2024-2025學(xué)年高中歷史專題5歐洲宗教改革1“神圣的中心組織”-天主教練習(xí)人民版選修1

PAGEPAGE1一“神圣的中心組織”——天主教課時過關(guān)·實力提升一、基礎(chǔ)鞏固1.教皇格列高利七世繼任后,頒布敕令:“羅馬天主教會系由上帝獨自建立,只有教皇才能任命和廢黜主教,假如有人從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認(rèn)?！边@體現(xiàn)了()A.教權(quán)高于王權(quán) B.王權(quán)與教權(quán)同等C.王權(quán)高于教權(quán) D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析:四個選項都是關(guān)于教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的,依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“只有教皇”“假如……教廷將不予承認(rèn)”,可知教權(quán)是至高無上、高于一切的。答案:A2.伊拉斯謨說:“很多修道院與公共妓院無甚差別?！辈牧霞蟹从沉?)A.天主教會教士的腐化及荒淫無度B.天主教會殘酷壓迫異端思想C.天主教會搜刮巨額財寶D.天主教會教士的殘暴答案:A3.13世紀(jì)30年頭,天主教會起先設(shè)立宗教裁判所,對持異端思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是()A.天主教會擁有至高無上的權(quán)力B.天主教會起先墮落C.天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊D.天主教會禁錮人性解析:宗教裁判所針對的主要是異端分子、異端嫌疑犯以及反對封建統(tǒng)治勢力的人,它的設(shè)立說明天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊。答案:C4.中世紀(jì)的歐洲,天主教會提出了“太陽月亮說”,認(rèn)為教權(quán)是太陽,王權(quán)是月亮,就像月亮的光輝來自太陽一樣,國王的權(quán)力來自教皇。這種理論()A.有利于鞏固天主教會的神權(quán)大一統(tǒng)地位B.維護(hù)了封建王權(quán)C.體現(xiàn)了王權(quán)高于教權(quán)的原則D.順應(yīng)了歐洲民族主義的發(fā)展答案:A5.(圖文探究)1077年1月,在意大利北部的卡諾莎,一位相貌堂堂的高個年輕人光著腳站在雪地中,身上披著塊氈子,他的眼睛盯著城堡里一間燈火通明的房間。他的敵人就在里面,而他卻在等待敵人的接見,不知他是否為一年前的冒失感到懊悔。他就是亨利四世,德意志的皇帝。一年前,為了爭奪對米蘭大主教的任命權(quán),德皇亨利四世和教皇格里高利七世發(fā)生了公開沖突,教皇干脆警告亨利四世不得干涉米蘭大主教的確定和授權(quán)。亨利四世視此為挑釁,他召集德意志主教和部分大封建領(lǐng)主開會,在大部分德意志主教團(tuán)的同意下,宣布廢黜教皇。教皇的回答是開除亨利四世教籍,廢黜和放逐亨利四世,而那些不愿看到亨利四世過于強(qiáng)大的德意志眾多大封建主馬上成為教皇的同盟軍,反對德意志王權(quán)。亨利四世面對危局,被迫妥協(xié)。格里高利讓亨利四世受盡了精神上的熬煎和羞辱,他讓亨利四世在外面等了整整三天,才來到城堡的院子里,賞賜給這個懺悔者一個居高臨下的吻。亨利四世及妻兒一行前往卡諾莎探究:(1)亨利四世與教皇之間爭吵的發(fā)生反映的本質(zhì)問題是什么?(2)“卡諾莎之辱”說明白什么?參考答案:(1)神權(quán)與王權(quán)之間出現(xiàn)了深刻的沖突。(2)中世紀(jì)的西歐,處于羅馬教皇的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治之下,教皇通過限制西歐各國的教會組織操縱各國的政權(quán);當(dāng)時的德意志處于封建割據(jù)狀態(tài)下,王權(quán)衰弱,無力與教皇對抗。二、實力提升1.中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代,主要是因為()A.社會經(jīng)濟(jì)凋敝 B.政治上四分五裂C.教會的神權(quán)統(tǒng)治 D.王權(quán)極度衰弱解析:在中世紀(jì)的歐洲,天主教會空前強(qiáng)大,羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。教會壟斷文化教化,限制社會生活,歐洲社會處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。答案:C2.人們在一座古老建筑的墻上發(fā)覺了一幅畫(右圖),它反映了西歐中世紀(jì)某個階段的政教關(guān)系。其特征是()A.教皇擁有無上的權(quán)威B.教皇成了君主的人質(zhì)C.教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D.教皇和君主相互依存、相互利用解析:圖片中是一位教皇和一位國王,從兩者相互勾結(jié)的神態(tài)可以看出,他們之間相互依存、相互利用。答案:D3.“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬,只要交納5—7枚金幣,便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了()A.天主教會的政治勢力強(qiáng)大B.天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財C.天主教會壟斷了文化教化D.天主教會征收“什一稅”解析:解題關(guān)鍵是理解材料內(nèi)容,該材料出自贖罪券價目表,它反映了教會利用贖罪券搜刮錢財。答案:B4.伽利略是意大利文藝復(fù)興運動時期聞名的物理學(xué)家、天文學(xué)家,是近代試驗科學(xué)的奠基人之一。他熱忱地宣揚和捍衛(wèi)日心說,觸犯了《圣經(jīng)》和教皇,被判處終身監(jiān)禁。1983年,羅馬教廷正式承認(rèn)350年前宗教裁判所對伽利略的審判是錯誤的。對文中“宗教裁判所”的相識最精確的是()A.宗教裁判所主要是反對科學(xué)創(chuàng)新的一個機(jī)構(gòu)B.宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)天主教會在人們心目中的權(quán)威C.宗教裁判所能夠剛好地順應(yīng)歷史潮流,做出正確決策D.宗教裁判所反對日心說,因為太陽也不是宇宙的中心解析:教會設(shè)立宗教裁判所的目的是維護(hù)天主教會在人們心目中的權(quán)威,鞏固天主教會在宗教生活中至高無上的地位。答案:B5.14—15世紀(jì),英文、捷克文等版本的《圣經(jīng)》紛紛問世,這表明()A.民族主義的潮流在歐洲興起B(yǎng).資本主義在歐洲快速發(fā)展C.天主教會的權(quán)威得到鞏固D.天主教會放寬了對人們思想的限制答案:A6.閱讀材料,完成下列要求。材料中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護(hù)。天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3;教會還是各國的特權(quán)組織,成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！