2025屆云南省昆明市高三上學(xué)期10月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷

2025屆云南省昆明市高三上學(xué)期10月大聯(lián)考考后強(qiáng)化卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。新聞?wù)鎸?shí)性作為新聞的生命和底線原則，是媒體的立身之本。16世紀(jì)，“事實(shí)”一詞最早在英語(yǔ)中出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)它的定義是：“真正發(fā)生或真實(shí)存在的事物；因此，與純粹的推斷相反，它是一種經(jīng)過(guò)實(shí)際觀察或可靠證據(jù)證明的特殊的真相?！眰鹘y(tǒng)媒體時(shí)代，新聞?wù)鎸?shí)性成為大眾傳媒內(nèi)容產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的核心，隨著社交媒體時(shí)代的到來(lái)，去中心化和平權(quán)化的網(wǎng)絡(luò)空間激活了行動(dòng)者的傳播行為，以人為媒的傳播結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生，這一結(jié)構(gòu)極大沖擊了傳統(tǒng)媒體的地位，并對(duì)原有的新聞價(jià)值理念和新聞實(shí)踐產(chǎn)生一定影響。虛假新聞的泛濫、反轉(zhuǎn)新聞的產(chǎn)生、新聞邊界的游移以及受眾的信任降低等問(wèn)題，都指向了社交媒體時(shí)代真相懸置這一社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。真相懸置作為社交媒體時(shí)代的一種景觀，與數(shù)字技術(shù)對(duì)新聞業(yè)所產(chǎn)生的嚴(yán)重威脅不無(wú)關(guān)系，并表現(xiàn)為多重因素結(jié)構(gòu)性運(yùn)作機(jī)制的結(jié)果。20世紀(jì)90年代，布爾迪厄的場(chǎng)域理論為分析新聞實(shí)踐提供了一個(gè)全新的范式和理論起點(diǎn)。場(chǎng)域以隱喻式的抽象概念，通過(guò)關(guān)系的角度闡釋社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化實(shí)踐之間的內(nèi)在聯(lián)系和行動(dòng)邏輯。從分析的角度來(lái)看，每個(gè)場(chǎng)遵循自身特有邏輯，不同位置的占據(jù)者依據(jù)掌握的資本種類和數(shù)量，運(yùn)用包括慣習(xí)（性情系統(tǒng))在內(nèi)的各種策略進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)，旨在維續(xù)或變更場(chǎng)域內(nèi)的力量構(gòu)型。新聞界是一個(gè)場(chǎng)，但卻是一個(gè)通過(guò)收視率被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)加以控制而難以自主的場(chǎng)，同時(shí)又以其結(jié)構(gòu)，對(duì)所有其他場(chǎng)施加控制力。羅德尼·本森首先將新聞場(chǎng)域定位在其最為直接的環(huán)境，即文化生產(chǎn)的場(chǎng)域中。這是一個(gè)各色作家、藝術(shù)家、音樂(lè)家和科學(xué)家進(jìn)行符號(hào)創(chuàng)作的場(chǎng)域。文化生產(chǎn)場(chǎng)域由兩個(gè)相對(duì)的子場(chǎng)域構(gòu)成：有限生產(chǎn)場(chǎng)域和大規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)域。這兩者之間的明顯區(qū)別在于有限生產(chǎn)場(chǎng)域偏向自主性，而大規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)域偏向他律性，特別容易受到經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的影響。當(dāng)下的新聞場(chǎng)域正屬于后者。社交媒體中的眾聲喧嘩絕大部分是緊密嵌入商品化產(chǎn)制中的展演行動(dòng)，傳播壓縮而非擴(kuò)展了思辨性公共討論的空間。消費(fèi)主義對(duì)媒介場(chǎng)域的影響日益明顯，各種媒體平臺(tái)逐漸淪為商品營(yíng)銷的集散地，這不僅擠壓了公共對(duì)話的空間，而且作為景觀的商品掩蓋了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)本質(zhì)。當(dāng)代與新聞場(chǎng)域的互動(dòng)莫過(guò)于媒介技術(shù)場(chǎng)域的影響。對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，技術(shù)場(chǎng)域?qū)鹘y(tǒng)新聞場(chǎng)域無(wú)疑是一種破壞性力量，不僅使得傳統(tǒng)媒體走上了媒介融合的求生之路，更是促使新聞生產(chǎn)的慣習(xí)和資本力量發(fā)生了變遷，使得新聞場(chǎng)域處于自律性與他律性不平衡的張力之中。