2025屆河北省邯鄲市高三二調(diào)語文試卷

2025屆河北省邯鄲市高三二調(diào)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：技術(shù)是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉(zhuǎn)碼”為可觸可感的舞臺面貌，為觀眾帶來視聽新體驗(yàn)，為舞臺提供廣闊的創(chuàng)意空間。正是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機(jī)。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宮暢音閣大戲樓是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的舞臺，其中的“壽臺”天花板有三個天井，可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來，造成從天而降的效果；地板有五個地井，可以用絞盤把裝置和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的效果。這種設(shè)置使戲劇表演更具動態(tài)變化，視覺效果更為豐富，為觀眾帶來新奇的觀劇體驗(yàn)。近100年前，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳創(chuàng)編的京劇劇目《太真外傳》中，同樣充滿了科技感：立體透視的玉真觀亭欄、七彩炫光的桂殿蘭宮、電動機(jī)械的玉兔搗藥……寫實(shí)和立體的舞臺布景以及現(xiàn)代燈光和音效技術(shù)，營造出更為逼真的氛圍，增強(qiáng)了舞臺的視覺沖擊力。說到底，戲劇舞臺廣泛運(yùn)用高科技是為了凸顯藝術(shù)表達(dá)，高科技與包括表演、音樂、舞美等在內(nèi)的舞臺手段在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)語匯。高科技不僅使現(xiàn)代聲光電、機(jī)械裝置、數(shù)字光影等手段合力展現(xiàn)出絢麗多姿的舞臺效果，還可以打造出奇幻而又真切的演出空間，在新的層面上回歸虛實(shí)相生、情景交融、寫意傳神的戲劇古典美學(xué)精神：高清影像如同光影魔術(shù)師，使場景隨劇情流暢轉(zhuǎn)換，讓觀眾身臨其境；全息影像勾勒出立體輪廓，變幻莫測的幻影仿佛觸手可及；光雕投影將影像投射到結(jié)構(gòu)表面，使靜態(tài)結(jié)構(gòu)化為動態(tài)敘事，在技術(shù)與舞臺的深度融合中形成了新的戲劇敘事方式。在劇場里，數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺上干擾項(xiàng)更少，表演空間更開闊，演員行動更自由。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實(shí)現(xiàn)動漫與演員表演互動，實(shí)體舞臺布景與數(shù)字延伸景觀無縫銜接；三維建模、動態(tài)捕捉系統(tǒng)和音頻修復(fù)技術(shù)的結(jié)合，再現(xiàn)了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我覺得其實(shí)很多的梅派戲都可以用新的舞臺手段來展示，像很多人都有微詞的LED我并不反對，用現(xiàn)代手段烘托京劇本身我完全能夠接受。”高科技進(jìn)入舞臺可以提升觀眾的沉浸感、互動感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。人機(jī)交互、角色代入和360度全景拍攝等方式，打破了舞臺和觀眾之間的隔閡。觀眾不再是被動的接受者，而是互動參與者、共同創(chuàng)造者，獲得了沉浸式體驗(yàn)。高科技的使用不僅是在舞臺呈現(xiàn)上，而且已經(jīng)前置到舞臺作品的創(chuàng)排階段。數(shù)字技術(shù)輔助規(guī)劃管控流程、測算成本，使創(chuàng)作制作、服務(wù)保障等各項(xiàng)工作更加智能高效。利用數(shù)字化控制系統(tǒng)和自動化設(shè)備，舞臺布景搭建和場景切換更加快捷靈活，縮短等待時間、減少人員投入，提高演出效率。技術(shù)是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個戲劇人都是自己的“第一責(zé)任人”，對技術(shù)的使用，根本責(zé)任還是在于掌握和使用技術(shù)的人。人心若是偏離了舞臺的正道，哪怕沒有高科技，也會有其他方法誤入歧途；人心若是守住了正確的戲劇觀，再高新的科技也是為人所控、為情所用、為心所動。（摘編自池?！冬F(xiàn)代高科技為戲劇舞臺插上新羽翼》，有刪減）材料二：科技的高速發(fā)展為戲劇舞臺帶來前所未有的發(fā)展空間。然而，為追求“新”和“炫”而強(qiáng)調(diào)高科技的運(yùn)用，會給戲劇藝術(shù)戴上“絢麗繁重的枷鎖”，束縛甚至遏制戲劇原本的藝術(shù)亮點(diǎn)。首先，不加甄別地運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)會損害傳統(tǒng)戲劇的美學(xué)價值。