2024-2025學(xué)年北京延慶區(qū)高一（上）期末語文試卷（含答案解析）

2025北京延慶高一（上）期末語文2025.1（本試卷共=numpages2121頁，共150分，考試時(shí)間150分鐘）一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“養(yǎng)老”一詞，最早見于《禮記·王制》:“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殿人以食禮，周人修而兼用之?！毖唷?、食等禮儀都是祭祀鬼神之日，以宴會(huì)的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的“養(yǎng)老”還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為。周代養(yǎng)老的儀式除了設(shè)置公宴外，還給國老頒發(fā)頂端鑲有木雕鳩鳥形的黑色木制拐杖——鳩杖（同王杖、玉杖）。鳩鳥食道寬，吞咽順利，意在祝福老年人吃好吃飽；鳩杖象征著一種權(quán)利和榮譽(yù)，持杖老人憑杖就可以享受一定的待遇。漢代至南北朝時(shí)期，國家實(shí)行了一系列的養(yǎng)老優(yōu)撫政策，除給予老人一些榮譽(yù)之外，向社會(huì)頒布養(yǎng)老的法令，明確養(yǎng)老范國，建立具體的保障監(jiān)督措施，比如漢代就明確規(guī)定“子孫為國而死的父祖”等四類人歸社會(huì)養(yǎng)老。唐宋時(shí)期，敬老和崇文并舉，國家建立了“文學(xué)館”等文史研究機(jī)構(gòu)，織老年學(xué)士修史編志，起草皇帝詔書，協(xié)助科舉考試?！短茣分羞€有國家為高齡老人配備家庭服務(wù)人的記載。北宋出現(xiàn)了最先用財(cái)政資金救助“老疾孤窮丐”的機(jī)構(gòu)——“福田院”。明代除參照漢代做法外，還積極織老年人參加政權(quán)建設(shè)，并在多地設(shè)立了養(yǎng)濟(jì)院。清代沿用了明朝的養(yǎng)濟(jì)制度。以“孝”為核心的我國古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強(qiáng)大的生命力。“養(yǎng)兒防老”“父母在，不遠(yuǎn)游”“百善孝為先”等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从??！皟号㈨?，含飴弄孫”是中國老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母養(yǎng)育了子女，子女就必頸贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式是以血緣關(guān)系為紐帶，由家庭或家庭成員為老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭養(yǎng)老，是“子女養(yǎng)老”和“在家養(yǎng)老”的結(jié)合。這樣的家庭養(yǎng)老促進(jìn)了代際交流，給予老年人精神歸屬感。（取材于劉松林、曾富生等的相關(guān)文章）材料二民政部養(yǎng)老服務(wù)司副司長李邦華介紹，截至2021年年底，全國60歲及以上老年人口達(dá)2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。預(yù)計(jì)“十四五”時(shí)期，60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%，我國將進(jìn)入中度老齡化階段。養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)成為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的重要內(nèi)容。如今，中國第一代獨(dú)生子女的父母已經(jīng)開始進(jìn)入老年。“421”家庭模式，獨(dú)生子女家庭負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致無論是經(jīng)濟(jì)支持、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的。國家衛(wèi)健委的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，中國有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老。老人居住在自己家中，享受“親人服務(wù)”的同時(shí)又能得到所在社區(qū)有償或無償服務(wù)。這種模式既滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會(huì)資源，提升我國養(yǎng)老保障體系的整體水平。圍繞創(chuàng)新居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)模式，2021年11月印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代老齡工作的意見》作出了具體要求:以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，通過新建、改造、租賃等方式，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)能力，著力發(fā)展街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、城鄉(xiāng)社區(qū)兩級(jí)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)發(fā)展以居家為基礎(chǔ)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)。為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服務(wù)。“建立15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，既保留了家庭養(yǎng)老的優(yōu)點(diǎn)，又強(qiáng)化和拓展了日常生活、醫(yī)療保健、社交等養(yǎng)老服務(wù)供給。老年人可以在熟悉的環(huán)境中養(yǎng)老，更有利于其身心健康?！敝袊丝谂c發(fā)展研究中心副研究員杜旻表示。隨著我國信息技術(shù)的發(fā)展，智慧養(yǎng)老服務(wù)逐漸引起人們的關(guān)注。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺(tái)為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實(shí)時(shí)、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。智能設(shè)備包含提供環(huán)境安全及身體健康監(jiān)測的智能家居設(shè)備，以及可穿戴的能終端設(shè)備智慧養(yǎng)老通過線上發(fā)展帶動(dòng)線下養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)?！跋﹃枱o限好，人間重晚晴。”無論是15分鐘養(yǎng)老圍，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個(gè)國家“人民至上”的本心與初心。（取材于任海、陳春柳等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列對(duì)“養(yǎng)老”理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．最早是指一種敬老方式B．商食禮是常規(guī)養(yǎng)老行為C．在周和漢時(shí)有敬老意味D．唐宋時(shí)敬老、養(yǎng)老并舉根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．在周代，鳩杖對(duì)老人意味著受人尊敬和享有待遇B．唐宋時(shí)，老年人都有權(quán)參與文史研究機(jī)構(gòu)的工作C．中國式養(yǎng)老是“孝”的要求，也是“孝”的體現(xiàn)D．家庭養(yǎng)老能讓老人在閑適生活中體會(huì)到天倫之樂根據(jù)材料二，下列不屬于享受智慧養(yǎng)老服務(wù)的一項(xiàng)是 （3分）A．老年人出門佩戴定位呼叫器，遇險(xiǎn)一鍵呼救B．老年人通過機(jī)頂盒獲取健康資訊，遠(yuǎn)程問診C．居家老人線上預(yù)約康復(fù)理療師上門進(jìn)行服務(wù)D．