，發(fā)出更加銳利的嘶叫，喜悅之余，仔細觀察，也會發(fā)現(xiàn)，蟬其實生得挺精致：雙翼輕盈，形態(tài)修長、優(yōu)美，如仙女紗裙，如天使翅膀。也有蟬身體呈鋼藍色，像鐵打銅鑄一般，造型別致而硬朗，仿佛齊白石筆下的畫——形神兼?zhèn)洌H有風(fēng)骨。我們小孩逮住蟬，便像貓捉住了耗子，把玩一陣后，通常蟬的結(jié)局是非死即殘。這何嘗不是一種天真的殘忍？然而更多時候，我們也不傷害它，只是童趣大發(fā)去捉它。我和鄰居小孩，就在家門前的樹上比賽誰捉得多，我的戰(zhàn)績是一下午大概四五只。但這種游戲，往往一兩個小時后就煩膩了，自行停止。所以也并不知曉到底能抓多少，估計擺一道“知了宴”不成問題。夏日情景賞之不盡，享之不竭，幾同攤派了人生盛年的諸多美好。而蟬也盛放了生命的高歌。蟬，俗稱知了，古語叫蜩，一生要經(jīng)過數(shù)次脫殼裂變，方為成蟲。金蟬脫殼的成語即是這么來的。蟬是夏季“作物”，但到了秋天，往往還有蟬，這如同人過了中年，已非鼎盛年華。初秋的蟬與仲夏的蟬，叫聲自是不同，似乎與陽光變得同一質(zhì)地。夏日蟬鳴，有金屬的屬性，到了秋天，其聲漸軟，是時蟬音高曠清遠，及至暮秋，則更顯凄清、蕭颯，有歲月的薄涼之感了——正所謂“寒蟬凄切”，亦如“秋在水清山暮蟬，洛陽樹色鳴皋煙”。蟬的入詩入畫，作別愁緒由來已久，仿佛在向大自然鳴奏生命的挽歌。故蟬有夏蟬秋蟬之分，但一只蟬的壽命不能完全歷經(jīng)兩季。夏蟬是正位，秋蟬是副位，夏蟬鳴聲高亢嘹亮，秋蟬則凄切悲郁。生為夏蟬或秋蟬是命運所系，猶同為老鼠，有的成了倉庫鼠，有的成為廁所鼠。時乎？運乎？命乎？遇乎？連人都解不開，何況蟬呢。古往今來關(guān)于蟬的詩詞多如牛毛，說起來，我最喜歡的詠蟬詩來自李商隱和駱賓王：蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平煩君最相警，我亦舉家清，在獄詠蟬駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉，無人信高潔，誰為表予心？恰好，李商隱仿佛秋蟬，他的一生很有點悲秋的凄楚之慨。而駱賓王仿佛夏蟬，縱然結(jié)局不詳，卻也算明亮高亢過，引領(lǐng)一時風(fēng)潮，聳動人的耳目。我想，作為人，怕是多愿作夏蟬，少有作秋蟬的了(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“蟬鳴聲在窗外的杏樹上，梨樹上，椿樹上，桐樹上，柿樹上……”既寫出了蟬無處不在的身影，更表現(xiàn)了蟬生命的熱烈與執(zhí)著。B．“夏蟲不可語冰”引用古詩文，出自《莊子·外篇·秋水》，原意是諷刺人的見識短淺，文中只是強調(diào)蟬生命的短暫，并無諷刺之意。C．在回憶捉蟬的段落里，形容捉蟬人“處心積慮”“輕手輕腳”“賊頭賊腦”“天真的殘忍”，表達了作者對人類心機深沉，殘害生靈的批判。D．“夏日情景賞之不盡，享之不竭……”該句意思是夏季之于四季正如盛年之于人生，表達了對夏日的喜愛和對盛年美好的無限眷戀。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．首段對炎熱夏季的環(huán)境描寫，渲染了熱烈活潑、生機勃勃的氛圍，作者以輕松歡快的筆調(diào)為下文蟬的出場蓄勢。B．文中第三段引用了有關(guān)科學(xué)研究的內(nèi)容，自然地引出下文對蟬這一生物厚積薄發(fā)精神的聯(lián)想，增加了文章的可讀性。C．“有的成了倉庫鼠，有的成為廁所鼠”這一句運用了比喻的修辭手法，隱含了作者對夏蟬的喜愛和對秋蟬的厭惡。D．文章結(jié)尾引用了李商隱和駱賓王的詩歌，作者以兩首詩歌來談如秋蟬和夏蟬的不同人生狀態(tài)，增添了文章的文學(xué)色彩。8．文中畫橫線的段落有怎樣的表達效果？請加以賞析。9．