浦東區(qū)高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案）

浦東區(qū)高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（含答案）(班級(jí)

姓名

考試號(hào)

…………………………)2024學(xué)年第一學(xué)期高二語文期中質(zhì)量檢測()

總分：100分時(shí)間：120分鐘

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空，每空一分。（5分）

（1）______，先治其國。（《______大學(xué)之道》）

（2）譬如平地，___，進(jìn)，吾往也。"（《論語子罕》）

（3）《〈老子〉四章》中，告誡人們“做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心，堅(jiān)持始終如一，才不致功敗垂成”意思的句子是“____，__"。

2.按要求選擇。（5分）

（1）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）

從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“___”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅(jiān)守崗位的執(zhí)著中，人們看到“___"的責(zé)任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“___”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥"的淡定中，人們看到了“___”的樂觀豁達(dá)……

①豈曰無衣，與子同袍

②莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

③天下興亡，匹夫有責(zé)

④茍利國家生死以

A.①③④②B.④③①②C.④①②③D.①④②③

（2）以下是一份講座通知中的四句話，其中表述不得體的一句是（）。（3分）

（甲）為了更好地向同學(xué)們普及健康知識(shí)，（乙）提高同學(xué)們的防病意識(shí)，（丙）我們特邀請(qǐng)專家作題為“健康校園，防患未然"的講座。（?。脮r(shí)歡迎同學(xué)們光顧。

A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（丁）

二、閱讀（50分）

（一）閱讀下文，完成第3－6題。（12分）

①錢穆先生在論述中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)特點(diǎn)時(shí)曾說：“中國傳統(tǒng)，重視其人所為之學(xué)，而更重視為此學(xué)之人。中國傳統(tǒng)，每認(rèn)為學(xué)屬于人，而非人屬于學(xué)。故人之為學(xué)，必能以人為主而學(xué)為從。當(dāng)以人為學(xué)之中心，而不以學(xué)為人之中心?！卞X氏所說，誠為的論?！?/p>

②即將過去的這一個(gè)世紀(jì)大師級(jí)的人物中，眼光最銳利的一個(gè)人是馬一浮。馬一浮學(xué)養(yǎng)之深和悟慧之高，在二十世紀(jì)百年中國學(xué)苑里難得有與之相匹敵之人。如果說陳寅恪立基于地上，馬一浮則飄渺于云中。早在孩童時(shí)期馬即才驚四座。九歲所作指題限韻五律，已有超塵之象。十六歲紹興縣試，同考者有周樹人、周作人昆仲，而馬一浮名列第一。民國成立后，任教育總長的蔡元培邀他出任教育部秘書長，只到職十余日，就以“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書，不如讓我回西湖"為由，掛冠而去。1916年蔡元培任北京大學(xué)校長，再次懇請(qǐng)馬一浮出任北大文科學(xué)長，又遭婉拒，理由是“古聞來學(xué)，未聞往教”，遂不就。馬之學(xué)，在德畜之厚，在超越與會(huì)通。他融通三教，出入二氏，通曉六經(jīng)，嘗謂：“從本源上看，儒佛等是閑名，孔佛所證，只是一性。果能洞澈心源，得意忘象，則知千圣所歸，無不一致。"故有“六藝可以該攝諸學(xué)”的名言。還曾提出“菩提涅槃是—性，堯舜孔佛是一人"。而其人格之特點(diǎn)，則超凡脫俗，高蹈獨(dú)善，可謂神仙一流人物，是二十世紀(jì)師儒中的一個(gè)真正的隱者。

③新儒家的哲學(xué)思想是文化哲學(xué)。而史學(xué)家中包括“二陳”在內(nèi)的一批大師巨子，所涉獵和所建樹的史學(xué)實(shí)際上也可以視作文化史學(xué)。文化史學(xué)的集大成者是錢賓四先生。

④賓四是錢穆的字，無錫人，自學(xué)名家。始任教于無錫、廈門、蘇州等地的中學(xué)，1930年起北上京華，執(zhí)教鞭于燕大、北大、清華、師大等高等學(xué)府。錢之著述，早期以《先秦諸子系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》為代表。治國史而以學(xué)術(shù)流變?yōu)榛?，直承儒統(tǒng)，獨(dú)立開辟，不倚傍前賢時(shí)雋，是錢學(xué)的特點(diǎn)。晚期的代表作是《朱子新學(xué)案》，其價(jià)值在重新整合理學(xué)和儒學(xué)的關(guān)系，把援釋入儒的宋學(xué)，收納回歸到儒、釋、道合流統(tǒng)貫的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的長河中去。國學(xué)大師之名，章太炎之后，唯錢穆當(dāng)之無愧。……

