安徽省淮北市2024屆高三下學(xué)期二模歷史試題 含解析

第1頁/共1頁淮北市2024屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題卷(考試時(shí)間:75分鐘試卷滿分:100分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂圖，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上寫在本試卷上無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一題是符合題目要求的。1.由此可知，周人的遷徙（）A.有利于區(qū)域性文明交流 B.形成了多元一體的文明格局C.加速了西周革命的進(jìn)程 D.奠定了中原農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，夏商時(shí)期周人不斷從北向黃河流域進(jìn)行遷徙，有利于周人在黃河流域進(jìn)行地區(qū)性文明交流，故A項(xiàng)正確；二里頭遺址是中華文明多元一體格局形成的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期周人在遷徙過程中，與革命無關(guān)，排除C項(xiàng)；中原農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，周人的遷徙無法奠定中原農(nóng)耕的基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.《瑯琊刻石》(前219年)載，列侯王鶴、關(guān)內(nèi)侯趙亥、丞相王館、卿孝斯等曾“與(始皇帝)議于海上”，沒有爵位的丞相位于同為“金印絮綬”的列侯之后，甚至位于關(guān)內(nèi)侯之后。這可以用來說明（）A.秦代官僚政治尚未成熟 B.新爵制改革推動(dòng)了國(guó)家的統(tǒng)一C.宰相制度可以制約皇權(quán) D.分封制仍具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝實(shí)行軍功爵制，王鶴、趙亥等人因軍功得爵，位列“丞相”之前，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)武人有較高的政治地位，說明秦代官僚政治尚未成熟，A項(xiàng)正確；材料說明秦代官僚政治尚未成熟，未涉及新爵制改革，排除B項(xiàng)；材料說明秦代官僚政治尚未成熟，未體現(xiàn)宰相制度制約皇權(quán)，排除C項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.義倉(cāng)木置于鄉(xiāng)社，主要用于災(zāi)年賑濟(jì)本鄉(xiāng)災(zāi)民、附開皇十六年規(guī)定義倉(cāng)于“當(dāng)縣安置”，唐太宗時(shí)，政府為管理方便，把義倉(cāng)轉(zhuǎn)為官辦，并將義倉(cāng)置于州縣中的通都大道上，這一變化（）A.緩解了唐政府財(cái)政危機(jī) B.提高了政府賑災(zāi)的效率C.吸取了隋亡的歷史教訓(xùn) D.埋下了基層治理的隱患【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是隋朝。唐太宗時(shí)將義倉(cāng)置于州縣的通都大道上，方便了地方上控制并利用義倉(cāng)籠絡(luò)人心，因此埋下了基層治理的隱患，Ｄ項(xiàng)正確；義倉(cāng)轉(zhuǎn)為官辦會(huì)加大政府支出，排除Ａ項(xiàng)；義倉(cāng)轉(zhuǎn)為官辦并不會(huì)提高政府賑災(zāi)的效率，排除B項(xiàng)；材料和隋朝滅亡無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遼、宋、金均依據(jù)“天下秩序”，各自建立了涵蓋西夏、大理、吐蕃等“朝貢者”在內(nèi)的朝貢體系，同時(shí)規(guī)定使節(jié)朝見時(shí)要行跪拜禮，其中宋儀要求十八拜，遼、金儀要求十七拜。這反映了（）A.中華文明統(tǒng)一性的加強(qiáng) B.宋朝長(zhǎng)期主導(dǎo)政治格局C.政權(quán)對(duì)峙加劇民族隔閡 D.華夏觀念影響逐漸削弱【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題意可知，遼、宋、金都依據(jù)“天下秩序”建立了自己的朝貢體系，這些朝貢體系存在接近之處，而遼、宋、金等都是中華文明的組成部分，由此說明中華文明統(tǒng)一性加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；遼、宋、金時(shí)期，宋朝并未主導(dǎo)政治格局，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容反映的內(nèi)容和民族隔閡無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是中華文明統(tǒng)一性的加強(qiáng)，并不能體現(xiàn)華夏觀念影響的逐漸削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.唐宋以來，出現(xiàn)了將“不善”“不正”“不美”三類地名雅化的現(xiàn)象。福建長(zhǎng)樂境內(nèi)三寶巖之名源自鄭和(三寶太監(jiān))曾到此游歷，明隆慶年間，知縣蔣以忠認(rèn)為其名“不正”，急令更名。蔣以忠的做法折射出（）A.明朝政府厲行海禁政策 B.傳統(tǒng)士大夫的價(jià)值取向C.航海事業(yè)缺乏社會(huì)基礎(chǔ) D.地名雅化服務(wù)君主專制【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐宋至明朝時(shí)期。根據(jù)材料“唐宋以來，出現(xiàn)了將‘不善’‘不正’‘不美’三類地名雅化的現(xiàn)象?！