老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場購買智能看護(hù)床墊根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是 （3分）A．我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)B．傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已不能滿足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需要C．社區(qū)在現(xiàn)代多樣化養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展中起決定性作用D．15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國老年人出行問題請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡要說明我國為什么要發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老。 （6分）二、本大題共7小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成6-12題。材料一遼東朱孝純子潁知泰安府之二年,境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府幕⑤，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，淡若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以道其沉。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對(duì)徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥?，又相視而笑。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（取材于姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（取材于姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）注釋：①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④冱()，凍結(jié)。⑤大府幕，指總督或巡撫。材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，正確的一項(xiàng)是 （3分）是樓之名①若獨(dú)②為馀③今日道也④然則樓⑤之記⑥非⑦馀⑧而孰宜為？A．①④⑥ B．①②④C．③④⑥ D．③④⑧下列對(duì)句中加粗詞語的解釋，不正確的是 （3分）A．子潁最先造大府幕 造：到，去B．所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?限：界限C．為出方略，親戰(zhàn)臨清城下 方略：方針和策略D．蕭條登眺，淡若無為 蕭條：蕭然灑脫下列對(duì)材料中的加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是 （3分）A．手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同B．伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同C．封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功D．居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同下列各組詞句中，加粗詞語的意義和用法都相同的一組是 （3分）A．以軍興使云南永昌 余以乾隆三十九年十二月B．慨然者久之，又相視而笑 世皆謂之天門云C．復(fù)循西谷，遂至其巔 思有隱君子出其中者之或來出D．馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日 此東海也下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．馀駑怯無狀，又方以疾退我才能低下又膽小，沒有功績，又正好因?yàn)榧膊⊥诵軧．浮覽山川景物，以消其沉憂（我）暫時(shí)游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁C．絳皓駁色，而皆若僂或紫或白，顏色錯(cuò)雜，而且好像彎腰鞠躬的樣子D．稍見云中白若樗數(shù)十立者，山也逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．朱子潁擔(dān)任泰安知府時(shí)，興建晴雪樓，后姚同他登上泰山時(shí)，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B．姚鼐與朱子潁仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C．姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑，可見登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。D．姚鼐與朱子潁從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子潁遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？ （3分）三、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的古詩，完成13-15題。涉江采芙蓉涉江采芙蓉①，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。注釋：①“涉江采芙蓉”一句化用了屈原《楚辭·九歌·湘君》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”。下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．這首詩反映出東漢中后期，游宦、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)象B．“采之欲遺誰”說明思念的人已經(jīng)棄我而去，因此只能以“離居”形式獨(dú)自終老C．芙蓉，指荷花；蘭澤，是有蘭草的低濕之地；遺，有贈(zèng)送之意；還顧，指回頭看D．主人公采擷美草香花想要贈(zèng)送“同心”之人，卻又礙于長路漫漫，因此欲贈(zèng)不能下列對(duì)這首詩的賞析，正確的一項(xiàng)是 （3分）A．此詩是一首工整的五言律詩，也是《古詩十九首》中描寫懷鄉(xiāng)思親的代表作B．采蓮人自問自答，滿腔的熱忱及與知心人共同期待美好未來的情景躍然紙上C．有情人同心離居，只能憂傷終老;詩歌流露出漂泊他鄉(xiāng)和分隔兩地的復(fù)雜心情D．本詩作者在歡樂的背景上抒寫憂傷，以“樂”襯“哀”，使樂更樂，使哀更哀胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)本詩“淺而能深，近而能遠(yuǎn)”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容，對(duì)此進(jìn)行分析。（6分）在橫線上填寫詩文原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共15分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的句子是“，（2）詩人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客，”，以秋葉寄托送別友人的傷懷；李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，”，以落花傳遞內(nèi)心的重重感傷。（3）學(xué)習(xí)生活中，我們可以用《勸學(xué)》中“，”提醒自己要時(shí)時(shí)自省?！秳瘛分小膀U驥一躍，不能十步；，”教導(dǎo)我們要有持之以恒、永不言棄的精神。（4）現(xiàn)代社會(huì)，擇師以不能以年齡、身份為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是要看他懂得道理的先后和技藝學(xué)問的深淺。正如韓愈《師說》中所說的“，”。（5）《赤壁賦》中蘇軾說“，”，是造物者給予人們的無盡寶藏。（6）“月上柳梢頭，人約黃昏后”戀愛中的青年男女真情相約以訴衷腸，《靜女》開頭兩句“，”就有類似敘述。（7）“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀《鵲橋仙》中“，”兩句，卻將這種常情升華到了哲學(xué)高度。