⑤中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，有一學(xué)術(shù)理念上的分別，即傳統(tǒng)學(xué)術(shù)重通人之學(xué)，現(xiàn)代學(xué)術(shù)重專家之學(xué)。

⑥錢穆在《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》一書的序言中寫道：“文化異，斯學(xué)術(shù)亦異。中國重和合，西方重分別。民國以來，中國學(xué)術(shù)界分門別類，務(wù)為專家，與中國傳統(tǒng)通人通儒之學(xué)大相違異。循至返讀古籍，格不相入。此其影響將來學(xué)術(shù)之發(fā)展實(shí)大，不可不加以討論。"錢穆先生所揭示的民國以來學(xué)術(shù)界之重分類，追求專家之學(xué)，是吸收了西方學(xué)術(shù)觀念和方法的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特征，與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重會(huì)通，通人通儒有至高的地位，兩者大不相同。這里通人之學(xué)與專家之學(xué)的分野，實(shí)際上有古今的問題，也有中西的問題。

⑦中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的分類，大類項(xiàng)是經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)。史部為史學(xué)，集部為文學(xué)，其義較為明顯，歷來學(xué)者也大都這樣界定。唯子部的內(nèi)涵，通常人們認(rèn)為屬于哲學(xué)的范疇，似尚待分解。諸子百家之說，與其說是哲學(xué)莫若稱為思想學(xué)說更為恰當(dāng)。所以中國歷史學(xué)科中有思想史一門，而中國學(xué)術(shù)史實(shí)即為學(xué)術(shù)思想史。至于經(jīng)部，分歧更大。近人張舜徽嘗云：“蓋經(jīng)者綱領(lǐng)之謂，凡言一事一物之綱領(lǐng)者，古人皆名之為經(jīng)，經(jīng)字本非專用之尊稱也。故諸子百家書中有綱領(lǐng)性之記載，皆以經(jīng)稱之?！焙髞砣寮业匚簧撸组T之六科即詩、書、禮、樂、易、春秋，遂成為有至尊地位的經(jīng)典。如果用現(xiàn)代的眼光來看，經(jīng)學(xué)毫無疑問是需要分解的。詩經(jīng)是文學(xué)，不成問題；尚書和春秋應(yīng)屬于歷史的范圍；易經(jīng)是哲學(xué)。因此傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，有一個(gè)學(xué)科整合的問題。這樣說絲毫不含有輕視經(jīng)學(xué)的深層文化意蘊(yùn)的意思，相反，站在學(xué)術(shù)史的角度，卻可以認(rèn)同馬一浮的觀點(diǎn)，不妨把經(jīng)學(xué)看做是一切學(xué)術(shù)的源頭。

⑧傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的四部分類法自是我國固有的傳統(tǒng)，但現(xiàn)代學(xué)術(shù)則不便于繼續(xù)這樣區(qū)分了。究竟如何分？晚清之時(shí)的學(xué)子在理念上并不都很明確。人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類當(dāng)時(shí)就沒有分開。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等現(xiàn)代學(xué)術(shù)大家，走的還是通人之學(xué)的路，在他們身上，學(xué)科的界分并不那么明顯，或至少不那樣嚴(yán)格。

——?jiǎng)?mèng)溪《〈中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典〉總序》

3.下列對(duì)第①段引用錢穆的話作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。(2分)

A.表明作者在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)特點(diǎn)上自己的觀點(diǎn)態(tài)度。

B.引出下文論述中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變。

C.為下文論述中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特點(diǎn)張本。

D.領(lǐng)起下文兩個(gè)“通人"的事例來論證本段的觀點(diǎn)。

4.對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（）。(3分)

