第二次月考學(xué)生卷

玉溪一中2024~2025學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)第二次月考語(yǔ)文學(xué)科試卷（教師卷）本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘命題人：高2026屆語(yǔ)文備課組審題人：高2026屆語(yǔ)文備課組注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回?，F(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：二十四節(jié)氣在我國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測(cè)定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測(cè)量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國(guó)人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長(zhǎng)規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”《孟子·梁惠王上》）。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，具體如耕地、播種、灌溉、施肥、收獲等，在遵循自然節(jié)律的基礎(chǔ)上，依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，據(jù)太陽(yáng)周年回歸運(yùn)動(dòng)而來，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)律性特征，即農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)各有其時(shí)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有漲有落，于是鄉(xiāng)村社會(huì)生活諸活動(dòng)也必然會(huì)隨之起起落落，一年四季各有其時(shí)，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽(yáng)合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分禺，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣分別到都城的東、南、西、北門郊外舉行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國(guó)范圍來說，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。這些活動(dòng)，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：奉祀神靈，以應(yīng)天時(shí)；崇宗敬祖，維護(hù)親情；除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。此外，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己特殊的飲食習(xí)俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩(shī)詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》）材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國(guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。從這個(gè)意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化。既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說、詩(shī)詞、工藝品、書畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。（選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改）【鏈接材料】《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。下列關(guān)于材料一內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是(3分)（）作為我國(guó)古代先民獨(dú)創(chuàng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，二十四節(jié)氣的完整系統(tǒng)到戰(zhàn)國(guó)才基本形成，是因?yàn)槿藗儗?duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)。