髀c年間，知縣蔣以忠認(rèn)為其名‘不正’，急令更名。”可知，唐宋時(shí)期將“不善”“不正”“不美”作為地名雅化的表現(xiàn)，而到了明朝時(shí)期改變了“不正”作為地名雅化的做法。與地名的雅化相反的是地名的俗化，這折射出了傳統(tǒng)士大夫價(jià)值取向的變化，B項(xiàng)正確；明朝隆慶皇帝時(shí)期實(shí)行開關(guān)政策，清朝政府厲行海禁政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及明代航海事業(yè)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；“地名雅化服務(wù)君主專制”的說法與題干信息無關(guān)，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.面對(duì)清代中期以來嚴(yán)重的內(nèi)外統(tǒng)治危機(jī)，晚年的姚瑩(1785——1853年)一方面反對(duì)門戶分立的學(xué)界之爭(zhēng)，對(duì)非主流史學(xué)持寬容態(tài)度；另一方面又站在宋明理學(xué)的立場(chǎng)，擔(dān)憂開放性可能造成對(duì)思想重心之沖擊；呼吁了解西方時(shí)對(duì)西學(xué)保持警惕。這（）A.實(shí)踐了地區(qū)階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的主張 B.根源于中體西用思想的內(nèi)在矛盾C.影響了清代學(xué)術(shù)思想具有開放性 D.體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。據(jù)題意可知，姚瑩一方面在思想上提倡寬容組長(zhǎng)，但又擔(dān)憂可能沖擊傳統(tǒng)思想，要對(duì)西學(xué)保持警惕，由此體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)，即意圖學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，但同時(shí)又注重維護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)思想，所以體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了姚瑩的思想特點(diǎn)，無法體現(xiàn)“實(shí)踐了”，排除A項(xiàng)；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中提出的，姚瑩生活的時(shí)期尚未爆發(fā)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；清代的學(xué)術(shù)思想具有保守性，而非開放性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1928年，南京國(guó)民政府規(guī)定，區(qū)公所是地方自治系統(tǒng)的最高層級(jí)，以便加強(qiáng)縣與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的聯(lián)系。隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，1934年國(guó)民政府在江西、福建等五省推行分區(qū)設(shè)署，將區(qū)公所改造為區(qū)署，納入國(guó)家正式行政體系。這一調(diào)整（）A.完善了國(guó)家行政治理體系 B.旨在壓縮紅軍的生存空間C.主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)矛盾的變化 D.使國(guó)家行政效率得以提高【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1928年至1934年（中國(guó)）。1928年國(guó)民政府規(guī)定區(qū)公所是地方自治系統(tǒng)的最高層級(jí)，但是隨著中共在江西、福建等地的發(fā)展，使得國(guó)民黨將江西、福建等省份區(qū)公所改造為區(qū)署，納入國(guó)家正式行政體系，加強(qiáng)了對(duì)這一地區(qū)的控制，意在壓縮紅軍的生存空間，B項(xiàng)正確；材料所提到的行政機(jī)構(gòu)調(diào)整是臨時(shí)應(yīng)急舉措，并不能完善行政治理體系，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾并未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；在江西等五省進(jìn)行行政體系調(diào)整并不能提高整個(gè)國(guó)家的行政效率，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖是晉察冀軍區(qū)第四軍分區(qū)政治部宣傳單，這份宣傳單意在（）A.宣傳戰(zhàn)略反攻決策 B.動(dòng)員民眾積極抗戰(zhàn)C.打擊日本囂張氣焰 D.維護(hù)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，晉察冀軍區(qū)第四軍分區(qū)政治部宣傳單意在動(dòng)員民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)，B項(xiàng)正確；此時(shí)沒有進(jìn)入反攻階段，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)動(dòng)員民眾積極抗戰(zhàn)，未體現(xiàn)日本的囂張氣焰排除C項(xiàng)；材料沒有涉及到破壞團(tuán)結(jié)的因素，也未表明維護(hù)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.