小學(xué)教師招聘-教師招聘考試《小學(xué)語文》押題密卷5

小學(xué)教師招聘-教師招聘考試《小學(xué)語文》押題密卷5單選題（共15題，共15分）(1.)下面是對《史記》和《漢書》的表述，錯誤的一項是()。A.《史記》和《漢書》都是紀傳體的（江南博哥）通史。B.《史記》包括本紀、表、書、世家和列傳五部分。C.“本紀”記載帝王的事跡和社會上的重大變化；“世家”記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類型、不同階層人物寫傳記。D.東漢班固等編寫的《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳?！闭_答案：A參考解析：《漢書》是一部斷代史。(2.)下列句中劃線成語的使用正確的一項是()。A.在這場抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者始終戰(zhàn)斗在最前線，他們中的感人事跡不勝枚舉。B.博物館里保存著大量有藝術(shù)價值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐C.古人中不乏學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達旦者、聞雞起舞者，在歷史上汗牛充棟D.我們應(yīng)該向先進企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會走出自己的路來正確答案：A參考解析：A項中，“不勝枚舉”是指無法一一列舉出來，形容數(shù)量極多，符合句意。B項中的“美輪美奐”形容房屋的高大和眾多，用在這里形容藝術(shù)品是不恰當(dāng)?shù)摹項中的“汗牛充棟”是指書籍存放時可堆至屋頂，運輸時可使牛馬累得出汗，后用之形容著作或藏書極多，用在這里與句意不符。D項中的“邯鄲學(xué)步”比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了，該成語含貶義。用在此處不符句意。(3.)下列選項的說法有誤的一項是（）。A.《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對照原則”。愛斯梅拉達的美貌與卡西莫多的丑陋、卡西莫多的善良與弗洛羅的狠毒、愛斯梅拉達的鐘情與弗比斯的輕薄都形成了極為鮮明的對比B.哈姆雷特已知殺父娶母的實情而遲遲不采取復(fù)仇行動的心理與相關(guān)情節(jié)構(gòu)成《哈姆雷特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理C.意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表作品有《墻上的斑點》《追憶逝水年華》等，斯特林堡的《半張紙》也有一點意識流的味道D.《堂吉訶德》是意大利小說家塞萬提斯創(chuàng)作的長篇小說，堂吉訶德這個人物形象地反映了較強的批判現(xiàn)實的精神正確答案：D參考解析：《堂吉訶德》的作者是西班牙作家塞萬提斯。(4.)下列關(guān)于小學(xué)閱讀教學(xué)說法有誤的一項是()。A.讓學(xué)生體會文章表達的思想感悟，應(yīng)結(jié)合課文語句所描述的充滿感性因素的內(nèi)容和情感來進行B.閱讀教學(xué)要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀。教師應(yīng)淡化對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥C.第二學(xué)段，學(xué)生應(yīng)當(dāng)默讀，做到不出聲；學(xué)會略讀，粗知文章大意D.第三學(xué)段，學(xué)生要在理解課文的過程中體會頓號、逗號、分號與句號的不同用法正確答案：B參考解析：閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。故B項有誤。(5.)下列各句中，沒有語病的一句是()。A.心理健康思想的研究源遠流長，早在戰(zhàn)國時期《內(nèi)經(jīng)》一書中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用B.著名科學(xué)家朱光亞任中國工程院院長4年，從無到有地建立起了比較完善和規(guī)范的一整套增選制度及實施辦法，保證了增選工作順利、健康地發(fā)展C.如云的明星、無數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著一個事實：奧斯卡頒獎活動正在把巨大的商機和經(jīng)濟利益帶到了世界影都洛杉磯D.