2024版高中同步新教材必修4(人教版)政治第二單元-認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇-第三框-價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

第三框價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

必備知識(shí)清單破1|弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值知識(shí)點(diǎn)第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1.人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值(1)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),也是人的存在方式。(2)一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多,意味著他為滿足社會(huì)和他人的需要所作的貢獻(xiàn)就越

大,他自身的價(jià)值就越大。2.在社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。當(dāng)代中國(guó),

人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo),而美好生活必須通過(guò)全體人民共同奮

斗才能得到。

積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本

途徑。3.努力奉獻(xiàn)的人是幸福的

1.社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提(1)人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。(2)人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,才能在奉

獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。2.我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。但是,

這種個(gè)性應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。2|在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值知識(shí)點(diǎn)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努

力增長(zhǎng)自己的才干,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引;需

要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。3|在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)點(diǎn)撥

個(gè)人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身

體素質(zhì)等方面的內(nèi)容。

1.勞動(dòng)是人的存在方式。2.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。3.滿足他人需要是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。4.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,就不能追求個(gè)人利益。知識(shí)辨析

一語(yǔ)破的1.正確。2.錯(cuò)誤。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的

根本途徑。3.錯(cuò)誤。社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。4.錯(cuò)誤。我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)

展。我們要尊重個(gè)人的正當(dāng)利益追求。

關(guān)鍵能力定點(diǎn)破|影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要因素定點(diǎn)(1)客觀因素①客觀規(guī)律:必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。②客觀條件:社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。③社會(huì)實(shí)踐:積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人

生的根本途徑。(2)主觀因素①站在正確的立場(chǎng)上:要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性:在一定的客觀條件下,主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分,個(gè)人條件越成熟,

個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大,人生也就具有更大的價(jià)值。③努力增長(zhǎng)自己的才干,全面提高個(gè)人素質(zhì)。④需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。⑤需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:‘昨

夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔,為伊消得人憔

悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境

也?！边@給我們?nèi)松膯⑹臼?/p>

(

)①樹立正確的人生目標(biāo)和理想,對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí),可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的社會(huì)條件A.①②B.①③C.②④D.③④典例

A解析

王國(guó)維的“人生三境界”啟示我們,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,要樹立正確的人生目標(biāo)和理想,

要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。①②正確切題。③表述錯(cuò)誤,理想必須經(jīng)過(guò)人

的實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),不是自然轉(zhuǎn)化的。④與題意無(wú)關(guān)。

迎刃而解,融會(huì)貫通進(jìn)入新時(shí)代,人們生活水平日益提高,營(yíng)養(yǎng)需求日益多元、全面、均衡,樹立“大食物觀”

就顯得非常必要。大食物觀是“向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋

白,全方位多途徑開發(fā)食物資源”的一種觀念。大食物觀由保障糧食安全轉(zhuǎn)向全面保障食

物安全,拓寬了傳統(tǒng)糧食的邊界。大食物觀的提出,是在牢牢端穩(wěn)飯碗基礎(chǔ)上,從耕地資源向整個(gè)國(guó)土資源拓展,宜糧則糧、

宜經(jīng)則經(jīng)、宜牧則牧、宜漁則漁、宜林則林,形成同市場(chǎng)需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力

相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局。我們既要向耕地要糧食,確保中國(guó)人的飯碗主要

裝中國(guó)糧,又要面向整個(gè)國(guó)土,向林、草、水等要食物,推動(dòng)食物供給由單一生產(chǎn)向多元供

給轉(zhuǎn)變。學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)用破從“吃得飽”到“吃得好”“吃得健康”,反映的是我國(guó)人民生活水平的不斷提高。順應(yīng)

人民群眾食物結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì),讓老百姓吃得更好、吃得更健康,正是樹立“大食物觀”的出

發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。結(jié)合材料,從哲學(xué)角度,談?wù)剬?duì)樹立“大食物觀”的必要性的理解。1.審設(shè)問,確定答題方向知識(shí)限定哲學(xué)答題范圍談?wù)剬?duì)樹立“大食物觀”的必要性的理解答題角度認(rèn)識(shí)類2.提取關(guān)鍵信息,鏈接教材關(guān)鍵信息教材知識(shí)進(jìn)入新時(shí)代,人們生活水平日益提高,營(yíng)養(yǎng)需求日益多元、全面、均衡,樹立“大食物觀”就顯得非常必要社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展?fàn)I養(yǎng)需求日益多元、全面;推動(dòng)食物供給由單一生產(chǎn)向多元供給轉(zhuǎn)變;食物結(jié)構(gòu)變化;反映的是我國(guó)人民生活水平的不斷提高用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題從“吃得飽”到“吃得好”“吃得健康”的變化認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性順應(yīng)人民群眾食物結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì),讓老百姓吃得更好、吃得更健康,正是樹立“大食物觀”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上3.組織答案①聯(lián)系具有普遍性,要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。樹立“大食物觀”直接影響到人民的飲食結(jié)

