廣西平果市第二中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試卷

平果市第二中學(xué)2021年春季學(xué)期期中考試卷高二歷史一、選擇題(本題24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的)1.有學(xué)者指出，孔子周游，其抱負并不在為某一國、某一家，孔子實已超出當(dāng)時狹義的國家民族觀念之上，而貢獻其理想于當(dāng)時之所謂“天下”。此種游仕精神，為后起學(xué)者所承襲，到底造成了一個大一統(tǒng)的中國。這表明，孔子（）A.是多個思想學(xué)派的代表 B.否認民族和國家的存在C.游仕精神影響政治構(gòu)建 D.希望恢復(fù)周朝舊有制度2.孟子提出要“制民之產(chǎn)”，即保證授予普通人民一定的生活資料和生產(chǎn)資料；墨子提出統(tǒng)治者必須采取措施使“饑者得食,寒者得衣，勞者得息”；管子也強調(diào)“凡治國之道，必先富民”。這表明當(dāng)時（）A.以民為本思想成為主流 B.各家思想逐漸融合C.富民利民觀念得到重視 D.政府支持農(nóng)業(yè)發(fā)展3.漢代董仲舒提出：君主如果將國家治理得好，上天就會顯祥瑞嘉獎；如果有失策之舉則會用災(zāi)害來警告；若不反省，就用怪異現(xiàn)象恐嚇；再不改變，衰敗就到了。對材料的解讀正確的是（）A.君權(quán)受到上天嚴格限制 B.君主治國要施行仁義C.儒學(xué)適應(yīng)加強君權(quán)需要 D.儒學(xué)演變背離了傳統(tǒng)4.孟子曰：“人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”。對此王陽明解釋道：“此便是良知，不假外求……然在常人不能無私意障礙。所以須用致知格物之功，勝私復(fù)理?！边@種解釋（）A.繼承了二程的認識論 B.與孟子思想完全一致C.強調(diào)人的主觀能動性 D.否定了孟子的性善論5.黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（）A.表達對社會現(xiàn)實的不滿 B.論證變革經(jīng)濟政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想 D.促進資本主義萌芽發(fā)展6.火藥是我國勞動人民在制藥與煉丹的實踐過程中逐漸發(fā)明的，隨著戰(zhàn)爭的日漸頻繁，火藥被用于軍事，鞏固國家政權(quán)，后來還被廣泛應(yīng)用于采礦、開山筑路等生產(chǎn)領(lǐng)域。材料可用來說明（）A.中國制造火藥技術(shù)歷史悠久 B.中國古代科技居于世界領(lǐng)先地位C.科技與儒家思想有密切聯(lián)系 D.中國傳統(tǒng)科技具有很強的實用性7.如表唐詩（摘錄），由如表可見（）詩人詩句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！薄度圃姟范鸥Α皾O人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗?！眲⒂礤a“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”A.民族交融促進了文化的發(fā)展 B.宮廷文化已經(jīng)普及到民間C.文學(xué)創(chuàng)作推動社會階層流動 D.勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源8.下圖是蘇軾的《枯木怪石圖》,此畫反映出（）A.北宋市民文化繁榮 B.北宋社會的腐敗凋敝C.作者積極頑強的心態(tài) D.作者消極避世的態(tài)度9.曾國藩和洋務(wù)派把他們做法稱為“隱圖自強”，意即對洋人的侵略隱忍退讓，示人以弱，使其難于發(fā)覺，而暗地里則奮發(fā)圖強，待其科學(xué)技術(shù)和武器裝備趕上洋人，再與之一決雌雄，爭回主權(quán)?！半[圖自強”的做法（）A.體現(xiàn)了洋務(wù)派的中體西用思想 B.成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)C.反映了洋務(wù)派的內(nèi)政外交主張 D.未能解決嚴重的民族危機10.康有為、梁啟超在維新變法期間提出了“實業(yè)教育”思想，將國富民強系在了“開民智”、培養(yǎng)“才智之士”的教育上，即培養(yǎng)具有專門知識、技術(shù)的人才，以服務(wù)于各行各業(yè)，救國家于危難之中。