二十四節(jié)氣據(jù)太陽(yáng)周年回歸運(yùn)動(dòng)而來，能比較準(zhǔn)確地反映冷暖變化等氣候情況，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，形成了以二十四節(jié)氣為中心的養(yǎng)生習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面。傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)，致使鄉(xiāng)村社會(huì)生活諸活動(dòng)在整年中都必然隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)出現(xiàn)漲落的現(xiàn)象。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同時(shí)發(fā)達(dá)的結(jié)晶，蘊(yùn)含著尊重自然、效法自然等中國(guó)文化的精髓。二十四節(jié)氣能夠成為國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)，被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生，主要靠的是官方推行。二十四節(jié)氣是人們長(zhǎng)期觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，彰顯了中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，它本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化。全國(guó)各地、各民族的人們對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，如“芒種不種，再種無(wú)用”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”等。 下列選項(xiàng)，詩(shī)詞與節(jié)氣對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(3分)（）聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開花?！@蟄離離暑云散，裊裊涼風(fēng)起。池上秋又來，荷花半成子?！∈钍臄嗳诵?，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！茁讹L(fēng)雨連朝動(dòng)客愁，笳聲嗚咽滿邊樓。卷簾何事看新月，一夜霜寒木葉秋?！到Y(jié)合兩則材料有關(guān)二十四節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）驚蟄、谷雨、清明、小滿這四個(gè)節(jié)氣最早也只能是二十四節(jié)氣中第二批被確定的節(jié)氣。在陰陽(yáng)合歷歷法制度完善推廣之前，芒種、夏至、白露很可能既是節(jié)氣同時(shí)也是節(jié)日?！棒瞻謨慎伲９凇闭蔑@了二十四節(jié)氣除兇祛惡，以求平安的豐富內(nèi)涵。立冬后氣溫驟降，應(yīng)保暖防寒，宜溫補(bǔ)飲食、補(bǔ)陰潤(rùn)燥，此舉遵循了“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走奚同發(fā)刑警隊(duì)的徒弟又帶來新消息：老黑出獄了，且公然到公安局打聽竇文貴，然后四處尋找竇文貴。曾與老黑三次交手的竇文貴，穩(wěn)妥妥地把老黑送進(jìn)大牢三次。三進(jìn)宮的老黑，早被鐵窗內(nèi)的歲月打磨得滑溜如泥鰍，見人說人話，見鬼說鬼話。如今出來，該是一個(gè)奔七十的老人了，還能折騰個(gè)什么勁兒？不就剩條老命，還要飛蛾撲火，一命抵一命？那怎么可能！竇文貴一個(gè)堂堂的原刑警隊(duì)長(zhǎng)，讓你就這樣拼了命？不行，雖然沒有槍，沒有手銬，但身體本錢尚在，只是心存顧慮：總不能讓老黑出獄了又死在一個(gè)警察——一個(gè)曾經(jīng)抓捕過他的警察面前吧？在公安隊(duì)伍干了一輩子的竇文貴，退休七年來，沒少遇到麻煩。他的辦法只有一個(gè)：走為上策！一次一次地搬家，搬一次扔掉些東西，如今家徒四壁，連房子都是租的。喝完三泡茶，竇文貴對(duì)老伴說，收拾東西，走。老伴兒愣怔了一下問，還走？你我都這把年紀(jì)了，還往哪兒走?。孔?，這次必須走，老黑出來了，竇文貴毫不猶豫地說。老伴兒不再言語(yǔ)，默默地開始收拾東西。其實(shí)也沒什么值錢的物件，不過是一些隨身衣物和生活用品。竇文貴心頭一酸……老伴兒跟他一輩子，年輕時(shí)常常夜不能寐，為他的安全擔(dān)心；退了休，本想著可以安度晚年，沒料到當(dāng)年那些對(duì)手一個(gè)一個(gè)從監(jiān)獄出來，尋仇鬧事。沒什么好辦法，只能走。何況在他的意識(shí)里，像老黑這類人，要是把時(shí)間和精力都轉(zhuǎn)移到尋找他上去，也可以避免去做別的壞事兒。