2025年同等學(xué)力申碩教育學(xué)原理復(fù)習(xí)備考之簡(jiǎn)答題

同等學(xué)力申碩《教育學(xué)原理》復(fù)習(xí)備考之簡(jiǎn)答題1、實(shí)用主義教育學(xué)、文化教育學(xué)觀點(diǎn)述評(píng)。實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈等人，代表性著作有杜威的《我的教育信條》、《民主主義與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。其基本觀點(diǎn)是：教育即生活；教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不停的增長(zhǎng)；學(xué)校是一種雛形的社會(huì)；課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系中以小朋友為中心；教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自已的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、體現(xiàn)和體驗(yàn)。實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)資本主義精神的教育學(xué)體現(xiàn)，對(duì)以赫爾巴特為代表的老式教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展。局限性之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出目前德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等。基本觀點(diǎn)是：第一，人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；第二，教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程；第三，教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的措施；第四，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，以培養(yǎng)完整的人格；第五，培養(yǎng)完整的人格的重要途徑就是“陶冶”和“喚醒”，建構(gòu)對(duì)話的師生關(guān)系。文化教育學(xué)深刻影響了德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)的發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問(wèn)題上給人以許多啟發(fā)，局限性之處是思辨氣息很濃，在處理現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難提出有針對(duì)性和可操作性的提議。2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特性?，F(xiàn)代教育是指從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)這一歷史時(shí)期的、致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育?，F(xiàn)代教育的基本特性概括有如下幾點(diǎn)：(1)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本的特性。(2)、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義曰益擴(kuò)大，教育的生產(chǎn)性曰益突出和加強(qiáng)；(3)、科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；(4)、教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性曰益突出，教育公正和教育機(jī)會(huì)均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；(5)、教育的技術(shù)手段曰益更新，教育的時(shí)空空前地拓展，教育資源不停豐富，教育制度的彈性和開(kāi)放性不停提高；(6)、教育地位不停提高，教育功能不停增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國(guó)之本；(7)、教育不停變革，現(xiàn)代教育從目的到課程、內(nèi)容、措施、組織形式、評(píng)價(jià)原則、構(gòu)造體系等，都需要不停革新；(8)、教育的理論自覺(jué)性不停提高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義曰益被克服；(9)、教育科學(xué)事業(yè)不停發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識(shí)和理論的基礎(chǔ)；(10)、教育的對(duì)外交流與合作曰益深化，為教育改革和發(fā)展發(fā)明更好的外部條件；(11)、教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的畢生。為此，必須建立一種一體化的、愈加靈活的、滿足不一樣類型和層次學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需要的新的教育體制。3、簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系圍繞著社會(huì)再生產(chǎn)中勞動(dòng)力的再生產(chǎn)這一關(guān)鍵內(nèi)容展開(kāi)的。詳細(xì)表目前：(1)、教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約a、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目的的設(shè)定。社會(huì)生產(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動(dòng)力的規(guī)格，進(jìn)而也決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。b、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的構(gòu)造。