在大眾媒體時(shí)代，傳統(tǒng)新聞把關(guān)中的事實(shí)查驗(yàn)是相當(dāng)嚴(yán)格的工作，真實(shí)性是新聞的生命，也是傳統(tǒng)媒體在社會(huì)上享有較高權(quán)威和公信力的原因。社交媒體開(kāi)放無(wú)門檻的特性使得個(gè)體成為信息的生產(chǎn)者、傳播者和加速者，成為“新的中心”。但這同時(shí)也帶來(lái)了傳播主體的增加和信息的碎片化傳播。傳播主體的增加使得以傳統(tǒng)媒體把關(guān)的傳播模式變得不再受用，事實(shí)查驗(yàn)變得滯后，使得真相從“是什么”變成了眾說(shuō)紛紜的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。碎片化的傳播模式導(dǎo)致受眾的認(rèn)知方式發(fā)生變化，事實(shí)查驗(yàn)的結(jié)果變得不再重要，真相漸漸缺席。新聞場(chǎng)域的資本形式主要包括政治資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本四種，各種媒體開(kāi)展新聞實(shí)踐的目的都是為了爭(zhēng)奪和積累資本，其中最重要的便是經(jīng)濟(jì)資本。在新傳播格局中，用戶注意力成為某種稀缺資源，媒體之間進(jìn)入超競(jìng)爭(zhēng)階段。用戶開(kāi)始以閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等為核心，來(lái)評(píng)價(jià)新聞生產(chǎn)與勞動(dòng)，新聞編輯室文化和行業(yè)實(shí)踐確認(rèn)了“流量”邏輯的合法性。在“流量為王”的大旗之下，新聞生產(chǎn)中的消費(fèi)者主權(quán)原則甚囂塵上，記者會(huì)根據(jù)特定新聞文章的受眾點(diǎn)擊量（即頁(yè)面瀏覽量)來(lái)迎合受眾的偏好，并與專業(yè)規(guī)范相沖突。在這個(gè)過(guò)程之中，傳統(tǒng)的新聞價(jià)值被逐漸解構(gòu)，新聞?wù)鎸?shí)性不斷被弱化。慣習(xí)所反映的是新聞生產(chǎn)中的常規(guī)化和慣例化操作，代表了新聞生產(chǎn)中的一些“無(wú)意識(shí)”習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的情感作為一種被新發(fā)現(xiàn)的可動(dòng)員的社會(huì)資源，會(huì)直接引起某些新聞編輯室內(nèi)部慣習(xí)的改變。社交媒體以人為媒的傳播網(wǎng)絡(luò)不僅助推情感信息流的產(chǎn)生，而且使得情感也在新聞生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，互聯(lián)網(wǎng)掀起了一場(chǎng)“情感轉(zhuǎn)向”的浪潮。“情感轉(zhuǎn)向”作為一種他律性的外力，導(dǎo)致傳統(tǒng)新聞價(jià)值理念和新聞實(shí)踐發(fā)生一定的嬗變，在先情后理的內(nèi)容消費(fèi)中新聞事實(shí)有被擱置的風(fēng)險(xiǎn)。（摘編自蘇陸影、陳接峰《真相懸置：論社交媒體時(shí)代的新聞實(shí)踐和公共生活》)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（)

A．事實(shí)是經(jīng)過(guò)實(shí)際觀察或可靠證據(jù)證明的特殊真相，它是新聞的底線原則。社交媒體時(shí)代傳播結(jié)構(gòu)的變化，讓新聞的真實(shí)性受到?jīng)_擊。B．布爾迪厄的場(chǎng)域理論為分析新聞實(shí)踐提供了全新的范式，資本、慣習(xí)、場(chǎng)域都會(huì)改變場(chǎng)域內(nèi)的力量構(gòu)型，導(dǎo)致新聞?wù)嫦嗟娜笔?。C．經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的影響使得各種媒體平臺(tái)逐漸淪為商品營(yíng)銷的集散地，新聞場(chǎng)域思辨性公共討論的空間被壓縮，現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)本質(zhì)被掩蓋。D．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的情感會(huì)引起某些新聞編輯室內(nèi)部慣習(xí)的改變，“情感轉(zhuǎn)向”的浪潮會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)新聞價(jià)值理念和新聞實(shí)踐有被擱置的風(fēng)險(xiǎn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)

A．技術(shù)場(chǎng)域逼迫傳統(tǒng)媒體走上了媒介融合的求生之路，新聞場(chǎng)域在自律性與他律性不平衡的張力之中很難保障新聞的質(zhì)量和真實(shí)性。B．社交媒體時(shí)代去中心化和平權(quán)化的網(wǎng)絡(luò)空間，讓個(gè)體成為信息的生產(chǎn)者、傳播者和加速者，新聞?wù)嫦鄳抑玫纳鐣?huì)現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。C．為爭(zhēng)奪用戶注意力，新聞編輯室文化和行業(yè)實(shí)踐確認(rèn)了“流量”邏輯的合法性，記者為迎合受眾，會(huì)產(chǎn)出真實(shí)性削弱的新聞作品。D．大眾媒體時(shí)代，傳統(tǒng)新聞把關(guān)中的事實(shí)查驗(yàn)在傳播主體的增加和信息的碎片化傳播下不再受用，事實(shí)查驗(yàn)無(wú)法展開(kāi)，致使真相缺席。3．下列新聞中，具有新聞?wù)鎸?shí)性的一則是（)