作者結(jié)尾說“我想，作為人，怕是多愿作夏蟬，少有作秋蟬的了”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昌黎先生作《師說》，亦極言于時也，謂夫今之士大夫，反不若巫醫(yī)樂師百工之人。噓，可悲乎，誠哉！尚其能實乎事，而未原盡其情，予故后其辭而作《續(xù)師說》云。師之所以為道也，皆可就而學(xué)矣。上之人資以發(fā)乎性也，中之人導(dǎo)而使本其善，絕其不善也，下之人雖至愚也，猶勝乎不聞而果溺其惡矣。況其人之賢愚性實一也，幼混而桀然，豈能自殊也，迨長而成分矣。吾何以是而言哉？以夫孔子之門人，其大也三千，其博也六萬，未必皆其上智矣，中豈無其下者耶？其所以不流于惡而悉為善，以其訓(xùn)習(xí)之故也！茍悉上智也，何獨七十子是稱哉？故世不可棄其師，人不可定其性，師存而惡可移，師亡雖善不能遽明也。天之生人，賢愚也，造化之道矣。吾謂若然者師可教而能易之力其與造化敵乎何可輕其師哉！今世之人不聞從師焉，善所以不及于古，惡乃有過之者而復(fù)日新焉。雖師教之不傳，猶能萬一其有善者，賴古書之存得而見之。若是也將亡之，即奈何乎？學(xué)而為心與古異也。古之學(xué)者從師以專其道，今之學(xué)者自習(xí)以茍其祿，烏得其與古不異也？古之以道學(xué)為心也，曰：吾學(xué)，其在求仁義禮樂歟！今之以通其神為心也，曰：吾學(xué)，其在求王公卿士歟！大之以蕃其族，小之以貴乎身。曰：何師之有焉？茍一藝之習(xí)已也，聲勢以助之，趨競以成之，孰不然乎？是以不必從乎師矣！（選自柳開《續(xù)師說》，有刪改）材料二：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（選自韓愈《師說》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾謂A若然者B師可教C而能易之D力E其與造化F敵乎G何可H輕其師哉11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．而，連詞，表順承，與《夢游天姥吟留別》“恍驚起而長嗟”中的“而”的用法相同。B．材料一中的“所以”，……的原因，與材料二中“所以”意思和用法相同。C．及，比得上，與《登泰山記》“及既上”中的“及”意思和用法相同。D．成，使……有所成，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．柳開認為韓愈對當(dāng)時世人不從師的現(xiàn)象的批評是正確的，但他認為韓愈對現(xiàn)象背后的原因探究得不夠透徹，因此他創(chuàng)作了《續(xù)師說》。B．柳開認為人的賢愚在小時候沒有本質(zhì)上善、惡的差別，但長大后卻因所受教化的不同而有了差別，孔子弟子與今世之人的對比說明了這一點。C．柳開認為現(xiàn)在的人們善行比古人少、惡行比古人多，是因為他們忽略了跟隨老師去學(xué)習(xí)，也不愿意閱讀古代書籍來提升自我修養(yǎng)。D．柳開揭露古今求學(xué)之異，古人把追求仁義禮樂作為學(xué)習(xí)的目的，而今人是為了追求高官厚祿，以尊貴自身、光耀家族。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）下之人雖至愚也，猶勝乎不聞而果溺其惡矣。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。14．請簡要分析兩則材料闡述的關(guān)于從師學(xué)習(xí)意義的異同。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。連雨不出寄張恕蘇轍麥?zhǔn)煨Q繅熱似烝，雨傾三尺未為淫。洗清溝澮①蚊虻靜，沒盡蒲蓮沼沚深。遺秉②滿田驚朽腐，移床避漏畏侵尋。高閑只有張公子，臥聽蕭蕭打葉音。[注]①溝澮：泛指田間的水道。②遺秉：收割后遺留下的成把禾穗。