A.史學(xué)家“二陳”所涉獵和所建樹的史學(xué)，不是文化哲學(xué)。

B.“孔門六科"指的是詩、書、禮、樂、易、春秋，與前文“六藝”“六經(jīng)"所指不同。

C.本文寫作意圖上強(qiáng)調(diào)了既要尊重現(xiàn)代學(xué)術(shù)分類又要重視通學(xué)通識(shí)和學(xué)者情懷。

D.馬一浮沒有出任北大文科學(xué)長的理由是，學(xué)生不尊重老師，沒有到馬一浮的住處聽課。

5.對(duì)“中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)”推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。(3分)

A.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)走向?qū)W術(shù)獨(dú)立，其標(biāo)志是重“通人之學(xué)"向重“專家之學(xué)”轉(zhuǎn)變。

B.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)應(yīng)該首先繼承傳統(tǒng)，把經(jīng)學(xué)看做是一切學(xué)術(shù)的源頭。

C.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)重視專家之學(xué)，與重視通人之學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，格不相入。

D.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)應(yīng)該展開胸襟，吸納外域思想，才能更好地發(fā)展。

6.分別為馬一浮和錢穆寫一份簡介，介紹其在為學(xué)為人等方面的特點(diǎn)。(4分)

（二）閱讀下文，完成第7－9題。（10分）

秋日的燈盞

朱以撒

①秋天來了，山里閃動(dòng)著風(fēng)吹過的暗影。葉片開始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹葉，一片先下來了，另一片落下來的時(shí)候，再也見不到它舊日的鄰居。交接的日子來臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時(shí)奔涌而出，紫透了枝下的土皮。

②稻子已經(jīng)進(jìn)倉，秋風(fēng)下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠(yuǎn)，不會(huì)回頭，注定這一穗金黃要堅(jiān)持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬弟兄一道進(jìn)入溫暖的谷倉，此時(shí)它的美超過一切。在我看來，緣于遺忘而獨(dú)立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動(dòng)人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風(fēng)寒中的燈盞，秋日的過去就是它們生命的過去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來，像戲臺(tái)上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個(gè)普通的中年婦女。

③暗夜里，車駛過同樣岑寂的山村，簡陋的土墻開設(shè)的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴(yán)實(shí)的屋內(nèi)，守著爐火，內(nèi)心踏實(shí)起來，谷倉是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望——從春日開始萌發(fā)，夏陽曝曬，現(xiàn)在終于落實(shí)下來。當(dāng)時(shí)是那么漫長，好像一盞秦時(shí)的燈，要擎到漢時(shí)才被真實(shí)地點(diǎn)亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑——的確，我看過那些最終不能點(diǎn)亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠(yuǎn)去，寒冬到來，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進(jìn)泥層中的犁耙，要問個(gè)究竟。豐稔的人家如實(shí)地享受著秋日的饋贈(zèng)，閑聊時(shí)記起春夏那些有趣的細(xì)枝末節(jié)，唇齒開合中帶著舒適的滋潤?？磥?，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來。

④一本書在經(jīng)過春風(fēng)、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結(jié)束了文字的蔓延。這個(gè)文人松了一口氣，好幾次他像一個(gè)持燈者，火舌飄忽不定，他的心時(shí)浮時(shí)沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開窗門，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉——這大半年的燈火費(fèi)得太多了。在鄉(xiāng)村寫作，筆下的蔬筍氣明顯與上一個(gè)章節(jié)慢了一個(gè)節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽余暉下歸欄的牲口，腳步細(xì)碎，神色安然，被深濃起來的薄紗籠罩。也應(yīng)該有一個(gè)相近的閱讀環(huán)境——村頭老樟樹下，寂靜蕭然的風(fēng)雨亭里，簡約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書寫者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時(shí)，書頁打開，字句聯(lián)袂而起，人融了進(jìn)去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒有既往的歷史記錄，沒有陰影和光圈，使閱讀時(shí)每一字句都像秋風(fēng)里吹過的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風(fēng)殘照下的人、文要比濕潤陽春時(shí)可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個(gè)節(jié)氣的文人筆下，我們說韻味，其中一部分就是由樸實(shí)無華來承擔(dān)的。

⑤漸漸形成一個(gè)晚秋愛好者。尚在硯邊的余墨被風(fēng)吹干，兌點(diǎn)水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬木蕭疏，百草枯黃，一個(gè)在秋風(fēng)中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時(shí)代持抱不放的愛戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無比實(shí)在的秋日――有理由說，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉——這就是文字的命運(yùn)，像許多果實(shí)那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認(rèn)。

