國(guó)學(xué)孟子學(xué)習(xí)課件

.ppt..ppt.堅(jiān)守人的尊嚴(yán)與價(jià)值子學(xué)習(xí)課堂國(guó)學(xué)孟國(guó)學(xué)孟子學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)課堂錄目堅(jiān)守人的尊嚴(yán)與價(jià)值壹孟子簡(jiǎn)介貳軼事典故叁《孟子》知多少堅(jiān)守人的尊嚴(yán)與價(jià)值子學(xué)習(xí)課堂孟介簡(jiǎn)壹孟子簡(jiǎn)介孟子（前372年前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，中國(guó)古代著國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。有《孟子》一書(shū)，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)為“四書(shū)”。孟子幼年喪父，家庭貧困，曾就學(xué)于子思（孔子的孫子）的門(mén)下。與孔子并稱(chēng)“孔孟”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家儒家學(xué)派的代表人物之一尊稱(chēng)為“亞圣”孟子簡(jiǎn)介早年早年受教四十五歲游說(shuō)齊宋五十二歲奔赴魏國(guó)五十四歲二度奔齊六十歲再游宋國(guó)六十余歲去宋赴魯孟子簡(jiǎn)介孔子孟子貴族出身早年經(jīng)歷步入仕途周游列國(guó)返回魯國(guó)卒葬泗上早年受教游說(shuō)齊宋奔赴魏國(guó)二度奔齊再游宋國(guó)去宋赴魯孟子簡(jiǎn)介孔子孟子孔丘孔子仲尼公元前551年——公元前479年春秋末期魯國(guó)，末期魯國(guó)思想家教育家開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派，編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”，創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育《春秋》《十翼》孟軻孟子子輿子車(chē)子居亞圣公元前372年——公元前289年戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)思想家教育家散文家孟子被加封為“亞圣公”以后就稱(chēng)為“亞圣”其思想與孔子思想合稱(chēng)為孔孟之道《孟子》孟子簡(jiǎn)介人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下性善論意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。民為貴，社稷次之，君為輕孟子簡(jiǎn)介堅(jiān)守人的尊嚴(yán)與價(jià)值事學(xué)習(xí)課堂軼故典貳孟母三遷孟子受教斷織喻學(xué)殺豚不欺子始作俑者五十步笑百步一曝十寒孟子很小的時(shí)候，孟母就十分注意對(duì)他的培養(yǎng)，只要周?chē)沫h(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有不好的影響，孟母就會(huì)立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見(jiàn)人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學(xué)著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適。”就立刻搬家。他們母子搬到了集市的附近，孟子看見(jiàn)商人自吹自夸地賣(mài)東西賺錢(qián)，他又學(xué)著玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在這里也不合適?！本瓦B忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學(xué)堂的附近，這時(shí)，孟子開(kāi)始學(xué)習(xí)禮節(jié)并要求上學(xué)，孟母這才在心里高興地說(shuō)：“這里才是適合我的孩子居住的地方！”孟母三遷斷織喻學(xué)孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說(shuō)：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說(shuō)：“你背給我聽(tīng)聽(tīng)?！笨墒敲献涌偸欠瓉?lái)復(fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)?！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。殺豚不欺子孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對(duì)他(孟子)的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙他。孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝?！逼淠缸曰诙?，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。譯孟子受教孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許把她休了。”孟母說(shuō)：“什么原因？”孟子說(shuō)：“她蹲在地上?！泵夏竼?wèn)：“你怎么知道的？”孟子曰：“親眼看見(jiàn)的?！泵夏刚f(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇?tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。五十步笑百步