這種思想（）A.有利于中國近代教育理論和實踐發(fā)展B.在當(dāng)時發(fā)揮了非常重要的思想啟蒙作用C.有利于沖破資本主義文化和教育的藩籬D.為當(dāng)時的康梁維新變法運動準備生力軍11.1912年,商務(wù)印書館陸續(xù)推出《共和國教科書》供學(xué)校選用，其中在講到唐太宗時希望能“隱寓尚武強國之道”；教《木蘭詩》要學(xué)生領(lǐng)會“女子亦有軍國民資格”；講鐵路則夸其“為工戰(zhàn)、商戰(zhàn)之利器,更為兵戰(zhàn)之利器”。由此說明（）A.民主共和觀念深入人心 B.晚清改良主張遭到排斥C.富國強兵成為社會關(guān)切 D.傳統(tǒng)儒家思想有所揚棄12.孫中山指出：“于間接民權(quán)之外，復(fù)行直接民權(quán)。民權(quán)為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。凡真正反對帝國主義之個人及團體，均享有一切自由及權(quán)利。”孫中山這一認識（）A.使反帝反封建成為時代潮流 B.推動國共兩黨之間的合作C.為新民主主義革命指明方向 D.是對傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展13.1918年7月1日，李大釗在《言治》上刊發(fā)《法俄革命之比較觀》，指出“俄國今日之革命，誠與昔者法蘭西革命同為影響于未來世紀文明之絕大變動，必將成為世界的新潮流”。這表明李大釗（）A.對民主革命的前途已失去信心 B.充分肯定俄國革命的重大意義C.倡導(dǎo)思想解放推動社會的變革 D.主張在中國走暴力革命的道路14.中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主張在民主的政治綱領(lǐng)下團結(jié)一切愿意參加的階級和政黨，允許私有經(jīng)濟的發(fā)展，實行“耕者有其田”。這些主張（）A.目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市 B.促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成C.與新民主主義革命理論基本一致 D.意在建立無產(chǎn)階級專政的國家15.1978年，鄧小平發(fā)表談話支持和推動關(guān)于真理標準問題的討論；1992年初，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”。這兩次談話的共同點是（）A.有利于思想解放 B.推動了工作重心轉(zhuǎn)移C.完成了撥亂反正 D.深化了經(jīng)濟體制改革16.嫦娥五號是一顆由中國空間技術(shù)研究院研制的航天器探測器，是中國首個實施無人月面取樣返回的探測器。中國跨入航天時代開始于（）A.20世紀50年代 B.20世紀60年代C.20世紀70年代 D.20世紀90年代17.20世紀50年代初期，中國教育學(xué)全面“蘇化”。1956年后，中國教育界開始對蘇聯(lián)“凱洛夫教育學(xué)”進行批判和反思。20世紀80年代，學(xué)術(shù)界日益認同要創(chuàng)建中國自己的社會主義教育學(xué)。這反映出（）A.教育學(xué)受時代發(fā)展要求影響 B.教育方針因考試制度而轉(zhuǎn)變C.教育政策逐漸與國際相接軌 D.教育領(lǐng)域逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化18.某學(xué)者認為，隨著交通條件改善，希臘與外部世界以及雅典與希臘其他城邦之間的交往增多，人們的見識更加廣博。人們開始懷疑長期被認為是正確的觀念是否是相對的，引以為傲的制度是否是唯一不變的。隨之而來的是這樣一種欲望，即爭取權(quán)力和那些使人贏得權(quán)力的東西。材料旨在說明（）A.智者學(xué)派的關(guān)注點由天上轉(zhuǎn)移到人間B.對外交往密切促進了人們的自我關(guān)注C.交通條件改善有利于人文主義的誕生D.希臘城邦發(fā)展得益于思想家們的引導(dǎo)19.有學(xué)者評價達·芬奇的《巖間圣母》：“這完全是一幅圣人畫，但給人的印象卻是深刻的，散發(fā)著濃厚的動人的生活氣息，它讓人感受到母性的溫暖，表達的卻是宗教題材?！痹搶W(xué)者（）A.暗示文藝復(fù)興與基督教的對立 B.揭示文藝復(fù)興的主題是人文主義C.抨擊封建教會禁欲主義的罪惡 D.