中國畫的發(fā)展，無論是技術(shù)變化上還是美學(xué)思想上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)都對它產(chǎn)生了重要的影響，使它在一定程度上體現(xiàn)了我國“天人合一”的哲學(xué)觀點正確答案：C參考解析：A項成分殘缺，可以在“重要作用”后面加上“的論述”；B項多重定語次序不當(dāng)，應(yīng)將“一整套”移至“建立起了”和“比較完善”之間；D項結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，話題是“中國畫的發(fā)展”，但這一話題沒有說完，就說另一話題“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”。因此本題選C。(6.)元雜劇中的“四大南戲”指的是()。A.《牡丹亭》《桃花扇》《竇娥冤》《西廂記》B.《單刀會》《梧桐雨》《趙氏孤兒》《漢宮秋》C.《西廂記》《墻頭馬上》《拜月亭》《倩女離魂》D.《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》正確答案：D參考解析：南戲是北宋末至元末，即12～14世紀的200年間在中國南方地區(qū)最早興起的漢族戲曲劇種。元代南戲著名的作品有《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》，這四部作品被后人稱為“四大南戲”。(7.)提出“詩緣情而綺靡”的是()。A.《毛詩序》B.《樂記》C.《文賦》D.《詩品》正確答案：C參考解析：陸機在其作品《文賦》中提到“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。因此本題的答案是C項。(8.)“正始之音”的文學(xué)作品特征是（）。A.反映民生疾苦的作品多B.抒發(fā)豪情壯志的作品多C.描寫山水美景的作品多D.抒寫個人憂憤的作品多正確答案：D參考解析：“正始之音”指魏晉玄談風(fēng)氣，出現(xiàn)于三國魏正始年間。這時期的詩人，政治理想破滅，普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多。(9.)下列各句中劃線成語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。A.當(dāng)今世界科技突飛猛進，我們更需要勇于開拓，不斷進取，如果故步自封，就會落后甚至被時代潮流所淘汰B.碳排放過量會給生態(tài)環(huán)境帶來嚴重傷害，如果不加以遏制必然會威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待C.舊的夢想總是被新的夢想取代，很少有人能自始至終地記住自己做過的夢，因為現(xiàn)實需要人們不斷調(diào)整夢想D.國產(chǎn)電影中使用方言，雖然符合電影的真實再現(xiàn)原則，但就怕有些演員蹩腳的方言不能添彩，反而弄巧成拙正確答案：B參考解析：A項中，“故步自封”比喻安于現(xiàn)狀，不求進步，符合語境。B項中，“指日可待”是指事情或者理想希望不久就可以實現(xiàn)。暗含褒義色彩，而選項中表示災(zāi)難將近，用該成語不符合語意。C項中，“自始至終”是指從開始到結(jié)束，符合語境。D項中，“弄巧成拙”的意思是想耍巧妙的手段，結(jié)果卻反而壞了事，符合語境。故本題選擇B項。(10.)下面選項中不屬于“晚清四大譴責(zé)小說”的是()。A.吳趼人——《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》B.關(guān)漢卿——《竇娥冤》C.李寶嘉——《官場現(xiàn)形記》D.劉鶚——《老殘游記》正確答案：B參考解析：關(guān)漢卿是元代著名的戲劇家，《竇娥冤》是元雜劇，不屬于晚清四大譴責(zé)小說?！巴砬逅拇笞l責(zé)小說”包括吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》和曾樸的《孽?；ā?。(11.)下列關(guān)于語文課程建設(shè)的表述，錯誤的一項是()：A.應(yīng)努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，盡可能滿足不同學(xué)校、不同學(xué)生的需要B.語文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟C.應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用D.