科學(xué)的幼兒啟蒙教育法

科學(xué)的幼兒啟蒙教育法

第一章卷首語

毫無疑問地，現(xiàn)代的父母比以前的父母，更是竭盡能力地給了孩子最好

的一切。但是，是不是給對了？孩子是不是真的更快樂？卻令人懷疑！

否則，在日常生活中，人們就不會遇到許多實實在在棘手的問題——孩

子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強(qiáng)制性地滿足自己不合理的要求；過分依賴父母、

無獨(dú)立性；破壞性較強(qiáng)（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集

中等等。隨著孩子年齡的增長，更多的問題紛至沓來一不專心功課、厭

惡讀書；逃學(xué)、逃家；懶散、空虛；更有打架、偷盜、殺人。這究竟是

為什么呢？

與人格問題有關(guān)

其實，我們追根究底來看，問題的來源，都與父母、老師對孩子養(yǎng)育管

教的觀念、態(tài)度和方法有關(guān)。因為它們影響著孩子個人的習(xí)性和人格形

成，尤其是父母。父母親是孩子的第一位老師。在影響孩子一生最重要

的〃三歲定終生〃的這段時間里，同孩子日夜相處的是父母和家里的親

人。但他們都不是教育方面的專家。因此能頃孩子未出生之前，就下定

決心：“沒有準(zhǔn)備絕不生他〃，同時也能認(rèn)真地下功夫，看些現(xiàn)代育兒叢

書。一方面先努力把自己的不良習(xí)慣改掉，準(zhǔn)備好一份虔敬的心，迎接

這個延續(xù)命脈的新生命；并籌設(shè)出適合他生活、發(fā)展的環(huán)境，加上你們

小倆口的和諧和愛心，就是一個不錯的環(huán)境了！

假若你肯再學(xué)點(diǎn)科學(xué)的幼教理論和方法，應(yīng)乎需要地買點(diǎn)適合他發(fā)展用

的材料（商店的玩具很多都有缺點(diǎn)），用你的愛心、智慧、耐性再加上〃

幫他〃（而非教他）自己去成長，這孩子就是未來的〃可造之材〃，絕不會

沒出息，讓你操心，或為非作歹，要你一輩子傷心！進(jìn)一步說，一個能

夠重視孩子教養(yǎng)，而且知道幼兒生理和心理發(fā)展的父母，就會致力于培

養(yǎng)孩子的良好習(xí)性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠〃獨(dú)立〃，不會人云

亦云；也能主動適應(yīng)環(huán)境，自動自發(fā)地探索學(xué)習(xí)，成為一個社會上有用

的人。

然而，一個人〃人格〃的形成絕非憑空飛來，它是受環(huán)境尤其是父母態(tài)度

的影響，從小點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積，逐漸形成的。往昔孟母和岳母對孩子的苦

心，就是最好的例子。

近二十年來，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和大腦生理學(xué)家的研究，證明了蒙特

梭利所說：〃人到三歲在智力和性格上已經(jīng)定型了60%〃的道理，也知道

了她為什么說“兩歲以前更重要”的原因。所以，我們在孩子的童年，假

如不培養(yǎng)健全的人格，又怎能期待他長大后能夠擁有健康成熟的處事態(tài)

度呢？

了解你的孩子

有一件事實，是您不得不正視的：您把一切最好的給他，有沒有考慮過

所給的，是不是目前他需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且

能接受的？這些對于他的心性、頭腦又有什么幫助呢？〃孩子需要些什

么？〃的問題，實在值得您一再地探索呀！你可能在他未出世前就看過

一些書，懂得某年齡階段的孩子，會有什么樣的一般發(fā)展情況。但，這

些原則和你寶寶發(fā)展的情況能完全相符嗎？而您又該如何來幫助孩子

呢？

〃小孩子的潛力無窮，愈早開始愈好！〃這句話倒真的說出了兩件事實：

〃小孩子的潛力的確深不可測〃；〃學(xué)習(xí)是愈早愈好，不能耽擱孩子的智

力成長?！ǖ卯?dāng)心的是：兩句話合在一起，并不意味著可以傾磐筐似地

拼命灌輸。恨不能把你二、三十年的知識和對他的期望，一下子全灌到

孩子的骨子里去。這樣的作法，只不過反應(yīng)出父母急功近利的心態(tài)，最

容易造成孩子只會死背死記、不能思想的結(jié)果。弄不好，十個就有八個

孩子，被這種作法逼得〃怕上課，怕上學(xué)〃，如果這時候父母還不警覺，

甚至于加上〃打罵教育〃，弄得孩子逐漸變成怕父母、怕老師，厭惡學(xué)習(xí)、

討厭書本，那就糟了！

為了使孩子能得到正常的教育，大人實在應(yīng)該細(xì)心地直搗孩子的內(nèi)心深

處，探索出他們需要什么？喜愛的又是什么？尤其你的寶寶他能接受的

又是什么？能夠了解孩子，才能幫助孩子；能夠知道應(yīng)該如何給，如何

愛，才不會由于您給得“多”了，愛得〃過”了，反把他逼出問題來。這就

是本書呈獻(xiàn)給您最重要的目的。

大人與孩子不同

至于如何去了解？應(yīng)該掌握的一個最基本的出發(fā)點(diǎn)就是：大人與孩子不

同。蒙特梭利堅信兒童期絕不是進(jìn)入成年期之前的一個過渡階段，他們

不僅不是尚未完成的〃小大人〃，大人與小孩之間根本就是一個南極、一

個北極。也就是說，雖為同一個人，存在形式與心智狀態(tài)卻完全不同。

其間最明顯的差別就在大人已經(jīng)發(fā)育完全，變動性已經(jīng)非常微小，各種

發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)固定，智力增長的速度也逐漸低落，真可用“夕陽有限好〃