A．新華社快報(bào)：交通運(yùn)輸部7月31日發(fā)布數(shù)據(jù)，今年1至6月，我國(guó)完成營(yíng)業(yè)性客運(yùn)量43.2億人次，同比增長(zhǎng)56.3%，出行量加快恢復(fù)。B．白鹿視頻發(fā)布：近日，重慶一外賣騎手在送生日蛋糕的時(shí)候，因顧客發(fā)現(xiàn)外賣軟件上顯示著外賣騎手也是當(dāng)天生日，被分一半蛋糕。C．一自稱上?！巴林钡闹挟a(chǎn)在知乎上稱其在與江西萍鄉(xiāng)的女留學(xué)生談婚論嫁時(shí)，女方父母提出了1888萬(wàn)天價(jià)彩禮、千萬(wàn)房產(chǎn)過(guò)戶等要求。D．新浪汽車報(bào)道，馬斯克正式退出臉書(shū)，并刪除了他曾經(jīng)的所有內(nèi)容。他將很快開(kāi)發(fā)新的手機(jī)系統(tǒng)，終結(jié)高科技寡頭對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)的全球壟斷。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括造成當(dāng)代新聞?wù)嫦鄳抑玫囊亍?．依據(jù)文本，推導(dǎo)真相懸置可能會(huì)對(duì)新聞業(yè)產(chǎn)生的影響。(★★★)閱讀文字，完成下面小題。萬(wàn)物親近（節(jié)選）鮑爾吉·原野羊羔給馬頭琴寫(xiě)信：親愛(ài)的馬頭琴，馬知道你用它的頭來(lái)命名一把琴嗎？昨天我把這個(gè)消息告訴了白馬，它搖搖頭。我猜想白馬的意思是難以置信。你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長(zhǎng)調(diào)。我雖然是個(gè)羊羔也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說(shuō)的不是音色，也不是音域，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長(zhǎng)了一顆共用的心臟，你們?cè)谙胪患隆Ｋ阅銈兪惆l(fā)了相同的情感。親愛(ài)的馬頭琴，讓我說(shuō)心里話，我不愿在傍晚聽(tīng)到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個(gè)人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說(shuō)出了十分之一，或者他什么也說(shuō)不出來(lái)，只用琴聲表達(dá)心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進(jìn)水里的雪花沒(méi)了蹤影。①這條河越流越黑，兩岸的樹(shù)木凋零。冰河嗚咽。這種沉郁的琴音也能表達(dá)歡樂(lè)，牧民家生了孩子，請(qǐng)人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個(gè)嬰兒在蹣跚學(xué)步。親愛(ài)的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來(lái)自博格達(dá)山的五角楓樹(shù)。親愛(ài)的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達(dá)不出你的韻味。這些演奏人的手握過(guò)釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場(chǎng)，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過(guò)馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛(ài)喝酒，他們擅長(zhǎng)摔跤射箭。所以，親愛(ài)的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。平時(shí)你掛在墻上，好像一個(gè)士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽(tīng)牧民說(shuō)話，聽(tīng)奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽(tīng)松樹(shù)枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個(gè)人。②他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛(ài)你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛(ài)的羊羔，沒(méi)想到你喜歡音樂(lè)，能認(rèn)出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。