肯定啟蒙運動是文藝復(fù)興的發(fā)展20.1504年，荷蘭學(xué)者伊拉斯謨翻譯了《圣經(jīng)·新約》拉丁語對照本，在譯經(jīng)的過程中，他認為翻譯《圣經(jīng)》不應(yīng)該受制于教會的權(quán)威，而以《圣經(jīng)》的原本為最終標準。材料反映了伊拉斯謨（）A.開啟歐洲宗教改革的序幕 B.否定基督教的宗教信仰C.反對天主教會的精神獨裁 D.促進了荷蘭的政治獨立21.某思想家認為：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體?！币韵聦儆谠撍枷爰抑鲝埖氖牵ǎ〢.道德意志至上 B.社會契約建國C.三權(quán)分立制衡 D.推崇君主立憲22.物理學(xué)發(fā)展到19世紀末期,產(chǎn)生了這樣一種看法:物理學(xué)的大廈已經(jīng)落成,今后物理學(xué)家用不著再干什么了,只需要把各種數(shù)據(jù)測得精確些就行了?產(chǎn)生這一看法的主要依據(jù)是（）A.愛因斯坦相對論誕生 B.物理學(xué)推動了科技革命爆發(fā)C.普朗克量子論的出現(xiàn) D.近代物理學(xué)的門類較為齊全23.有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是（）A.“機械化”是指世界范圍內(nèi)機器廣泛應(yīng)用B.“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中C.“個性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合D.三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用24.下列一組西方文藝作品的特點是（）A.以反映社會的現(xiàn)實問題為主題 B.注重對光線和色彩的研究C.以怪誕的技巧來表達幻滅心理 D.彰顯了對理性主義的追求二、非選擇題：（共52分）（一）必考題：共37分。25．（25分）霧霾是當(dāng)今中國最嚴重的環(huán)境問題之一，已成為人民群眾的心肺之患。閱讀材料，完成下列要求。材料一乾隆二十三年（1758年）正月發(fā)生了一次“霾災(zāi)”，數(shù)日霧霾不散，導(dǎo)致通惠河上的漕運停止，京城多處糧倉告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外，還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。光緒年間京城曾出現(xiàn)一次嚴重的“霾災(zāi)”，數(shù)日不散，慈禧太后也曾令人在紫禁城內(nèi)“祭天驅(qū)霾”。而民間遇有“霾災(zāi)”出現(xiàn)時，人們多到龍王廟前拜求龍王驅(qū)霾祈雨”，并在莊稼種植上采取相應(yīng)的措施。如康熙五十四年（1715年）初春，出現(xiàn)了一次霾災(zāi)”，京畿之農(nóng)人“蕓鋤時令苗稍疏，預(yù)防風(fēng)霾”?！豆糯本蚌矠?zāi)”的記載》 材料二近代中國知識界較早就開始關(guān)注空氣污染問題。當(dāng)時的報刊對近代西方工業(yè)化過程中所發(fā)生的大氣污染現(xiàn)象多有報道評論，并警醒國人：“各國人士，漸漸對這個問題加以注意。東京警察當(dāng)局已于最近舉行煤煙防止宣傳，開始‘都市凈化運動’了?！苯詠碚兔耖g均采取了一定的措施（治理空氣污染）。政府頒布一些條例、實施工廠檢查，開展工廠安全運動、平民新村運動，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施等等，取得一定效果。1887年石印社的煤煙被周圍居民視為公害，工部局向石印社提出警告，要求其采取增高煙囪等減輕污染措施。1933年12月，政府公布陸上交通管理規(guī)則，其中規(guī)定“汽車行駛時，不得瀉放發(fā)出巨響或含有煙霧惡臭氣體”。廣州市政府制定頒行車輛肩輿交通規(guī)則，其中規(guī)定“車夫須常注意車機潔凈。勿許機油飛燼，及放出穢氣等弊”。濟南市政府也頒布過取締市區(qū)桐油煎熬的法規(guī)?！吨袊鞘写髿馕廴炯爸卫怼犯鶕?jù)材料一，概括指出清代應(yīng)對“霾災(zāi)”舉措的特點，結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（10分）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出中國近代對霧霾產(chǎn)生原因的認識變化及導(dǎo)致這種變化的根源。（10分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出古代和近代治理霧霾的啟示。