中國傳統(tǒng)戲曲場上多是“一桌二椅”，演員通過寫意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的鑼鼓器樂，就足以把空曠舞臺轉(zhuǎn)化為意境豐盈的藝術(shù)空間。在戲曲中，景語也是情語，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”，是十六歲的閨閣女子杜麗娘感受到的春天，既有面對“春色如許”的詫然心動，又有良辰美景“都付與斷井頹垣”的悵然若失……然而，高科技將《牡丹亭·游園驚夢》的后花園寫實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，就消解了劇中人帶給觀眾的情感體驗(yàn)和戲曲特有的意境之美。其次，過于復(fù)雜或新潮的高科技舞臺裝置會壓縮演員的表演空間。無論何種類型的戲劇，演劇的中心都應(yīng)是表演者，舞臺上的一切都應(yīng)以突出表演為前提。過于繁復(fù)或奇炫的舞臺設(shè)計(jì)，會使演員“迷失”于場景之中，無法把觀眾的注意力吸引到人物和情節(jié)中來。再次，刻意融合多種現(xiàn)代傳媒手段會打亂演員與觀眾之間的觀演默契，分散觀眾的注意力。比如屏幕上出現(xiàn)近景或特寫鏡頭，或者閃回、快進(jìn)、重復(fù)等蒙太奇剪輯手法時，很多觀眾會下意識“開啟”觀看影視劇的邏輯思維，思考這一近景或特寫的象征或暗示效果，閃回或快進(jìn)在此處出現(xiàn)的意義……觀眾在不同的審美邏輯切換中顧此失彼，也就降低了戲劇的藝術(shù)感染力。最后，戲劇在完成過程中如果過于依賴高科技加入，可能會導(dǎo)致戲劇本體藝術(shù)性的降低甚至缺失。過分依賴“技術(shù)”元素，則會造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，形成“劇本不佳、演技欠奉，都可以用高科技來找補(bǔ)”的思維邏輯。（摘編自孟梅《警惕戲劇舞臺“高科技濫用”傾向》，有刪減）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）

A．材料一認(rèn)為高科技在戲劇領(lǐng)域也屬于一種藝術(shù)語匯，它與表演、音樂、舞美等在內(nèi)的舞臺手段在本質(zhì)上是相同的，都是為了凸顯藝術(shù)表達(dá)。B．在材料一作者看來，高科技在戲劇舞臺上的運(yùn)用廣泛，在舞臺呈現(xiàn)上可以提升觀眾的沉浸感和互動感，在作品創(chuàng)排階段則可使很多工作更加智能高效。C．材料二作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)戲曲中，演員的表演配以特定的鑼鼓器樂就足以營造意境豐盈的藝術(shù)空間，運(yùn)用高科技舞美設(shè)計(jì)反而會損害戲劇的美學(xué)價值。D．材料二認(rèn)為，戲劇在完成過程中過分依賴技術(shù)元素，就會造成藝術(shù)創(chuàng)作的重心偏移，讓演員和創(chuàng)作者降低對自己的要求，還可能影響戲劇的藝術(shù)性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一列舉了故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳的《太真外傳》的例子，目的在于論證科技元素在戲劇中的運(yùn)用有悠久的歷史。B．?dāng)?shù)字技術(shù)在劇場演出中確有優(yōu)勢，如多媒體京劇《梅蘭霓裳》運(yùn)用了多種高科技元素，收到了很好的表演和觀賞效果。C．材料一從多方面論證了戲劇中運(yùn)用高科技的優(yōu)勢，但并未將其提到至高的位置，因?yàn)槠饹Q定作用的終究是人而非技術(shù)。D．材料二條分縷析地闡述了為追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，將不良后果直接呈現(xiàn)出來，觀點(diǎn)明確，論證有力。3．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《白蛇傳》中的“路橋上楊柳絲把船兒輕挽，顫風(fēng)中桃李花似怯春寒”，是白素貞眼中的西湖之景，這段唱詞既能唱出初見美麗湖山的愉悅，也表達(dá)出“不枉下峨眉走這一番”的雀躍。B．《玉簪記·秋江》一折，梅蘭芳借助身段動作，在平地上營造出水中行船的意境，留下“老太太看戲有暈船感覺”的趣聞；現(xiàn)代科技以舟行江上的視頻呈現(xiàn)背景，逼真的景象吸引了觀眾的眼球。C．昆劇“臨川四夢”系列并未使用科技手段，而是以清代古書畫為背景，以靜態(tài)古書畫映襯動態(tài)表演，二者和諧共生，讓觀眾充分感悟戲曲本身的精神價值。D．《唐宮夜宴》如果沒有全媒體的“添柴”，呈現(xiàn)效果會打不少折扣；如果沒有那群活潑靈動可愛的少女演員、古典舞蹈語匯和深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的支撐，技術(shù)也無所附麗。4．材料一中畫波浪線部分所舉的事例論證是否合理？請加以分析。5．學(xué)校擬開展“課本劇”大賽，某班同學(xué)準(zhǔn)備將《竇娥冤》搬上舞臺參賽，究竟如何呈現(xiàn)良好的舞臺效果，請你結(jié)合材料與《竇娥冤》的相關(guān)內(nèi)容給出具體建議。