下午竇文貴叫來房東，交接了鑰匙，并付了提前退房的違約金，說著謝謝便要告辭。打開門，驚了一下，門外站的正是老黑。竟然還有當(dāng)年的壯實(shí)樣兒，戴鴨舌帽，嘴里叼著煙?？磥碜约菏堑凸懒怂纳碜庸橇恕＠虾诤俸僖恍Γ烙稚倭藥最w，但聲音還是很渾厚。他說，咋，竇隊(duì)這是又要走？竇文貴先一步擋在老伴身前說，咱換個(gè)地方說話。老黑脖子一歪，向天空望了一眼，說，都到門上了，咋說也要喝兩杯薄酒！竇文貴只好放下手里的東西，吩咐老伴兒：既然來客了，家里啥也沒有，你出去弄倆菜。老伴心知肚明，他的意思是讓她外出躲了。老伴瞅了一眼他滿頭的白發(fā)，兩眼頓時(shí)濕潤(rùn)了。走是走不了了。她便說著你們先坐，我去買菜，心想得找人來幫忙啊。但老黑兩臂一伸，擋住了門。不必了，我早有安排。老黑陰沉地說著，身后已有個(gè)手下遞進(jìn)來酒和菜。竇文貴只一句：那就請(qǐng)吧！自己在迎門的桌前落座。老黑也坐下，說，竇隊(duì)，你明白，我是來兌現(xiàn)當(dāng)年你送我入獄時(shí)我的諾言的，我不會(huì)放過你的。怎么樣，你再走也走不出我的手心吧？你以為你隱姓埋名，連、座機(jī)都不用，我就找不到你？嘿嘿，這對(duì)我就不是個(gè)事兒。你像那快要燃完的蠟燭了，還能活幾個(gè)年頭，你還往哪兒躲呀？瞧瞧你，沒想到竟老成這個(gè)樣子，整個(gè)一糟子，風(fēng)一吹都要倒了吧？誰(shuí)能想到你當(dāng)年的威風(fēng)！老黑站在桌前用牙咬開瓶蓋，給兩個(gè)玻璃杯都倒上酒。自個(gè)兒先端起一杯去碰了竇文貴面前的杯子，仰脖，喝涼水似的一飲而盡，而后用左手一抹嘴邊的殘酒說，你知道我在里面的日子多難嗎？你個(gè)竇文貴，把我弄進(jìn)去三次，加起來是我人生的五分之一。我他媽就毀你手里，栽你手里了。我恨你，恨得在里頭鉚足勁好好活著，就等出來找你算賬。竇文貴端起面前的杯子，也把酒一口喝了。老黑突然從腰間拔出刀來，老伴兒一驚，欲往前來，竇文貴抬手制止了。竇文貴迎著刀鋒伸手握住酒瓶，從容地給兩個(gè)空杯斟滿，端起一杯，也去碰了一下桌面上老黑的杯子，然后身子向后正了正，“嗞”一口喝了進(jìn)去。他眼睛的余光并沒有離開酒瓶，那可能是他現(xiàn)在唯一的可用的武器了。老黑的刀在空中晃了幾晃，終是插在兩人之間那塊牛肉上。接著他走到竇文貴面前，鞠了一躬，說，我知道不少人在找你麻煩，弄得你東躲西藏。從今天起，你再也不用這樣了。我就住你隔壁，我也干不動(dòng)了，咱倆就做鄰居！我在這兒，想著也就沒什么人敢來報(bào)什么狗屁的仇了。竇文貴不知他葫蘆里賣什么藥。老黑咳了一聲，再嘆了口氣，緩緩說到，其實(shí)啊，我這次出來便四處找你，當(dāng)時(shí)的念頭的確是想找到你，把你弄個(gè)半死……至少要讓你斷胳膊瘸腿,躺床上，慢慢等死……他喝了一口酒又說，后來我聽人講，當(dāng)年你們逮我的時(shí)候，正趕上我接了孫子回家。你堅(jiān)決不讓他們?cè)诤⒆用媲皠?dòng)手，事后因這事還被批評(píng)處理了。你們一直跟著我，時(shí)緊時(shí)松，冒著我脫鉤的風(fēng)險(xiǎn)……直到我兒媳把孩子接走，你們才動(dòng)的手。就這一點(diǎn)，我敬你……是夜，老伴兒突然被竇文貴推醒：快點(diǎn)兒，收拾東西，走！老伴疑惑地問，還走？竇文貴斬釘截鐵地說，我一個(gè)警察，怎么可能讓他保護(hù)起來了？啥也別說了，走。（選自《啄木鳥》2019年第6期）(有刪改)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）原刑警隊(duì)長(zhǎng)竇文貴在退休后被尋仇鬧事，既表現(xiàn)了一些犯罪分子的劣性難改，也暗示了竇文貴曾經(jīng)出色的工作能力。老黑出獄，竇文貴很樂意成為他這種人的“靶子”，體現(xiàn)了他對(duì)自己身手的自信，也體現(xiàn)他奉獻(xiàn)小我的大局觀和責(zé)任感。老伴年輕時(shí)需為他擔(dān)驚受怕，年老時(shí)還因他東躲西藏，竇文貴對(duì)老伴兒充滿愧疚，但老伴兒對(duì)他始終不離不棄。面對(duì)老黑在飯桌上突然拔刀相向的狠戾氣勢(shì)，竇文貴表現(xiàn)得不慌不亂，從容中不失英雄本色。下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以“走”為主線串起全文，僅用人物對(duì)話推動(dòng)情節(jié)，使行文集中緊湊。小說篇幅短小，但細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)逼真，犯人的囂張跋扈、警察的鎮(zhèn)定自若都躍然紙上。本文語(yǔ)言質(zhì)樸，富有生活氣息；善用短句，既能營(yíng)造緊張的氛圍又能表現(xiàn)人物的干脆利落。文章主旨深刻，看似簡(jiǎn)單的故事背后，有對(duì)社會(huì)問題的思考，有對(duì)人性的深入透射。本文情節(jié)有三次突轉(zhuǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其表達(dá)效果。（6分）海明威的“冰山理論”將文學(xué)作品同冰山類比，他認(rèn)為文學(xué)作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。