來形容了！而孩子卻處于旺盛的成長過程中，正繼續(xù)不斷地變化，迅速

地增長，潛力無窮哩！

正因為孩子還是一個充滿著多變性的個體，自然的體型、行動、認(rèn)知與

精神發(fā)展上，都和已經(jīng)定型的“大人〃不同；既然二者無法站在同一的情

況上，大人又怎能不經(jīng)細(xì)察，就枉自以自己已經(jīng)定型的標(biāo)準(zhǔn)與頭腦，來

否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢？

再者，想要了解孩子，就必須以多觀察，來了解他成長的法則。我們當(dāng)

然無法以橫切樹木的方式剖析兒童，更不能將他像小老鼠一樣關(guān)在實驗

室里作試驗。但是可以經(jīng)由多方的觀察處顯行為，發(fā)現(xiàn)孩子的生長法則,

推敲出他的真正需要；然后更進(jìn)一步地針對發(fā)現(xiàn)的結(jié)果與孩子的需要，

研討出〃對癥下藥〃的教育方法，用最適當(dāng)?shù)陌才?，滿足孩子內(nèi)心的需要,

自動地產(chǎn)生〃去嘗試〃的喜悅，和大人所謂的〃學(xué)習(xí)意愿〃。

為什么選擇蒙特梭利教學(xué)法

父母對孩子在幼兒階段中基礎(chǔ)性格的培養(yǎng)，是否合理?是否得法?是關(guān)系

到孩子一生身心健康發(fā)展的大問題。孩子的品格一旦定型，就一輩子無

法重來了。蒙特梭利教學(xué)法，雖然來自外國，所依據(jù)的教學(xué)觀卻是一個

迄今不變的原理。它重視孩子的童年階段，更以“先觀察〃的科學(xué)方法入

手教育孩子：（1）從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要，再針對這些成長

的需要，設(shè)計出適合孩子需要的環(huán)境。（2）根據(jù)有效的科學(xué)程序，研究

出可行、易作的教育方法。（3）并且進(jìn)一步地配合科學(xué)程序，研究出可

行、易作的教育方法。效而聞名遐邇的〃教育材料〃——蒙特梭利教具。

孩子在教具的操作中，不但能〃玩〃的有興趣，〃玩”出自己可以開竅的頭

腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至于孩子可以自己發(fā)

現(xiàn)錯誤、改正錯誤。她真可以就是近代科學(xué)幼教學(xué)者中，最卓然有成，

也最能知行合一的科學(xué)幼教大師了。她雖然已經(jīng)去世了三十多年，全世

界（包括社會主義國家）都仍在熱烈地發(fā)展也的理論、方法和教具。而

且由于科技的進(jìn)步，蒙氏的理論，不僅向下成功地應(yīng)用在〃胎教〃的教育

領(lǐng)域，更向上推動了高中以上學(xué)校的教學(xué)改革。

我希望我的同胞都是孩子的也導(dǎo)師，我們的民族才有前途。我希望中華

兒女的導(dǎo)師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要

真〃懂〃，而且真〃行“，不可有錯，也不能耽誤。否則，民族的生存和發(fā)

展前途，以及建設(shè)的希望都會受到?jīng)Q定性的影響。

所以我很著急而且不揣簡陋地，把我最近專心了六年的學(xué)習(xí)心得，大膽

地向中國的偉大母親們提出初步的報告，分享大家，也請大家指教。

第二章科學(xué)的新幼兒教育

人不是來自同一模型，所以人與人之間會有個別差異；人更不是機(jī)器，

他們無法依照一個固定的模式作長年不變的動轉(zhuǎn)，所以隨著時代的不

同，以人為對象的〃教育〃，也必須依時代的進(jìn)步和需要而變動，如果只

是墨守成規(guī)，必然會誤己誤人〃罪孽深重〃的！

傳統(tǒng)教育的檢討

首先，我們必須知道，人是一個生命體，生命的活動既不能天天不變，

也沒有一定的規(guī)則。育嬰手冊所能提供的，只是一些前輩的經(jīng)驗，對問

題的處理方式并不一定適合每一個寶寶。

再者，傳統(tǒng)的幼稚教育觀念里，〃教育”與〃教〃的意義完全相同，認(rèn)為〃

知識〃都是靠老師拿著課本”教〃出來的。也就是老師們拿著〃老”老師傳

授的原則，設(shè)計出他們（也包括孩子的祖父母和爸爸媽媽）認(rèn)為孩子〃

該〃學(xué)的課程，對那些他們認(rèn)為〃幼稚〃的孩子想〃教〃什么，就〃教“什么，

完全以大人的經(jīng)驗或升明星小學(xué)的課程為中心，而且還固執(zhí)地相信自己

的做法〃是為了孩子

實際上，他們只是站在自己的觀點(diǎn)去看孩子，他償不會認(rèn)真地去〃了解

孩子〃，也不知道如何去幫助孩子。

科學(xué)的幼兒教育

科學(xué)能輕而易舉地改變十九、二十世紀(jì)的各個層面，最根本的理由就是:

