上海市楊浦區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文測(cè)試卷（含答案）

上海市楊浦區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷一、積累運(yùn)用（14分）1．（10分）按要求填空。（1），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2），泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（3）曹操《短歌行》中“，”兩句用比喻表示希望盡可能多地接納人才。（4）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫詩(shī)人流連山景、不知不覺已是暮色四合的兩句是“，”。（5）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”兩句收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（6）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句描寫了曹操吟詠《短歌行》時(shí)的情態(tài)。2．（2分）楊高七十周年校慶時(shí)，全校師生都參與到活動(dòng)中來。以下加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．同學(xué)們積極籌備文藝節(jié)目，校慶當(dāng)天的文藝匯演美輪美奐，獲得師生的一致好評(píng)。

B．負(fù)責(zé)人將六十周年的朗誦稿略作更新后，說：“其余都屬于不刊之論，不可再改?！?/p>

C．老楊回到母校，激動(dòng)地說：“今后學(xué)校有什么需要，我作為校友一定會(huì)鼎力相助?！?/p>

D．老高在荷花池前駐足，感慨道：“每次回到這里，往事都?xì)v歷在目地浮現(xiàn)在眼前?！?．（2分）將下列編號(hào)的語句依次填入空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）正如海德格爾所說，現(xiàn)代性最核心的文化機(jī)制在于視覺成為主導(dǎo)我們感知體系最重要的力量，_______，_______，_______

① 幫助我們探詢現(xiàn)代文化的發(fā)生與展開的歷史過程與多樣性 ② 于是，視覺文化就成為我們了解和進(jìn)入現(xiàn)代文化與意識(shí)的必經(jīng)之路 ③ 幫助我們?cè)诔霈F(xiàn)現(xiàn)代性危機(jī)的今天想象、思考和尋找超越既存現(xiàn)代性模式的可能路徑 ④ 這不僅僅意味著我們?nèi)找姹粓D像所包圍，更意味著我們和世界的關(guān)系是主要以視覺為媒介和紐帶的 ⑤ 幫助我們厘清現(xiàn)代性在文化層面的特征、機(jī)制、結(jié)構(gòu)和紋理 A．④②⑤①③ B．⑤①③②④ C．①⑤③④② D．②④①⑤③二、閱讀（66分）（一）（14分）閱讀下文，完成各題。對(duì)未來科技的哲學(xué)審思郁喆雋①科幻小說家威廉?吉布森曾有一句話：“未來其實(shí)已經(jīng)到了，只不過分布得不均勻而已?！比缃裎覀兘?jīng)常會(huì)說“未來已來”，很多看似科幻的事情已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，到底什么是前現(xiàn)代，什么是現(xiàn)代，各種元素全部交錯(cuò)在一起。在這種迷茫中，科技好像是唯一能夠提供新的、外來的刺激②納米技術(shù)、人工智能、虛擬實(shí)境、基因修改……如果關(guān)注科技新聞的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些年新的技術(shù)產(chǎn)品好像基因突變一樣，不斷更新迭代。但是從人文學(xué)者的角度來說，人性最基本、最底層的需求，包括欲望，其實(shí)沒有太大的變化。那么，那些在今天的媒體中被熱議的技術(shù)，還是會(huì)讓人類進(jìn)入更美好、更多福祉的狀態(tài)？③以麥克斯?莫爾為代表的學(xué)者，在一九九〇年發(fā)布了《超人類主義宣言》。他們認(rèn)為，從進(jìn)化論角度來看，認(rèn)為自己是萬物之靈長(zhǎng)，但卻不是宇宙演化的最高階段，與其被其他生物替代，不如自己主動(dòng)進(jìn)行改變。