應(yīng)確立適應(yīng)時代需要的語文課程目標(biāo)，開發(fā)課程資源，形成穩(wěn)定而不變的實施機制正確答案：D參考解析：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(2011年版)》中“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”指出：語文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。故本題答案為D。(12.)下列有關(guān)語文課程評價的表述，錯誤的一項是()。A.語文課程評價的根本目的是了解學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本狀況B.語文課程評價的主體有教師、學(xué)生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等C.語文課程評價形式有定性評價與定量評價，形成性評價與終結(jié)性評價D.語文課程設(shè)計要注重可行性和有效性，防止片面追求形式正確答案：A參考解析：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(2011年版)》指出：語文課程評價的根本目的是促進學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)。故本題答案為A。(13.)下列詞語中沒有錯別字的一組是()。A.忌諱砥礪蜚然成章流水不腐，戶樞不蠢B.芻議安詳自鳴得意愚者千慮，必有一得C.煩燥閑暇味同嚼蠟金玉其外，敗絮其中D.徇私編纂堅如磬石盛名之下，其實難負正確答案：B參考解析：A項“蜚然成章”的“蜚”字應(yīng)為“斐”；“戶樞不蠢”的“蠢”字應(yīng)為“蠹”。C項“煩燥”的“燥”字應(yīng)為“躁”。D項“堅如磬石”的“磬”字應(yīng)為“磐”；“其實難負”的“負”字應(yīng)為“副”。(14.)以下各句的修辭手法依次排列，正確的一項是（）。①懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還③尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚④楚山秦山皆白云，白云處處長隨君A.對仗互文反復(fù)回環(huán)B.用典互文疊字頂真C.用典頂真疊字反復(fù)D.對仗頂真反復(fù)回環(huán)正確答案：B參考解析：①句中“聞笛賦”典出《思舊賦》，“爛柯人”典出《述異記》，運用了用典手法；②句意為“秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)”，運用了互文的修辭手法；③句一連7組疊字，表達了詞人愁苦凄清的內(nèi)心感受，運用了疊字手法；④句運用的是頂真手法。故本題當(dāng)選B項。(15.)下列對中國古代文學(xué)常識的描述，正確的一項是()。A.《尚書》是我國商周時期以記事為主的資料匯編，文字古奧典雅，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響B(tài).作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按照時間順序交代事件發(fā)生的全部過程，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系C.東漢時期的賦，形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，汪洋恣肆。鋪排陳敘，是我國文學(xué)史上濃墨重彩的一筆D.俗文學(xué)在明代得到廣泛的發(fā)展，不僅有長篇小說的創(chuàng)作高峰，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的短篇小說集，如馮夢龍的“二拍”和凌濛初的“三言”正確答案：B參考解析：《尚書》是我國商周記言史料的匯編，內(nèi)容多為“誥、誓、訓(xùn)、命”等古代言論，反映了那一時期的政治思想和社會關(guān)系。故A項說法錯誤。東漢時期，世風(fēng)的變化導(dǎo)致了賦的創(chuàng)作題材和宗旨出現(xiàn)新的取向，西漢時期鋪張揚厲、汪洋恣肆為主調(diào)的文學(xué)風(fēng)格和豪放昂揚的氣勢，已經(jīng)被深邃冷峻、平正典雅的風(fēng)格所揚棄。故C項也錯誤。明代是中國古典小說史上的一個巔峰時期。馮夢龍的“三言”與凌濛初的“二拍”是短篇小說的代表作。D項說法不準確。故本題選擇8項。填空題（共5題，共5分）(16.)對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。請依據(jù)以下給出的上聯(lián)，聯(lián)系已學(xué)過的課文《醉翁亭記》《桃花源記》《小石潭記》或課外讀物中的任意一篇對出下聯(lián)。