它能以〃社會上及自然界的實際事物〃為目標(biāo)，用客觀的態(tài)度作組織、有

系統(tǒng)的觀察，并分析其形成及發(fā)展的規(guī)律；然后人類再根據(jù)發(fā)現(xiàn)出來的

規(guī)律，利用各種方法，將“它們〃改變成人類想要的形態(tài)，來幫助人類成

長。

這里面包括幾個要素。（1）它必須以實際的事、物為目標(biāo)，例如科幼小

說,它出自想象，是不科學(xué)的。（2）它是以客觀的態(tài)度，用觀察或分析的

方法，做有系統(tǒng)、有組織的研究，而不是一味用傳統(tǒng)的觀念態(tài)度去解釋

問題。蒙特梭利教學(xué)法的根本精神，也是如此！〃依照人類成長的自然

法則，用科學(xué)的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其

需要，而給予適當(dāng)?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導(dǎo)其心智與體能的有效活動，讓

他（她）們發(fā)展成未來最有用，最有效率和最幸福的人！〃

簡單來說，先了解孩子在各個階段的心理、生理發(fā)展情形，這就是蒙特

梭利科學(xué)教育法的開始！因為有了〃了解〃，才能針對孩子的需要，給予

適當(dāng)?shù)摹◣椭?。而這種“幫助〃絕非去〃教〃或者硬塞知識，它只是一種居

于“啟發(fā)〃的間接方式，啟發(fā)他們經(jīng)由自己的心智或者體能活動去了解其

〃已然“，再由〃了解〃中自然〃得〃到記憶與推解的能力。

蒙特梭利教育的特色

蒙特梭利科學(xué)的幼兒教育，推翻了以往以大人為中心點(diǎn)的教育觀念，真

正地實踐了以孩子生命力為活動中心的教育目標(biāo)，所以它是一種新的教

育。蒙特梭利以她科學(xué)的客觀觀察，發(fā)現(xiàn)了兒童的獨(dú)特的生長秘密(法

則)，也發(fā)現(xiàn)了〃成長〃實際上是一種綜合性的工作，在“環(huán)境〃、〃教師〃

(大人)與孩子之間必定要有一個緊密性的連結(jié)，即：

I-------------(a)大人------?兒童-------環(huán)境

I

I誘導(dǎo)

I

循環(huán)

t

啟發(fā)

I

I在環(huán)境中學(xué)習(xí)有效成長

1----------(b)兒童---------------->開發(fā)潛能

利用這三者間的不斷效互作用，幫助孩子正常發(fā)展。于是這種“實事求

是〃的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從證驗中求事實，

再由事實中尋出方法的科學(xué)精神，正是蒙氏教育里的最大特色。

為什么要用科學(xué)的幼兒教育法

就〃教育的社會任務(wù)〃來說，第一要促進(jìn)個人參與社會的活動和發(fā)展；另

一方面也要為社會培養(yǎng)需要的各種人才，幫助社會的建設(shè)和指導(dǎo)社會變

遷；其次還要轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣，帶動社會的進(jìn)步。想要達(dá)成這三項重大任

務(wù)，尤其必須從幼兒教育開始，先奠定個人〃人格和才智上均衡而正常

的發(fā)展〃才行。至于如何才能使孩子得到均衡的發(fā)展，教育者就必須借

助于科學(xué)方法的運(yùn)用，找出適合孩子的決策和施為，才不致發(fā)生偏差，

導(dǎo)致個體和團(tuán)體生命的浪費(fèi)，甚至于社會上的種種失序。就〃個體生命

發(fā)展〃的自然法則而言，蒙特梭利常拿孵小雞的例子來說明。小雞的孵

化需要21天，雖然在大量需求下，人們經(jīng)過多次的研究與試驗，可以

發(fā)明科學(xué)的孵卵器來代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了21

天的成長時間?？梢姶笞匀坏某砷L有它一定的規(guī)律，我們必須以科學(xué)的

方法研究出那個規(guī)律，找到最適當(dāng)?shù)妮o助方法。

人類生命的發(fā)展，同樣有屬于人類才特有的規(guī)律。也必須依循這個規(guī)律,

用科學(xué)的方法觀察并引導(dǎo)，才能使生命完美地展現(xiàn)；如果不按照科學(xué)的

方法，自以為是地攫苗助長，其結(jié)果，必會貽誤孩子的一生。

與我們教育的比較

人本思想濃厚的民族，對由西洋產(chǎn)生的蒙氏科學(xué)幼兒教育法，能接受

嗎？答案只有一個且是非?？隙ǖ?，''絕對能接受以日本為例，實施

廿年有成；而東方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士親自

倡導(dǎo)之下，相當(dāng)普遍地采用了蒙特梭利教學(xué)法。如果拿蒙特梭利的理論

與我國的老、莊乃至和孔子的主張來做比較，會發(fā)現(xiàn)：（1）老莊思想，

以自然為師，崇尚自然的規(guī)律，反對以人為的外在價值斫喪生命的成

長；與蒙氏追求生命自然成長的立足點(diǎn)相同。（2）孔孟思想、尊重生命、

突顯〃人〃有主導(dǎo)自己生命方向的力量；與蒙低尊重孩子、欲培養(yǎng)孩子獨(dú)