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17-20題。壁上乾坤一直以來有個(gè)心愿，想去運(yùn)城看永樂宮壁畫。如此傾情于永樂宮壁畫，并非出于某種信仰。壁畫是一個(gè)時(shí)代久遠(yuǎn)的記憶符號(hào)。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。驚愕并感慨時(shí)光的一再缺場，終于在2022年7月成行。河?xùn)|大地一片青綠，遠(yuǎn)處黃色的黃河水，有一股渺遠(yuǎn)的寒意；夕陽悠悠垂地，夕陽中的黃河水也漸次模糊，而另一種精神之途的蒼茫也流溢在我的目光中。在古代，整個(gè)內(nèi)陸版圖就像圍棋棋盤，山水縱橫。華夏文明往往誕生在險(xiǎn)要之處，以山為隔，以水為分。人擇水而居，這是從大自然的叢林法則中得到的吃塹長智。河?xùn)|大地有著華夏文明獨(dú)知獨(dú)享的絢爛。史書記載，黃帝聯(lián)合炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其結(jié)果不僅是使黃帝牢固地控制了河?xùn)|鹽池，更為重要的是使黃帝與炎帝的部落得以融合，成為了華夏民族的始祖。在河?xùn)|大地上，中國歷史發(fā)晨的主線很清晰，它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源地。而黃河在流過北方廣闊的疆土?xí)r，整個(gè)流域所伸張的根根系系，也貫通了漢民族生長的血脈和思想品質(zhì)。當(dāng)看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時(shí)間里。被咄咄逼人的神秘包圍著，壁畫緘默無言，又顯得那么生動(dòng)不加裝飾。廟外，眾烏永遠(yuǎn)悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上，任歲月風(fēng)云變換，任人生來去，一概不驚，拈花微笑。假如黃河是中華民族的臍帶，那么永樂宮壁畫就是黃河的童謠，就是水陸長夢(mèng)的驛站。元朝的貢獻(xiàn)，是在河?xùn)|大地留下了永樂宮壁畫。相對(duì)于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢(mèng)游的方式潛入。秩序和夢(mèng)想的渴求，人心的內(nèi)斂和充沛，賦予了與其相伴的游思一種深切的愜意。一個(gè)時(shí)代的趣味，于物中超物，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，那這個(gè)時(shí)代必然會(huì)留下一些神秘的景象。有人說永樂宮壁畫是曠古之作。當(dāng)我看見時(shí)，突然明白，在這個(gè)生命內(nèi)部缺乏秩序的世界上，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的賞讀者，而每一件事物也都露要真正的賞讀。永樂宮壁畫賦予了人世間獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，其畫面更是具有紀(jì)念碑的意義。永樂宮壁畫雖然出現(xiàn)在元代，但依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難度極高。壁畫在用色上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨干，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強(qiáng)大的氣場撲面而來。壁畫藝人從歷史深處走來，他們身上沒有書齋文人的那股酸勁，畫是他們的生存之道，來自民間的青綠山水養(yǎng)育了他們的性子，藝?yán)锼囃饨允撬?，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守著一個(gè)“藝”字，在安寧的溫馨里孤寂地體驗(yàn)人生的喧囂和繁鬧，墻上的風(fēng)景就是他們心里的風(fēng)景，那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切。永樂宮1005.7平方米的元代壁畫，還讓我想到：“五更三點(diǎn)望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下，武將上馬定乾坤。”這是安定團(tuán)結(jié)同在的一種宇宙觀，有完整的社會(huì)秩序在里面。時(shí)間可以把什么都改變，事件本身卻永遠(yuǎn)是一副沒有表情的模樣，似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。1952年，山西文物普查，在黃河岸邊發(fā)現(xiàn)了這座不知道叫什么名宇的道教宮殿。正當(dāng)專家學(xué)者從中汲取所需寶貴營養(yǎng)的時(shí)候，國家決定在三門峽修建大壩，而永樂宮正好處于規(guī)劃的水庫淹沒區(qū)內(nèi)。為了保護(hù)這“歷史的寶貴饋贈(zèng)”，這座宮殿經(jīng)歷了一次震古爍今的整體搬遷。搬遷永樂宮，沒有任何借鑒，一切都得首創(chuàng)。要想把畫有兩三米高人物的大面積壁畫揭下來，再遷移走，還要做到不損壞壁畫，這是一件不敢想象的事情。最好的辦法是割下來，以最大限度地保存原貌。經(jīng)過反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為原則，從不重要的畫面部分開縫3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切塊。對(duì)于總面積1000平方米的壁畫來說，這將是個(gè)繁復(fù)的工作。在揭取壁畫過程中，永樂宮大殿門口張貼出了“和黃河水賽跑”的標(biāo)語口號(hào)。運(yùn)輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓，以最大限度地保護(hù)壁畫原貌。就這樣，如牛般緩行的運(yùn)輸車隊(duì)，和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運(yùn)了40天。世界是活著的，活著的萬物，風(fēng)和霧，雨和雪，所有東西都具有生命力。壁畫是立體的電影，站在這樣一幅幅歷史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅？大凡人類歷史的長河里，特殊的地理位置總會(huì)孕育出特殊的文化。歷史的經(jīng)緯里，常縫合著一條這樣的神秘絲線，也只有時(shí)間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的力量。永樂宮，永遠(yuǎn)的吉祥如意?。ㄈ〔挠诟鹚降耐⑽模┫铝袑?duì)文中加粗詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．如此傾情于永樂宮壁畫 傾情：傾注全部感情B．華夏文明獨(dú)知獨(dú)享的絢爛 絢爛：燦爛多彩C．被咄咄逼人的神秘包圍著 咄咄逼人：氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人D．一次震古爍今的整體搬遷 震古爍今：震驚古人，光耀今世下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．作者初次踏上河?xùn)|大地，遠(yuǎn)處的黃河水將其帶入對(duì)此地歷史文化的遐思之中B．作者運(yùn)用對(duì)比敘寫永樂宮廟內(nèi)外景象的差異，意在突出物質(zhì)世界的變換輪回C．文章多處談及時(shí)間，增強(qiáng)了作品的歷史厚重感，也蘊(yùn)含作者內(nèi)心的無盡感慨D．作者把壁畫比作為立體電影，意在突出壁畫的強(qiáng)大的生命力和強(qiáng)烈的震撼力請(qǐng)簡要賞析文中畫線語句的表達(dá)效果。 （6分）文章題目“壁上乾坤”具有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。 （6分）五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用。（6分）①數(shù)字經(jīng)濟(jì)是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生服務(wù)至關(guān)重要的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。②當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)階段的中國，只有不斷落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，才能夠更好地釋放出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。