（5分）26．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料——摘編自郝俠君毛磊石光榮主編《中西500年比較》從材料中提取一個階段的中西方歷史發(fā)展信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）（二）選考題：共15分27．[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料匠籍，是封建國家為手工業(yè)者所專立的戶籍。早在元朝，統(tǒng)治者就把工匠編入“匠籍”，使他們淪為國家工奴，在官吏的監(jiān)督下從事生產(chǎn)，子孫世承其業(yè)。這種奴役手工工匠的制度，明中葉以來，隨著生產(chǎn)力的提高，商品經(jīng)濟的發(fā)展，這種工匠的徭役制度，愈來愈使工匠們不堪忍受，怠工、逃亡的現(xiàn)象急劇增長。嘉靖八年下令，按“匠籍”向匠戶征收銀兩，謂之“班匠銀”，以此代替工匠輪班服役的制度。在明末農(nóng)民大起義中，廣大手工工匠，紛紛擺脫了匠籍的束縛。清初匠籍混亂不堪，清政府已無法按匠籍征收“班匠銀”了?？滴跞?，為了保住“班匠銀”這筆收入，下令“班匠價銀，改入條鞭內(nèi)征收”。此后，各地陸續(xù)將“班匠銀，攤?cè)氲禺€中征收”?！敖臣币簿碗S之逐漸廢除。隨著“匠籍”的廢除，官府手工業(yè)進一步削弱，民營手工業(yè)在整個手工業(yè)中的優(yōu)勢地位更加鞏固了?！浴肚迨泛喚帲ㄉ暇帲犯鶕?jù)材料，概括明清時期“班匠改制”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析清初廢除“匠籍”制度的積極意義。

平果市第二中學(xué)2021年春季學(xué)期期中考試卷答案高二歷史1.【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“不在為某一國、某一家超出當(dāng)時狹義的國家民族觀念之上”“造成了一個大一統(tǒng)的中國”可知，孔子志在“天下”，這種思想影響了中國后代的政治構(gòu)建，對形成大一統(tǒng)國家有重要作用，故C項符合題意；材料不是說孔子是多個思想學(xué)派的代表，A項錯誤；B項是對材料信息“超出當(dāng)時狹義的國家民族觀念之上”的錯誤理解，排除；材料未體現(xiàn)孔子希望恢復(fù)“周朝舊有制度”，排除D項。2.【答案】C【解析】材料反映了無論是儒家的孟子還是墨子和管子等其他諸子都強調(diào)民眾應(yīng)該獲得相應(yīng)的生活、生產(chǎn)資料，這可以說明當(dāng)時富民利民的觀念在當(dāng)時頗受諸子重視。C正確。以民為本強調(diào)的是統(tǒng)治者應(yīng)重視民意順應(yīng)民心，材料沒有提及，A錯誤；材料只涉及了諸子思想的相似之處，不能體現(xiàn)諸子思想的融合，B錯誤；材料的主旨是諸子提倡富民利民，無法說明政府在政策上支持重農(nóng)，支持農(nóng)業(yè)發(fā)展，D錯誤。故選C。3.【答案】B【解析】材料反映的是董仲舒的“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”理論，該理論可以約束君主的德行，要求君主治國要施行仁義，在一定程度上避免暴政，故B符合題意；材料反映的是上天約束皇帝的行為，而不是嚴格限制君權(quán)或者加強君權(quán)，故排除AC；董仲舒的“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”理論，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)，而不是背離傳統(tǒng)儒學(xué)，故排除D。4.【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是王陽明認為求理的方法在于人的內(nèi)心反省，突出的是人的主觀能動性，C正確；A與材料無關(guān)，排除；心學(xué)是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，BD排除。故選C。5.