上聯(lián)：岳陽樓壯美雄奇，范仲淹抒寫憂樂。

下聯(lián)：__________，__________。正確答案：示例一：醉翁亭風(fēng)景秀麗歐陽修寓情山水示例二：桃花源良田美池陶淵明寄托理想

示例三：小石潭凄清深幽柳宗元慰療悲情(17.)古詩文填空。

(1)__________，甲光向日金鱗開。(李賀《雁門太守行》)

(2)剪不斷，理還亂，是離愁，__________。(李煜《相見歡》)

(3)李白在《渡荊門送別》中描寫月映水中、云霞飄飛的詩句是__________，__________。

(4)蘇軾的詩詞意境開闊，大氣磅礴，歷來為人稱道。在《浣溪沙》一詞中，他用“____________________!__________”的詞句，告訴我們不要感嘆歲月無情，人老了照樣可以煥發(fā)青春，表現(xiàn)了他樂觀曠達的生活態(tài)度；在《江城子·密州出獵》一詞中，他用“__________，__________，__________”的詞句，勾勒出自己拉弓勁射的雄姿，表達了立功報國的愿望。

(5)岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中，用“__________，__________”的詩句，寫出了朋友身影已經(jīng)消失，詩人還在深情目送的情景。正確答案：(1)黑云壓城城欲摧(2)別是一般滋味在心頭

(3)月下飛天鏡云生結(jié)海樓

(4)誰道人生無再少門前流水尚能西休將白發(fā)唱黃雞會挽雕弓如滿月西北望射天狼

(5)山回路轉(zhuǎn)不見君雪上空留馬行處(18.)古詩文填空。

(1)子日：“其怒乎!__________，勿施于人。”

(2)受任于敗軍之際，__________，爾來二十有一年矣。

(3)落紅不是無情物，__________。

(4)枯藤老樹昏鴉__________，古道西風(fēng)瘦馬。

(5)客路青山外，__________。潮平兩岸闊，__________。正確答案：(1)己所不欲(2)奉命于危難之間(3)化作春泥更護花(4)小橋流水人家(5)行舟綠水前風(fēng)正一帆懸(19.)古詩文填空。

(1)__________，孰不順成(《說苑·建本》)

(2)皎如飛鏡臨丹闕，__________。(李白《把酒問月》)

(3)晴空一鶴排云上，__________。(劉禹錫《秋詞》)

(4)__________，唯見江心秋月白。(白居易《琵琶行》)

(5)故天將降大任于是人也，__________，__________，餓其體膚，空乏其身。(《生于憂患，死于安樂》)正確答案：(1)受學(xué)重問(2)綠煙滅盡清輝發(fā)(3)便引詩情到碧霄(4)東船西舫悄無言(5)必先苦其心志勞其筋骨(20.)古詩文填空。

(1)__________，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)

(2)潭中魚可百許頭，__________，日光下澈，影布石上。(柳宗元《小石潭記》)