③而數(shù)字經(jīng)濟(jì)能夠推動(dòng)企業(yè)不斷加強(qiáng)技術(shù)投入和人才培養(yǎng)，從而為企業(yè)發(fā)展注入活力。④數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在為民生服務(wù)帶來助益的同時(shí)，也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。⑤隨著一系列智能化產(chǎn)品的研發(fā)，我們的生活在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的助力下變得更加方便快捷。⑥數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)深入我們生活的方方面面，證我們開始享受數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的紅利吧。（1）下列說法正確的一項(xiàng)是 （3分）A．②句中“只有……才”應(yīng)換為“只要……就”B．③句中“從而”換為“因而”，句意不變C．④句是一個(gè)病句，語病類型為句式雜糅D．⑤句和⑥句的前后順序不可以相互調(diào)換（2）請(qǐng)將第①句改寫成3個(gè)短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）微寫作。（10分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，150字左右。（1）學(xué)校要舉辦攝影展，主題是“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”。請(qǐng)你設(shè)計(jì)布展欄目，并說明理由。要設(shè)計(jì)至少兩個(gè)欄目，說明清晰，理由充分。（2）名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……家鄉(xiāng)的風(fēng)物總會(huì)牽動(dòng)著我們的情思。請(qǐng)你以“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”為題，寫一段抒情文字或詩歌。要求:感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。作文。（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）人們往往根據(jù)自己的實(shí)和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對(duì)《論語》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。你對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)以“也說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語言流暢，書寫清晰。（2）“我來！”“我來……”“我來？”……“我來”是生活中的常用語，在你的生活中有著怎樣的“我來”呢？請(qǐng)聯(lián)系自己的經(jīng)歷、見聞和感受，以“我來”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。【答案】1.B2.B3.D4.B5.①傳承傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)在需求。②滿足老人居家養(yǎng)老和子女盡孝的心理需求。③緩解我國人口老齡化與“421”家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀帶來的社會(huì)問題。④居家社區(qū)養(yǎng)老擁有自身優(yōu)勢(shì)。⑤信息技術(shù)和便捷生活圈的發(fā)展助推居家社區(qū)養(yǎng)老。⑥更好地實(shí)現(xiàn)國家“人民至上”的治國理念?！緦?dǎo)語】兩則分別從歷史與現(xiàn)狀兩個(gè)角度剖析了中國養(yǎng)老問題。材料一回顧了中國古代養(yǎng)老文化的發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)了“孝”在傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老中的核心地位。材料二則聚焦于當(dāng)代社會(huì)的老齡化挑戰(zhàn)，探討了居家社區(qū)養(yǎng)老和智慧養(yǎng)老的興起，指出這種模式滿足了老年人情感需求并節(jié)約資源。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。由材料一第1段“‘養(yǎng)老’”一詞，最早見于《禮記·王制》：‘凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殿人以食禮，周人修而兼用之。’燕、饗、食等禮儀都是祭祀鬼神之日，以宴會(huì)的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的‘養(yǎng)老’還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為”可知，“商食禮”并不是常規(guī)養(yǎng)老行為。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和推斷文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“老年人都有權(quán)參與文史研究機(jī)構(gòu)的工作”錯(cuò)。由“唐宋時(shí)期，敬老和崇文并舉，國家建立了‘文學(xué)館’等文史研究機(jī)構(gòu)，組織老年學(xué)士修史編志”可知，文中說的是“老年學(xué)士”，不是所有老年人，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺(tái)為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實(shí)時(shí)、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。D.“老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場購買智能看護(hù)床墊”是老人的個(gè)人行為，不屬于“享受智慧養(yǎng)老服務(wù)”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解和推斷文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”錯(cuò)。由“唐宋時(shí)期，敬老和崇文并舉，國家建立了第9頁/共21頁

‘文學(xué)館’等文史研究機(jī)構(gòu)……北宋出現(xiàn)了最先用財(cái)政資金救助‘老疾孤窮丐’的機(jī)構(gòu)”可知，原文只是提到唐宋建設(shè)了養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，不能推斷出“我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”。C.“起決定作用”錯(cuò)。由“目前，中國有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老”可知，原文只是說社區(qū)養(yǎng)老占的比例高，但并未說起決定性作用。D.“15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國老年人出行問題”錯(cuò)。由“無論是15分鐘養(yǎng)老圈，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及”可知，該養(yǎng)老模式建設(shè)在完善之中，并非“解決了我國老年人出行問題”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①由“我國古代養(yǎng)老文化的核心是‘孝’，而以‘孝’為核心的古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強(qiáng)大的生命力?！B(yǎng)兒防老’‘父母在，不遠(yuǎn)游’‘百善孝為先’等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从场笨芍?，發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老是傳承傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)在需求。