【答案】B【解析】黃宗羲重新解釋“古圣王”的“崇本抑末”政策，指出“無益于民生的工商業(yè)”是“末業(yè)”要抑制，有利于民生的工商業(yè)則屬于“本業(yè)”，應(yīng)重視其發(fā)展，其旨在以此論證變革傳統(tǒng)經(jīng)濟政策的合理性，B項正確；黃宗羲將工商業(yè)分為有利于民生和和無益于民生兩種，目的不是為了表達對社會現(xiàn)實的不滿，A項錯誤；黃宗羲對“崇本抑末”政策的新解釋，不是為了宣揚“經(jīng)世致用”的觀念，C項錯誤;材料不能說明黃宗羲為了“促進資本主義萌芽發(fā)展”,提出區(qū)別對待工商業(yè)的，D項錯誤。6.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，火藥在實際運用中發(fā)揮的作用均與當(dāng)時社會的需要相適應(yīng)，故D項正確；A、B、C三項在材料中找不到依據(jù)。7.【答案】D【解析】根據(jù)表格信息可以看出，這些詩句描寫的都是對勞動的描寫，說明勞動生活是詩歌創(chuàng)作的來源，故選D；材料沒有涉及民族交融的過程，排除A；這些詩句都是對普通勞動人民勞動的描寫，與宮廷文化無關(guān)，排除B；這些詩句和社會階層流動無關(guān)，排除C。8.【答案】C【解析】畫面中一棵枯樹從怪石邊斜出，樹木貌似枯萎，但樹干卻剛勁有力，枝葉悉數(shù)向天，仿佛直沖畫外，由此可見，作者意在借枯木怪石來表達積極頑強的心態(tài)，故C符合題意；畫面信息不能說明北宋市民文化繁榮以及社會腐敗凋敝，故排除AB；畫面表達的是作者積極頑強的心態(tài)，而不是消極避世的態(tài)度，故排除D。9.【答案】D【解析】材料反映了洋務(wù)派對洋人的“隱圖自強”應(yīng)對策略，但洋務(wù)運動最終以失敗告終，這也說明“隱圖自強”的策略未能解決嚴重的民族危機，故D符合題意；材料反映的是應(yīng)對洋人的“隱圖自強”策略，未涉及到洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)“中體西用”思想，故排除AB；材料反映了洋務(wù)派的外交主張，但是沒有體現(xiàn)內(nèi)政主張，故排除C。10.【答案】A【解析】材料反映了康梁提出“實業(yè)教育”思想，將國富民強系在教育上，該思想有利于培養(yǎng)人才，推動中國近代教育理論的實踐的發(fā)展，故A符合題意；材料中康梁的教育思想在當(dāng)時發(fā)揮了非常重要的思想啟蒙作用，說法錯誤，故排除B；康梁的教育思想符合資本主義的文化和教育理念，而不是沖破資本主義文化和教育的藩籬，故排除C；材料強調(diào)的是康梁教育思想對教育發(fā)展的作用，未說明其培養(yǎng)了生力軍以及其對維新變法的作用，故排除D。11.【答案】C【解析】材料反映了《共和國教科書》強調(diào)唐太宗“尚武強國”“女子亦有軍國民資格”、鐵路是經(jīng)濟和軍事“利器”，這體現(xiàn)了當(dāng)時富國強兵成為一種普遍的社會訴求，故C符合題意；材料與民主共和觀念無關(guān)，故排除A；材料未涉及到晚晴改良派的主張，故排除B；材料沒有體現(xiàn)教科書對傳統(tǒng)儒家思想的繼承或拋棄，故排除D。12.【答案】B【解析】材料“民權(quán)為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。凡真正反對帝國主義之個人及團體，均享有一切自由及權(quán)利”是孫中山對新民權(quán)主義闡述。新三民主義明確提出反帝主張和擴大民權(quán)的享有范圍，這有助于擴大革命的群眾基礎(chǔ)，推動國共兩黨之間的合作，故B項正確；反帝反封建的革命任務(wù)是由近代中國的社會性質(zhì)所決定的，不能稱新三民主義“使反帝反封建成為時代潮流”，排除A項；材料信息沒有體現(xiàn)孫中山的這一認識“為新民主主義革命指明方向”，排除C項；D項在材料中沒有體現(xiàn)。13.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，十月革命后，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，指出俄國革命是影響未來的革命，“必將成為世界的新潮流”，肯定了俄國革命的重大意義，B項正確；李大釗并未對民主革命的前途已失去信心，A項錯誤；材料不能說明李大釗倡導(dǎo)思想解放，C項錯誤；材料不能說明李大釗主張在中國走暴力革命的道路，D項錯誤。14.【答案】C【解析】材料反映了中共七大主張“允許私有經(jīng)濟的發(fā)展”“耕者有其田”，結(jié)合所學(xué)可知，這與新民主主義革命理論中發(fā)展和利用資本主義的主張基本一致，故選C；七屆二中全會提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，故排除A；1945年中共七大召開時，抗戰(zhàn)已經(jīng)即將勝利，而抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成是在1937年，故排除B；材料反映的是建立聯(lián)合政府，不能體現(xiàn)建立無產(chǎn)階級專政，故排除D。