(3)韓愈《早春呈水部張十八員外》中“__________，__________”細膩生動地描寫了早春景色。

(4)杜甫《春望》中“__________，__________”化無情之物為有情，抒發(fā)了感時傷世之情；李煜《相見歡》中“__________，__________，是離愁”則化無形之情為有形，寫出了亡國的哀思。正確答案：(1)何當(dāng)共剪西窗燭(2)皆若空游無所依(3)天街小雨潤如酥草色遙看近卻無(4)感時花濺淚恨別鳥驚心剪不斷理還亂問答題（共11題，共11分）(21.)壅塞亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞．而善無自至矣。無自至則壅。秦繆公時，戎強大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥于樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉?齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強，齊兵之弱，惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適?”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何?”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，匡人甚安。”王大喜。左右皆日：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤?，王自投車上，馳而走，此人得以富于他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者?？穸孕匈p罰，此戴氏之所以絕也。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國之長者而使之?！饼R王曰：“子無辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過于堯舜，彼且胡可以開說哉?說必不入，不聞存君。齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國之主患存乎用三石為九石也。(選自《呂氏春秋》)把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。正確答案：參考解析：(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒有辦法聽到真實的情況，而賢人就不會來歸順(君王)。(22.)閱讀下面的兩首唐詩，完成題。塞上聽吹笛高適①雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落⑦，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。【注】①高適寫這首邊塞詩時在哥舒翰幕府。②“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，從而構(gòu)思成一種虛景。李白一為遷客去長沙②，西望長安不見家。黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。【注】①這是乾元元年(公元758年)李白流放夜郎經(jīng)過武昌時游黃鶴樓所作。②西漢的賈誼，因指責(zé)時政，受到權(quán)臣的讒毀，貶官長沙。兩首詩均寫了吹奏《梅花落》的笛聲，而作者的心境不同，試簡要分析。正確答案：參考解析：高詩寫戰(zhàn)士在雪凈月明的邊關(guān)由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花(胡地沒有梅花)，再想到梅花之落，雖含有淡淡的思鄉(xiāng)情調(diào)卻不低沉。李詩因是寫流放夜郎時聽曲，抒發(fā)的是詩人濃郁的遷謫之感和去國懷鄉(xiāng)之情。(23.)閱讀下面的兩首唐詩，完成題。塞上聽吹笛高適①雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落⑦，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！咀ⅰ竣俑哌m寫這首邊塞詩時在哥舒翰幕府。②“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，從而構(gòu)思成一種虛景。李白一為遷客去長沙②，西望長安不見家。黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！咀ⅰ竣龠@是乾元元年(公元758年)李白流放夜郎經(jīng)過武昌時游黃鶴樓所作。②西漢的賈誼，因指責(zé)時政，受到權(quán)臣的讒毀，貶官長沙。試簡要分析兩首詩在表現(xiàn)手法上的異同點。正確答案：參考解析：不同點：高詩純寫景。前兩句寫實景，后兩句寫虛景，虛實結(jié)合，并借景抒情。李詩先引用典故直接抒情，而后又借景抒情。共同點：兩詩均用了通感(特殊的比喻)，由聽覺訴諸視覺。同時均用了聯(lián)想和想象，由樂聲聯(lián)想到梅花飄落的景象。(24.)閱讀下面的文章，回答題。四堡雕版馮驥才①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史。農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物,只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎?④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒?，無論陪同我的主人怎樣指指點點地講述。我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。⑤倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個“活化石”必然的命運么?⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時．回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說。中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版,在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮?jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。?四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久。殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是．我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了??那么誰救四堡呢?(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)簡析第②段在文中的作用。