構(gòu),反映的是我國(guó)人民生活水平的不斷提高。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。從“吃得飽”到“吃得好”“吃得健康”,人們的

飲食觀念也在隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)生新的變化。③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化。進(jìn)入新時(shí)代,人們生活

水平日益提高,營(yíng)養(yǎng)需求日益多元、全面、均衡,樹立“大食物觀”就顯得非常必要。④人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線。順應(yīng)人民群眾食

物結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì),讓老百姓吃得更好、吃得更健康,正是樹立“大食物觀”的出發(fā)點(diǎn)和落腳

點(diǎn)。⑤要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。樹立“大食物觀”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是維護(hù)人民的根本利益,

滿足人民日益多元、全面、均衡的營(yíng)養(yǎng)需求。4.指點(diǎn)迷津:認(rèn)識(shí)(評(píng)價(jià)、理解)類試題解題方法此類試題一般按照“是什么”+“為什么”+“怎么辦”思路來(lái)思考、解答?！笆鞘裁础?指題目說(shuō)或做的是一件什么事,或題目觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò)?！盀槭裁础?指說(shuō)或

做這件事的依據(jù)、必要性、意義、可能性,以及不這樣做的危害等?！霸趺崔k”,可從不同

行為主體、知識(shí)、材料和現(xiàn)實(shí)問題等角度思考怎樣做這件事。注意哲學(xué)答題模式——原

理+方法論+材料,一般還要多角度分析闡述。議題探究,學(xué)以致用1.議題:用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看問題2.情境呈現(xiàn):青少年正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,要善于從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范。重讀紅色經(jīng)典《念奴嬌·追思焦裕祿》,我們可以感悟到,正是有無(wú)數(shù)焦裕祿

這樣的優(yōu)秀黨員、干部率先垂范,才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷開創(chuàng)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)

發(fā)展新局面。念奴嬌·追思焦裕祿習(xí)近平(一九九○·七·十五)中夜,讀《人民呼喚焦裕祿》一文,是時(shí)霽月如銀,文思縈系……魂飛萬(wàn)里,盼歸來(lái),此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父

老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意氣!依然月明如昔,思君夜夜,肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣,兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任,造福一

方,遂了平生意。綠我涓滴,會(huì)它千頃澄碧。請(qǐng)以“追思焦裕祿實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”為題,寫一篇政治小論文。要求:①運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的觀點(diǎn);②緊扣主題,觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,合乎邏輯,學(xué)科術(shù)

語(yǔ)使用規(guī)范;③字?jǐn)?shù)在250字左右。3.歸納總結(jié)示例追思焦裕祿實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值焦裕祿這個(gè)名字,體現(xiàn)了一種崇高而不朽的精神:為人民服務(wù)精神,無(wú)私奉獻(xiàn)精神,艱苦

奮斗精神。一個(gè)人的生命不可能延續(xù)到永遠(yuǎn),但他的精神卻可以長(zhǎng)存永世,人生的真正價(jià)值

就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用,我們要培育和踐行社會(huì)主

義核心價(jià)值觀,從小事做起,從點(diǎn)滴做起,使其內(nèi)化于心,外化于行。我們要自覺站在最廣大

人民的立場(chǎng)上,積極投身于為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,走向幸福人生。追思先烈,心懷敬仰,新時(shí)代的我們更應(yīng)堅(jiān)定理想信念,拼搏奮進(jìn),在砥礪自我中走向成功。4.創(chuàng)新筆記:

5.指點(diǎn)迷津(1)宏觀把握歷史唯物主義的知識(shí)脈絡(luò)(2)針對(duì)不同設(shè)問模式篩選知識(shí)①設(shè)問模式:如何運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)分析問題的原因(意義)或提出解決措施。知識(shí)角度:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+人民群眾+價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+其他觀點(diǎn)。②設(shè)問模式:結(jié)合材料,運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律”的知識(shí)說(shuō)明……的依據(jù)。知識(shí)角度:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系+社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)+社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。③設(shè)問模式:結(jié)合材料說(shuō)明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;“關(guān)注民生