“一五”時(shí)期，從計(jì)劃的執(zhí)行效果來看，社會(huì)總產(chǎn)值中第一產(chǎn)業(yè)所占比重由41.J%下降至33.5%。第二產(chǎn)業(yè)比重由43.1%上升到51.2%,第三產(chǎn)業(yè)比重由15.8%下降為14.3%。這說明（）A.農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)脆弱 B.工業(yè)化基礎(chǔ)初步奠定C.輕工業(yè)非常滯后 D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已嚴(yán)重失衡【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：建國(guó)初期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，“一五”計(jì)劃時(shí)期，工業(yè)比重上升。結(jié)合所學(xué)可知，“一五”計(jì)劃是新中國(guó)進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，為我國(guó)工業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ),B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)比重下降，建國(guó)初以工業(yè)化建設(shè)為主，但不能得出農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)脆弱，排除A項(xiàng)；“非常滯后”說法錯(cuò)誤，材料工業(yè)比重上升，不能得出輕工業(yè)滯后，排除C項(xiàng)；“一五”計(jì)劃期間，工業(yè)發(fā)展較快，農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)比重較為下降，不能得出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1978年以來我國(guó)價(jià)格體系比重統(tǒng)計(jì)表(單位：%)品類價(jià)格形式1978199119921998零售商品政府定價(jià)政府指導(dǎo)價(jià)市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)970320.910368.85.91.1934.11.294.7生產(chǎn)資料政府定價(jià)政府指導(dǎo)價(jià)市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)100003618.345.718.77.673.89.64.486據(jù)此可知，該時(shí)期（）A.價(jià)格雙軌制改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索逐漸深入C.政府調(diào)控機(jī)制已經(jīng)退出歷史舞臺(tái) D.經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)對(duì)外開放進(jìn)程【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1978年以來（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，改革開放以來，我國(guó)零售商品和生產(chǎn)資料中政府定價(jià)和政府指導(dǎo)價(jià)占比逐漸減少，市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)的比重大幅度上升，說明市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用越來越大，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索逐漸深入，B項(xiàng)正確；材料反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索逐漸深入，并不是強(qiáng)調(diào)價(jià)格雙軌制的作用，排除A項(xiàng)；政府調(diào)控機(jī)制依然存在，排除C項(xiàng)；材料只涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，與對(duì)外開放無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《漢謨拉比法典》并非是一部全新的法律，而是將王國(guó)內(nèi)相互沖突的法律慣例、習(xí)俗和法官的裁決結(jié)合成一個(gè)單一的法律體系，并以此來調(diào)節(jié)社會(huì)秩序、這表明該法典（）A.宣揚(yáng)了君權(quán)神授理念 B.重視法律理論體系建設(shè)C.致力于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定 D.奠定了大陸法系的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代巴比倫。根據(jù)材料，《漢謨拉比法典》是用來調(diào)節(jié)社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的法典，C項(xiàng)正確；材料沒體現(xiàn)君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；僅僅從一部法律看不出法律體系的建設(shè)，排除Ｂ項(xiàng)；羅馬法奠定了大陸法系的基礎(chǔ)，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。