立自主個性的觀念，遙遙相應(yīng)。所以在本質(zhì)上我們要接受并沒有困難。

至于它與我們提倡的德、智、體、群、美五育的教育目標(biāo)是否相吻合呢？

在蒙的教育法中，其實也包含這五項內(nèi)涵，只不過她沒有像我們這樣分

別標(biāo)示出正式的名目，她將這些看成一種在〃工作〃中〃統(tǒng)整〃的活動。比

如說：大人應(yīng)該在孩子的幼兒時期起，就給他音樂、藝術(shù)的教育；在平

常的生活和工作里也同時培養(yǎng)了孩子重秩序、守紀(jì)律的社會行為。就是

說，孩子的潛能應(yīng)該是全面地被提升，而不是只著重某一、二項的突出。

如此均衡的發(fā)展，才是人類品（性）格的〃正?；?！

第三章新幼兒教育目標(biāo)

在一個嫌貧愛富的社會里，價值的唯一取向是金錢，難免父母對兒女的

期待也會錯誤地以為〃將來你要能賺很多很多錢喲！”就是唯一的教育目

標(biāo)了。有了錢真的會幸福嗎？試問那些自殺、坐監(jiān)、酗酒乃至〃剪斷三

千煩惱絲〃看破紅塵而出家棄世的人，有幾個是為了〃窮〃字？

因此，我們在談到孩子教育目標(biāo)之前，大人們也該反省一下自己的人生

觀與價值觀了。如果你對他們教養(yǎng)的方向仍只是朝〃錢〃看，恐怕他忙忙

了一輩子，縱然有了億萬家財，也不過是較大的錢奴，未必是你和他的

幸福!

嬰幼兒教養(yǎng)的目標(biāo)

在蒙氏科學(xué)的新教育下的兒童，他們未來的幸福人生該是如何的一個遠(yuǎn)

景，我們可以用簡單通俗的話語來表示：〃有出息〃、〃更聰明〃、〃?？?/p>

樂〃，經(jīng)我們四年來在臺北“蒙特梭利實驗兒童之家〃的調(diào)查，這也正是

大部分家長對孩子一生的希望。如果你的孩子夠聰明，他會自動去適應(yīng)

環(huán)境；先求生存，次求發(fā)展；能夠立足社會，自然就能開拓前途，有出

息了（至少不會讓父母時時操心，終生掛慮）！更進(jìn)一步說，如果先讓

你的孩子〃愛學(xué)習(xí)〃、〃肯研究〃，就能〃更聰明”，自然他會喜愛工作，欣

賞異己，胸容萬物，造福人群，只要心無煩惱，也就會〃?？鞓贰恕?/p>

前面我們曾說明孩子的智力和習(xí)性，隨著大腦的成長，在六歲以前，幾

乎已經(jīng)定型了。因此，在六歲以前我們就應(yīng)朝著這些能讓他幸福的〃遠(yuǎn)

景”去培養(yǎng)。

更聰明

所謂〃聰明〃，就是耳聰目明。通常是指視聽敏銳，見解正確，博覽多聞，

言語清楚，而且能舉一反三，否則就是平庸之材;等而下之，便成愚劣

了。所以說，蒙特梭利的科學(xué)教育理論，就從感官練習(xí)開始，把握孩子

各項官能的敏感期，適時地、多次地、多樣地來誘發(fā)孩子感官的潛力，

使之更〃精確敏銳〃。

此外，孩子在學(xué)校和家庭〃預(yù)備過的環(huán)境〃當(dāng)中可以由各種事物的形狀、

顏色、質(zhì)料、性質(zhì)……而得到：（1）明明白白的認(rèn)知，（2）清清楚楚的辨

識，（3）發(fā)現(xiàn)其間的差異，（4）歸納它們的類序，（5）分析其中的關(guān)系，

（6）舉一反三的推理。也就是由耳聰目明，提升到心智慧敏的階段。

當(dāng)然這要靠老師的啟發(fā)和父母的誘導(dǎo)，尤其是家庭與學(xué)校密切〃配合設(shè)