其實(shí)我們馬頭琴不太注重制琴的材料，講究演奏者的心性，有的樂(lè)器適合在劇場(chǎng)里演奏，樂(lè)思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風(fēng)聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個(gè)房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說(shuō)過(guò)的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語(yǔ)就流淌出來(lái)。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說(shuō)話。親愛(ài)的羊羔，我們只有兩根琴弦，就像草原上留下的兩道孤獨(dú)的勒勒車轍印。我們熟悉馬群的蹄音，一群馬跑過(guò)，我們能聽(tīng)清每一匹馬的蹄音。確切說(shuō)，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風(fēng)中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅(jiān)定而歡快的旋律。如果進(jìn)入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長(zhǎng)調(diào)。他們的長(zhǎng)調(diào)是跟誰(shuí)學(xué)的？是跟天上的白云。你看白云飄過(guò)來(lái)，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長(zhǎng)調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個(gè)音永遠(yuǎn)唱下去。長(zhǎng)調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠(yuǎn)，像天上的云一直在飄。馬頭琴跟長(zhǎng)調(diào)最為和諧。你仔細(xì)聽(tīng)馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達(dá)。就像風(fēng)聲混雜著許多聲音。風(fēng)吹過(guò)，吹動(dòng)了成千上萬(wàn)株青草，怎么會(huì)只有一個(gè)音呢？我們?cè)敢庋葑喑鲲L(fēng)沙打在樹(shù)葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個(gè)樂(lè)隊(duì)，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。③親愛(ài)的小羊羔，這些話對(duì)你有些太深?yuàn)W了，那么我們說(shuō)說(shuō)有趣的話題。你知道墻外為什么放一只黑雨靴嗎？我們的主人海日罕昨天穿著新買的雨靴去他的朋友道貴蘇榮家里喝酒，喝醉了。他走回來(lái)，半路到洪嘎露河邊蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，喝夠了水往回走。一只靴子陷進(jìn)沼澤地里，但他沒(méi)察覺(jué)。他一只腳穿著靴子，光著另一只腳回到家。今天早晨醒過(guò)來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己只剩下一只靴子，很生氣，把這只靴子扔到了墻外。等到他趕羊路過(guò)洪嘎露河邊，發(fā)現(xiàn)了泥里那只靴子。海日罕如獲至寶，拿回家里，到墻外找另一只靴子，但那只靴子被流浪狗叼跑了。所以，他把這只靴子也扔到了墻外，等待流浪狗去叼。你覺(jué)得這個(gè)笑話有趣嗎？親愛(ài)的小羊羔，你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對(duì)了，吃不吃草你說(shuō)了不算，要看你長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)牙。我期待你盡快長(zhǎng)出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺(jué)得這是世上最好的享受。當(dāng)一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風(fēng)景。你跟著大群的羊走過(guò)萬(wàn)度蘇草原，那里長(zhǎng)著灌木白樺，樹(shù)葉淺灰，革質(zhì)，在風(fēng)里閃閃發(fā)光。樹(shù)林里長(zhǎng)著藍(lán)莓和黃百合花。太陽(yáng)初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。④夜晚，樹(shù)林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達(dá)山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹(shù)，樹(shù)干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會(huì)擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂(lè)地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進(jìn)河里，用耳朵聽(tīng)河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽(tīng)的聲音。長(zhǎng)大吧，親愛(ài)的小羊羔，去看草原上美麗的風(fēng)景。愛(ài)你的馬頭琴（有刪改）6．