④今天之所以要提出這個(gè)問題，是因?yàn)榧夹g(shù)已經(jīng)到了這個(gè)程度，可以對(duì)人本身進(jìn)行一種修改。很多學(xué)者都認(rèn)為，從人類誕生起，在很多思想中都已經(jīng)包含了超人類主義的種子。人類的所有想象，對(duì)未來的憧憬，其實(shí)都是想要讓自己變得更好、更完善、更強(qiáng)大。進(jìn)化論告訴我們所有物種都是自然選擇的產(chǎn)物，有多少人還在接受自然選擇？⑤當(dāng)然也有不少哲學(xué)家對(duì)超人類主義提出批評(píng)，這批人被稱作“生物保守主義”。美國(guó)政治學(xué)家福山擔(dān)心超人類主義的出現(xiàn)會(huì)影響社會(huì)公正：“如果我們開始將我們自己改變?yōu)槟撤N高等的東西，那么這些被增強(qiáng)了的人會(huì)主張什么權(quán)利？”他的質(zhì)疑基于一個(gè)簡(jiǎn)單的理由，不是所有人都消費(fèi)得起。這樣一來，人跟人之間的差距會(huì)被越拉越開。福山的擔(dān)憂是有道理的⑥“生物保守主義”的另一代表人物桑德爾提出了一種危險(xiǎn)叫“超自主”，認(rèn)為“并非這個(gè)世界中的一切都是我們可以欲求或支配的”，有些東西是不能修改、不能觸碰的。歷史上有很多這樣的想法，人類身體的神圣性已經(jīng)沒有了。一個(gè)人可以接受器官移植，可以做整形手術(shù)，但一旦開始，恐怕后面就剎不住車了。⑦但是，學(xué)者的論證能不能擋住技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用？有人真的想改變自己，因?yàn)楦淖兊那熬皩?shí)在太誘人。這又被叫作“普羅米修斯的陰暗面”。神話人物普羅米修斯因?yàn)榻o人類帶來了第一項(xiàng)能夠掌控的技術(shù)——火，所以通常是正面形象，但是桑德爾反過來指出：_______。⑧不難發(fā)現(xiàn)，無論是馬斯克關(guān)于腦機(jī)互動(dòng)的目標(biāo)，還是基因修改技術(shù)，都是以個(gè)體為中心的。但是當(dāng)我們談人類整體的時(shí)候，其實(shí)完全不同。其中有一個(gè)很重要的“合成問題”即對(duì)每個(gè)個(gè)人是好的，人類文化是否還可以進(jìn)步，是否還會(huì)有音樂⑨再進(jìn)一步思考，技術(shù)的發(fā)展，是否會(huì)帶來主體的終結(jié)？主體是西方近代哲學(xué)立論的基礎(chǔ)，也是封閉的。但是隨著腦機(jī)互動(dòng)、讀心術(shù)等技術(shù)的發(fā)展，主體的封閉性可能被打破。例如，就能完整感受到其他人的感受。人類學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)大大縮短，但人們?cè)僖卜植磺迨裁词俏业母惺?，這就是“主體性的終結(jié)”。

⑩從哲學(xué)角度說，人向死而生（海德格爾語），因?yàn)橹廊松邢蓿匀松庞幸饬x。有限性是意義的前提。技術(shù)可能打破這一前提，或者給人一種無限性的錯(cuò)覺。（刊于《書城》2021年2月號(hào)，有刪改）4.為了探究畫線句中“超人類主義”的思想淵源，楊小高同學(xué)請(qǐng)AI做出回答，以下最不相關(guān)的一項(xiàng)是（

）A.《吉爾伽美什》：主人公為尋找永生踏上旅途B.孔多塞：人類的完美性實(shí)際上乃是無限的C.尼采：以“超人”來挽救人類可悲的退化D.齊澤克：想象一個(gè)充分的人就會(huì)失去人性本身5.以下做法中，與文中“生物保守主義”的主張最吻合的一項(xiàng)是（

）A.在精確的位置上剪斷DNA結(jié)構(gòu)，從而在某一位置添加、消除DNA片段。B.對(duì)可能會(huì)改變?nèi)祟惽榫w、認(rèn)知或行為的某些神經(jīng)藥物進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)管。C.合理開發(fā)利用高科技，探索建立“去人類中心化”的和諧共生的社會(huì)。D.開發(fā)腦機(jī)互動(dòng)技術(shù)，使人無需欣賞畢加索作品就能獲得相應(yīng)審美愉悅。6.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（

）A.科技產(chǎn)生的顛覆性效果能夠消除人們對(duì)未來的迷茫。B.技術(shù)能力提高之后，許多人便不再愿意接受進(jìn)化論。C.意圖支配一切的想法導(dǎo)致了人類身體神圣性的喪失。D.依據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，人生沒有有限性便沒有意義。7.第⑦段“普羅米修斯的陰暗面”指的是？請(qǐng)將其含義填入橫線處。