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！焙笕艘浴拔迨叫Π俨健眮?lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。五十步笑百步

始作俑者戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的?！泵献佑謫?wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同?！泵献咏又f(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人?！爸倌幔鬃樱┰唬菏甲髻刚?，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。”出自于《孟子?梁惠王上》一曝十寒孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊?！薄耙蝗掌刂蘸本?jiǎn)成“一曝十寒”用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。譯軼事典故《萬(wàn)章》上、下伍《告子》上、下陸《盡心》上、下柒《公孫丑》上、下貳《滕文公》上、下叁《離婁》上、下肆《梁惠王》上、下壹《孟子》的影響是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。五代后蜀時(shí)，《孟子》開(kāi)始列入“經(jīng)書(shū)”，南宋朱熹編《四書(shū)》時(shí)列入了《孟子》。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。《孟子》中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響?！睹献印穲?jiān)守人的尊嚴(yán)與價(jià)值多學(xué)習(xí)課堂知少叁子孟《》《孟子》中的成語(yǔ)緣木求魚(yú)杯水車(chē)薪事半功倍自暴自棄一曝十寒與人為善明察秋毫綽綽有余怨天尤人茅塞頓開(kāi)言近旨遠(yuǎn)同流合污赤子之心當(dāng)務(wù)之急知人論世出類(lèi)拔萃舍生取義為富不仁左右逢源舍生取義杯水車(chē)薪不言而喻引而不發(fā)夜以繼日原指言行與不良的習(xí)俗、世道相合。后指跟壞人一起干壞事。孟子同流合污意思是只用一半的力氣，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。事半功倍意思是即使是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。一曝十寒意思是爬到?jīng)]有魚(yú)的樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)，不可能達(dá)到目的。緣木求魚(yú)《孟子》中的成語(yǔ)孟子茅塞頓開(kāi)意思為心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了?，F(xiàn)在形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了。出類(lèi)拔萃形容超出同類(lèi)，多指人的品德才能。赤子之心意思是象孩提時(shí)代那樣的一顆心。，比喻人心地純潔善良。自暴自棄意思是形容自己甘心落后，不求上進(jìn)?！睹献印分械某烧Z(yǔ)同流合污原指言行與不良的習(xí)俗、世道相合。后指跟壞人一起干壞事。孟子有一次同他的學(xué)生萬(wàn)章談起：孔子很厭惡那些八面玲攏，慣會(huì)奉承討好的人。這種人雖然在鄉(xiāng)里被稱(chēng)作好人，但實(shí)際上是言行不符、偽善欺世的偽君子，是道德的破壞分子。萬(wàn)章問(wèn)道：“慨然人們都稱(chēng)他們是好人，他們自己也處處表現(xiàn)出是個(gè)老好人，為什么孔子還要稱(chēng)之為道德敗壞者呢？”孟子答道：“這種人‘同乎流俗，合乎污世’（對(duì)世俗的不合理現(xiàn)象只會(huì)附和），看似好人，實(shí)際根本不能起好的作用?！薄巴趿魉祝虾跷凼馈焙?jiǎn)化為“同流合污”?！巴趿魉?，合乎污世?！薄睹献印けM心下》譯成語(yǔ)故事事半功倍孟子和他的學(xué)生公孫丑談?wù)摻y(tǒng)一天下的問(wèn)題。他們從周文王談起，說(shuō)當(dāng)時(shí)文王以方圓僅一百里的小國(guó)為基礎(chǔ)，施行仁政，因而創(chuàng)立了豐功偉業(yè)；而如今天下老百姓都苦于戰(zhàn)亂，以齊國(guó)這樣一個(gè)地廣人多的大國(guó)，如能推行仁政，要統(tǒng)一天下，與當(dāng)時(shí)周文王所經(jīng)歷的許多困難相比，那就容易得多了。孟子最后說(shuō)：“今天，像齊國(guó)那樣的大國(guó)，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜歡，猶如替他們解除痛苦一般。所以，給百姓的恩惠只及古人的一半，而獲得的效果必定能夠加倍?，F(xiàn)在正是最好的時(shí)機(jī)呢！”意思是只用一半的力氣，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！