⑥有一些燈盞沒能亮到秋日，與生俱來的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說，不與夏蟲語寒，不與曲人語道。因?yàn)樯腥狈ρ哉f的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機(jī)無限的花朵，不禁追問起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機(jī)：在時(shí)光攜帶著無數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進(jìn)時(shí)，傷逝之美也在同時(shí)上演——使一個(gè)走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時(shí)一筆勾銷。

7．作者為什么說“農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃"此時(shí)的美超過一切”？（2分）

8．賞析文中第3段語言運(yùn)用上的表達(dá)效果。（4分）

9．本文隱含作者對(duì)生命追求過程的思考，結(jié)合全文，根據(jù)自己的理解分條加以概述。（4分）

（三）閱讀以下唐詩，完成第10－11題。（6分）

春江晚景

江林皆秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。

征路那①逢此，春心益渺然②。

興來只自得，佳處莫能傳。

薄暮津亭下，余花滿客船。

[注]①那：同“哪"。②渺然：廣闊遼遠(yuǎn)的樣子。

10．對(duì)本詩分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．本詩用典與寫實(shí)相結(jié)合，含蓄而又自然。

B．本詩以詠物為題材，脈絡(luò)清晰而且順暢。

C．頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，符合律詩的要求。

D．全詩的語言清新淡雅，又不失樸實(shí)之風(fēng)。

11．從情景關(guān)系的角度，賞析本詩前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。（4分）

（四）閱讀下文，完成第12－16題。（13分）

李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀知章聞其名，首訪之。奇其姿，且請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽(yù)光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟曰：“此詩可以泣鬼神矣。"

玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人器識(shí)兼茂欲以上位處之故未命以官。嘗因?qū)m人行樂，謂高力士曰：“對(duì)此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛，倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！彼烀侔住r(shí)寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長，命為宮中行樂五言律詩十首。白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。"上曰：“可?！奔辞捕?nèi)臣掖扶之，命研墨濡筆以授之。又令二人張朱絲欄于其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無加點(diǎn)。筆跡遒利，律度對(duì)屬，無不精絕。

常出入宮中，恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸。上亦以非廊廟器，優(yōu)詔罷遣之。白浮游四方，嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。后在潯陽，復(fù)為永王璘延接。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)以官贖，詔長流夜郎。時(shí)杜甫贈(zèng)白詩二十韻，多敘其事。

初白自幼好酒，於兗州習(xí)業(yè)，平居多飲。白后放還，游賞江表山水。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。

（選自唐·孟棨《本事詩》，有刪改）

12.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.李太白初自蜀至京師，舍于逆旅舍：居住

B.白取筆抒思，略不停綴抒：發(fā)揮

C.復(fù)為永王璘延接延：請(qǐng)

D.累系潯陽獄累：積累

13.下列“以"字的意義和用法相同的一組是（）。（2分）

A.郭子儀請(qǐng)以官贖常以身翼蔽沛公

B.欲以上位處之斧斤以時(shí)入山林

C.竟以疏縱乞歸不然，籍何以至此

D.上亦以非廊廟器以吾一日長乎爾

14.把第①段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

賀知章聞其名，首訪之。奇其姿，且請(qǐng)所為文。

15.第②段畫線句應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。（3分）

以其才藻絕人器識(shí)兼茂欲以上位處之故未命以官

16.請(qǐng)簡要概括李白恃才放曠的表現(xiàn)。（3分）

（五）閱讀下文，完成第17－19題。（9分）

甲

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"（《論語·泰伯》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"（《論語·顏淵》）

乙

人皆有不忍人之心

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（選自《孟子·公孫丑章句上》）

17.下面的理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.“治天下可運(yùn)之掌上"人之有是四端也”兩句，“之"的用法是相同的。

B.“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”一句，沒有通假字；“若火之始然，泉之始達(dá)"一句，有通假字。

C.“有是四端而自謂不能者，自賊者也”“仁以為己任，不亦重乎"兩句，都有倒置句式。

D.“茍能充之，足以保四海”一句，有活用字；“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎"一句，沒有活用字。

18.下面對(duì)文本的分析有誤的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.孔子、孟子都認(rèn)為，達(dá)成仁的境界需要自身的努力。