12.據(jù)記載，修道院的僧侶對(duì)古典文學(xué)、哲學(xué)、法律等世俗學(xué)問的研究充滿熱博。從6世紀(jì)開始兼收不做僧侶的“外修生”。教會(huì)設(shè)立的學(xué)校也有許多世俗子弟讀書識(shí)字。這可以佐證中世紀(jì)時(shí)期（）A.教會(huì)是文化傳承的重要載體 B.世俗文化出現(xiàn)復(fù)興的趨勢(shì)C.修道院主宰了民眾精神生活 D.羅馬教廷加強(qiáng)了社會(huì)控制【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。據(jù)題意可知，中世紀(jì)歐洲的修道院從6世紀(jì)開始兼收不做僧侶的“外修生”，同時(shí)教會(huì)學(xué)校中也有許多世俗子弟讀書識(shí)字，說明教會(huì)和教會(huì)學(xué)校承擔(dān)了文化傳承的作用，教會(huì)是文化傳承的重要載體，A項(xiàng)正確；材料反映的是教會(huì)在文化傳承方面的作用，并不能說明世俗文化出現(xiàn)復(fù)興和羅馬教廷加強(qiáng)社會(huì)控制，排除BD項(xiàng)；“主宰了”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1500——1850年英格蘭、法國(guó)、意大利中北部農(nóng)業(yè)總產(chǎn)出借數(shù)，據(jù)該圖可知（）A.意大利的農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期落后 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展為英國(guó)工業(yè)革命提供條件C.法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固 D.資本主義生產(chǎn)方式在歐洲得以推廣【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1500—1850年（西方）。根據(jù)材料信息可知，16—19世紀(jì)，英國(guó)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出占比最高，農(nóng)業(yè)為英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展提供了條件，故B項(xiàng)正確；意大利農(nóng)業(yè)產(chǎn)出在1500—1750年與法國(guó)持平，長(zhǎng)期落后，說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)年法國(guó)大革命后，法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，排除C項(xiàng)；資本主義生產(chǎn)方式是社會(huì)化機(jī)器大生產(chǎn)和資本家的私有制，這一時(shí)期沒有在歐洲推廣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.為給殖民地職員提供英式娛樂活動(dòng)，英國(guó)在印度建立了板球俱樂部。1857年，印度兵變發(fā)生后，英國(guó)主動(dòng)吸納土著中的上層人物為俱樂部成員，并教導(dǎo)他們順應(yīng)英式生活方式，這說明當(dāng)時(shí)，（）A.英國(guó)借助軟實(shí)力強(qiáng)化殖民統(tǒng)治 B.體育成為溝通英印的主要手段C.印度種姓制度便利了英國(guó)侵略 D.非暴力不合作運(yùn)動(dòng)獲得了認(rèn)同【答案】A【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1857年（英國(guó)）。印度兵變發(fā)生之后，英國(guó)板球俱樂部主動(dòng)吸收印度土著中的上層人物成為俱樂部成員，并教導(dǎo)他們順應(yīng)英式生活方式，其主要目的是通過英式生活方式來同化土著上層，進(jìn)而強(qiáng)化英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；體育只是英國(guó)和印度溝通的方式之一，而非主要方式，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與種姓制度無關(guān)，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期非暴力不合作運(yùn)動(dòng)尚未興起，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1917年，面對(duì)俄國(guó)的革命形勢(shì)，列寧指出馬克思主義的“革命辯證法”告訴人們，不能把不同時(shí)代的、不同國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命看成是同一個(gè)模式的、一成不變的、僵死的事物。該觀點(diǎn)（）A.否定了暴力革命學(xué)說 B.重構(gòu)了唯物辯證法理論C.標(biāo)志著列寧主義形成 D.意在強(qiáng)調(diào)俄國(guó)革命特殊性【答案】D【解析】【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題、影響題。時(shí)空范圍是1917年（俄國(guó)）。1917年，列寧以馬克思主義的“革命辯證法”告誡當(dāng)時(shí)的人們不能僵化的照搬馬克思主義的原理，不能把不同時(shí)代的、不同國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命看成是同一個(gè)模式的、一成不變的、僵死的事物，其意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的革命具有自身的獨(dú)特性，D項(xiàng)正確；列寧沒有否認(rèn)暴力革命學(xué)說，排除A項(xiàng)；列寧是對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用，而非重構(gòu)，排除B項(xiàng)；1903年列寧主義形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.