計〃和〃聯(lián)合行動〃的計劃教育，才能使你的孩子得到充分的智力啟發(fā)。

除開直接的智力開發(fā)之外，同時要培養(yǎng)孩子打開智慧之門的習(xí)慣和性

格。也就是〃敢嘗試、喜探索、愛學(xué)習(xí)〃的習(xí)慣，和常常發(fā)現(xiàn)問題，喜歡

追根究底的性格，遇到這樣的〃可造之材〃，老師固然要不厭其煩地解答,

父母也要不怕孩子打破沙鍋問到底的麻煩，應(yīng)該耐心地去滿足孩子這些

智性活動的需要。

這樣經(jīng)過學(xué)校和家庭由淺入深的訓(xùn)練，你的孩子會隨著他的年齡增加，

一天比一天更聰明。在感官練習(xí)的同時，孩子的〃語言〃和體能活動，也

需要更多的刺激和引誘，因此我們也要不失時機(jī)地誘導(dǎo)他們這兩方面的

發(fā)展。

就頭腦的成長來說，這三種練習(xí)，都是刺激大腦成長的來源，而且在三

歲以前，最有相互促進(jìn)的作用。因為〃語言“能幫助小孩和大人溝通，引

起大人更多的注意和反應(yīng)。〃運(yùn)動〃由爬到站、走增加了他的活動領(lǐng)域，

也逐次建立了“獨(dú)立〃和〃自信〃；同時，這對于孩子的大腦和腦下垂體，

都有良好的刺激作用。

有出息

所謂〃有出息〃，通常我們是指一個人，至少他對“事〃有見解，遇〃責(zé)〃能

擔(dān)當(dāng)，具備這兩項品性就不會人云亦云，不知好歹，毫無作為。這類人

在小的時候，他會依其所好，選擇玩具或玩伴。稍大之后，他會是學(xué)校

的隊員，團(tuán)體的中堅。也許可能他做得多也錯得多。但他肯認(rèn)錯，肯改

進(jìn)，見到旁人有困難，他會自動伸援手，同學(xué)、親友也信任他和他通財。

這樣的人長大之后，縱非國家棟梁之才，也是世上獨(dú)立之士，他可以成

家立業(yè)，而且會過一輩子小康的日子。遇有機(jī)會，他可以〃時來運(yùn)轉(zhuǎn)”，

依附潮流，發(fā)達(dá)一番，所謂〃兒孫自有兒孫福〃，是指這類人說的。但如

果自小就被爺爺奶奶背大抱大，呵護(hù)得像溫室的小花，母親看到幼稚園

的老師抱他在鋪有高級地毯的地方替他換尿片，就慌著要幼稚園為他小

孩買個護(hù)理臺，說地毯上有細(xì)菌。下雨天當(dāng)然留在室內(nèi)，有太陽也怕孩

子曬，快要兩歲了，兩只小腿還是彎彎的，走起路來總趕不上一般年齡

的小朋友，一天到晚總是哭兮兮地要老師抱；更有的媽媽不放心，常打

電話來吩咐教師別忘了在奶粉中多加點(diǎn)速健之類的，這樣過度受呵護(hù)的

孩子，連體能都沒有得到正常的成長，如何期望他將來〃有出息〃？要知

道對于依賴、庸懦成性的人，財神和福星是不會把你燒的香、積的德，

轉(zhuǎn)到他的名下的。假若，你能自小從生活訓(xùn)練上，要小孩自己拿奶瓶（六

個月就可開始），自己洗手，自己用湯匙吃飯（十二、三個月就可以訓(xùn)

練了），甚至于幫你做些家事（三歲就可以開始），只要他能力所及和

不讓他受到傷害，就盡量要他幫點(diǎn)小忙，替你做點(diǎn)小事，縱然弄糟了、

做錯了，也不要責(zé)怪他。經(jīng)常讓他獨(dú)立完成一樁事，并適當(dāng)?shù)赜枰再澝?/p>

和感謝，慢慢地孩子會從生活的獨(dú)立中，培養(yǎng)出自信和負(fù)責(zé)的德性。這

樣的孩子，長大后自然會有出息，不用父母操心。所以培養(yǎng)孩子能獨(dú)立,

能擔(dān)當(dāng)，〃讓孩子比你更強(qiáng)〃，遠(yuǎn)比買〃速健〃給他們吃要有保證得多。

?？鞓?/p>

快樂是幸福的感受。而快樂的性格，也不是光靠遺傳因素，就可以讓你

的下一代無憂無慮，坦蕩幸福地過一輩子。所謂〃?？鞓贰?，是指一個人,

遇事不悲觀，不但有安貧樂道的品格，而且也有不叫苦，不怕難的精神。

這樣的人，也常會有〃富貴不能淫〃的操守。如果再像麥克阿瑟為子祈禱

文中所說的〃具有一點(diǎn)幽默感“，讓別人也能分享他的快樂，那就更完美

了。?？鞓返男愿?，也是需要自小就開始培養(yǎng)的。而培養(yǎng)你的孩子一生

快樂的性格，是要幫助他。

⑴喜愛工作——蒙特梭利說：〃工作是人的特性〃，絕大多數(shù)的動物，

沒有這種〃特性大人們因為〃工作〃帶來成就感，活得有希望；小孩每

天不停地忙碌，是在做他成長的“工作〃。能夠喜好工作，生活就絕沒有

〃無所事事〃的苦惱，反而會有〃享受成就”的感受，神經(jīng)病理學(xué)家也認(rèn)為,

一個喜愛工作的人，必然是一個正常的人，也是一個快樂的人。

讓孩子養(yǎng)成喜歡工作的習(xí)性，就是從小鼓勵他去工作，尤其是幫助你做

點(diǎn)家事，完成以后示以適當(dāng)?shù)募卧S，他不但會有成就感，而且非?？煳?。

當(dāng)然在最初開始，你得要斟酌他的能力，防止他的失挫。譬如要他幫你

拿碗，最好拿打不破的碗給他拿。如果想培養(yǎng)他從失敗中重新再來的性

格，得要經(jīng)過精心設(shè)計，以免弄不好，使他的小心靈受到挫折或產(chǎn)生罪

孽感。

(2)培養(yǎng)他們樂于助人的習(xí)性一〃助人為快樂之本〃。曾經(jīng)有一個靠領(lǐng)