熘鹘虝母瘮『退压?引起各階級各階層的劇烈不滿?！虝钠墼p和無恥掠奪,最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治,這不僅是因為教會是封建制度的強(qiáng)大支柱,而且因為天主教會的很多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn),出于個人利益的準(zhǔn)備,也站到反對天主教會的行列中來。(1)依據(jù)材料,分析中世紀(jì)的羅馬天主教會在西歐產(chǎn)生的影響。(2)依據(jù)材料,指出反對天主教會的階層,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明西歐反封建斗爭首先表現(xiàn)為反天主教神學(xué)的緣由。解析:第(1)問,從材料中可知應(yīng)從中世紀(jì)的羅馬天主教會在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的特權(quán)來分析“影響”。第(2)問,從材料中不難看出反對天主教會的有“人民群眾、城市市民、主見發(fā)展工商業(yè)的資產(chǎn)階級、世俗君主和貴族”等;“緣由”則應(yīng)從資產(chǎn)階級和天主教會勢力對比的角度來分析。參考答案:(1)天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源,占有歐洲地產(chǎn)的1/3,在各國享有特權(quán),這一切都嚴(yán)峻地阻礙了資本主義的發(fā)展。(2)階層:人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。緣由:內(nèi)因是資產(chǎn)階級因資本主義發(fā)展尚不充分而力氣較弱,外因是天主教會勢力強(qiáng)大。7.閱讀材料,完成下列要求。材料基督教會主見以神為中心,認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主,全知全能,至高無上;而人生來有罪,卑微渺小,無足輕重,只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會,才能……享受自由和華蜜……與此相反,人文主義者主見以人為中心,他們頌揚人性的名貴,提高人的權(quán)威,贊揚人的價值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說,就人所完成的業(yè)績而言,人的名貴超過了天神。莎士比亞說,人具有名貴的理性,人具有宏大的力氣,人的行為像天使,人的才智像天神。基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和華蜜,而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和華蜜,人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)建者和享受者,人應(yīng)當(dāng)追求學(xué)問,探究自然,觀賞藝術(shù),享受友情和快樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行,甚至說這是上帝眷顧其子民的標(biāo)記。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的盡情享樂就是華蜜,拉伯雷認(rèn)為追求財寶和特性自由就是華蜜?！幾灾戾尽妒澜缰泄攀贰?1)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分別評述基督教會和人文主義者的觀點。(2)說明基督教會和人文主義者觀點對立的背景和性質(zhì)。參考答案:(1)評述觀點:基督教會主見以神為中心,宣揚神的權(quán)威,其實質(zhì)是通過宣揚人對神的從屬關(guān)系,接著維護(hù)封建依附關(guān)系;基督教會要人們追求所謂來世的自由和華蜜,而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義,其實質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難,從而維護(hù)封建剝削和壓迫制度。人文主義者主見以人為中心,頌揚人性的名貴,提高人的權(quán)威,其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級要求沖破封建制度下人對人的從屬關(guān)系,斬斷形形色色的封建束縛,使資產(chǎn)階級能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè);人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與華蜜,其實質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治、經(jīng)濟(jì)地位,建立資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度。(2)背景:資本主義萌芽產(chǎn)生,正在成長中的資產(chǎn)階級要求沖破封建束縛。性質(zhì):資產(chǎn)階級與封建勢力之間的斗爭。8.閱讀材料,完成下列要求。材料9—11世紀(jì),教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主,而皇帝則支持教皇應(yīng)付公開對抗羅馬教皇的權(quán)威的對手拜占庭。1073年,隨著格列高利七世繼位為教皇,起先了教皇權(quán)力至高無上的時期。格列高利在教皇與皇帝爭奪主教續(xù)任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭中,贏得了成功,從而減弱了皇帝的權(quán)力和帝國的行政管理。在兩個多世紀(jì)里,教皇始終被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對此,13世紀(jì)中葉相繼即位的法國、英國君主們起了尤為重要的作用,他們是特別虔誠的。教皇權(quán)力至高無上的時期,結(jié)束于1296年,即法國腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時?！▏陀木鱾兯鶕碛械男铝?多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主愛護(hù)市民們不受常見的斗爭和封建主隨意征收的苛捐雜稅的侵害,而市民們則向君主供應(yīng)財政支援作為報答。隨著民族君主的力氣日漸增加、國家機(jī)構(gòu)漸漸完備,君主們在動員人力物力以從事海外冒險事業(yè)方面,做出了極其重要的貢獻(xiàn)?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問,說明中世紀(jì)時教皇取得至高無上地位的方式及產(chǎn)生的影響。(2)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問,分析法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要緣由及產(chǎn)生的影響。參考答案:(1)方式:教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主戰(zhàn)勝世俗封建主,又在封建君