正確答案：參考解析：首先，第②段承接上文“如花似錦的猜想”，引出下文對四堡雕版的介紹。其次，該段寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達作者對它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。(25.)閱讀下面的文章，回答題。四堡雕版馮驥才①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史。農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物,只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎?④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點點地講述。我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。⑤倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個“活化石”必然的命運么?⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時．回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說。中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版,在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。?四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久。殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是．我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了??那么誰救四堡呢?(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。正確答案：參考解析：①西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊；②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊；③民間對先人文化遺產(chǎn)的漠視；④政府和專家重視不夠。(26.)閱讀下面的文章，回答題。四堡雕版馮驥才①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史。農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物,只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎?④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點點地講述。我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。⑤倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個“活化石”必然的命運么?⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時．回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說。中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版,在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑?。受制于經(jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。?四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久。殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是．我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了??那么誰救四堡呢?(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)文中的五個問句，意蘊豐富，設(shè)置巧妙，請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J識。正確答案：參考解析：①第一處“它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎”提出疑問，引出下文；②“這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個‘活化石’必然的命運么”這句話中飽含對命運的感嘆和不平；③“難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來”語氣強烈，飽含斥責(zé)；④“最終的結(jié)果是，我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有‘活態(tài)的見證’可言了”這是感嘆，也是擔(dān)憂；⑤“那么誰救四堡呢”飽含希望，發(fā)出召喚，希望大家都能行動起來，保護我們身邊的文化遺產(chǎn)。(27.)季羨林先生是當(dāng)代著名的思想家和文學(xué)家。有一次，季羨林做客央視“百家講壇”，當(dāng)主持人請教他，青年如何才能擁有豐厚的文化積淀和美德修養(yǎng)時，季羨林先生回答說：“在這個問題上，我不知道是否有捷徑可走。以我之見，學(xué)會聆聽當(dāng)是最好的選擇?！甭犃思玖w林先生的話，在場的人無不鼓掌稱嘆。讀了上面的材料，你有何感想呢?請以“聆聽的魅力”為題，寫一篇不少于800字的文章。正確答案：參考解析：聆聽的魅力撫一曲高山流水。聆聽花開花落；奏一曲泉月如殤，聆聽雁過留聲；頌一首三月梅影，聆聽竹韻清香；吟一首拓荒之歌，聆聽大漠駝鈴。聆聽有著怎樣的魅力?聆聽又有何等妙用?朋友。讓我悄悄地告訴你：因為聆聽，我們可以感受自然的那份愜意；因為聆聽，我們可以體味自然的那份優(yōu)雅；因為聆聽，生命的四時便有了令人心動的異彩。春花爛漫。春季，于田野之間，聽萬物復(fù)蘇的聲音。當(dāng)冰雪逐漸消融，當(dāng)小草開始抽出嫩芽，當(dāng)風(fēng)兒吹過，村邊的樹林颯颯作響，當(dāng)鳥兒開始喳喳歡唱，當(dāng)春季的花朵開始綻放，當(dāng)新的一年的時針開始錚錚驅(qū)動，時光不停地流走……這一切的一切．這來自上帝的清音在洗滌和陶冶著人世間的一切。你只要用心聆聽，便會聽出細膩，溫柔，幾分清麗。更有那新芽悸動、春花傲寒的不可壓抑的生機和頑強。夏舞妖嬈。夏季，于山野水鄉(xiāng)的青石板小路上，踏碎黎明的寂靜，聆聽溪水鋪成的荷塘。一聲聲蛙鳴晨曲，為荷塘展開了美麗的畫圖：燎沉香。