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．夏日的麥?zhǔn)鞎r節(jié)，天氣格外悶熱，這場雨雖水量豐沛但對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并不成災(zāi)。B．這場降雨使溝渠被沖刷得凈透，蚊虻也因此暫時消失，卻也淹沒了池沼中的菖蒲蓮花。C．尾聯(lián)扣題，描繪張恕靜聽雨打樹葉的畫面，對張恕的風(fēng)雅生活既有欣賞又不乏調(diào)侃。D．本詩筆法細膩，描寫了雨中自然之景、農(nóng)事和農(nóng)民生活，表達了詩人對這場雨的喜愛。16．頸聯(lián)上下句中各有一個字用得十分傳神，請找出來并加以賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“玉不琢，不成器”，《勸學(xué)》中的“，”兩句也提倡君子要每天通過省察“打磨”自己，這樣才能見識明達，行為無過錯。（2）周末小明與同學(xué)相約爬山，不曾想昨夜剛下過一場雪，天色還未轉(zhuǎn)晴，雪后的石階一定很難攀爬，小明想到了《登泰山記》中的“，”兩句，趕緊打電話給同學(xué)約定過段時間再去。（3）古人在抒發(fā)自己的滿懷愁緒時，往往采用多種形式，有直抒胸臆的，如“”有通過具體的物象把愁緒具象化的，如“”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。東北人把收音機叫“戲匣子”，但我的戲匣子很少用來聽?wèi)?，更多是聽小說和廣播劇。因為我時常A，買不起書，而藏在收音機里的“書”卻如江上之清風(fēng)、山間之明月，取之不盡而用之不竭。收聽長篇連播這個習(xí)慣我在后來的歲月中一直保持著。我記得20世紀(jì)80年代初，遼寧體育館舉行過一次文藝晚會，其中有個王剛的節(jié)目，就是現(xiàn)場播講《夜幕下的哈爾濱》。在上萬人的體育館里，一個演員播講小說，這在小說播講史上應(yīng)該是B的。后來，我又收聽了王剛播講的《綠色之王》，聽得入迷，就干脆買了一本原著，每日燈下閱讀，以擺脫廣播電臺的“控制”。30多年后，我在北京電視臺的《書畫里的中國》節(jié)目中與王剛老師C，閑聊時談到《綠色之王》，他差點驚掉了下巴。他沒想到我還知道這部作品，連說“太早了，太早了”。于他，于我，想必都有恍如隔世之感。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．簡要分析文中畫波浪線句子的表達效果。20．下列各句中的引號，與文中畫橫線句中的引號作用相同的一項是（

）A．1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田。B．有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D．她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。閱讀下面的文字，完成下面小題。早在幾十億年前，地殼表面裸露的巖石，受到風(fēng)力和水力的侵蝕，在物理、化學(xué)、生物、氣候等多種因素綜合作用下，逐漸被破碎和分解。大塊的巖石變成了小塊，小塊又變成了細粒。在巖石由大變小、由粗變細的過程中，形成了一種叫“成土母質(zhì)”的物質(zhì)。要注意的是(

甲

)。時間又過了數(shù)億年，成土母質(zhì)在水、空氣、腐殖質(zhì)和微生物的幫助下，逐步形成真正的土壤。①隨著人類利用和改造世界的能力不斷增強，②對土地資源也造成了一定的傷害。③有的地方，④土壤環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到了人類的生存與發(fā)展。⑤粗放的礦產(chǎn)資源開發(fā)等產(chǎn)生了土壤酸化和土壤重金屬污染等問題。⑥近年來，⑦人們越來越強烈地意識到土壤對人類發(fā)展的重要性。土壤是人類賴以生存的資源，要把生態(tài)文明理念貫穿到整個土地資源和礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用過程中，(