8.作者是如何對(duì)“超人類主義”逐步展開質(zhì)疑反思的？請(qǐng)分析其論證特點(diǎn)。（二）閱讀下文，完成各題。（16分）見龍?jiān)谔锕⒘ⅱ偃绻箾]有這些舞者軀體的纏繞，夜沒有這些燈燭、鼓、鐃、镲、鑼的送抱，就覺得這夜不像夜的樣子，少了成色，那什集也就不成了什集。②什集的正月有了這些舞者，這夜就有了滋味，有了綿長(zhǎng)和歲月。這夜就像有貂蟬；有荊軻、岳飛、秦瓊、程咬金，就有了豐富熱鬧、血脈賁張。③畢竟這是一塊產(chǎn)響馬的土地。那鑼鼓镲饒，就如鋼鐵張開大口吼出的高亢的大平調(diào)、梆子腔，是紅臉和黑頭，不是敲破七尺的鼓面，就是奔著冰雹般砸向這還上凍的土地，就是盤旋的龍，有時(shí)見首不見尾，有時(shí)首尾茫茫皆不見。在這個(gè)隊(duì)伍里，高蹺、馬叉、旱船、送親迎駕，壞人墜入陰曹地府，好人壽星蟠桃大會(huì)，寓言的是現(xiàn)實(shí)；既有現(xiàn)世報(bào)的警戒④這龍，有馬的精神，蛇的曲旋、魚的鱗甲，更有農(nóng)人的蟄伏潛龍勿用，在每年正月這個(gè)時(shí)候，重新現(xiàn)形，他們是在樸素的鄉(xiāng)野，演繹著古老哲學(xué)，雖然這些人可能大字不識(shí)。⑤夜間的舞龍最好看，所謂的龍燈的稱呼就是從夜色來說的。當(dāng)夜幕蕩下，好像在耳朵的遙遠(yuǎn)處，先是啪啪的鼓槌敲打鼓的邊緣，然后才是三聲的鼓聲，镲也是三聲，饒也是三聲。這像是龍燈的過門，快出來：是催那些舞者，該攢勁登場(chǎng)了，屏住了呼吸。是的，安靜了一個(gè)秋天一個(gè)冬天的龍，就如蛇的冬眠，在陽光下蘇醒，醒來了，開始抖動(dòng)鱗甲，好像聽見龍吟。⑥人們出來了，從家門，從胡同口，箭矢離開了弦索，一會(huì)兒，人擠人，人撞人，沒有縫隙，好像大地一下冒出的泉流。這時(shí)的街巷，鑼鼓響了，按著自己的鄉(xiāng)間節(jié)奏，于是媒婆出來了，漁翁出來了，都顯示了真身，這些才是龍燈的序章。大家為龍燈暖身，是長(zhǎng)長(zhǎng)的拖腔。

⑦于是，兩條龍登場(chǎng)了。東街的是蒼龍，北街的是銀龍，是緣分早已天定，拆不散、扭不開。一登場(chǎng)就有了分別、美丑、高下⑧正月里打春，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)春寒料峭，卻是蟄伏的龍?zhí)K醒的季節(jié)。有諺語說正月十五“雪打燈，有雪，這些舞者會(huì)把龍伺候得更蒼茫遒勁。滿天飛雪中，不講道理，讓那些雪的統(tǒng)治有了異樣，這一統(tǒng)天地的寒徹又不知是多么的傲慢，是這些舞者的筋骨⑨有月的十五也一樣，那些曠野、柴垛、落葉的樹木、街道好像是銀白的月光流淌的暗礁，這是月光的江海。這時(shí)龍的騰躍，龍見了水，就是一種癲狂，一種淋漓。那六十四尺長(zhǎng)的長(zhǎng)龍翻卷了。忽如疾風(fēng)，忽如林中響箭，鑼鼓高亢，鈸鐐諧和，是武士的方天畫戟的方陣，壓境，如火球，也如一枚晶瑩的大大的露珠，它踏著季節(jié)來了，在離龍頭五步十步開外，引啊，刺激著那蒼龍。⑩不管雪天雪地的正月十五也好，月明星稀的正月十五也好，那龍和舞者，五百年如是。在饑荒的年代、戰(zhàn)亂的年代、祈雨的季節(jié)，這龍，自小就感受到那父老心中口中骨中血中的一種叫鈣也好鐵也好，柔韌也好，它蟄伏盤曲著，在苦行，在隱忍，在等待。如果那大地有了微微的暖氣，那天上有了濕潤(rùn)，季節(jié)有了召喚，像暗暗地在地下握著拳頭，備了姿態(tài)，在這個(gè)時(shí)辰，都感到了震起之力。把寒氣驅(qū)走，把窮氣驅(qū)走，一寸一寸。今天大家看的不是舞者的龍，是朝覲，是禮贊生命。?世間沒有龍，這塵世該多寂寞，這平原，行走人間，胼手胝足，歌哭于斯，也大笑于斯，如此的一輩，風(fēng)風(fēng)火火，念著上場(chǎng)時(shí)候，也想著溫柔下來，也有了滋味，有了嚼頭。足矣。（有刪改）9.賞析第①段兩個(gè)加點(diǎn)動(dòng)詞的精妙之處。