二戰(zhàn)后，美國(guó)援助以西歐和日本為重點(diǎn)，但1949年杜魯門政府提出要“用我們的科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，以及工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的改善與發(fā)展”，開始大規(guī)模援助非洲等地區(qū)。美國(guó)的這一變化旨在（）A.籠絡(luò)國(guó)內(nèi)的黑人民眾 B.調(diào)整對(duì)外援助的方向C.塑造良好的國(guó)際形象 D.取得美蘇爭(zhēng)霸的優(yōu)勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是二戰(zhàn)后的世界。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，二戰(zhàn)后，美蘇兩國(guó)開始了對(duì)世界霸權(quán)的爭(zhēng)奪，特別是對(duì)第三世界的爭(zhēng)奪。因此美國(guó)援助非洲是為了獲得非洲地區(qū)各國(guó)的支持，從而在對(duì)蘇爭(zhēng)霸中獲得優(yōu)勢(shì)，D項(xiàng)正確；美國(guó)的這一變化是為了獲取對(duì)蘇優(yōu)勢(shì)，并不是籠絡(luò)國(guó)內(nèi)的黑人民眾和塑造良好的國(guó)際形象，排除AC項(xiàng)；材料中沒有比較信息，無法體現(xiàn)對(duì)外援助方向的調(diào)整，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共3小題,17題25分,18題15分,19題12分,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)古代家庭教育的內(nèi)容包括家庭倫理、社會(huì)人際關(guān)系、物質(zhì)和精神生活方式及法律意識(shí)等。在“家國(guó)同構(gòu)”的政治架構(gòu)下，傳統(tǒng)君主制國(guó)家是父系家長(zhǎng)制家庭的擴(kuò)大化，家庭關(guān)系由此擴(kuò)延到國(guó)家。在家庭中，父母要求子女“以勤服勞，以隆孝養(yǎng)”。“孝”的標(biāo)準(zhǔn)之一就是“父母在，不有私財(cái)”。父母還有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀和主觀意愿教育子女，決定子女是否求學(xué)和學(xué)習(xí)哪些知識(shí)。這種思想貫徹到社會(huì)中，就是“君者國(guó)之隆也，父者家之隆也”“忠臣出于孝子”。古代法律曾明文規(guī)定：“違犯救令，敬恭有虧，父母欲殺皆許之”。古代篆學(xué)教育反復(fù)告誡人們力戒爭(zhēng)訟，強(qiáng)調(diào)“無訟”以道德自律為基礎(chǔ)，以忍讓為靈德。——據(jù)余雙好《我國(guó)古代家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)和方法探析》等材料二法律法規(guī)內(nèi)容《中華人民共和國(guó)婚姻法》(1950年)明確了父母對(duì)子女的撫養(yǎng)、教育義務(wù)。《幼兒園暫行規(guī)程(草案)》(1952年)減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)間參加政治生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》(1954年)婚姻、家庭、母親、兒童受國(guó)家的保護(hù)?！吨泄仓醒雽?duì)衛(wèi)生部黨組關(guān)于節(jié)制生育問題的報(bào)告的批示》(1955年)學(xué)校對(duì)職業(yè)婦女的子女和工農(nóng)子女，應(yīng)該先收受?！蛾P(guān)于人民公社若干問題的決議》(1958年)要辦好托兒所和幼兒園。使孩子們?cè)敢饬粼谀抢?，父母也愿意把孩子放在那里?！獡?jù)姬甜甜《歷史制度主義視域下新中國(guó)家庭教育政策的演進(jìn)及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代家庭教育的特點(diǎn)，并分析其作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)新中國(guó)的家庭教育政策?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛；以道德教化為主（注重忠孝觀念培育或蘊(yùn)含家國(guó)情懷）；兼顧法律教化；強(qiáng)調(diào)子女對(duì)家長(zhǎng)的服從（不重視子女的個(gè)性發(fā)展）；適應(yīng)專制統(tǒng)治需要；崇尚以和為貴，采取息事避訟態(tài)度；權(quán)利意識(shí)薄弱。作用：有利于中華民族傳統(tǒng)文化傳承；有利于家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)社會(huì)治理；鞏固了儒家思想的統(tǒng)治地位；有利于維系封建統(tǒng)治；壓制個(gè)性，不利于個(gè)人權(quán)利意識(shí)的成長(zhǎng)。