乙

)，還要注重提升土地利用質(zhì)量，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的統(tǒng)一。21．文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，有網(wǎng)友發(fā)布“某大學(xué)學(xué)業(yè)獎學(xué)金評審細則”，細則中規(guī)定：冬季掃雪缺席次數(shù)多于30%的該學(xué)院學(xué)生，將取消學(xué)業(yè)獎學(xué)金評審資格。該事件引起廣泛關(guān)注。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省示范性高中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題答案及簡析1.答案：B簡析：材料一提到“當(dāng)前中國處于城市化的轉(zhuǎn)型期，這種需求可能表現(xiàn)得不是那么強烈和迫切，到城市化穩(wěn)定下來后，它的表現(xiàn)可能會更為突出”，說明人們對鄉(xiāng)土及鄉(xiāng)土文化的關(guān)注在當(dāng)前表現(xiàn)得并非尤為突出，B選項與原文不符。2.答案：D簡析：材料二運用分析歸納和舉例論證手法，通過對農(nóng)業(yè)特性分析和舉例體現(xiàn)鄉(xiāng)下人對土地的依賴，并非對比論證，D選項錯誤。3.答案：B簡析：B選項“上食埃土，下飲黃泉”表達的是專心致志、堅持不懈的重要性，與鄉(xiāng)土文化的依戀無關(guān)；A選項體現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日和自然景物的關(guān)注，C選項描繪田園生活日常，D選項描繪鄉(xiāng)村美景，均與鄉(xiāng)土文化有關(guān)，適合作為論據(jù)。4.答案：①提問開門見山，富有針對性：記者開篇從李子柒等視頻博主的火爆現(xiàn)象切入，為整個訪談奠定了討論的主題，并與受訪者的領(lǐng)域高度相關(guān)，層層遞進。②邏輯清晰，條理分明：提問依次圍繞鄉(xiāng)土文化的吸引力、當(dāng)代社會的鄉(xiāng)土意義、中華文明的鄉(xiāng)土精神，以及鄉(xiāng)土文明的國際化展開，問題環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。③注重現(xiàn)實聯(lián)系，深化話題：提問既有對現(xiàn)象的剖析，如“鄉(xiāng)土文化的可能性”，也有對文化核心內(nèi)涵與全球化問題的提及，體現(xiàn)了時代性和深度。④提問具體明確，不空泛：每一個問題都圍繞一個核心進行展開，沒有繁雜內(nèi)容，便于受訪者針對性回答。簡析：從提問方式看，開篇以李子柒現(xiàn)象切入，針對性強；從內(nèi)容邏輯上，各問題層層遞進，條理清晰；從與現(xiàn)實聯(lián)系角度，既剖析現(xiàn)象又深化話題；從問題本身看，具體明確，方便回答。5.答案：①鄉(xiāng)土文化未過時，承載深厚傳統(tǒng)：鄉(xiāng)土文化蘊含著豐富的人文內(nèi)涵、歷史記憶和道德規(guī)范，是民族文化與精神的重要組成部分，不會因為工業(yè)化進程而過時。②鄉(xiāng)土文化適應(yīng)時代，煥發(fā)新生機：在城市化和全球化背景下，通過文學(xué)創(chuàng)作、視頻傳播等方式，鄉(xiāng)土文化實現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為現(xiàn)代人提供情感和文化滋養(yǎng)。