B.孔子所說的“仁”是“禮"的根本內(nèi)容；孟子所說的“仁”是“不忍人之心"的發(fā)展。

C.孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人內(nèi)在固有的，“仁義禮智"是外在強(qiáng)加的。

D.曾子認(rèn)為“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠(yuǎn)"。

19.簡析甲文《論語泰伯》一章的現(xiàn)實(shí)意義。（4分）

三、寫作（40分）

20．（40分）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用,越來越多的問題能很快得到答案。那么,我們的問題是否會(huì)越來越少

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2024學(xué)年第一學(xué)期高二語文期中質(zhì)量檢測參考答案

一、積累運(yùn)用（10分）

1.（5分）（1）古之欲明明德于天下者。禮記（2）雖覆一簣（3）慎終如始，則無敗事

2.（5分）（1）B（3分）（2）D（2分）

二、閱讀（50分）

（一）（12分）

3.C(2分)4.C(3分)5.B(3分)

6.(4分)馬一浮——才華超絕，孩童時(shí)期即有才名，學(xué)養(yǎng)深，悟慧高；重視“通人之學(xué)”，融通儒、釋、道三教，出入二氏，通曉六經(jīng)；鄙棄功名，超凡脫俗，高蹈獨(dú)善，是二十世紀(jì)師儒中的一個(gè)真正的隱者。（2分，每點(diǎn)1分）

錢穆——功底深厚，自學(xué)成才；重視“通人之學(xué)”，既能繼承儒統(tǒng)，又能獨(dú)立開辟，晚期重新整合宋學(xué)，使之收納回歸到儒、釋、道合流統(tǒng)貫的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想；著述豐厚，長期執(zhí)教于中學(xué)大學(xué)學(xué)校，被譽(yù)為章太炎之后國學(xué)大師第一人。（2分，每點(diǎn)1分）

（二）（10分）

7．秋日這一穗金黃因?yàn)楠?dú)立存在從而體現(xiàn)了山村的岑寂。（1分）揭示到了秋日一切美艷都?xì)w于素潔，歸于自然的道理。（1分）

8．運(yùn)用比喻、對(duì)比（虛實(shí)結(jié)合）等表達(dá)技巧。（1分）選取山村秋收后一家人圍聚爐火和谷倉的典型場景進(jìn)行描寫。（1分）渲染了溫馨、喜悅、滿足（舒適）、實(shí)在（踏實(shí)真實(shí)）的氛圍。（1分）揭示出希望不落空才會(huì)快樂的道理。（1分）。

9．①生命的追求過程是一個(gè)由美艷繁華而歸于樸實(shí)無華的過程。②生命的追求過程是一個(gè)漫長而又充滿艱辛的過程。③生命在追求過程中，達(dá)成了自己的目標(biāo)，固然令人欣喜；即使達(dá)不成目標(biāo)，只要經(jīng)歷過，奮斗過，也可以無愧無悔。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。意思對(duì)即可得分）

（三）（6分）

10．（2分）D（A、單從試卷提供的材料看，很難斷定詩歌有用典；即使對(duì)第2句作出注釋，也不好說這首詩是用典和寫實(shí)結(jié)合。從全詩看，應(yīng)該是虛實(shí)結(jié)合或情景交融的寫法。

B、從題目看，這是一首寫景詩，而不是詠物詩。C、兩聯(lián)對(duì)仗并不工整。）

11．（4分）本詩首聯(lián)運(yùn)用烘托手法，描繪了樹木繁茂、落霞與夕陽交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達(dá)出作者喜悅的心情。頷聯(lián)則運(yùn)用直接抒情的手法（或運(yùn)用對(duì)比手法），表達(dá)了作者在征路上見到美景時(shí)驚喜的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。

（對(duì)比或烘托手法，1分；景色特點(diǎn)1分；直接抒情，1分；喜悅（驚喜）情感1分；情景兩者關(guān)系1分。給滿4分為止，情景關(guān)系必答。）

（四）（13分）

12.（2分）D牽累

13.（2分）A（B前者為介詞“用，拿”，后者為介詞“按照"；C前者為連詞“因?yàn)椤保笳邽榻樵~“憑借"；D前者為動(dòng)詞“認(rèn)為”，后者為連詞“因?yàn)?；A介詞“用、拿”）