本文是如何體現(xiàn)這一理論的，請(qǐng)結(jié)合老警察退休后的際遇、老黑的態(tài)度轉(zhuǎn)變、竇文貴最后堅(jiān)持“走”等角度進(jìn)行分析。（6分）古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：某自丱角讀書及有知識(shí)，迄今四十年，時(shí)態(tài)歷觀諦見。潤(rùn)屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠滿堂，不數(shù)年間復(fù)過之，特見廢田不耕，空困不給。又?jǐn)?shù)年復(fù)見之，有縲紲于公庭者，有荷擔(dān)而倦于行路者，問之曰：“君家曩時(shí)蕃衍盛大，何貧賤如是之速耶？”有應(yīng)于予曰：“嗟呼！吾高祖起自憂勤，噍類數(shù)口，兄叔慈惠，弟侄恭順，為人子者告其母曰：‘無(wú)以小財(cái)為爭(zhēng)，無(wú)以小事為酬，使我兄叔之和也?！癁槿朔蛘吒嫫淦拊唬骸疅o(wú)以猜忌為心，無(wú)以有無(wú)為懷，使我弟侄之和也?！谑枪藏炊常蔡枚?，共庫(kù)而泉，共廩而粟。寒而衣，其幣同也；出而游，其車同也。下奉以義，上謙以仁。逮其子孫蕃息，妯娌眾多，內(nèi)言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩(shī)書罕聞，星分瓜剖。父無(wú)爭(zhēng)子而陷于不義，夫無(wú)賢婦而陷于不仁，所志者小而所失者大，至于危坐孤立，患害不相維持，此其所以速于苦也?！蹦陈劧抑积R遂至如是之甚可志此以為吾族之鑒因?yàn)槌ＵZ(yǔ)以勸焉。吾子其聽否？昔先賢以子弟喻芝蘭玉干生于階庭者，欲其質(zhì)之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質(zhì)既美矣，光耀我族；才既俊矣，榮顯我家。豈宜偷取自安而忘家族之庇乎？吾族居此四世矣，未聞公家之追負(fù)，私用之不給，泉粟盈儲(chǔ)，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無(wú)分異之費(fèi)也。其后人心不堅(jiān)，無(wú)勝已之交，信小人之黨，骨肉不顧，酒胾是從，乃至茍營(yíng)自私，偷取目前之逸，恣縱口體，而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。居湖坊者，不二世而絕；居?xùn)|陽(yáng)者，不二世而貧。其或天歟？亦人之不幸歟？吾子力道問學(xué)，執(zhí)書冊(cè)以見古人之遺訓(xùn)，觀時(shí)利害，無(wú)待老夫之言矣。愿以吾言敷而告之，吾族敦睦當(dāng)自吾子起。志之曰《家誠(chéng)》。時(shí)紹圣元年八月日書。（節(jié)選自黃庭堅(jiān)《家誡》）材料二：《大學(xué)》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此謂知本，此謂知之至也。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者所以事君也，弟者所以事長(zhǎng)也，慈愛者所以使眾也?！对?shī)》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)?！逼錇楦缸印⑿值茏惴?，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。（節(jié)選自司馬光《溫公家范》）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）某聞而泣之A家之不齊B遂至如是C之甚D可志此以為E吾族之鑒F因?yàn)槌ＵZ(yǔ)G以勸焉。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）速，文中意思為快速，與成語(yǔ)“不速之客”中的“速”意義相同。燕，文中同“宴”，意為進(jìn)餐、宴飲，與《將進(jìn)酒》“陳王昔時(shí)宴平樂”中的“宴”意義相同。而，在此處表示順承，與《勸學(xué)》“則知明而行無(wú)過矣”中的“而”意義和用法均不相同。弟，同“悌”，意為敬重兄長(zhǎng)，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“悌”意義相同。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）材料一中黃庭堅(jiān)從自己的人生見識(shí)出發(fā)，對(duì)迅速敗落的家族情況進(jìn)行剖析，論證了家族內(nèi)仁義的重要性。如果一個(gè)家族不能保持禮義，成員之間不相互提醒，家族內(nèi)部就不能親善和睦，甚至?xí)?dǎo)致四分五裂。黃庭堅(jiān)以生動(dòng)的事例說明觀點(diǎn)，多處運(yùn)用對(duì)比，如將豪門大族的衰頹和自己家族的振興對(duì)照，引起子弟警醒。司馬光在《溫公家范》中既有對(duì)儒家典籍的引用，又有個(gè)人的論述，闡述了家庭道德教育的重要意義。