②由“父母養(yǎng)育了子女，子女就必須贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固”“這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求”可知，社區(qū)居家養(yǎng)老滿足老人居家養(yǎng)老和子女盡孝的心理需求。③由“‘421’家庭模式，獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致無論是經(jīng)濟(jì)來源、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的”可知，社區(qū)居家養(yǎng)老可以緩解我國人口老齡化與“421”家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀帶來的社會(huì)問題。④由“老人居住在自己家中，享受‘親人服務(wù)’的同時(shí)又能得到所在社區(qū)有償或無償服務(wù)。這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會(huì)資源，提升我國養(yǎng)老保障體系的整體水平”可知，居家社區(qū)養(yǎng)老擁有自身優(yōu)勢(shì)。⑤由“為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服”可知，信息技術(shù)和便捷生活圈的發(fā)展助推居家社區(qū)養(yǎng)老。⑥由“無論是15分鐘養(yǎng)老圈，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個(gè)國家‘人民至上’的本心與初心”可知，居家社區(qū)養(yǎng)老更好地實(shí)現(xiàn)國家“人民至上”的治國理念。二、本大題共7小題，共21分。【答案】6.A7.B8.D9.C10.C11.B12.①在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。②朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③平定混亂后，不夸耀功勞?！緦?dǎo)語】這兩則材料出自姚鼐的《惜抱軒集》，展示了朱子潁的軍事才能和個(gè)人品德。材料一描述了朱子第10頁/共21頁

潁在戰(zhàn)斗中的英勇和淡泊名利，他雖功勛卓著，卻對(duì)功業(yè)只字不提，表現(xiàn)出過人的心境和勇氣。材料二通過描寫與朱子潁同游泰山，展示了泰山的壯麗景色，同時(shí)也表現(xiàn)出人與自然景觀的和諧關(guān)系，折射出姚鼐對(duì)朱子潁的景仰之情和兩人間的深厚友情。【6題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢?“是樓之名”偏正短語做主語，其后①處斷開，表示強(qiáng)調(diào)；“若獨(dú)為馀今日道也”中，“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在④處需斷開；“非……為”意思是“不是……呢”，固定結(jié)構(gòu)，反問句，應(yīng)獨(dú)立成句，其前⑥處需斷開。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.正確。句意：朱孝純最先到大府幕。B.不正確。“限”，像門檻一樣。句意：像門檻一樣橫在路上的山崖。C.正確。句意：為平定叛亂出謀劃策，并親自在臨清城下參戰(zhàn)。D.正確。句意：蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義、詞類活用現(xiàn)象及掌握古代文化常識(shí)的能力。A.正確。名詞作狀語，親手；/名詞作動(dòng)詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長江順流東下。B.正確。名詞，功勛、功業(yè)；/動(dòng)詞，夸耀。句意：卻不說自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。C.正確。D.“詞義不同”錯(cuò)誤。都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。/不可以很久停留。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.不相同。介詞，因?yàn)椋?介詞，在。句意：因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌。/我在乾隆三十九年十二月。B.不相同。助詞，無意；/代詞，它。句意：感慨良久，又相視而笑。/世人都稱它為天門山。C.相同。都是代詞，代指前文出現(xiàn)之地。句意：又沿著西面的山谷走，就到了山頂。/想象著有隱士在其中或者從那里來。D.不相同。語氣助詞，表示肯定或陳述語氣；/語氣助詞，表判斷語氣。句意：我來的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日。/這就是東海呀！第11頁/共21頁

故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“絳”，大紅。句意：或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章的能力。B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯(cuò)。原文是“思有隱君子處其中者之或來出”，想象著有隱士在其中或者從那里來，不是自己想在此隱居。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所邁，師旅所屯，往來常數(shù)千里”可知，在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。②由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽”可知，朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③由“及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為”可知，平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為。參考譯文：材料一：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙?，其填?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過了一年，我從京城來游歷泰山，與子潁一起登泰山。回想從前子潁在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌，后來又越過美諾(今指四川小金縣)之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，(從巴蜀到云南永昌)往來常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先到大府幕，(為了應(yīng)對(duì)這種情況而)制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂。等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說自身功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)姚，安然自若好像無所作為，憑借著這些，他大概超過常人很遠(yuǎn)了。我愚懦笨拙，行止無狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無邊無際的原野，向南面對(duì)著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來，感慨良久，又相視而笑。我來的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名第12頁/共21頁