政府社會救濟(jì)金生活的老人，將他多年積蓄的一萬塊錢，接濟(jì)了更需要

的人。如果你的孩子也肯“施舍〃，能夠像這樣一位〃濟(jì)人之急〃的老人一

樣，那更可以“其樂似神仙〃了。

(3)培養(yǎng)孩子〃守分際、無奢欲〃的操守,讓他一生胸懷坦蕩，無憂無慮，

自然防止了不愉快事的發(fā)生。

⑷培養(yǎng)他美化生活的才能，使他的生活不刻板，不枯燥，而且能欣賞

或創(chuàng)造美的境界，那豈不更快樂。

第四章蒙特梭利生平介紹

1870年8月30日，瑪莉亞.蒙特梭利生于意大利的安科納省。她雖是一

位獨(dú)生女，思想保守的軍人父親，與出身良好家庭的母親卻不曾溺愛過

她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。五歲那年，父

親因為職務(wù)上的關(guān)系，將全家遷往羅馬。在那兒，蒙特梭利開始她多彩

多姿的求學(xué)過程：

(1)十三歲時進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀(當(dāng)時極少有女孩子進(jìn)入工科

組)——對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后她認(rèn)為發(fā)展“數(shù)學(xué)心智〃,

是〃培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑〃的思想來源。

⑵二十歲自達(dá)文奇工科大學(xué)畢業(yè)，在學(xué)期間修習(xí)自然科學(xué)及現(xiàn)代語言

——為后來她發(fā)展語文及自然科學(xué)教學(xué)方法，植下了良好的學(xué)識根底。

(3)她拒絕了父母親要她當(dāng)教師的希望，決心研讀她熱愛的科目——生

物學(xué)，并執(zhí)意進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀。然而，當(dāng)時的社會非常保守，不曾有女

子就讀醫(yī)學(xué)院的前例，而蒙特梭利幾經(jīng)奮斗才在二十二歲進(jìn)入了醫(yī)學(xué)

院，也因此更加忤逆了父親，切斷了對她的經(jīng)濟(jì)來源。她只得靠獎學(xué)金

及家教維生，度過了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程一卻奠定了她生物學(xué)的深厚學(xué)

養(yǎng)，以幫助她了解人類成長的法則。

她的確研究過低能兒

蒙特梭利雖以她的才華和斗志，突破了種種常人難以克服的束縛，廿六

歲就以最優(yōu)異的成績，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國；卻仍

然無法改變當(dāng)時社會對女性的成見，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔(dān)任助

理醫(yī)師。

也由于這個機(jī)會，她接觸到了白癡兒童(在當(dāng)時白癡和瘋子同被關(guān)在瘋

人院)，對他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童

的治療及教育問題，于是她開始閱讀當(dāng)時塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊

塔對這方面的研究報告。

在精神病診所的這兩年工作中，她察覺到：〃兒童除了食物之外，還會

在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的

抓握能力。〃這種認(rèn)識奠定了她教育理論中，〃發(fā)展智力需要透過雙手操

作〃的基本理論。并且由這兩年的體驗，她得到了對低能兒童教育的看

法：〃要克服智能不足，主要還得靠教育的手段；不能只用醫(yī)藥去治療。

〃一改傳統(tǒng)盡以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。由于她的發(fā)現(xiàn)和這兩年創(chuàng)

下的績效，有機(jī)會把想法作更好的驗證。

自1898年就任以后，蒙氏把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實驗所研究

出的方法，實際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；同時也為她學(xué)校的同工

和羅馬的教師們，預(yù)備了一套對低能兒童的〃特殊觀察法〃，（來了解各

個孩子的需要），以及教育法（去幫助孩子智能的進(jìn)步）。不僅如此，

她更針對這些孩子們的問題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他

們〃手腦并用“增進(jìn)智能，每天從上午八點(diǎn)到下午七點(diǎn)她親自和兒童相

處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦

法。結(jié)果，兩年以來，兒童們學(xué)會了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但

會讀會寫，而且通過了當(dāng)時羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。

決心去研究正常兒童

然而這種驚人的成就也給她帶來了沉思，她覺得既然教育上的努力對人

類智慧具有改變的可能（注：當(dāng)時的學(xué)者都認(rèn)為智力決定于遺傳）；而

且，由正常兒童在〃公共考試〃所表現(xiàn)的成績，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)

果來看，表示絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不僅被抑制或被不正當(dāng)?shù)?/p>

教法所貽誤，便是開始得太晚，甚至兩者兼而有之。

這是不能忽略的大事，她認(rèn)為這是人們應(yīng)該去尋找答案，要努力解決才

能安心的大問題。因為，她覺得，人類未來的幸福，世界和平的希望，

是寄望在大多數(shù)的正常兒童身上，于是她毅然地接受了新的挑戰(zhàn)。她發(fā)

現(xiàn)：她對低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長，它背后

的〃教育原理〃必定也能更廣泛地運(yùn)用在正常兒童的身上，會使較高的心

智狀態(tài)達(dá)到更高的境界。因為正常的兒童如果能夠正常發(fā)展，那些低能

的心智狀態(tài)就絕不可能與他們相同。為了證明這種方法應(yīng)用于正常兒童

的可能性，她決心重新研究〃正常教育學(xué)她從馳譽(yù)全歐的校長高位上

離開，回到羅馬大學(xué)注冊，重做學(xué)生，研究生物科學(xué)、實驗心理學(xué)、正

常教育學(xué)、教育人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科，以便徹底探索人類成長的自然法則,