把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）有縲紲于公庭者，有荷擔(dān)而倦于行路者。（4分）（2）吾子力道問學(xué)，執(zhí)書冊(cè)以見古人之遺訓(xùn)。（4分）請(qǐng)概述兩則材料中對(duì)家族子弟教誨的內(nèi)容。（3分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。春日秦國(guó)懷古周樸荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原?！咀⑨尅恐軜?字太樸，吳興（今屬浙江）人，晚唐詩(shī)人。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)首句“望”字總領(lǐng)了后面的五句,“消魂”二字寫出了詩(shī)人內(nèi)心的哀愁。次句運(yùn)用以動(dòng)襯靜的寫法,寫涇水盤旋彎曲,環(huán)繞著村莊靜靜地流淌。頷聯(lián)描繪了大片良田無(wú)人耕種變成了牧場(chǎng)的景象,緊扣了首聯(lián)的“荒郊”二字。頸聯(lián)寓情于景,積雪茫茫,山嶺蒼茫,夕陽(yáng)西墜,云煙彌漫,綠樹昏暗。結(jié)尾句“思”字意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（7分）同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“__________________，__________________”的凄涼與悲壯。李商隱《錦瑟》中化用莊周和望帝兩個(gè)典故，營(yíng)造出凄婉迷離意境的兩句是“______________，______________”?！肚袀鳌分?，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的兩句是“_____________，____________”?！独顟{箜篌引》中移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情的一句是“”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用=1\*ROMANI（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（11分）村落作為鄉(xiāng)土生活的基本社區(qū),以血緣為紐帶,以地域?yàn)橄拗?，?gòu)成了社群關(guān)系和地緣關(guān)系上的相對(duì)疏離和隔膜。在《歸園田居》中，陶淵明概略而真切地描繪了村落的狹小和疏離狀態(tài)。這是他所棲居的園田居村落的規(guī)模和格局。這是描繪園田居與其他村落之間相互疏隔的境況。這樣的境況，令人想到春秋時(shí)代老子所描繪的“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“寡國(guó)小民”狀態(tài)。重情守義的村民在由疏離與隔膜構(gòu)成的空間和心理的雙重屏障所創(chuàng)設(shè)的相互認(rèn)同和相互信任的環(huán)境里過著純樸而現(xiàn)實(shí)的生活。在村落中或村落間的交往，是熟悉者之間的自然往來。一方面，自然的繁茂與鄉(xiāng)親間的殷勤是相互映襯的；另一方面，鄉(xiāng)親間的交往，是非功利的、無(wú)目的的，是鄉(xiāng)親情義需要的自然交往。費(fèi)孝通說相對(duì)于城市或工業(yè)化社會(huì)的“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，鄉(xiāng)村情感是一種“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”是以功利為目的的、社會(huì)契約或法制化的組織。鄉(xiāng)村的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，是素樸單純的，也是親切自然的。這樣的會(huì)飲歡悅，簡(jiǎn)樸之至，然而，正是在這極致的簡(jiǎn)樸中，人之為人的生之情愫得到了滋養(yǎng)和張揚(yáng)。依次填入文中橫線處的詩(shī)句，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)①“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。”②“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！雹邸皶r(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！雹堋耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅白日掩荊扉，虛室絕塵想?！盇.④②③① B.④①②③ C.②④③① D.②④①③下列句子中的“自然”與文中加點(diǎn)的“自然”，意思和用法相同的一項(xiàng)是（3分）(

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