15.【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，關(guān)于真理標準問題的討論否定了“兩個凡是”方針束縛，解放了人們思想；鄧小平的“南方談話”回答了人們對改革開放和社會主義的疑慮，解放了人們思想，所以兩次談話的共同點是有利于思想解放，故A符合題意；十一屆三中全會，推動了工作重心的轉(zhuǎn)移，完成了撥亂反正，故排除BC；“南方談話”推動了經(jīng)濟體制改革的深化，而關(guān)于真理標準問題的討論與深化經(jīng)濟體制改革無關(guān)，故排除D。16.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，1970年4月，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，標志著中國開始跨入航天時代，故選C；而其他選項所述時間均與“東方紅一號”發(fā)射時間不符合，故排除ABD。17.【答案】A【解析】材料反映了20世紀50年代到80年代中國教育學(xué)的發(fā)展歷程，從“蘇化”到對“凱洛夫教育學(xué)”進行批判，再到創(chuàng)建中國自己的教育學(xué)，結(jié)合所學(xué)可知，這樣的變化深受當(dāng)時政治因素和時代發(fā)展要求的影響，故A符合題意；材料未涉及到考試制度的變化，故排除B；材料中的“蘇化”“創(chuàng)建中國自己的社會主義教育學(xué)”等信息，不能說明教育政策逐漸與國際相接軌，故排除C；材料反映的是教育學(xué)的變化，不能代表整個教育領(lǐng)域逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化，故排除D。18.【答案】B【解析】材料反映了隨著古希臘對外交往和人們見識增多，人們開始反思自身觀念、城邦的政治制度等問題，進而激起了人們對自我的關(guān)注和參與城邦事務(wù)的欲望，故B符合題意；材料未涉及到智者學(xué)派的關(guān)注點原來在天上，故排除A；材料強調(diào)的是對外交流交往對人的意識的作用，不單單指交通改善，且材料并未上升到人文主義誕生的層面，故排除C；材料中未涉及到思想家們的引導(dǎo)，故排除D。19.【答案】B【解析】據(jù)材料“……散發(fā)著濃厚的動人的生活氣息，它讓人感受到母性的溫暖，表達的卻是宗教題材?！笨芍?，《巖間圣母》散發(fā)著濃厚的動人的生活氣息，它讓人感受到母性的溫暖，這體現(xiàn)了人文主義者人文主義情懷，B正確；據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興時期的人文主義者不僅不反對基督教，而且仍信仰基督教，A說法錯誤；C、D與材料無關(guān)。20.【答案】C【解析】材料反映了伊拉斯謨認為翻譯《圣經(jīng)》不應(yīng)該受制于教會的權(quán)威，而應(yīng)該忠于《圣經(jīng)》的原本，由此可知，伊拉斯謨反對天主教會的精神獨裁，故選C；馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》開啟歐洲宗教改革的序幕，故排除A；材料反映的是伊拉斯謨反對天主教會，而不是否定宗教信仰，故排除B；材料與荷蘭的政治獨立無關(guān)，故排除D。21.【答案】B【解析】根據(jù)“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下”可知，材料體現(xiàn)了社會契約的思想，“一個道德的與集體的共同體”指國家，據(jù)此可知該思想家主張社會契約建國，故選B；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；CD與材料信息無關(guān)，排除。22.【答案】D【解析】材料強調(diào)的是到19世紀末，近代物理學(xué)已經(jīng)有了較快的發(fā)展，形成了較為齊全的物理學(xué)門類，故D項正確；AC都是20世紀的成果，不符合材料時間，排除；材料沒有體現(xiàn)物理學(xué)與科技革命的關(guān)系，排除B項。23.【答案】B【解析】第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?