重要表目前兩個(gè)方面：教育經(jīng)費(fèi)的支付能力成為決定教育事業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的重要原因；生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。c、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。d、生產(chǎn)力的發(fā)展增進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和措施的變革。(2)、教育是推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力a、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。b、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新。教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑，有著自已的重要特點(diǎn)：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，科學(xué)知識(shí)的傳播與普及，先進(jìn)技術(shù)的推廣可以推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，它是一種高效率的再生產(chǎn)。由于教育的有效組織形式和措施，縮短了再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)所需要的時(shí)間。教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，突出體現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新。4、簡(jiǎn)述教育的文化功能。(1)、傳遞保留文化的功能。教育傳遞文化，培養(yǎng)發(fā)明文化的“文化人”；同步，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，使文化得以保留。(2)、傳播豐富文化的功能。教育是傳播交流文化的重要手段和途徑；文化交流雙方自我超越，豐富了文化；文化交流與教育曰益發(fā)展，互相補(bǔ)足。(3)、選擇提高文化的功能。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)定，教育擯棄文化糟粕，發(fā)揚(yáng)文化精髓；教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍與認(rèn)知意向的轉(zhuǎn)變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。(4)、發(fā)明更新文化的功能。教育是文化構(gòu)造中的一種能動(dòng)的要素。教育立足于前面所述功能，發(fā)明并更新文化。5、人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些？(1)、青少年身心發(fā)展的次序性和階段性。青少年身心發(fā)展具有次序性。不僅整個(gè)身心發(fā)展體現(xiàn)出一定的次序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)也是如此。(2)、青少年身心發(fā)展的不均衡性。表目前：在不一樣的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的；在同一時(shí)期，其身心的不一樣方面發(fā)展也是不均衡的。(3)、青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。在一定社會(huì)和教育條件下，同一年齡階段的青少年在身心發(fā)展階段、發(fā)展次序和每一階段變化過(guò)程及速度等方面大體上是相似的，具有穩(wěn)定性。另首先，由于環(huán)境、教育或其他條件的不一樣，同一年齡階段的青少年，其發(fā)展水平又是有差異的，具有可變性。(4)、青少年身心發(fā)展具有個(gè)體差異性。由于遺傳、環(huán)境及教育等原因的不一樣，雖然在同一年齡階段，不一樣個(gè)體之間身心發(fā)展的速度和質(zhì)量有也許存在著個(gè)別差異。6、簡(jiǎn)述確立教育目的的根據(jù)。所謂教育目的，就是人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)所要獲得的成果。它指明教育要到達(dá)的原則或規(guī)定，闡明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要到達(dá)什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對(duì)教育任務(wù)確實(shí)定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及所有教育活動(dòng)過(guò)程的組織都起著指導(dǎo)作用。確立教育目的的根據(jù)重要有：(1)、物質(zhì)生產(chǎn)水平a、物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在和發(fā)展的絕對(duì)條件和永恒基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定原因。b、生產(chǎn)力是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力。一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自已的發(fā)展水平，對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)提出自已的規(guī)定。(2)、生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系，對(duì)教育目的起著直接的決定性的影響。(3)、受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)a、為了使受教育者身心發(fā)展到達(dá)預(yù)期的成果，教育目的制定者不能不考慮個(gè)體身心發(fā)展的也許性。b、教育目的是一種體系，以總的教育目的為關(guān)鍵，不管哪一層次的教育目的，都必須充足考慮受教育者身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。(4)、現(xiàn)代教育目的的若干特點(diǎn)a、現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力對(duì)教育目的的制定產(chǎn)生直接的影響。