找出科學(xué)的教育理論和方法。經(jīng)過了沉潛苦研的七年，她逐漸地找出了

人類生命發(fā)展的規(guī)律，逐步地形成她的初步思想和理論。所缺乏的就是

驗證的機(jī)會了。

兒童之家的創(chuàng)立

1906年，因為一個偶然的機(jī)會，在羅馬優(yōu)良建筑公會的支持下，為她帶

來了研究和驗證提升世界正常兒童智力的機(jī)會：1907年1月6日，第一

所〃兒童之家〃在羅馬的貧民窟桑羅倫多區(qū)正式開幕，三個月后第二所蒙

特梭利〃兒童之家”相繼設(shè)立。〃兒童之家”：指的是能供給孩子發(fā)展機(jī)會

的〃環(huán)境“，它是〃公寓中的學(xué)?！?，不僅具有家的內(nèi)涵，〃如成員的彼此

關(guān)愛、輔助，環(huán)境中的一切設(shè)備也都符合兒童的需要和尺寸〃；更是幼

兒受教育的場所?！摇ɡ锏拇笕藗儽仨毥?jīng)常致力于〃學(xué)?！ōh(huán)境的改造，

使它們適合于兒童的各項發(fā)展。

蒙氏就在這里，又為這些心智良好的兒童，用心研制了能夠促進(jìn)心智發(fā)

展的種種教具，來提升人類的智慧，發(fā)掘無窮的潛能；也在這里的觀察

中體會出教師應(yīng)該扮演的角色，產(chǎn)生了舉世聞名的蒙特梭利教學(xué)法。

在〃兒童之家〃里，蒙特梭利應(yīng)用在那六十位三至五歲小孩身上的方法，

得到了驚人的成果；加上歐洲各報章、雜志、書籍對兒童之家生動的報

道與描繪，使來自各國的參觀者絡(luò)繹不絕，樂口稱道，譽(yù)為奇跡。于是

倫敦、瑞士、荷蘭等歐洲國家，紛紛仿效設(shè)立，并邀請蒙特梭利前往開

設(shè)師資訓(xùn)練課程。

1912年蒙特梭利前往美國，受到愛迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊

金山博覽會中的展示得到了大會唯一的兩面金牌獎。第二次世界大戰(zhàn)期

間，蒙特梭利雖被迫離開她的祖國到了印度，但她的〃兒童之家''和師資

訓(xùn)練單位，在戰(zhàn)后卻迅速傳遍了世界各地。

蒙特梭利的逝世

蒙特梭利的晚年，依然不顧身體的衰弱不停地工作，終于在1952年5

月6日逝世于荷蘭的努特維克，享年八十二歲。她不僅是著名的科學(xué)家,

更是偉大的教育家，一生為了兒童，為了人類精神的復(fù)興及人性的發(fā)展,

奉獻(xiàn)了她所有的智慧與一生。

第五章在兒童之家的發(fā)現(xiàn)

我們可以說，蒙特梭利科學(xué)的幼兒教育法是在〃發(fā)現(xiàn)〃與〃實驗”交替研究

的過程中，加上她的“慧眼〃和〃仁心〃而得到的。也就是說，蒙特梭利從

三十六歲成立了兒童之家，到八十二歲去世為止，一直用科學(xué)的方法：

一面研究兒童在成長和接受她的新教法中（實驗），所自然表露的情況

（新發(fā)現(xiàn)）；一方面根據(jù)新的發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)研究其中的道理，不斷地找出

新的、幫助孩子發(fā)展的有效方法。所以蒙特梭利本人曾說：說我發(fā)明〃

蒙特梭利法''是錯誤的，我只是對兒童加以研究而已。

發(fā)現(xiàn)仁心慧眼實驗

▲由幫助和研究低能兒（發(fā)現(xiàn)）去教育低能兒（實驗）（再發(fā)現(xiàn)）

▲經(jīng)過改良的低能兒教育法也可能提升正常兒的潛能（發(fā)現(xiàn)）應(yīng)用于“

兒童之家”對正常兒的教育法構(gòu)想（實驗）（再發(fā)現(xiàn)）（修正的“應(yīng)用

于兒童之家的幼兒教育學(xué)方法〃一書的原理、方法和新的發(fā)現(xiàn)……）那

究竟使她在孩子身上發(fā)現(xiàn)了什么呢？

目前世界上已有廿三種文字，翻譯了她畢生出版的廿種書籍，真使我們

有不知從何說起之感。然而由于她發(fā)現(xiàn)的事實，深深地關(guān)系到她教育方

法的運(yùn)用和著作，為了方便讓讀者了解，筆者僅從臺北所見的五本中文

著作中歸納整理出下面九項重要的發(fā)現(xiàn)：

九大發(fā)現(xiàn)

(1)〃工作〃是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠

〃開創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命〃的特性。

(2)孩子喜歡〃工作〃甚于游戲。

(3)〃獨(dú)立〃是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件——孩子們渴

望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個未來的強(qiáng)人。

(4)孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會有興趣學(xué)習(xí)，也

才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因為兒童們所選擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種

特別的需要和興趣。

⑸幼兒的成長，是有規(guī)律的，這規(guī)律是在生命的開始就已經(jīng)存在。在

這偉大的規(guī)律中，幼兒個體為了成長，會不斷地顯露出“內(nèi)在需要〃來，

驅(qū)使著幼兒主動地去接觸環(huán)境，以滿足成長的目的。

(6)〃適應(yīng)環(huán)境〃是幼兒一切智能成長的原因。

⑺兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的〃敏感期〃出現(xiàn)，在特定的敏感

顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到“及時的〃滿足，就會快速的發(fā)展。當(dāng)然這