10.本文主要寫舞龍，而⑤⑥兩段卻用大量筆墨寫舞龍前的情景，請(qǐng)分析其作用。11.繁復(fù)綿密的場(chǎng)面描寫是本文的特色，請(qǐng)以第⑨段為例加以賞析。12.本文作者認(rèn)為，散文不能只追求輕逸而忘掉生存之重，請(qǐng)圍繞文中呈現(xiàn)的“生存之重”（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。（8分）渡河到清河作王維泛舟大河里，積水窮天涯。天波忽開坼，郡邑千萬家。行復(fù)見城市，宛然有桑麻?；卣芭f鄉(xiāng)國(guó)①，淼漫連云霞?！咀⑨尅竣汆l(xiāng)國(guó)：故鄉(xiāng)。13.最有可能收錄這首詩(shī)的一本書是（

）A.《古體詩(shī)菁華》

B.《樂府集萃》C.《唐代律詩(shī)選錄》

D.《歷代詩(shī)余》14.楊小高同學(xué)想要為這首詩(shī)寫一篇文學(xué)短評(píng)，他列出了一些備選的評(píng)價(jià)聚焦點(diǎn)，其中最不合適的一項(xiàng)是（

）A.氣勢(shì)雄渾，風(fēng)格明朗B.點(diǎn)面結(jié)合，詩(shī)中有畫C.動(dòng)態(tài)視角，鏡頭感強(qiáng)D.以景結(jié)情，余韻悠長(zhǎng)

15.有人評(píng)價(jià)結(jié)尾兩句“淺近突兀”，削弱了全詩(shī)的氣勢(shì)，你是否認(rèn)同？請(qǐng)從構(gòu)思的角度加以評(píng)析。（四）課內(nèi)文言知識(shí)考察。完成各題。（16分）16．（10分）解釋加點(diǎn)詞的含義。①不如間道掩其不意

②其眾數(shù)萬薄金明

③乃相與扃戶出

④趙王讓李牧

⑤文肅驟稱其才雅

⑥叩之寺僧

⑦聞左公被炮烙

⑧下江陵

⑨明燭天南

⑩而半山居霧若帶然

17．（6分）翻譯句子。①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。②宜檄縣捕詰，俾鄉(xiāng)鄰保任而后釋之。（五）閱讀下文，完成各題。（12分）游東林山水記王質(zhì)①八月三日，欲夕，步自阛阓①中出，并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，得支徑，西升上數(shù)百尺。既竟，或遠(yuǎn)在一舍外；銳者如簪，隆者如髻，圓者如璧。長(zhǎng)林遠(yuǎn)樹；聚者如悅，散者如別，亂者如發(fā)，于冥蒙中以意命之。水?dāng)?shù)百脈，縱橫進(jìn)退；摘翠者菱，舉白者魚；或志得意滿而歸②若無所為者。既暮不可留，乃并山北下，岡重嶺復(fù)，遲速若與客俱。

②翌日，以小舟出柳竹翳密間，又三四曲折，風(fēng)自兩岸來，紅披綠偃，香氣勃郁，沖懷罥袖。小駐古柳根，菱芡數(shù)種。復(fù)引舟入荷花中，歌豪笑劇，細(xì)生鱗甲；流螢班班，奄忽去來。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。隸而從者曰學(xué)童，能嘲哳為百鳥音，如行空山深樹間，翛然使人悵而驚也；曰沈慶，回曲宛轉(zhuǎn)，嘹亮激越，其聲愈清，凄然使人感而悲也。③追游不兩朝昏，而東林之勝殆盡。同行三君雖紈綺世家，皆積歲憂患③；余亦羈旅異鄉(xiāng)，家在天西南隅，引領(lǐng)長(zhǎng)望而不可歸。今而遇此，不偶然矣。皆應(yīng)曰：“嘻！子為之記?！保ㄓ袆h改）【注釋】①阛阓：指市區(qū)。②夷猶容與：悠閑自得貌。③積歲憂患：其時(shí)為南宋初年，金人長(zhǎng)驅(qū)直入，山河淪陷。18.下列句子中，全都涉及作者幾人游覽過程中的感受的一組是（

）①“聚者如悅，散者如別”②“或志得意滿而歸，或夷猶容與若無所為者”③“歌豪笑劇，響震溪谷”④“翛然使人悵而驚也”“凄然使人感而悲也”⑤“今而遇此，開口一笑”A.①②③

B.②④⑤C.③④⑤

D.①③⑤19.下列對(duì)文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.記兩日之游，前日步行，重在寫山而以水映帶，重在畫水而以山反襯。