14.（3分）賀知章聽到他的名聲，首先拜訪了他。認(rèn)為李白相貌不凡，并請(qǐng)求李白（拿出）所寫的詩文。（首、奇各1分，省略“拿出"1分）

15.（3分）以其才藻絕人，器識(shí)兼茂，欲以上位處之，故未命以官（劃錯(cuò)一處扣1分，直到零分為止）

16.（3分）①酒后要求皇帝賜無畏；②恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸；③穿宮服游玩，旁若無人。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可得分）

【參考譯文】

李白初次自巴蜀到京都長安，住在旅店里，賀知章聽到他的名聲，首先拜訪了他。認(rèn)為李白相貌不凡，并請(qǐng)求李白（拿出）所寫的詩文。李白取出《蜀道難》給賀知章。賀還沒有讀完，就贊嘆了四次，送李白一個(gè)雅號(hào)為“謫仙人”。賀知章解下身邊所系的金龜作抵押換酒與李白對(duì)飲，兩人常常喝得一同醉倒，幾乎沒有間斷過，由此，他的聲譽(yù)日益烜赫。賀知章又拜讀了李白的《烏棲曲》，一邊仔細(xì)吟詠品味一邊贊賞地說：“這首《烏棲曲》可以讓鬼神哭泣??！"

唐玄宗聽說李白的詩名，下詔書召他入翰林院。因?yàn)槔畎撞艑W(xué)文章超過一般人，氣量和見識(shí)都很優(yōu)秀，想用顯達(dá)的官位安排他，所以沒用（具體的）官職來任命他。曾經(jīng)宮人要演奏樂曲，玄宗對(duì)高力士說：“面對(duì)這樣的良辰美景，怎么可以只用樂伎奏樂為娛樂呢？倘若能有天才的詞人當(dāng)場吟詩填詞，可以用這樣的方式向后世夸耀。”于是命宮人召見李白入宮。這時(shí)寧王正邀請(qǐng)李白飲酒。李白已喝得酩酊大醉，來到宮中，飄飄搖搖地拜見玄宗。玄宗知道李白不在意聲律，認(rèn)為他不擅長，命他就宮中行樂的情景寫十首五言律詩。李白叩拜后說：“寧王賞賜臣酒喝，現(xiàn)在已經(jīng)喝醉了。倘若陛下賜臣喝醉了也無所畏懼，臣才能夠全部的展現(xiàn)我的薄技。"玄宗說：“可以?！绷⒖堂鼉晌粌?nèi)臣攙扶著李白，命人為李白研墨。將筆醮好墨交給他，又命兩個(gè)內(nèi)臣張開朱色絲絹擺在李白面前。李白握筆疾書，一點(diǎn)也不停頓，十篇五言律詩立刻就寫好了，而且一點(diǎn)不用改動(dòng)，字跡遒勁鋒利，律度對(duì)仗，沒有不精絕的。

李白常常出入宮廷中，玄宗給李白以極厚重的禮遇，最終李白因?yàn)榉胚_(dá)的性格請(qǐng)求回歸故里。玄宗也認(rèn)為李白不是長守朝政的棟梁之材，因此下詔書罷免他的官職并賜以重金允許他歸山。李白云游四方，曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無人。后來，李白漫游到潯陽，又為永王璘聘請(qǐng)為幕僚。后來李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到并州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)用自己的官爵來贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。這段事情在李白同時(shí)代的大詩人杜甫所作的詩《贈(zèng)李白詩二十韻》中，作了詳盡的記述。

李白年幼時(shí)就喜飲酒，在兗州學(xué)習(xí)時(shí)就經(jīng)常飲酒。李白在去往夜郎途中得到玄宗的敕書返還，繼續(xù)在江南一帶賞山玩水。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。李白著有文集二十卷，流行于世。

（五）（9分）

17.C（2分）18.C（“仁義禮智"不是外在強(qiáng)加的，也是人內(nèi)在固有的。）（3分）

19.（4分）曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)橹挥羞@樣才可以接受重任、踐行“仁”道，才可以為貫徹“仁”的精神終生不倦、死而后已。（1分）這種思想品格對(duì)我們實(shí)現(xiàn)自己的理想具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。（1分）為實(shí)現(xiàn)