b、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、管理科學(xué)、法律科學(xué)等方面人才的培養(yǎng)也開(kāi)始成為現(xiàn)代教育目的的一種重要方面。c、現(xiàn)代社會(huì)，人們自身發(fā)展的需要也影響著教育目的的制定。受此影響，在目的指向上，現(xiàn)代教育體現(xiàn)為更重視個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，重視個(gè)人多方面的發(fā)展需求。d、現(xiàn)代社會(huì)中的教育活動(dòng)，已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才培養(yǎng)緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，與個(gè)體的全面發(fā)展緊緊聯(lián)絡(luò)在一起。各國(guó)充足意識(shí)到教育目的的重要意義，教育目的的制定和實(shí)行已經(jīng)走向了國(guó)家化的道路。7、概述馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本要點(diǎn)。馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論要點(diǎn)重要有：(1)、人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。(2)、人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義a、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展首先是指人可以適應(yīng)不一樣的勞動(dòng)需求，把不一樣的社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式。b、自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問(wèn)題。人的發(fā)展領(lǐng)域包括了兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間發(fā)明了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富自身”。自由時(shí)間也是人的全面發(fā)展不可缺乏的一種方面。(3)、人的全面發(fā)展必須具有的社會(huì)條件a、市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了也許性；b、大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展發(fā)明了重要條件；c、大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不停興起，勞動(dòng)變換加速，從而規(guī)定人必須全面發(fā)展。(4)、人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系人的全面發(fā)展同教育有著親密的關(guān)系，教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一措施。未來(lái)教育的特性就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種措施，并且是造就全面發(fā)展的人的唯一措施。8、概述我國(guó)教育目的的基本構(gòu)造。(1)、我國(guó)教育目的的兩個(gè)構(gòu)成部分：對(duì)培養(yǎng)具有何種社會(huì)價(jià)值的社會(huì)組員作出規(guī)定；對(duì)所培養(yǎng)的人應(yīng)具有的身心素質(zhì)及其互相關(guān)系作出規(guī)定。(2)、教育目的的兩個(gè)構(gòu)成部分之間的關(guān)系我國(guó)教育目的的兩個(gè)構(gòu)成部分基本上統(tǒng)一地體現(xiàn)了對(duì)教育工作的基本規(guī)定，其中有關(guān)培養(yǎng)受教育者應(yīng)具有的社會(huì)價(jià)值的規(guī)定對(duì)受教育者的發(fā)展起著定向的作用；而對(duì)受教育者身心素質(zhì)的規(guī)定則反應(yīng)了受教育者身心發(fā)展的內(nèi)容和水平。兩者互為條件、互為因果，統(tǒng)一地規(guī)定了我國(guó)目前歷史條件下的個(gè)體發(fā)展的方向和水平，因此是缺一不可的。(3)、我國(guó)教育目的的規(guī)定性a、培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者是我國(guó)教育方針一直堅(jiān)持的一種基本點(diǎn)。b、全面發(fā)展是對(duì)受教育者素質(zhì)構(gòu)造的一種基本規(guī)定，包括生理的、心理的、思想的和文化的等幾方面。以上幾種方面都是社會(huì)主義人才素質(zhì)中不可或缺的要素，它們的發(fā)展各具特點(diǎn)，同步又互相聯(lián)絡(luò)，起著一種互動(dòng)的作用。這些要素綜合構(gòu)成了個(gè)體的完整的素質(zhì)構(gòu)造。c、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機(jī)構(gòu)成部分，是對(duì)人類在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中積累起來(lái)的培養(yǎng)人的經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括。五育各有自已的特殊任務(wù)、內(nèi)容和措施，對(duì)人的發(fā)展起著不一樣的作用，同步又互相依存、互相滲透、互相增進(jìn)。9、請(qǐng)從縱向和橫向的角度對(duì)近百年來(lái)現(xiàn)代學(xué)制的變革進(jìn)行分析。(1)、從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型和單軌學(xué)制的方向發(fā)展。伴隨義務(wù)教育的上延，教育機(jī)會(huì)均等原則的實(shí)行，雙軌學(xué)制從小學(xué)開(kāi)始向上逐漸并軌。(2)、從橫向?qū)W校階段看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化。