字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢?乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。(取材于姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》)材料二：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。(取材于姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》)三、本大題共4小題，共27分?！敬鸢浮?3.B14.C15.“淺而能深、近而能遠(yuǎn)”是指本詩語言既質(zhì)樸自然，又凝練含蓄。①語言質(zhì)樸自然，用語不粉飾，不堆砌，淺顯直白，有自然美，詩中很多地方是直白口語，如“涉江采芙蓉……采之欲遺誰?”日常生活口語不僅沒有絲毫粗俗，反而增添了情緒。②語言凝練含蓄，化用前代典籍中的典故，把豐富內(nèi)涵納入最簡約的語言里，不僅豐富了詩歌語言容量，更使詩歌語言凝練，如本詩化用《楚辭》的意象和詩句，暗示了其未申明的含義，體現(xiàn)了含蓄美。【導(dǎo)語】這首詩通過采芙蓉的意象和思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的情懷，表現(xiàn)了主人公的離愁別緒和心靈孤寂?！巴亩x居，憂傷以終老”直言心中無奈之情，情感深切細(xì)膩。詩句表面淺顯易懂，實(shí)則蘊(yùn)含對(duì)人生與漂泊的深刻感悟，展現(xiàn)了漢代文人的精神狀態(tài)。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析古代詩歌內(nèi)容的能力。B.“說明思念的人已經(jīng)棄我而去”錯(cuò)。“采之欲遺誰”，寫當(dāng)姑娘們采摘著荷花，聲言要揀最好的一朵送給“心上人”時(shí)，女主人公思念的丈夫，卻正遠(yuǎn)在天涯，不是棄我而去。故選B。【14題詳解】第13頁/共21頁

本題考查學(xué)生分析古代詩歌體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“工整的五言格律詩”錯(cuò)?！渡娼绍饺亍肥钱a(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是古體詩。B.“與知心人共同期待美好未來”錯(cuò)。頷聯(lián)兩句是說，采了花要送給誰呢?我朝思暮想的心上人遠(yuǎn)在天邊。這兩句自問自答，感情陡然一轉(zhuǎn)，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，心中無限的凄涼寂寞，傷心失望。D.“使樂更樂”錯(cuò)。本詩主要是以“樂”襯“哀”，使哀更哀，以“芙蓉”“蘭澤”以及“芳草”三個(gè)美好事物為意象，來寫思婦對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)游子的無限思念之情。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌語言風(fēng)格的能力?！皽\而能深，近而能遠(yuǎn)”，意思是雖然語言通俗易懂，但卻道理深刻；雖然故事淺近，但卻意義深遠(yuǎn)?！渡娼绍饺亍返恼Z言既質(zhì)樸自然，又凝練含蓄。①用語淺顯，直白自然，不加雕飾，有很有口語化的語言，如“采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道”，采來芙蓉要送給誰呢?心中的那個(gè)人在遙遠(yuǎn)的地方。幾乎就是口語表達(dá)，但卻并不粗俗，反而準(zhǔn)確傳達(dá)出主人公的心理變化，由歡樂轉(zhuǎn)為憂傷。還有最后兩句，“同心而離居，憂傷以終老”，心心相印卻遠(yuǎn)隔萬里，只能抱一懷愁緒孤獨(dú)老死。同樣用直白的語言表達(dá)了相愛卻不能相守的憂傷，令人嘆惋。②語言凝練、含蓄。在用詞上，從第一句我們就可以發(fā)現(xiàn)作者用了很多《楚辭》里的常用的意向，比如“芙蓉”“蘭”“芳草”等等。但是本詩不僅僅限于詞，詩歌中很多地方都能感受到對(duì)《楚辭》的一種借鑒。如“漫浩浩”和“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”中的“路曼曼”相似。還包括“同心而離居”這句和《楚辭》中“何離心之可同兮”也極為相似?？梢姡驹姼枳髡邚摹冻o》中汲取了大量的創(chuàng)作營養(yǎng)。也正是通過對(duì)這些典故的運(yùn)用，極大豐富了詩歌的情感和內(nèi)涵，不僅豐富了詩歌語言容量，更使詩歌語言凝練含蓄。16.【答案】①.飄飄乎如遺世獨(dú)立②.楓葉荻花秋瑟瑟③.如今有誰堪摘④.君子博學(xué)而日參省乎己⑤.則知明而行無過矣⑥.駑馬十駕⑦.功在不舍⑧.聞道有先后⑨.術(shù)業(yè)有專攻⑩.惟江上之清風(fēng)?.與山間之明月?.靜女其姝?.俟我于城隅?.兩情若是久長時(shí)?.又豈在朝朝暮暮【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法,“遺”“荻”“瑟”“摘”“駑”“惟”“姝”“俟”“隅”“暮”。四、本大題共4小題，共18分?！敬鸢浮?7.C18.B19.比喻。把“黃河”比作中華民族的“臍帶”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出黃河孕育中華民族的重要價(jià)值；把永樂宮壁畫比作“童謠”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出永樂宮壁畫具有河?xùn)|文化純真天然的特點(diǎn)；把“壁畫”比作“水陸長夢(mèng)的驛站”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出壁畫是留在黃河文化中的印跡，體現(xiàn)出元代文化的時(shí)代趣味，也起到承繼、中轉(zhuǎn)黃河文化的作用。整句話表達(dá)出作者對(duì)黃河文化及壁畫豐厚底蘊(yùn)的贊美。20.①永樂壁畫承載了內(nèi)蘊(yùn)深厚的河?xùn)|文化。②永樂壁畫投射出無意、無巧、無俗的本真天性的時(shí)代趣味。③永樂壁畫承載了獨(dú)特輝煌的美學(xué)價(jià)值與壁畫藝人精湛的繪畫技藝。④永樂壁畫體現(xiàn)了元朝藝人特有的絕不媚俗、洞察一切、堅(jiān)守正道的個(gè)性。第14頁/共21頁

⑤永樂壁畫映照了元朝時(shí)期安定團(tuán)結(jié)的宇宙觀，完整的社會(huì)秩序。⑥永樂壁畫的保護(hù)歷程中反映了中國人的勇毅、智慧和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。⑦永樂壁畫是久遠(yuǎn)的記憶符號(hào)，在歷史發(fā)展歷程中具有恒久的生命力?！緦?dǎo)語】文章通過作者對(duì)永樂宮壁畫的熱愛與探索，深入探討了中華文明的源遠(yuǎn)流長和歷史遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，表達(dá)出對(duì)歷史文化的敬仰和對(duì)時(shí)間無情變遷的感慨。文章中巧妙地運(yùn)用對(duì)比與比喻，展現(xiàn)物質(zhì)與精神世界的張力，體現(xiàn)壁畫作為“壁上乾坤”的意義，喚起讀者對(duì)民族文化根源的深思與珍惜?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要詞語的含義的能力。C.“咄咄逼人：氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人”錯(cuò)誤。從前后文“當(dāng)看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時(shí)間里”“壁畫緘默無言，又顯得那么生動(dòng)不加裝飾”可知，此處是說壁畫被神秘力量包圍著，有一種震撼人心的力量?！斑瓦捅迫恕保赫鸷橙诵摹９蔬xC。【18題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在突出物質(zhì)世界的變換輪回”錯(cuò)誤。從“廟外，眾鳥永遠(yuǎn)悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上……”可知，意在突出廟內(nèi)壁畫所蘊(yùn)含的恒永的快樂。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要語句的含意和作用的能力?！凹偃琰S河是中華民族的臍帶，那么永樂宮壁畫就是黃河的童謠，就是水陸長夢(mèng)的驛站”，此句運(yùn)用了比喻，把“黃河”比作“中華民族的臍帶”，“臍帶”的本意是哺乳類動(dòng)物的連接胎兒和胎盤的管狀結(jié)構(gòu)，此處用來形容“黃河”，可使“黃河”的形象更加生動(dòng)形象具體可感，以此可以引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出黃河孕育中華民族的重要價(jià)值，給人留下鮮明深刻的印象；此句把“永樂宮壁畫”比作“黃河的童謠”，“童謠”是為兒童作的短詩，強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳，此處用來表現(xiàn)“永樂宮壁畫”的特征，生動(dòng)形象地突出了永樂宮壁畫具有河?xùn)|文化純真天然的特點(diǎn)，能把深?yuàn)W抽象的特征表現(xiàn)得淺顯易懂；此句還把“壁畫”比作“水陸長夢(mèng)的驛站”，“驛站”是古代供傳遞軍事情報(bào)的官員途中食宿、換馬的場所，聯(lián)系語境“元朝的貢獻(xiàn)，是在河?xùn)|大地留下了永樂宮壁畫。相對(duì)于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢(mèng)游的方式潛入”，此處生動(dòng)形象地表現(xiàn)出壁畫是留在黃河文化中的印跡，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，體現(xiàn)出元代文化的時(shí)代趣味，也起到了承繼、中轉(zhuǎn)黃河文化的作用。綜上所述，整句話表達(dá)出作者對(duì)黃河文化及壁畫豐厚底蘊(yùn)的贊美。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①從“河?xùn)|大地有著華夏文明獨(dú)知獨(dú)享的絢爛。史書記載……它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源第15頁/共21頁