消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。朋友，學(xué)會聆聽，學(xué)會用心去聆聽，你會聽到荷塘上紅蜻蜓的激情萌動，會聽到紅魚白藕蚌蛤的和諧，更會聽出荷花搖曳它的裙擺，張揚著的青春活力與風(fēng)采。秋雨淅瀝。秋季，于故園的窗前，聽雨滴纏纏綿綿輾轉(zhuǎn)于耳畔。在這樣一個蕭索的季節(jié)，學(xué)會聆聽，聽秋雨，聽雁過，聽花殘，聽秋風(fēng)，你會聽出一種憂傷，一種感慨，一種遭遇挫折的淚眼婆娑。然而，當(dāng)淚水風(fēng)干之后，你會聽出萬物再度蓬勃奮發(fā)的希望。你看，雁陣排空，魂系著遠方；你瞧，金菊斗寒，演繹著勇敢者的剛強。冬雪紛飛。冬季，于校園樓宇，聆聽窗外雪花紛飛的聲音。驀然回首，于冬雪深處，你會聽到冬特別的韻律和情調(diào)。雖嚴寒而凝重，雖沉寂而淡泊、寧靜。因為有了冬雪沉重的呼吸，浮躁的塵埃將被濾去，一份成熟，一份睿智，將從冬雪的深處溢出，生長在人們的心靈。你再凝神諦聽，大漠駝鈴，叮當(dāng)作響，穩(wěn)穩(wěn)重重，那是人在旅途的開拓前行。學(xué)會聆聽，用心的耳麥去聆聽，聆聽自然，聆聽四季，聆聽人生的節(jié)拍和韻律。(28.)下面是一則教學(xué)案例，請進行簡要分析。某教師在上《生命生命》時，在閱讀教學(xué)過程中有這樣一個片段：師：小朋友，現(xiàn)在請你們把第二段中自己認為最美的句子讀給大家聽，把快樂與大家分享。好嗎?生1：我認為“沖破堅硬的外殼，在沒有陽光……茁壯成長”這句話最令我感動!師：為什么呢?生1：我從“不屈向上，茁壯成長”可以感受到香瓜子對生命的渴望和頑強拼搏，所以我很感動!生2：你說得真好，我同意你的意見，香瓜子在艱苦的環(huán)境下不屈不撓、茁壯成長，的確令我們感動。生3：你們都說得有理，但我要給你們補充一點，“那小小的種子里包含著一種多么強的生命力啊!”這句話也將香瓜子對生命的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致!師：同學(xué)們，你們真聰明，能從不同的角度體會到了生命的珍貴和香瓜子對生命的渴望。那誰能用朗讀的形式來表現(xiàn)香瓜子對生命的渴望呢?(一學(xué)生朗讀)生1：你讀得真不錯，我也想讀一讀。師：你們倆讀得真好，讓老師感受到了香瓜子對生命的渴望!生2：老師，他們讀得語氣很美，我仿佛看到了香瓜子在惡劣的環(huán)境下屈壯成長的畫面，我想和他們比一比。生3：你的朗讀水平進步了許多，把句子中的幾個重點詞語讀出不同語氣了。師：同學(xué)們不但讀得好，而且評得也很到位，你們都很了不起!還有沒有句子令你們感動呢?生4：“即使它僅僅只活了幾天”這句話也寫得好。師：你的眼力不錯，我也認為這句話寫得好，可好在哪里呢?生4：我認為“即使”這詞用得好。師：為什么呀?說給大家聽聽。生4：我說不清楚，可我就是覺得“即使”用得好。師：說不清楚是正常的，你能覺察到“即使”用得好，就已經(jīng)非常了不起了。大家想一想，“即使”詞還可以換成別的什么詞?生：即便、雖然、縱使、就算、哪怕師：你們的小腦子好靈活呀，詞語那么豐富!自己用心讀一讀，體會一下。你們還覺得寫得好的有哪些詞呢?生：“僅僅”這個詞也用得好!(就這樣你來我往的，下課的鈴聲響了)正確答案：參考解析：新課程強調(diào)：要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，給學(xué)生以更多的發(fā)展和表達的機會，教學(xué)要發(fā)揚民主，提倡“群言堂”，倡導(dǎo)多向信息交流。在《生命生命》這一教學(xué)片段中，師生之間、學(xué)生之間充分地展開了交互式的評價方法。教師給予學(xué)生鼓勵的眼神，富有激勵的話語，如“你讀得真棒、你評得很到位、你已經(jīng)非常了不起了，你的腦子好靈活，詞語真豐富!”之類的話語，受到老師真誠的贊賞，學(xué)生的積極性大大提高了，學(xué)習(xí)的空間更加廣闊了，學(xué)生的主體地位也隨之得以更加充分的發(fā)揮，學(xué)生真正把自己當(dāng)成了學(xué)習(xí)的主人。贊賞是一種由衷的真情的表揚。面對學(xué)生的精彩回答，教師應(yīng)給予出自內(nèi)心的贊賞，這可能對學(xué)生是一次終身難忘的鼓勵。學(xué)生互評在這一片段中運用的非常頻繁，小學(xué)生喜歡模仿老師去評價別人，這種互評方式有利于學(xué)生互相學(xué)習(xí)優(yōu)點，改正不足，也可以鍛煉自己的判斷是非能力和口語表達能力，不斷地發(fā)展和完善自己。如在朗讀時，學(xué)生能對同伴的朗讀作一番點評：“你讀得真不錯，我也想讀一讀。你讀的語氣很美，我要和你比一比。你的朗讀水平進步了許多。”在評價中學(xué)生學(xué)會了朗讀，學(xué)會了競爭，鍛煉了自己各方面的能力，促進自己全面發(fā)展。在整個教學(xué)片段中，教師非常注重每個學(xué)生的感受，以激勵為主，敏銳地捕捉其中的閃光點，并及時給予肯定和表揚，讓學(xué)生感受到教師和同伴心誠意切、實事求是的評價，激勵學(xué)生積極思維，營造一種熱烈而又輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)生引導(dǎo)到評價中去，調(diào)動所有的學(xué)生關(guān)注評價、參與評價，使學(xué)生在評價中交流，在交流中學(xué)習(xí)，并且在評價中得到進步，共同提高，全面發(fā)展，從而使課堂評價有效地促進學(xué)生的發(fā)展。(29.)壅塞亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞．而善無自至矣。無自至則壅。秦繆公時，戎強大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥于樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說者，猶若此何哉?齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強，齊兵之弱，惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適?”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者。皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何?”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，匡人甚安?！蓖醮笙?。左右皆日：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤粒踝酝盾嚿?，馳而走，此人得以富于他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國之長者而使之?！饼R王曰：“子無辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過于堯舜，彼且胡可以開說哉?說必不入，不聞存君。齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也故亂國之主患存乎用三石為九石也。(選自《呂氏春秋》)對下列句子中加橫