B.兩次寫荷，前次為遠(yuǎn)眺，寫其色彩，寫景動(dòng)靜結(jié)合，兼及色香。C.第①段以游蹤為序，寫溪流、群山、樹林，水系D.第②段情隨景轉(zhuǎn)，情景交融，寫流螢既體現(xiàn)了時(shí)間上的變化20.畫線句運(yùn)用比擬，生動(dòng)形象，請(qǐng)加以賞析。21.分析“東林之游”中作者所寄寓的多重情感。三、寫作（70分）22．（70分）寫作。從預(yù)制菜到預(yù)制朋友圈、預(yù)制作文、預(yù)制新聞……人們?cè)絹碓絻A向于以預(yù)制應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用（14分）1．（1）艱難苦恨繁霜鬢（2）舞幽壑之潛蛟（3）山不厭高，海不厭深（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”。（5）江山如畫，一時(shí)多少豪杰（6）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)2.B3.A。4.D5.B6.D7.一旦人類擁有了能夠掌控自身的技術(shù)（如基因修改等），就可能會(huì)過度使用。8.論證特點(diǎn)：①先引出超人類主義的概念，闡述其基本思想。。一是引用生物保守主義者福山的觀點(diǎn)，指出超人類主義可能導(dǎo)致人與人差距拉大，從人類自身不可觸碰某些東西的角度；三是從人類整體與個(gè)體的關(guān)系角度，質(zhì)疑超人類主義以個(gè)體為中心的生死觀；四是從哲學(xué)主體性的角度；最后從人生的有限性與意義的關(guān)系角度。③層層深入、多角度地對(duì)超人類主義進(jìn)行全面剖析。

9．“纏繞”一詞生動(dòng)地描繪出舞者們?cè)谝归g的什集活動(dòng)中相互交織、彼此關(guān)聯(lián)的狀態(tài)、擁擠且富有活力的場(chǎng)景，使夜晚因這些舞者而有了實(shí)質(zhì)內(nèi)容、鼓、鐃、镲、鑼等樂器在什集活動(dòng)中如同抱著舞者前行一般，共同營(yíng)造出什集獨(dú)特的氛圍。10.烘托氣氛：⑤段詳細(xì)描寫夜間舞龍前的各種聲音信號(hào)，如鼓槌敲打鼓邊緣、镲聲，像龍燈的過門一樣；⑥段描繪人們從家中涌出的熱鬧場(chǎng)景、箭離弦索、人擠人，為舞龍的正式登場(chǎng)做足了鋪墊。豐富內(nèi)容：這兩段寫舞龍前的情景，包括聲音的鋪墊，使文章內(nèi)容更加豐富多元，而是展現(xiàn)了整個(gè)什集活動(dòng)的完整過程。引出下文：通過對(duì)舞龍前的精心描寫，自然地引出下文兩條龍的登場(chǎng)表演。11.多感官描寫：視覺上，“六十四尺長(zhǎng)的長(zhǎng)龍翻卷了，忽如林中響箭；聽覺上，鈸鐐諧和”。比喻手法：將引珠比作“火球”“晶瑩的大大的露珠”“麥粒的放大”，形象地寫出引珠的特點(diǎn)和作用。場(chǎng)面宏大：“在平原的曠野上……如銜枚疾走的奔馬的隊(duì)列，是武士的方天畫戟的方陣，侵凌”描繪出龍舞的場(chǎng)面宏大壯觀。12.生存之重的體現(xiàn)：文中提到在這片土地上，人們?cè)陴嚮?，龍是一方百姓精神的所在、隱忍。比如“不得勢(shì)的時(shí)候，在苦行，在隱忍，這反映出百姓在惡劣生存環(huán)境下的堅(jiān)韌態(tài)度。龍的思想意義：龍?jiān)谶@里不僅僅是一種舞動(dòng)的形象，更是一種文化象征，即使在最艱苦的環(huán)境下也不會(huì)放棄。這種思想意義與散文不能只追求輕逸而忘掉生存之重相契合，堅(jiān)守希望，一旦地氣涌動(dòng)，就抖擻精神，積極面對(duì)生活。

13.

C14.B15.不認(rèn)同。①詩(shī)歌結(jié)尾兩句寫詩(shī)人回首眺望故鄉(xiāng)，云霞漫天，氣勢(shì)雄渾，使全詩(shī)敘事、抒情融為一體；②詩(shī)歌結(jié)尾兩句以景作結(jié)，引發(fā)讀者的想象，不絕如縷，而是自然流暢，符合詩(shī)歌的構(gòu)思規(guī)律。16．①?gòu)男〉愧?/p>