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。阿炘的二胡錢國丹20世紀(jì)50年代，父母前往山區(qū)，帶走了三個小弟妹，把10歲的我和8歲的弟弟阿炘留在家里。阿炘話不多，整天沉著腦袋進(jìn)進(jìn)出出，好像有滿肚子心事。不知誰給他起了個外號——“沉頭虎”。新學(xué)期開學(xué)了，沉頭虎自作主張，非要輟學(xué)給生產(chǎn)隊(duì)放牛去。因?yàn)榉排Ｒ惶炷苜?個工分。牛一天也不能挨餓，所以他一年能賺365個工分。憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個自己了。牧童們愛把牛放到附近的山上，山上野草豐饒，不必?fù)?dān)心因牛偷吃生產(chǎn)隊(duì)的稻秧或麥苗而被扣了工分。還有一個相當(dāng)重要的原因是，山上沒有大人的管束，牧童們愛怎么撒野就怎么撒野。阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語生動，曲調(diào)悠揚(yáng)。那首后來上了央視的民歌《對鳥》就是阿炘他們的杰作：“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴哎。尖嘴鳥飛過紅夾綠，長尾巴丁飛過抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家東鄰是五可家，他家有二胡有笛子還有揚(yáng)琴。他們幾兄弟能用這些樂器奏出許多美妙的曲兒，這讓阿炘羨慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按當(dāng)時我家的條件，連一根二胡的弓毛也買不起。有一天，沉頭虎帶著斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾著。我家的檐廊總是空著，所以木匠阿海師傅長年累月在這里做櫥柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午飯的間隙，沉頭虎抄起他的鋸子，對著他的那截毛竹開始鋸?？墒侵衿ず茴B固，鋸口一碰就打滑。結(jié)果，非但沒鋸進(jìn)竹子，倒把阿炘自己的小腿鋸了個口子，血汪汪的。阿海叔飯畢回來，一看這模樣，不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子，對阿炘吼道：“以后不許再亂動我的家伙！有活兒交給我干！”阿炘比畫著，說想做一把二胡，要先鋸個琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看著，心想，光有個破琴筒有什么用，離二胡還差十萬八千里呢。阿海叔對阿炘有求必應(yīng)，用自己的零頭碎料，陸陸續(xù)續(xù)地幫阿炘把二胡的琴桿、弦軸、琴碼都給弄好了。一個雷暴天氣的下午，被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來。他臉色鐵青，渾身淌水，我則被他抓住的那條蛇嚇得渾身篩糠。沉頭虎大口大口地喘著氣，鎮(zhèn)定地告訴我，他要截取中間最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火將兩頭燂了燂，彎成了琴弓。他擺弄著琴弓，重重地嘆了口氣，說：“最難弄的就是馬尾了?！蔽蹇杉易孀孑呡呴_著大藥房。自我記事起，他父親卓然先生和他哥哥大可就是坐堂醫(yī)生。因?yàn)槌鲈\的需要，他們家養(yǎng)著兩匹高頭大馬，那是從內(nèi)蒙古草原買來的駿馬，體形彪悍，神采飛揚(yáng)。五可放馬的時候，常用一把梳子梳理馬尾巴。那馬尾巴自上到下都是5寸寬，質(zhì)地飽滿，油光水滑，像黑色的瀑布一瀉到它們的后腳踝。不知從什么時候開始，阿炘只要上山放牛，一準(zhǔn)要捎上五可家的兩匹馬。他精心挑選山坳，讓馬兒吃上最肥美的青草，因此這兩匹馬見了他就喜形于色；五可省去放馬的工夫和辛苦，見了他也喜形于色。一日，那匹棗紅馬正咀嚼著鮮美的牛奶株（這種草的莖葉里儲滿乳白色的汁液，是牛馬們的最愛），阿炘則撫摸著吃得正香的棗紅馬，手從它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的馬尾巴上。他彈琴般撥弄著那讓他著迷的馬尾毛，忽然一揪，一根馬尾毛就到了他的手里。棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，只是甩了甩尾巴，繼續(xù)享用牛奶株。阿炘把那根馬尾毛塞進(jìn)口袋深處，然后移身到白馬身旁，用同樣的手法揪下一根馬尾毛。那天回家后他找出我們家唯一的一個餅干桶，把馬尾毛放了進(jìn)去。我問揪馬尾毛做什么，沉頭虎回答道：“我要揪足200根，做一支正經(jīng)的二胡弓子！”時間消消停停地過去，餅干桶里的馬尾毛越積越多。一個星期天的下午，我正在河埠頭洗菜，阿炘的一個牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被棗紅馬踢了一腳，快沒命了……”我被他這一驚嚇，差點(diǎn)一頭栽到河里去。我問阿炘現(xiàn)在在哪里，他說在五可家馬廄那邊。