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中寫(xiě)羊羔覺(jué)得馬頭琴的琴聲和哈扎布的長(zhǎng)調(diào)可以相媲美，實(shí)際上是寫(xiě)草原人民對(duì)馬頭琴和哈扎布長(zhǎng)調(diào)的喜愛(ài)。B．馬頭琴構(gòu)造簡(jiǎn)單，卻能神奇地模擬牧民及家中物品“說(shuō)話”，文章借此巧妙表達(dá)作者對(duì)草原人民聰明才智的贊美。C．馬頭琴講述的海日罕丟靴子的笑話，生動(dòng)表現(xiàn)了牧民的生活態(tài)度，也能讓讀者更形象地理解“萬(wàn)物親近”的題旨。D．作者采用純凈自然的語(yǔ)言，抒寫(xiě)豐富的視聽(tīng)感覺(jué)，從而把生活細(xì)節(jié)藝術(shù)化，營(yíng)造出了富有浪漫詩(shī)意的審美氛圍。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“越流越黑”“樹(shù)木凋零”，寫(xiě)出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來(lái)令人憤慨。B．句子②以“琴”將馬頭琴和牧民孩子關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)出了馬頭琴與牧民家庭的血肉聯(lián)系。C．句子③中對(duì)羊羔的稱呼變?yōu)椤靶⊙蚋帷保Z(yǔ)氣親切，具有提示講述內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用。D．句子④中“好看哪”獨(dú)立成句，增強(qiáng)了抒情語(yǔ)氣，更能表現(xiàn)出草原夜景的令人陶醉。8．本文是如何寫(xiě)出馬頭琴的音樂(lè)特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有評(píng)論認(rèn)為鮑爾吉·原野的散文“常采用或以物觀人、或以人觀物、或以物觀物的多維視角”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文采用“以物觀人”“以物觀物”寫(xiě)作視角的藝術(shù)效果。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問(wèn)曰：“吾聞魯公父氏不能聽(tīng)獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽(tīng)獄，有罪者懼，無(wú)罪者恥。”文子曰：“有罪者懼，是聽(tīng)之察，刑之當(dāng)也。無(wú)罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無(wú)轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾笫謭?zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無(wú)策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！保ü?jié)選自《孔叢子·刑論》）材料二貞觀五年，詔曰：“在京諸司，比來(lái)奏決死囚，雖云三覆，一日即了，都未暇審思，三覆何益？縱有追悔，又無(wú)所及。自今后，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆?！庇质衷t敕曰：“比來(lái)有司斷獄，多據(jù)律文，雖情在可矜而不敢違法，守文定罪，或恐有冤。自今門下省復(fù)有據(jù)法合死，而情在可矜者，宜錄狀奏聞?！必懹^九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有上言者曰：“甑生舊秦府功臣，請(qǐng)寬其過(guò)?！碧谠唬骸半m是藩邸舊勞，誠(chéng)不可忘。然理國(guó)守法，事須畫(huà)一，今若赦之，使開(kāi)僥幸之路。且國(guó)家建義太原元從及征戰(zhàn)有功者甚眾若甑生獲免誰(shuí)不覬覦？有功之人，皆須犯法。我所以必不赦者，正為此也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·論刑法》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。且國(guó)家A建義B太原C元從及征戰(zhàn)D有功者E甚眾F若甑生G獲免H誰(shuí)不覬覦？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．適，指到……去，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”中的“適”詞義相同。B．察，指清楚，明晰，與《答司馬諫議書(shū)》“終必不蒙見(jiàn)察”中的“察”詞義相同。C．策，指馬鞭，與《歸去來(lái)兮辭》“策扶老以流憩”中的“策”詞義不同。D．手，名詞用作狀語(yǔ)，親手，與《項(xiàng)脊軒志》“吾妻死之年所手植也”中的“手”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子不認(rèn)同衛(wèi)文子對(duì)公父氏不善斷案的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為公父氏能夠讓有罪的人心生恐懼，讓明禮的人有羞恥之心更為高明。B．