③延續(xù)文化認同，切合內(nèi)心需求：快速城市化帶來的壓力和疏離感，讓人們對和諧自然和鄉(xiāng)村生活更加向往，鄉(xiāng)土文化正是滿足這種心理需求的載體。④兼容現(xiàn)代化與鄉(xiāng)土文化：工業(yè)化和鄉(xiāng)土文化并非對立，二者可相互融合共存，取長補短，鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代語境下仍具有重要價值和生命力。簡析：從文化內(nèi)涵看，鄉(xiāng)土文化承載傳統(tǒng)；從時代發(fā)展角度，它能實現(xiàn)轉(zhuǎn)型；從人們心理需求出發(fā)，可滿足向往；從與工業(yè)化關(guān)系來說，二者可融合，所以鄉(xiāng)土文化未過時。6.答案：C簡析：作者回憶捉蟬段落，主要表現(xiàn)兒童捉蟬的童趣與天真，用“天真的殘忍”更多是反映孩童自然行為特征，并非批判人類心機深沉、殘害生靈，C選項理解錯誤。7.答案：C簡析：作者對夏蟬和秋蟬并無明顯喜愛或厭惡之分，“有的成了倉庫鼠，有的成為廁所鼠”是感嘆不同生命際遇的命運差別，借此表達對世事無常的哲理思考，C選項錯誤。8.答案：①表現(xiàn)兒童的天真與童趣：作者細致描寫了兒時捉蟬的情景，展現(xiàn)出孩童時期在夏日中純真的快樂與活動的趣味性，喚起讀者的共鳴與童年記憶。②突顯蟬的生命美感：細膩描繪蟬的外形美，通過比喻，將蟬的形態(tài)比作“仙女紗裙”“天使翅膀”，進一步烘托蟬的靈動美好及自然的神奇；運用擬人手法，如“唱著得勝的歌謠”，賦予蟬以鮮活的生命力，突出其機警和生命的自由與韌性，激發(fā)對生命的尊重與審美感受。③豐富文章的情感層次：描寫捉蟬后蟬的掙扎，揭示“天真的殘忍”，蘊含對人類童年的反思與對生命的尊重意識，情感層次多樣，增強了文章的感染力。簡析：從內(nèi)容上，捉蟬情景體現(xiàn)兒童天真童趣；從描寫手法看，比喻、擬人突顯蟬的生命美感；從情感表達角度，捉蟬后蟬的掙扎豐富了情感層次。9.答案：①夏蟬的生命高亢明亮，象征奮力拼搏和積極向上的生活態(tài)度，值得人們向往和追求；秋蟬的生命凄清悲切，象征暮年的孤寂與無助，令人感到無奈和嘆息。②人們通常更愿意選擇如夏蟬般活出生命的輝煌，而不希望陷入秋蟬的悲涼難堪，這是對生命高光時刻的追求和對平凡終結(jié)的避諱。③這句話以蟬喻人，通過夏蟬與秋蟬的對比，體現(xiàn)了作者對生命價值的思考，也表達了對人生繁盛階段的留戀以及對時光無情的感慨。簡析：從蟬的生命狀態(tài)看，夏蟬和秋蟬象征不同生活態(tài)度；從人們的選擇傾向分析，更向往夏蟬式的生活；從表達意圖來說，體現(xiàn)作者對生命價值的思考和對時光的感慨。10.答案：BDG簡析：“若然者”作“謂”的賓語，賓語后斷句，在B處；“易之”是動賓結(jié)構(gòu)，賓語后斷句，在D處；“乎”是句末語氣詞，其后斷句，“何”引出下文，其前斷開，在G處。11.答案：C簡析：材料一中“及”是比得上的意思，《登泰山記》中“及既上”的“及”是等到的意思，二者意思和用法不同，C選項錯誤。12.答案：C簡析：柳開在文中未提及今人不愿意閱讀古代書籍，他強調(diào)的是師道缺失導(dǎo)致善不及古人、惡反而增加，C選項中“也不愿意閱讀古代書籍來提升自我修養(yǎng)”于文無據(jù)。13.答案：（1）即使是下等的人，雖然非常愚笨，也比完全聽不到教誨而最終沉溺于罪惡要好。（2）現(xiàn)在的普通人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。簡析：（1）句中“下”指下等；“勝”是超過；“果”為最終。（2）句中“眾人”是普通人；“而恥學(xué)于師”是狀語后置，正常語序為“而恥于師學(xué)”，“恥”是以……為恥。