，在第二次工業(yè)革命時期，隨著生產(chǎn)的高度集中，企業(yè)總數(shù)減減少，而產(chǎn)量、投資額大幅度提升，生產(chǎn)和資本越來越集中于少數(shù)人手中，產(chǎn)生了壟斷組織，壟斷很快滲入資本主義社會的許多方面，成為這一時期資本主義的一個重要特征。故B項正確；根據(jù)“第一次工業(yè)革命是機械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?，第三次工業(yè)革命則是在深度全球化背景下的個性化”并結(jié)合所學(xué)可知，第一次工業(yè)革命是機械化，機械化不是在世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，故A錯誤；第三次工業(yè)革命則是在深度全球化背景下的“個性化”?？茖W(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合是在第二次工業(yè)革命期間，因而“個性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合說法錯誤，C項錯誤；前兩次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用，第三次不是，故D錯誤。24.【答案】B【解析】由材料和所學(xué)可知，這些作品都是印象派的畫作，注重對光線和色彩的研究，故B正確；以反映社會的現(xiàn)實問題為主題是現(xiàn)實主義作品的特點，故A不正確；以怪誕的技巧來表達幻滅心理是現(xiàn)代主義繪畫的特點，故C不正確；對理性主義的追求是新古典主義的特點，故D不正確。25．（1）特點：祭天敬神，迷信色彩重；調(diào)整種植方式，無效應(yīng)對。（每點2分，4分）原因：科技水平落后；“天人感應(yīng)”迷信思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟的局限性。（每點2分，6分）（2）原因變化：古代：“天降災(zāi)異”導(dǎo)致霧霾。（2分）近代：工礦企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展；城市化進程的加快；煤、石油等高污染能源的大規(guī)模使用等導(dǎo)致霧霾。（每點2分，6分。其它答案言之成理的可酌情給分）根源：近代科學(xué)技術(shù)的進步及國民科學(xué)意識的增強。（2分）（3）以科技為手段去認識和治理霧霾；民眾是推動環(huán)保革命的主要力量；健全法律法規(guī)體系，嚴格依法監(jiān)督管理；調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級；加快調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，增加清潔能源供應(yīng)?！窘馕觥浚?）在小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的情況下，科技水平落后，人們對自然現(xiàn)象的認識有限，受“天人感應(yīng)”迷信思想的影響，清代應(yīng)對“霾災(zāi)”舉措有：祭天敬神，迷信色彩重；調(diào)整種植方式，無效應(yīng)對。（2）隨著近代科學(xué)技術(shù)的進步及國民科學(xué)意識的增強，人們對霧霾的認識發(fā)生變化，古代認為是“天降災(zāi)異”導(dǎo)致霧霾；近代工礦企業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展；城市化進程的加快；煤、石油等高污染能源的大規(guī)模使用等導(dǎo)致霧霾。（3）以科技為手段去認識和治理霧霾；民眾是推動環(huán)保革命的主要力量；健全法律法規(guī)體系，嚴格依法監(jiān)督管理；調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級；加快調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，增加清潔能源供應(yīng)。（5分，任答兩點。其它答案言之成理的可酌情給分。）26．示例：明清時期西方的崛起與中國的衰落。16世紀中葉的中西方基本處于同一個起跑線上，到鴉片戰(zhàn)爭前的約200里，中西方沿著兩條不同的道路展開激烈的競走。在思想上，西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興、