睹献印す珜O丑上》譯成語(yǔ)故事一曝十寒孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，假如把它放在太陽(yáng)下曬十天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再?gòu)?qiáng)的植物也會(huì)死。我見(jiàn)到齊王的機(jī)會(huì)少之甚少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開(kāi)，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品質(zhì)好起來(lái)呢？”雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》意思是即使是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。譯成語(yǔ)故事緣木求魚(yú)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王想稱(chēng)霸天下。孟子勸他放棄武力，用仁政征服天下。

孟子說(shuō)：“大王動(dòng)員全國(guó)軍隊(duì)攻打別國(guó)，這是為什么？”齊宣王回答說(shuō)：“為了滿足我最大的欲望。”孟子問(wèn)：“您最大的欲望是什么？”齊宣王卻笑了笑，不答。孟子接著問(wèn)：“是因?yàn)楹脰|西不夠吃嗎？是因?yàn)楹脰|西不夠穿嗎？是因?yàn)闆](méi)有好藝術(shù)品看嗎？還是因?yàn)槭毯蚰娜颂?？”齊宣王連忙說(shuō)：“不，不，我不是為了這些?！泵献诱f(shuō)：“那么，我明白了。您是想征服天下，是不是？如果是，我看好比爬樹(shù)捉魚(yú)，是不能達(dá)到您的目的的。”齊宣王說(shuō)：“會(huì)有這樣嚴(yán)重嗎？”孟子說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬樹(shù)捉魚(yú)，最多是捉不到，不至于有什么禍害。如果以武力滿足自己獨(dú)霸天下的欲望，不但達(dá)不到目的，其后果不堪設(shè)想?。　币匀羲鶠?，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！睹献印ち夯萃跽戮渖稀芬馑际桥赖?jīng)]有魚(yú)的樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)，不可能達(dá)到目的。譯成語(yǔ)故事茅塞頓開(kāi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,有個(gè)人名叫高子,開(kāi)初他在孟子那里學(xué)習(xí),可是過(guò)了不久便半途而廢到別處學(xué)技藝去了.孟子知道這事后,認(rèn)定高子是做事缺乏恒心,于是他就對(duì)高子說(shuō)：“山間小路經(jīng)常有人走就成了大道；如果沒(méi)有人走,則‘茅塞之矣.今茅塞子之心矣’（意思是：你的心已被茅草塞住了）。高子聽(tīng)了有所領(lǐng)悟地說(shuō)："老師,今后我一定專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí),決不三心二意的了."孟子笑了一笑說(shuō)："那好吧,今后就看你的行動(dòng)了."后來(lái)人們就用"茅塞子之心"比喻心竅不開(kāi).如果心竅突然開(kāi)了,就叫"茅塞頓開(kāi)",并用"茅塞頓開(kāi)"形容一下子打開(kāi)了思路,懂得了某種道理,有了某種知識(shí).山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！《孟子·盡心下》形容超出同類(lèi)，多指人的品德才能。譯成語(yǔ)故事出類(lèi)拔萃有一天，孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)孟子：“老師，古代的伯夷、伊尹同孔子差不多吧？”,孟子說(shuō)：“孔子的學(xué)生有若曾這樣說(shuō)過(guò)：‘凡是同類(lèi)的都可以相比較，如麒麟同其他走獸比，鳳凰同其他飛鳥(niǎo)比，泰山同其他丘陵比，河海同水洼細(xì)流比，而前者都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了后者。圣人和其他人也是同類(lèi)，但圣人已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出、高過(guò)其他人了（出于其類(lèi)拔乎其萃）。自有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有人比孔子更偉大了?！笔ト酥睹?，亦類(lèi)也。出於其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛於孔子也?！睹献印す珜O丑上》意思為心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了?，F(xiàn)在形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了。譯成語(yǔ)故事赤子之心大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》意思是象孩提時(shí)代那樣的一顆心。比喻人心地純潔善良。譯有一次,孟子和齊宣王談?wù)摼贾g應(yīng)有怎樣的關(guān)