我發(fā)瘋般地往五可家跑去，見到五可正把肇事的棗紅馬牽向遠(yuǎn)處，那馬的鼻孔在憤怒地噴著粗氣，仿佛被踢壞的不是阿炘倒是它。阿炘躺在馬廄門口，滿臉是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也過來了，他又是掐人中，又是扎針灸，忙活了半個時辰，炘弟才悠悠地醒了過來。炘弟在床上躺了半個月，也吃了卓然先生半個月中藥。待到他晃晃悠悠地能起床走動時，我問他：“平日里馬跟你很友好啊，那天它為什么變兇了？”他說：“是我太貪心了，一下子想揪它兩三根馬尾毛，棗紅馬怒了?！蹦翘煳蹇梢瞾砹?，他打開了餅干桶，數(shù)了數(shù)阿炘的“收藏”，說：“還不夠呢。”第二天，五可送過來十幾根馬尾毛。阿炘的二胡總算完工了。雖然粗陋，但拉起“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴”，那曲調(diào)和他唱的一模一樣。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．阿炘很有主見，他決定去放牛，展現(xiàn)了他不想上學(xué)的孩子天性與養(yǎng)活自己的擔(dān)當(dāng)，“非要”一詞強(qiáng)調(diào)了阿炘不達(dá)目的不罷休的性格特點(diǎn)。B．文中說阿炘他們“扯著喉嚨唱歌”，又說“山歌詞語生動，曲調(diào)悠揚(yáng)”，甚至上了央視，體現(xiàn)了“我”對他們既有點(diǎn)輕視又忍不住贊美的矛盾心理。C．文中插敘五可家世代行醫(yī)和養(yǎng)著兩匹駿馬的情節(jié)，并專寫那馬尾質(zhì)地飽滿、油光水滑，為后文寫阿炘揪馬尾毛反被馬踢傷及五可的父親為其醫(yī)治的內(nèi)容作鋪墊。D．文中阿海叔的形象雖著墨不多卻很豐滿，他因阿炘擅動他的鋸子而大發(fā)雷霆，顯示其不善良的一面；后來對阿炘有求必應(yīng)，默默幫他做好了二胡的多種部件，表現(xiàn)他善良的一面。7．關(guān)于文中阿炘揪馬尾毛這一情節(jié)的理解和分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．阿炘揪馬尾毛并非直奔目標(biāo)，而是撫摸正沉浸于吃草的棗紅馬，一個“滑”字體現(xiàn)了阿炘動作的輕柔與小心翼翼。B．阿炘揪馬尾毛的動作又穩(wěn)又準(zhǔn)又快，棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，作者從阿炘和馬兩個角度來寫是為了突顯棗紅馬對阿炘的信任。C．阿炘“彈琴般撥弄著”馬尾毛，不僅體現(xiàn)出他對馬尾毛的著迷，更激發(fā)讀者想象，仿佛他撥弄的不是馬尾毛而是二胡的琴弦。D．棗紅馬踢傷了阿炘“我”很著急，但后文阿炘卻說是因?yàn)樽约骸疤澬牧恕?，寫出了“我”與阿炘迥然不同的心理。8．文章在敘事過程中，對主人公的稱呼在“阿炘”“炘弟”和“沉頭虎”之間變換，請結(jié)合文本簡要分析這樣處理的原因。9．本文以一個10歲孩子的眼睛來觀察并進(jìn)行敘述，在行文中體現(xiàn)出濃郁的兒童化色彩。請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：凡治人者何？曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無二事，則國有儲蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費(fèi)。今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟，是治失其本，而宜設(shè)之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無肥磽，人無勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機(jī)，而奈何寒饑？蓋古治之行，今治之止也。夫謂治者，使民無私也。民無私則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒，以敗善類乎？民有輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執(zhí)其制使民無私為下不敢私則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠(yuǎn)，外無天下之難，內(nèi)無暴亂之事，治之至也。（節(jié)選自《尉繚子·治本第十一》，有刪減）材料二：夫衣食者，人之本也；人者，國之本。人恃衣食，猶魚之待水；國之恃人，如人之倚足。魚無水則不可以生，人無足則不可以步。故夏禹稱：“人無食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也?！笔且詾槌贾艺?，先利于人?！豆茏印吩唬骸白魢?，必先富人。人富則易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必國富而粟多。粟生于農(nóng)，故先王貴之。勸農(nóng)之急，必先禁末作【注】；末作禁，則人無游食；人無游食，則務(wù)農(nóng)；務(wù)農(nóng)則田墾；田墾則粟多；粟多則人富。是以古之禁末作者，所以利農(nóng)事也?！敝寥缇_繡纂組，雕文刻鏤，或破金為碎，或以易就難，皆非久固之資；徒艷凡庸之目。