a、把幼兒教育階段列入學(xué)制系統(tǒng)；b、小學(xué)教育已成為一般文化科學(xué)基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段；c、延長(zhǎng)初中學(xué)制，成為科學(xué)基礎(chǔ)教育的重要階段；d、高中是現(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)物；e、職業(yè)教育已經(jīng)有移向高中後的明顯趨勢(shì)，現(xiàn)代職業(yè)教育具有多樣化的特性；f、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推進(jìn)了高等教育構(gòu)造的變化。(3)、現(xiàn)代學(xué)制已由學(xué)校教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)變?yōu)榻K身教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)。a、“回歸教育”、“終身教育”、“成人教育”逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，函授教育、業(yè)余教育等得到了廣泛的發(fā)展，使得新的學(xué)制形式具有開(kāi)放性、不脫產(chǎn)性以及與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活親密聯(lián)絡(luò)等特點(diǎn)；b、現(xiàn)代教育的施教機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨向：第一層次，由雙軌學(xué)制→分支型學(xué)制→單軌學(xué)制；第二層次，由現(xiàn)代學(xué)校教育制度→現(xiàn)代教育制度(包括學(xué)校教育機(jī)構(gòu)和非學(xué)校教育機(jī)構(gòu))→終身教育制度。10、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)我國(guó)學(xué)制改革的見(jiàn)解。(1)、幼兒教育學(xué)制不適宜改動(dòng)，發(fā)展也應(yīng)量力而行。(2)、義務(wù)教育學(xué)制分段應(yīng)多樣化。(3)、中等教育應(yīng)實(shí)行多樣化和綜合化。(4)、高等教育學(xué)制應(yīng)逐漸向多層次、多類型的方向發(fā)展。(5)、大力發(fā)展成人教育。11、簡(jiǎn)述古代學(xué)校與現(xiàn)代學(xué)校的區(qū)別?，F(xiàn)代學(xué)校是伴隨資本主義在歐洲的產(chǎn)生發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代學(xué)校的形成有“自上而下”和“自下而上”兩條途徑?，F(xiàn)代學(xué)校的類型比古代學(xué)校愈加多樣化。現(xiàn)代學(xué)校與古代學(xué)校的重要區(qū)別表目前：、古代學(xué)校是不系統(tǒng)、不連貫的，現(xiàn)代學(xué)校是有系統(tǒng)的、互相銜接的；、古代學(xué)校的教育內(nèi)容以人文為主，輕視自然，現(xiàn)代學(xué)校的教育內(nèi)容則面向?qū)嶋H，以多種實(shí)用科學(xué)和自然科學(xué)為主；[Nextpage](3)、古代學(xué)校以個(gè)別教學(xué)為主，沒(méi)有學(xué)期、年級(jí)的概念，現(xiàn)代學(xué)校以班級(jí)教學(xué)為主，建立了學(xué)期、年級(jí)的概念；(4)、古代學(xué)校是面向少數(shù)人和特權(quán)階層的，現(xiàn)代學(xué)校是面向大眾的，是一種公共資源，具有公益性；(5)古代學(xué)校與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，現(xiàn)代學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系親密；(6)古代學(xué)校強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，現(xiàn)代學(xué)校倡導(dǎo)師生平等。12、現(xiàn)代學(xué)校危機(jī)重要表目前哪些方面？總體來(lái)看，現(xiàn)代學(xué)校危機(jī)重要表目前如下幾種方面：(1)、學(xué)校教育人文意義的失落。(2)、面對(duì)社會(huì)利益的曰益多元化，怎樣保持自已的公共性質(zhì)，怎樣保持教育機(jī)會(huì)均等和教育公正的理想的問(wèn)題成為擺在現(xiàn)代學(xué)校面前的大問(wèn)題。(3)、由于不一樣國(guó)家、地區(qū)之間生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一樣，使得各國(guó)辦學(xué)差距很大，嚴(yán)重地挑戰(zhàn)現(xiàn)代教育的公正理念，并帶來(lái)一系列難以處理的社會(huì)後果。(4)、伴隨學(xué)校投資渠道的多樣化，辦學(xué)主體的多元化，學(xué)校類型越來(lái)越多，原有的學(xué)校教育制度需要重新界定。(5)、現(xiàn)代學(xué)校在知識(shí)傳播渠道曰益多樣化的今天面臨新的挑戰(zhàn)，教師老式權(quán)威的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重動(dòng)搖，學(xué)校在諸多社會(huì)建制中的實(shí)際地位逐漸下降。(6)、在文化多元曰趨明顯、文化隔閡與文化沖突曰益嚴(yán)重、文化帝國(guó)主義曰趨猖獗的狀況下，現(xiàn)代學(xué)校的文化身份和文化功能很難界定。(7)、“科層制”的現(xiàn)代學(xué)校管理模式，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生與教師積極“參與”管理的積極性，減少了學(xué)校生活的活力。13、試述影響課程發(fā)展的原因。狹義的課程定義：課程是實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目的的教學(xué)設(shè)計(jì)方案，是一整套以教學(xué)計(jì)劃的詳細(xì)形式存在的知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范。廣義的課程定義：課程既包括教學(xué)計(jì)劃、大綱及教材所闡明和安排的信息，也包括潛在或隱性的內(nèi)容，即由學(xué)校生活質(zhì)量、教師態(tài)度、教學(xué)活動(dòng)和道德背景等所傳遞的內(nèi)容。更廣義的課程定義：除了一般的理解之外，根據(jù)終身教育的思想，課程既包括校內(nèi)教育(即正規(guī)教育)和校外教育(非正規(guī)教育)的內(nèi)容，也包括非正式的教育內(nèi)容，或稱“平行教育”的內(nèi)容。