地”可知，永樂壁畫承載了內(nèi)蘊(yùn)深厚的河?xùn)|文化。②從“一個(gè)時(shí)代的趣味，于物中超物，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，那這個(gè)時(shí)代必然會(huì)留下一些神秘的景象”可知，永樂壁畫投射出無意、無巧、無俗的本真天性的時(shí)代趣味。③從“永樂宮壁畫賦予了人世間獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，其畫面更是具有紀(jì)念碑的意義”“工匠將道教推向了無與倫比的社會(huì)頂峰……畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強(qiáng)大的氣場撲面而來”可知，永樂壁畫承載了獨(dú)特輝煌的美學(xué)價(jià)值與壁畫藝人精湛的繪畫技藝。④從“藝?yán)锼囃饨允撬?，不媚俗，不肯降格以求……那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永樂壁畫體現(xiàn)了元朝藝人特有的絕不媚俗、洞察一切、堅(jiān)守正道的個(gè)性。⑤從“這是安定團(tuán)結(jié)同在的一種宇宙觀，有完整的社會(huì)秩序在里面”可知，永樂壁畫映照了元朝時(shí)期安定團(tuán)結(jié)的宇宙觀，完整的社會(huì)秩序。⑥從“經(jīng)過反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為原則……就這樣，如蝸牛般緩行的運(yùn)輸車隊(duì)，和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運(yùn)了40天”可知，永樂壁畫的保護(hù)歷程中反映了中國人的勇毅、智慧和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。⑦從“壁畫是一個(gè)時(shí)代久遠(yuǎn)的記憶符號(hào)。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕”可知，永樂壁畫是久遠(yuǎn)的記憶符號(hào)，在歷史發(fā)展歷程中具有恒久的生命力。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用。(6分)21.【答案】(1)D(2)①數(shù)字經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。②數(shù)字經(jīng)濟(jì)是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的。③數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生服務(wù)是至關(guān)重要的?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用詞語的能力。A.錯(cuò)誤。第②句中“不斷落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”與“更好地釋放出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”是條件關(guān)系，“不斷落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”這一條件充分且必要，不可用“只要……就……”。B.錯(cuò)誤。“從而”，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)?！耙蚨?，表示因果關(guān)系。“數(shù)字經(jīng)濟(jì)能夠推動(dòng)企業(yè)不斷加強(qiáng)技術(shù)投入和人才培養(yǎng)”與“為企業(yè)發(fā)展注入活力”不存在因果關(guān)系，故不可用“因而”。C.錯(cuò)誤。第④句是病句，語病類型為語序不當(dāng)。先“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”，后“為民生服務(wù)帶來助益”。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。題干要求把長句改寫成短句，作答本題首先要找到句子的主干，然后把其它的修飾成分添上恰當(dāng)?shù)某煞知?dú)立成句。本句的主干是：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。定語“是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生”，添上主語，改為：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的。第16頁/共21頁

定語“對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生服務(wù)至關(guān)重要的”，添上主語，改為：數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生服務(wù)是至關(guān)重要的。微寫作。(10分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。22.【答案】示例:“故土記憶”攝影作品展：此欄目展出反映家鄉(xiāng)老建筑、老街巷的照片，通過對(duì)比新舊風(fēng)貌，喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的深厚記憶，體現(xiàn)家鄉(xiāng)變遷與傳承。“風(fēng)味人間”美食攝影集：此欄目集中展示家鄉(xiāng)特色美食的誘人照片，通過美食這一文化符號(hào)，展現(xiàn)家鄉(xiāng)獨(dú)特的飲食文化和風(fēng)土人情，讓觀眾在味蕾的想象中暢游家鄉(xiāng)。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本次攝影展主題為“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”，“家鄉(xiāng)”明確了地域范圍，是創(chuàng)作者熟悉且具有情感連接的地方；“風(fēng)物”涵蓋家鄉(xiāng)的自然景觀(如山川、河流、田野等)、人文景觀(如古老建筑、傳統(tǒng)街巷等)、特色物產(chǎn)(如當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物、手工藝品等)以及民俗風(fēng)情(如傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、民間技藝表演等)，攝影作品需圍繞這些方面展開創(chuàng)作與展示。題目要求設(shè)計(jì)至少兩個(gè)布展欄目，每個(gè)欄目需清晰闡述其內(nèi)容構(gòu)成，同時(shí)詳細(xì)說明設(shè)置該欄目的理由，闡述理由時(shí)要緊密圍繞“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”主題，體現(xiàn)欄目對(duì)展現(xiàn)家鄉(xiāng)特色、傳遞情感等方面的作用，字?jǐn)?shù)控制在150字左右。寫作指導(dǎo)：攝影展設(shè)計(jì)布展欄目，可以從以下兩個(gè)要點(diǎn)考慮：一是突出“故土記憶”，此欄目旨在通過攝影作品展示家鄉(xiāng)的老建筑、老街巷等具有歷史底蘊(yùn)的景物。這些照片不僅記錄了家鄉(xiāng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還承載著人們的情感記憶。通過展示老建筑和老街巷的照片，能夠喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的深厚記憶和歸屬感，使觀眾在欣賞作品的同時(shí)，感受到家鄉(xiāng)的歷史韻味。