衛(wèi)文子更加看重刑法，他認(rèn)為禮儀教化固然可以促進(jìn)社會(huì)安定，但如果沒(méi)有嚴(yán)刑峻法，效果將會(huì)大減。C．唐太宗要求處決死刑犯前增加復(fù)審的次數(shù)，目的是促進(jìn)執(zhí)法官細(xì)致審理，以避免冤假錯(cuò)案的發(fā)生。D．高甑生因違背李靖的調(diào)度并誣告李靖而獲罪，有人以高甑生曾是李靖手下的功臣為名上書(shū)求情，太宗未采納，仍堅(jiān)持將他流放。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。（2）自今門下省復(fù)有據(jù)法合死，而情在可矜者，宜錄狀奏聞。14．對(duì)于刑法，孔子和唐太宗各自的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀(★★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送白少府送兵之隴右[唐]高適踐更登隴首，遠(yuǎn)別指臨洮。為問(wèn)關(guān)山事，何如州縣勞。軍容隨赤羽，樹(shù)色引青袍。誰(shuí)斷單于臂，今年太白高。[注]太白：星座名，古時(shí)認(rèn)為是將星。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)以明快的筆法點(diǎn)明了作為遠(yuǎn)行者的友人此行的行程緊急，以及要去的目的地，突出行人征夫奔赴西北邊塞以求建功立業(yè)的急切心情。B．頷聯(lián)將“關(guān)山事”與“州縣勞”進(jìn)行對(duì)照，既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)友人從軍行役路途艱苦的關(guān)心與惜別之意，同時(shí)又贊頌了行者不畏險(xiǎn)難的豪邁情懷。C．頸聯(lián)寫(xiě)疾進(jìn)之軍容，通過(guò)想象描繪出行者送兵赴邊途中的情景，傳出士卒昂揚(yáng)奮發(fā)之神態(tài)，從而展現(xiàn)出一幅氣勢(shì)豪雄的千里行軍圖。D．尾聯(lián)直接抒發(fā)唐軍必勝的信念，朋友一問(wèn)一答之間，虛處傳神，顯示唐軍居高臨下，勢(shì)如破竹之勢(shì)，表現(xiàn)出一腔豪邁的愛(ài)國(guó)戍邊之情。16．王國(guó)維說(shuō)“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！北驹?shī)是如何體現(xiàn)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）開(kāi)創(chuàng)階段往往是艱難的，需要付出極大的代價(jià)。李白的《蜀道難》中“____________，____________”兩句就用“五丁開(kāi)山”的神話傳說(shuō)表達(dá)了蜀道開(kāi)辟的艱難。（2）武漢大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”中的“自強(qiáng)”二字，語(yǔ)出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“弘毅”則出自《論語(yǔ)》“____________，____________”。（3）古人寫(xiě)詩(shī)詞講究煉字，既用“空”字寫(xiě)景狀物，如“____________”；也用“空”字表達(dá)情感，如“____________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。這時(shí)城里的街巷，又裝滿了春天。暖和的太陽(yáng)，又轉(zhuǎn)回來(lái)了。街上有提著筐子賣蒲公英的了，也有賣小根蒜的了。更有些孩子們按著時(shí)節(jié)去折了那剛發(fā)芽的柳條，正好可以擰成哨子，就含在嘴里滿街吹。聲音有高有低，因?yàn)槟巧谧佑写钟屑?xì)。大街小巷，到處嗚嗚嗚，嗚嗚嗚。像是春天從他們的手里招呼回來(lái)了似的。在我的家鄉(xiāng)那里，春天是快的。五天不出屋，樹(shù)發(fā)芽了，再過(guò)五天不看樹(shù)，樹(shù)長(zhǎng)葉了，再過(guò)五天，這樹(shù)就像綠得使人不認(rèn)識(shí)它了。使人想，這棵樹(shù)，就是前天的那棵樹(shù)嗎？自己回答自己，當(dāng)然是的。春天就像跑的那么快。好像人能夠看見(jiàn)似的，春天從老遠(yuǎn)的地方跑來(lái)了，跑到這個(gè)地方只向人的耳朵吹一句小小的聲音“我來(lái)了呵”，而后很快就跑過(guò)去了。春，它好像不知多么忙迫，好像無(wú)論什么地方都在招呼它，假若它晚到一刻，陽(yáng)光會(huì)變色，大地會(huì)干成石頭，尤其是樹(shù)木，那真是好像再多一刻工夫也不能忍耐，假若春天稍稍在什么地方流連了一下，會(huì)誤了不少的生命。春天它為什么不早一點(diǎn)來(lái)，來(lái)到我們這兒，再慢慢地到另外一個(gè)城里去，在另外一個(gè)城里也多住一些日子。18．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中加橫線詞語(yǔ)“裝滿”的妙處。19．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細(xì)看才像美人，九獅山亦然。在鴛鴦廳的前后梁架上，形式不同，不說(shuō)不明白，一說(shuō)才恍然大悟，竟寓意著鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人，