（2）評(píng)價(jià)：國(guó)家重視家庭教育（將家庭教育上升到國(guó)家制度層面）；通過制定法律法規(guī)，規(guī)范家庭教育；注重保護(hù)婦女、兒童權(quán)益；適應(yīng)了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展生產(chǎn)時(shí)代需要；為后來家庭教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；以控制生育的方式來提高教育質(zhì)量；缺乏專門法規(guī)；人民公社替代部分家庭教育職能等。（任答5點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)古代家庭教育的內(nèi)容包括家庭倫理、社會(huì)人際關(guān)系、物質(zhì)和精神生活方式及法律意識(shí)等”可知，內(nèi)容廣泛；根據(jù)材料“在‘家國(guó)同構(gòu)’的政治架構(gòu)下，傳統(tǒng)君主制國(guó)家是父系家長(zhǎng)制家庭的擴(kuò)大化，家庭關(guān)系由此擴(kuò)延到國(guó)家。在家庭中，父母要求子女‘以勤服勞，以隆孝養(yǎng)’?！ⅰ臉?biāo)準(zhǔn)之一就是‘父母在，不有私財(cái)’”可知，以道德教化為主（注重忠孝觀念培育或蘊(yùn)含家國(guó)情懷）；適應(yīng)專制統(tǒng)治需要；根據(jù)材料“違犯救令，敬恭有虧，父母欲殺皆許之”可知，兼顧法律教化；根據(jù)材料“父母還有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀和主觀意愿教育子女，決定子女是否求學(xué)和學(xué)習(xí)哪些知識(shí)”可知，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)家長(zhǎng)的服從（不重視子女的個(gè)性發(fā)展）；根據(jù)材料“古代篆學(xué)教育反復(fù)告誡人們力戒爭(zhēng)訟，強(qiáng)調(diào)‘無訟’以道德自律為基礎(chǔ)，以忍讓為靈德”可知，崇尚以和為貴，采取息事避訟態(tài)度；權(quán)利意識(shí)薄弱。作用：根據(jù)材料“中國(guó)古代家庭教育的內(nèi)容包括家庭倫理、社會(huì)人際關(guān)系、物質(zhì)和精神生活方式及法律意識(shí)等”可知，有利于中華民族傳統(tǒng)文化傳承；根據(jù)材料“在‘家國(guó)同構(gòu)’的政治架構(gòu)下，傳統(tǒng)君主制國(guó)家是父系家長(zhǎng)制家庭的擴(kuò)大化，家庭關(guān)系由此擴(kuò)延到國(guó)家。在家庭中，父母要求子女‘以勤服勞，以隆孝養(yǎng)’?！ⅰ臉?biāo)準(zhǔn)之一就是‘父母在，不有私財(cái)’”可知，有利于家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)社會(huì)治理；鞏固了儒家思想的統(tǒng)治地位；有利于維系封建統(tǒng)治；根據(jù)材料“父母還有權(quán)根據(jù)自己的價(jià)值觀和主觀意愿教育子女，決定子女是否求學(xué)和學(xué)習(xí)哪些知識(shí)”“古代篆學(xué)教育反復(fù)告誡人們力戒爭(zhēng)訟，強(qiáng)調(diào)‘無訟’以道德自律為基礎(chǔ)，以忍讓為靈德”可知，壓制個(gè)性，不利于個(gè)人權(quán)利意識(shí)的成長(zhǎng)?！拘?詳解】評(píng)價(jià)：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是新中國(guó)。根據(jù)材料“《中共中央對(duì)衛(wèi)生部黨組關(guān)于節(jié)制生育問題的報(bào)告的批示》(1955年)”可知，以控制生育的方式來提高教育質(zhì)量；根據(jù)材料“《關(guān)于人民公社若干問題的決議》(1958年)”“要辦好托兒所和幼兒園。使孩子們?cè)敢饬粼谀抢铮改敢苍敢獍押⒆臃旁谀抢?。”可知，人民公社替代部分家庭教育職能等。根?jù)材料中的一系列法律法規(guī)及頒布時(shí)間可知，國(guó)家重視家庭教育（將家庭教育上升到國(guó)家制度層面）；通過制定法律法規(guī)，規(guī)范家庭教育；注重保護(hù)婦女、兒童權(quán)益；為后來家庭教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；適應(yīng)了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展生產(chǎn)的時(shí)代需要；缺乏專門法規(guī)。18.閱讀材料,完成下列要求材料一拉丁美洲國(guó)家延續(xù)并放大了殖民時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的斷裂，社會(huì)普遍存在上層權(quán)貴集團(tuán)與底層民眾巨大的兩極分化，中間階層人數(shù)較少且突力羸弱。在發(fā)展與公平之間無法平衡，使得政府的政策選擇處于“鐘擺”似的周期性變動(dòng)之中，最終導(dǎo)致政府的頻繁更替與政局的動(dòng)蕩。20世紀(jì)60年代末至70年代初，多個(gè)拉英國(guó)家年人均GDP已超過1000美元，進(jìn)入中等收入國(guó)家行列。但近半個(gè)世陽之后，阿根廷、烏拉圭、墨西哥、巴西等國(guó)家依然屬于中等收入國(guó)家，成為跌入“中等收入陷阱”的典型?！獡?jù)劉持全《拉茨陷阱初探》材料二東亞國(guó)家不約而同地選擇了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+強(qiáng)有力的政府干預(yù)”模式.依靠“看得見的手”加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有人形容為“孔子+斯密”。東方儒家文化有利于激發(fā)人民的愛國(guó)熱情和民族精神，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義”盛行的局面。