影響課程發(fā)展的重要原因有：(1)、社會(huì)的規(guī)定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、認(rèn)知方式、文化老式等對(duì)課程的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生特定的作用，其中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)課程的影響起著重要的作用。(2)、科學(xué)的發(fā)展科學(xué)發(fā)展對(duì)課程的影響重要表目前如下幾種方面：a、科學(xué)發(fā)展的水平影響著課程的選擇、組織及其存在形式的性質(zhì)和特性，影響著課程設(shè)計(jì)者的課程觀；b、科學(xué)領(lǐng)域中各門(mén)學(xué)科分類發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)校課程分類的基本面貌；c、各門(mén)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展對(duì)課程方向、內(nèi)容、范圍、分量、進(jìn)程、構(gòu)造和形式等的發(fā)展變化均有極其重要的影響。(3)、個(gè)人發(fā)展的需要a、個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)、價(jià)值定向活動(dòng)、操作活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)、審美活動(dòng)、體力活動(dòng)等六個(gè)方面的共同需要構(gòu)成了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)容，是課程中相對(duì)穩(wěn)定的原因。b、由于個(gè)體之間在能力、愛(ài)好、愛(ài)好和需要方面存在差異性，在設(shè)計(jì)共同需要的課程時(shí)要充足考慮不一樣學(xué)生之間的個(gè)別差異。同步，學(xué)校課程體系還應(yīng)開(kāi)設(shè)多種形式的選修課程，以滿足不一樣個(gè)體發(fā)展的特殊需要。14、簡(jiǎn)述學(xué)生掌握知識(shí)與發(fā)展能力的關(guān)系。知識(shí)是能力發(fā)展的必要條件，能力的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)不等于認(rèn)識(shí)能力，知識(shí)的多少并不標(biāo)志能力發(fā)展的高下。從知識(shí)的掌握到能力的發(fā)展是一種極其復(fù)雜的過(guò)程，它不僅與掌握知識(shí)多少有關(guān)，還與所掌握的知識(shí)內(nèi)容和用以掌握知識(shí)的措施有親密的關(guān)系。發(fā)展認(rèn)識(shí)能力同樣是掌握知識(shí)的必要條件，它是順利進(jìn)行教學(xué)的重要條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效保證。學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程：感知教學(xué)內(nèi)容；理解教學(xué)內(nèi)容；復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)。理解知識(shí)和鞏固知識(shí)是運(yùn)用知識(shí)；不過(guò)牢固地掌握了知識(shí)不等于形成了運(yùn)用知識(shí)的技能；教師要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)他們的基本技能和技巧。15、簡(jiǎn)述教學(xué)模式的構(gòu)成要素和特性。教學(xué)模式指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)構(gòu)造框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的詳細(xì)化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。(1)、教學(xué)模式的構(gòu)成要素a、教育哲學(xué)。教育哲學(xué)不僅影響教學(xué)模式中構(gòu)造、程序和措施確實(shí)立，并且控制著教學(xué)模式運(yùn)動(dòng)的方向，反應(yīng)出對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)與發(fā)展、人類知識(shí)和個(gè)體認(rèn)識(shí)等哲學(xué)問(wèn)題的基本主張。教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的基本主張對(duì)教學(xué)模式確實(shí)立有拾分重要的意義。b、教學(xué)期望。它是教師對(duì)教學(xué)效果的預(yù)期和對(duì)學(xué)生行為的一般規(guī)定。教學(xué)期望應(yīng)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值取向，符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。教學(xué)期望常常是人們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)處理構(gòu)造、安排程序、選擇措施的根據(jù)。c、支持系統(tǒng)。它是教學(xué)所需的物質(zhì)條件，包括教室、教具、教材、教法手段、場(chǎng)地設(shè)備等原因。d、程序。教學(xué)模式的程序指詳細(xì)的教學(xué)環(huán)節(jié)或階段，它是教學(xué)情境、內(nèi)容、方式等在一定期空中的優(yōu)化組合。e、操作要領(lǐng)。只有明確教學(xué)模式的操作要領(lǐng)，才可使模式真正具有可模仿性和操作性。(2)、教學(xué)模式的特性a、簡(jiǎn)略性。簡(jiǎn)略性是以一定程度的抽象性為條件的，它使模式高于實(shí)踐，為指導(dǎo)詳細(xì)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。b、針對(duì)性。任何教學(xué)模式均有明確的應(yīng)用目的或中心領(lǐng)域，并且有詳細(xì)應(yīng)用條件和范圍。c、操作性。教學(xué)模式具有安排詳細(xì)教學(xué)活動(dòng)的指南以及限定這些活動(dòng)的規(guī)定和準(zhǔn)則。d、發(fā)展性。教學(xué)模式伴隨教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)觀念和理論的變化而不停發(fā)展。