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修身奇文《西銘》《東銘》:原文+譯文為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!獧M渠四句(張載,世稱橫渠先生)《西銘》張載《西銘》,原名《訂頑》,為《正蒙乾稱篇》中的一部分,張載曾將其錄于學(xué)堂雙牖的右側(cè),題為《訂頑》,后程頤將《訂頑》改稱為《西銘》,才有此獨(dú)立之篇名。【原文】乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民,吾同胞,物,吾與也?!咀g文】乾象征父親,坤象征母親;我在世間渺小的存在,卻在這混沌的世界中占據(jù)了一個位置。因此,天地之間的充實(shí),就如同我的身體;天地運(yùn)行的主導(dǎo),就如同我的本性。百姓是我的同胞,萬物與我息息相關(guān)?!驹摹看缶?,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼吾幼。圣,其合德,賢,其秀也?!咀g文】偉大的君主,就像是我們共同父母的長子;其身邊的重臣,則如同家中的管家。尊敬年長者,是為了尊崇我們的長輩;憐憫弱小無助者,是為了關(guān)懷我們幼小的同類。圣人體現(xiàn)的是道德的完美結(jié)合,賢者則是優(yōu)秀的典范?!驹摹糠蔡煜缕q?、殘疾、煢獨(dú)、鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之,子之翼也;樂且不憂,純乎孝者也。違曰悖德,害仁曰賊;濟(jì)惡者不才,其踐形,唯肖者也。【譯文】世間所有疲憊困頓、病弱殘疾、孤獨(dú)鰥寡之人,都是我們兄弟姐妹中遭受困苦、求助無門的成員。在適當(dāng)?shù)臅r候保護(hù)他們,就如同張開翅膀庇護(hù)子女;內(nèi)心喜悅無憂,才是真正的孝順。違背道德叫做悖德,損害仁愛即是賊害;助長邪惡的人不具備才華,真正體現(xiàn)人性光輝的,是那些品行完全符合倫理要求的人。【原文】知化則善述其事,窮神則善繼其志。不傀屋漏偽無忝,存心養(yǎng)性偽匪懈。惡旨酒,崇伯子之顧養(yǎng);育英才,穎封人之錫類。不弛勞而底豫,舜其功也;無所逃而待烹,申生其恭也。體其受而歸全者,參乎!勇于從而順令者,伯奇也。【譯文】理解變化規(guī)律就能很好地?cái)⑹鰵v史,探究精妙就能繼承先人的志向。不讓房屋漏雨,無愧于心;保持內(nèi)心的純凈,修身養(yǎng)性,不懈怠。厭惡過度飲酒,崇尚伯夷那樣顧及養(yǎng)生;培養(yǎng)人才,贊美穎考叔那樣的廣施仁愛。不放松努力就能享受安寧快樂,這是虞舜的功績;面對無可逃避的災(zāi)難依然恭敬待命,這是申生的忠誠。身體力行承受磨礪而身心完整,是曾參所做的;勇敢地遵從命令順應(yīng)天命,是伯奇的楷模?!驹摹扛毁F福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉女于成也。存,吾順事,沒,吾寧也。【譯文】富貴福澤會使我們的生活更加豐盈,貧賤憂愁則是砥礪我們成長的礪石?;钪?,我順從天道行事;死去,我也能安然離世?!稏|銘》張載《東銘》,原名《砭愚》,為北宋思想家張載的《正蒙·乾稱篇》一部分。作者曾于學(xué)堂雙牖各錄《乾稱篇》的一部分《砭愚》和《訂頑》分別懸掛于書房的東、西兩牖,作為自己的座右銘。程頤見后,將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》?!驹摹繎蜓猿鲇谒家?,戲動作于謀也。發(fā)乎聲,見乎四支,謂非己心,不明也;欲人無己疑,不能也。過言非心也,過動非誠也?!咀g文】戲謔的言語是出于內(nèi)心的思考而產(chǎn)生的,戲謔的舉動是經(jīng)過謀劃才做出的。從口中說出來,表現(xiàn)在四肢的行為上,要是說這不是自己內(nèi)心真實(shí)想法,那是不明智的;想要別人對自己不產(chǎn)生懷疑,也是做不到的。過分的言語并非出自真心,過分的舉動也并非出于誠意?!驹摹渴в诼?,繆迷其四體,謂己當(dāng)然,自誣也;欲他人己從,誣人也?!咀g文】在言語上有過失,在行為上出現(xiàn)錯亂迷失,卻認(rèn)為自己這樣做是理所當(dāng)然的,這是自我欺騙;還想要別人順從自己,這就是欺騙別人了?!驹摹炕蛘咭猿鲇谛恼邭w咎為己戲,失于思者自誣為己誠,不知戒其出汝者,歸咎其不出汝者,長傲且逐非,不知孰甚焉!【譯文】有的人把出于自己內(nèi)心的不當(dāng)言行歸咎于是自己的戲謔之舉,把那些欠缺思考的行為自我欺騙地認(rèn)為是
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