東亞地區(qū)幾乎無一例外地重視人的因素要大于重視物的因素，視教育為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“立國(guó)之術(shù)”。人才的涌現(xiàn)彌補(bǔ)了發(fā)展的后發(fā)劣勢(shì)。種種因素的合力使以韓國(guó)為代表的東亞國(guó)家邁入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列?！獡?jù)劉燕《東亞現(xiàn)代化發(fā)展的因素分析及啟示》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后東亞國(guó)家與拉美國(guó)家現(xiàn)代化結(jié)果的差異并分析其原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）結(jié)果：拉美陷入中等收入陷阱，沒有實(shí)現(xiàn)國(guó)家階層躍升，東亞則實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。原因：政府治理能力不同：東亞地區(qū)政府能夠立足國(guó)情，制定適合國(guó)情的戰(zhàn)略，拉美國(guó)家的政府缺少戰(zhàn)略定力，政策變動(dòng)頻繁。國(guó)民素養(yǎng)不同：東亞地區(qū)深受儒家文化影響，重視教育，國(guó)民認(rèn)同感強(qiáng)，拉美社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，底層民眾多，容易產(chǎn)生民粹主義。社會(huì)環(huán)境不同：二戰(zhàn)后，東亞地區(qū)政局相對(duì)穩(wěn)定,拉美則政局動(dòng)蕩。（2）認(rèn)識(shí)：現(xiàn)代化模式并不唯一，需要與自身國(guó)情相適應(yīng)；現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮政府的作用，需要政府具備良好的治理能力；現(xiàn)代化需要重視人才，需要發(fā)揮本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值等。（其他言之成理即可）【解析】【小問1詳解】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后東亞國(guó)家與拉美國(guó)家。結(jié)果：根據(jù)材料“但近半個(gè)世陽之后，阿根廷、烏拉圭、墨西哥、巴西等國(guó)家依然屬于中等收入國(guó)家，成為跌入‘中等收入陷阱’的典型”“種種因素的合力使以韓國(guó)為代表的東亞國(guó)家邁入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列”可知，拉美陷入中等收入陷阱，沒有實(shí)現(xiàn)國(guó)家階層躍升，東亞則實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。原因：根據(jù)材料“東亞國(guó)家不約而同地選擇了‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+強(qiáng)有力的政府干預(yù)’模式，依靠‘看得見的手’加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有人形容為‘孔子+斯密’”“在發(fā)展與公平之間無法平衡，使得政府的政策選擇處于‘鐘擺’似的周期性變動(dòng)之中，最終導(dǎo)致政府的頻繁更替與政局的動(dòng)蕩”可知，政府治理能力不同：東亞地區(qū)政府能夠立足國(guó)情，制定適合國(guó)情的戰(zhàn)略，拉美國(guó)家的政府缺少戰(zhàn)略定力，政策變動(dòng)頻繁；根據(jù)材料“東方儒家文化有利于激發(fā)人民的愛國(guó)熱情和民族精神，出現(xiàn)了‘經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義’盛行的局面。東亞地區(qū)幾乎無一例外地重視人的因素要大于重視物的因素，視教育為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘立國(guó)之術(shù)’”“拉丁美洲國(guó)家延續(xù)并放大了殖民時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的斷裂，社會(huì)普遍存在上層權(quán)貴集團(tuán)與底層民眾巨大的兩極分化，中間階層人數(shù)較少且突力羸弱”可知，國(guó)民素養(yǎng)不同：東亞地區(qū)深受儒家文化影響，重視教育，國(guó)民認(rèn)同感強(qiáng)，拉美社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，底層民眾多，容易產(chǎn)生民粹主義。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)環(huán)境不同：二戰(zhàn)后，東亞地區(qū)政局相對(duì)穩(wěn)定，拉美則政局動(dòng)蕩?！拘?詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后東亞國(guó)家與拉美國(guó)家。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“東亞國(guó)家不約而同地選擇了‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+強(qiáng)有力的政府干預(yù)’模式，依靠‘看得見的手’加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有人形容為‘孔子+斯密’”“在發(fā)展與公平之間無法平衡，使得政府的政策選擇處于‘鐘擺’似的周期性變動(dòng)之中，最終導(dǎo)致政府