故好農(nóng)功者，雖利遲而后富；好末作者，雖利速而后貧。但常人之情，罕能遠(yuǎn)計(jì)，棄本逐末，十室而九。才逢水旱，儲蓄皆虛，良為此也。故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農(nóng)功也。（節(jié)選自《臣軌·利人章》）【注】末作：工商業(yè)。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。善政A執(zhí)其制B使C民無私D為下E不敢私F則無為G非者矣。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無以，沒有什么可以用來、無從，與《勸學(xué)》“無以成江?！钡摹盁o以”意義相同。B．“出乎一道”的“乎”與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的“乎”意義和用法都不同。C．本，根本，與《種樹郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”的“本”意義相同。D．富，使……富足，使動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為保障了百姓能專事耕織，才能保障衣食，國家才能儲備充足；材料二則闡明了衣食與百姓、百姓與國家的關(guān)系，由此也可見衣食對國家的重要性。B．材料一除了列舉當(dāng)時一些違背常理的行為之外，還采用古今對比的手法，具體論證了百姓不堅(jiān)持耕織必然導(dǎo)致饑寒交迫的道理。C．材料一認(rèn)為帝王要想達(dá)到國家安定太平，應(yīng)發(fā)展耕織和教育百姓去除私心；百姓沒有私心能使國家達(dá)到“治之至”，因而顯得更為重要。D．中國古代注重耕織，認(rèn)為這才是國家的根本，所以兩則材料都認(rèn)為百姓不應(yīng)該去做雕文刻鏤、繡飾篡組之類的事。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。（2）但常人之情，罕能遠(yuǎn)計(jì)，棄本逐末，十室而九。14．在闡述“以農(nóng)為本”時，兩則材料的角度有何不同？請就其各自的職責(zé)作簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和賈舍人早朝大明宮之作王維絳幘雞人【注】送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭?！咀ⅰ拷{幘雞人：天將亮?xí)r，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)詩人選用“雞人”報曉和尚衣局官員進(jìn)獻(xiàn)禮服兩個細(xì)節(jié)，營造了早朝莊嚴(yán)肅穆的氛圍。B．頷聯(lián)以“九天閶闔”喻天子住處，勾勒了“早朝”氣勢，萬國為皇帝呈上華服冠冕，彰顯了大唐氣象。C．“日色”一句寫日色才臨，儀仗即動，“臨”和“動”兩字描寫細(xì)膩生動，展現(xiàn)了詩人高超的煉字技巧。D．“香煙”句中飄忽的輕煙、天子衣物上閃動的錦繡龍紋光澤等內(nèi)容，描繪出皇家生活的奢侈。16．本詩與柳永的《望海潮》都用到了“鳳池”這一意象，二者在表情達(dá)意上有什么不同？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·衛(wèi)靈公》中提到了“____________，____________”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。（2）古代文人側(cè)面描寫音樂之妙，常常從不同角度進(jìn)行描寫，如《琵琶行并序》中“____________”一句就是從其他船上人的反應(yīng)的角度來寫琵琶聲的動聽，而《赤壁賦》中“____________”一句則是從動物的角度來襯托簫聲的神妙。（3）在古詩文中，“木”這一意象可以有多種解釋，如“____________”中的“木”就是樹木的意思，而“____________”中的“木”則為樹葉的意思。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新趨勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點(diǎn)，樂此不疲；印章從古樸的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運(yùn)主題熊貓系列”，種類眾多，令人A。這種集文化體驗(yàn)、互動參與和紀(jì)念意義于一體的旅游形式以其B的獨(dú)特風(fēng)格迅速成為“頂流”。隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，（甲）。“蓋章游”以其獨(dú)有的互動性和趣味性，精準(zhǔn)對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗(yàn)《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點(diǎn)背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單