翻譯時需準(zhǔn)確譯出這些字詞。14.答案：同：①兩則材料均認為從師學(xué)習(xí)是提升個人修養(yǎng)的重要方式；②都提倡尊師重道。異：①柳開重點強調(diào)從師學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，使善惡差別根源于教化，對當(dāng)代不從師行為有更深層次的批判；②韓愈則著重闡述從師學(xué)習(xí)是解惑傳道之本，批評恥學(xué)于師的社會觀念。簡析：相同點從提升個人修養(yǎng)和尊師重道方面歸納；不同點在于柳開強調(diào)從師對改變?nèi)诵缘淖饔眉芭挟?dāng)代不從師行為，韓愈著重闡述從師解惑傳道的本質(zhì)及批評恥學(xué)于師觀念。15.答案：D簡析：詩中既寫了雨的積極影響，也寫了其帶來的不便，體現(xiàn)的是對雨水的矛盾情感，并非單純喜愛，D選項錯誤。16.答案：①“驚”和“畏”兩個字用得傳神。②“驚”是“震驚”的意思，生動地表現(xiàn)了田中遺留的禾穗因雨水浸泡而腐爛的狀態(tài)，仿佛讓人感到意外和震驚；“畏”是“擔(dān)憂”的意思，字則傳達了因屋漏而不得不移床的無奈與擔(dān)憂，形象地刻畫了雨水對生活的影響。兩字貼切傳神，描繪了雨水給田園生活帶來的細微影響。簡析：先找出“驚”和“畏”兩個字，然后分別解釋其含義，再分析它們?nèi)绾紊鷦拥乇憩F(xiàn)了雨水對田園生活的影響。17.答案：（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（2）道中迷霧冰滑，磴幾不可登（3）舉杯消愁愁更愁（問君能有幾多愁），恰似一江春水向東流（楓葉荻花秋瑟瑟）簡析：（1）句出自《勸學(xué)》，強調(diào)君子要通過學(xué)習(xí)和反省提升自己；（2）句出自《登泰山記》，描繪雪后登山的艱難；（3）句前一空可填直抒胸臆表達愁緒的詩句，后一空填通過具體物象把愁緒具象化的詩句。18.答案：A.捉襟見肘B.史無前例C.不期而遇簡析：A處根據(jù)“買不起書”可知經(jīng)濟窘迫，用“捉襟見肘”；B處強調(diào)在萬人體育館播講小說的開創(chuàng)性，用“史無前例”；C處結(jié)合“30多年后”可知是意外相遇，用“不期而遇”。19.答案：運用了比喻的修辭手法，形象地表現(xiàn)了廣播內(nèi)容的豐富、取用的便利，以及作者聆聽的自由與滿足。簡析：把收音機里的“書”比作“江上之清風(fēng)、山間之明月”，從內(nèi)容、取用、聆聽感受方面分析比喻的表達效果。20.答案：B簡析：文中畫橫線句中引號表示特殊含義；A選項表示特定稱謂；B選項表示特殊含義；C選項表示否定或諷刺；D選項表示強調(diào)。21.答案：①人類隨著利用和改造世界的能力不斷增強；⑤粗放的礦產(chǎn)資源開發(fā)等造成了土壤酸化和土壤重金屬污染等問題。簡析：①句中“隨著”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語缺失，應(yīng)將“隨著”放到“人類”后面；⑤句中“產(chǎn)生……問題”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“產(chǎn)生”改為“造成”。22.答案：甲：成土母質(zhì)還不是土壤；乙：不僅要注重土地數(shù)量的保持簡析：甲處根據(jù)后文成土母質(zhì)需進一步演變才形成真正土壤，可知此處應(yīng)填“成土母質(zhì)還不是土壤”；乙處根據(jù)后文“還要注重提升土地利用質(zhì)量”，此處應(yīng)用“不僅要注重土地數(shù)量的保持”與之對應(yīng)。23.答案：略簡析：這是一道材料作文題，材料是某大學(xué)將冬季掃雪缺席次數(shù)與學(xué)業(yè)獎學(xué)金評審資格掛鉤