16、簡(jiǎn)述加強(qiáng)和改善德育工作的意義。廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。狹義的德育專指道德教育。加強(qiáng)和改善德育工作具有重要意義：(1)、德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要構(gòu)成部分。德育是社會(huì)道德建設(shè)的主渠道和主陣地，德育工作的效果直接影響社會(huì)的道德?tīng)顩r。(2)、德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要。(3)、德育工作是人的全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成部分，與智育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育有著親密的聯(lián)絡(luò)。表目前：a、它們共同服務(wù)于教育目的，增進(jìn)受教育者的全面發(fā)展和豐富個(gè)性的形成；b、德育工作為其他各育提供精神動(dòng)力和價(jià)值方向；c、德育與其他各育之間互相滲透，相輔相成。17、影響德育目的制定的原因有哪些？德育目的詳細(xì)指但愿在受教育者身上培養(yǎng)的道德素質(zhì)的規(guī)格規(guī)定或質(zhì)量原則，它是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)德育實(shí)踐起著主線性的指導(dǎo)作用。德育目的具有歷史性、社會(huì)性、價(jià)值性等特性。影響或制約德育目的制定的原因重要有：(1)、特定歷史發(fā)展階段的社會(huì)道德?tīng)顩r和道德規(guī)定；(2)、各個(gè)民族特有的道德文化；(3)、學(xué)生品德心剪發(fā)展的規(guī)律；(4)、一種國(guó)家或地區(qū)特有的德育老式；(5)、目的制定者的教育價(jià)值觀和德育價(jià)值觀。18、簡(jiǎn)述我國(guó)德育工作原則。我國(guó)德育工作中行之有效的德育原則包括：方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則；知、情、意、信、行相統(tǒng)一的原則；說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格規(guī)定相統(tǒng)一的原則；發(fā)揮積極原因與克服消極原因相結(jié)合的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；德育影響的一致性與持續(xù)性相結(jié)合的原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則；課堂教學(xué)、楷模示范與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。19、形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論形式教育論來(lái)源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，重要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。重要觀點(diǎn)是：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的多種官能或能力；形式學(xué)科(如希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯等)或古典人文課程最有發(fā)展價(jià)值；教學(xué)原則、措施以學(xué)生心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)楦鶕?jù)。實(shí)質(zhì)教育論來(lái)源于古希臘和古羅馬，在中世紀(jì)受壓制，形成于18世紀(jì)，昌盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，重要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。重要觀點(diǎn)是：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活有關(guān)的廣泛知識(shí)內(nèi)容；與人類的世俗生活親密有關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科(如物理、化學(xué)、天文、地理、法律)或?qū)嵖普n程最有價(jià)值；教學(xué)原則與措施應(yīng)適應(yīng)小朋友身心發(fā)展規(guī)律，是快樂(lè)的和有效的。20、馬克思主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；第二，教育來(lái)源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的變化；第三，現(xiàn)代教育的主線目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要措施，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一措施；第五，在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育首先受它們的制約，另首先又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于增進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物主義和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的措施論基礎(chǔ)。21、教育與社會(huì)的互相關(guān)系(1)、教育隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。每一種社會(huì)中教育的發(fā)展水平是該社會(huì)諸方面綜合作用的成果，也是這些方面發(fā)展水平的綜合反應(yīng)。(2)、社會(huì)諸方面對(duì)教育的作用在不一樣的歷史時(shí)期和不一樣的國(guó)家是不平衡的，并循著一定的趨向變化。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)諸方面對(duì)教育作用變化的趨勢(shì)是：社會(huì)政治的民主化程度越高，教育的階級(jí)性越隱蔽或趨于消滅；社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平越