此類作品能夠體現(xiàn)家鄉(xiāng)的變遷與傳承，讓觀眾在對(duì)比新舊風(fēng)貌中，感受到家鄉(xiāng)的發(fā)展脈絡(luò)和文化底蘊(yùn)。二是突出“故鄉(xiāng)風(fēng)味”，此欄目集中展示家鄉(xiāng)的特色美食，通過精美的攝影作品呈現(xiàn)家鄉(xiāng)飲食文化的獨(dú)特魅力。美食是家鄉(xiāng)文化的重要組成部分，通過攝影作品展示特色美食，能夠直觀地展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和飲食文化。美食攝影不僅能夠激發(fā)觀眾的食欲，還能通過視覺享受讓觀眾在想象中體驗(yàn)家鄉(xiāng)的味道，從而加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解和認(rèn)同。23.【答案】示例:家鄉(xiāng)的風(fēng)物每當(dāng)夜幕降臨，我尤想念家鄉(xiāng)的風(fēng)物。我看過峰巒如聚，終是家鄉(xiāng)的山鐫刻心底，他們不似五岳巍峨聳立，不似黃山清秀峻美，他們是被火山熔漿孕育過的火山巖，集奇山、秀水、怪石為一體；我游過大江南北，終是家鄉(xiāng)的水汩汩含情，那里碧波蕩漾，如境的湖面，映進(jìn)天空的湛藍(lán)與云朵的澄凈。家鄉(xiāng)的風(fēng)物，我情有獨(dú)鐘。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。類型：這是一道抒情類微寫作題目。第17頁/共21頁

寫作要求：材料給我們?cè)O(shè)定了抒情對(duì)象，是“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”。家鄉(xiāng)是我們情感的棲息地，有很多人、事、物、景定格心底，成為揮之不去的風(fēng)景，所謂“風(fēng)物”，即“一個(gè)地方特有的景物”，它可以是“名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……”，寫作中要以物寄情，以景傳情，以人訴情。同時(shí)還要注意文體的要求是“一段抒情文字或詩歌”，要做到感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。字?jǐn)?shù)要求是不超過150個(gè)字。寫作思路：首先要明確寫作對(duì)象，即抒情對(duì)象——家鄉(xiāng)風(fēng)物，以做到話題明確，有的放矢。因?yàn)槭鞘闱樾缘奈淖?，所以可以在開篇就表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛之情。正文部分要將家鄉(xiāng)風(fēng)物具象化，并點(diǎn)明其具體的特點(diǎn)，以表明家鄉(xiāng)景色的與眾不同，在描繪景色的過程中融入喜愛與贊美之情，做到以景傳情，體現(xiàn)文字的抒情性。最后再次表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的濃烈情感，做到首尾呼應(yīng)。作文。(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.【答案】例文:也說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是《論語》開篇的首句，可見孔子認(rèn)為深入理解何為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，乃君子最為重要的要求。“學(xué)”是一種覺醒，世人從昏聵無知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令一個(gè)人開始有意識(shí)地吸收外界的知識(shí)技能，從而改變自己的狀態(tài)。“習(xí)”則是強(qiáng)調(diào)如何對(duì)待“學(xué)”的結(jié)果，“習(xí)”是習(xí)得、溫習(xí)、練習(xí)與習(xí)慣。“學(xué)”讓外界的知識(shí)技能進(jìn)入了我們的認(rèn)知體系范圍，而“習(xí)”讓它們?cè)谝淮未蔚膬?nèi)化中成為我們自身的一部分，從而信手拈來，融會(huì)貫通。學(xué)的過程為我們打開了重大的世界，習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化。這“學(xué)習(xí)”的過程與結(jié)果怎能不令人由衷的愉悅呢！然而人從外界吸收知識(shí)技能又談何容易?故孔子已為我們指明了方向———“時(shí)”?！皶r(shí)”是按時(shí)，亦是時(shí)時(shí)。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)與習(xí)的安排應(yīng)有規(guī)劃，用制定的規(guī)則來約束自勉學(xué)習(xí)，并且應(yīng)勤勉不息；后者則強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者不應(yīng)拘泥于約束。學(xué)與習(xí)應(yīng)是他自然而然的需求與態(tài)度，不受時(shí)空的約束，無時(shí)無刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對(duì)世界。“學(xué)”可令人明理，讓人免于無知及愚蠢，讓人在見識(shí)拓寬中成長，“習(xí)”則令人成熟，令人免于眼高手低，讓人在腳踏實(shí)地中成長?！皩W(xué)”喚醒沉睡的靈魂，并讓他看清周圍的路。“習(xí)”讓每個(gè)靈魂不斷前行，在跌跌撞撞中明確自己前進(jìn)的方向，并闊步而進(jìn)。可以說，人在“學(xué)”中看見自己，了解自己，而加以“時(shí)學(xué)”，才可以讓人改變自己，成就自己，并且創(chuàng)造出新的自己。徽班進(jìn)京對(duì)于京人而言，是“學(xué)”的窗口，這讓他們見識(shí)到了更豐富的唱腔與技藝，但這之后千萬次的演練，才使他們?cè)凇皶r(shí)習(xí)”中將所學(xué)內(nèi)化，并創(chuàng)造出了飽受喜愛的京劇，成就了自我，收獲到了快樂，實(shí)現(xiàn)了超越與進(jìn)步。“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷，廣泛了解，細(xì)加鑒別優(yōu)劣后進(jìn)行吸收。“習(xí)”應(yīng)堅(jiān)韌肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，讓時(shí)間為“時(shí)習(xí)”打磨出人的氣質(zhì)秉性，打磨出人的耐性韌性，更打磨出內(nèi)化與新生的技藝、知識(shí)。“學(xué)”之覺醒的意義讓“時(shí)習(xí)”有了內(nèi)驅(qū)力和必然為之的勇氣，“時(shí)習(xí)”的水滴石穿，又讓“學(xué)”有了底氣與力量。“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”互相依存促進(jìn)。個(gè)體、集體、國家乃至文明，都正是在這“學(xué)”與“時(shí)第18頁/共21頁

習(xí)”共譜的樂章中不斷前行，不斷突破，成就了更好的自己，開創(chuàng)了更好的未來。這一過程，當(dāng)然稱得上一句“不亦說乎”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。材料分為兩個(gè)層次，第一層是說人們根據(jù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對(duì)《論語》的理解，說明經(jīng)典具有跨越時(shí)空的生命力，同時(shí)也說明不同的人對(duì)經(jīng)典會(huì)有不同的理解。第二層舉費(fèi)孝通的對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話的新解例證第一句話。題目要求以“也說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題提出自己的思考與感悟?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的本意是：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它(不也高興嗎)。行文時(shí)當(dāng)結(jié)合自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來談自己對(duì)這句話的理解。比如：談對(duì)“學(xué)”和“習(xí)”的理解，“學(xué)”是一種覺醒，世人從昏聵無知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令一個(gè)人開始有意識(shí)地吸收外界的知識(shí)技能，從而改變自己的狀