種敏感顯露時間的久暫和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論，也

無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的〃個別差異〃理論

的根據(jù)之一。

⑻說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子的書

寫行為的發(fā)展其實早于閱讀。

(9)獎懲對幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生〃誘因〃，不但無效，而且有害。

長久以來，不曾有過一個教育家，能將兒童期當(dāng)作一個獨(dú)立的主體來研

究，蒙特梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的〃童年之秘〃，也就成為幼兒教育史上

的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識，更重要的是它帶

來了〃態(tài)度〃上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使〃教育〃幼兒成為真正的可能。

第六章三歲定終生

大腦生理學(xué)家們說：人類的腦細(xì)胞數(shù)目大約有160億個之多，這個數(shù)目

在一出生時就已經(jīng)固定，終其一生并不會再增加。這并不是說：人一生

下來，聰愚就已經(jīng)命定；或者如達(dá)爾文主義者所相信：人類胎兒的發(fā)展

和其他生物相同，是遵循著某種進(jìn)化的模式發(fā)展，所以智力的高低也是

〃天生遺傳〃得來，后天的努力均難以影響。實際上，人自出生后，腦細(xì)

胞的數(shù)目雖然不再增加，在出生后的頭幾年內(nèi)，腦的重量、體積卻會與

支持它活動的血管及血液量，一起以極快的速度不斷地加多；細(xì)胞與細(xì)

胞之間也會因外界刺激的日漸增多而不斷地生成、發(fā)展，分化出許多像

IC板上連絡(luò)網(wǎng)一樣的神經(jīng)纖維通路，用以應(yīng)付日后更復(fù)雜的吸收。達(dá)爾

文主義者認(rèn)為后天的影響毫無作用可言的看法，對于人類而言，其實并

不適用。我們知道，愈低等的動物，他們的生活能力，在出生后的短時

間內(nèi)，就能發(fā)展完全，其過程短淺，所接收的刺激也就缺乏，因而就比

較〃頭腦簡單〃。而身為高等動物的人，就不是這樣子了！人類的初生兒

是以未成熟的情況來到世間，他的基本功能隨著時間慢慢地才能成熟

(例如先有大肌肉的發(fā)展才有小肌肉的進(jìn)一步成熟)，經(jīng)過的時間既長,

接受的刺激也多，頭腦的各種〃網(wǎng)路〃就遠(yuǎn)為復(fù)雜而精密；祖先遺傳的潛

在能力，也隨著成長的時間較長，而得以更多的發(fā)揮。

三歲定終身

然而，腦的細(xì)胞功能并不會自己發(fā)酵。嬰兒一生出來，腦部恰似一張白

紙，要有外界足夠的聽、視、觸覺等感官的刺激，各種功能才會漸漸發(fā)

達(dá)，刺激得越多，發(fā)展得也越快。但是，這種快速發(fā)展的時間并不會持

續(xù)一生，它只存在于出生后短短的幾年內(nèi)，其中又以零歲到三歲之間為

黃金時機(jī)。

據(jù)大腦生理學(xué)家們的研究報告指出：兒童的智力（注意！不是知識）和

性格，從出生到三足歲，就已經(jīng)完成了60%（每年成長約20%）,而

且這三年具有天才般的吸收能力。到了六足歲，腦細(xì)胞的組織完成了

80%（每年約成長10%）,在這時期若能以游戲化的學(xué)習(xí)方式教導(dǎo)音樂、

語言、文字或者繪畫活動，才會有明顯的進(jìn)步。從六歲到了八足歲，這

兩年腦部的發(fā)育達(dá)到了90%（每年為全部成長的5%）。也就是說兒

童要進(jìn)小學(xué)一年級時，聰明與否，大致上就已經(jīng)決定了。只要看看前面

的統(tǒng)計數(shù)字，不難發(fā)現(xiàn)一個結(jié)論：零歲到三歲之間，實為形成期中最重

要的時期，假如不能把握這個時期，年齡愈長，啟發(fā)、培養(yǎng)的功夫就會

愈費(fèi)力，效果也就愈差了！

蒙氏重視胎教

蒙特梭利在二十世紀(jì)初期就已經(jīng)提出三歲前教育，甚至她也強(qiáng)調(diào)兩歲以

前更重要。因為，二歲是邁向三歲的前站，假如前站沒有播下良好的種

子，又怎能期待下一步開出燦爛的花束？而且約50%的智力既是定于二

歲，也可見從出生到二歲這短短的兩年間，是何等的珍貴了！

鑒于這個發(fā)現(xiàn)，蒙特梭利更追本溯源地往上尋根，她認(rèn)為：〃孩子從生

命之初就不僅開始有了肉體，也同時有了精神，孩子是同時擁有精神生

命與肉體生命的?！ㄒ蚨?，提出了在當(dāng)時極為超前的想法，生命的開始

既是始自受孕的那天，幼兒教育也該從那一天就開始（胎教）。這個意

見，在當(dāng)時并未受到大家的采納，一直到最近二、三十年，由于醫(yī)學(xué)與

科學(xué)的進(jìn)步，已經(jīng)可以清楚地觀察到胎兒在母親肚子里的成長情形，〃

胎教〃的可能性與可信度才流行開來。

影響人類聰愚的因素

你會不會又問，既然人類的腦細(xì)胞數(shù)目一樣，蘊(yùn)含的潛能也就大致相同，

那智愚又是如何形成的呢？據(jù)Jencks的研究指出：影響個體發(fā)展的因

素，遺傳大約占45%,環(huán)境（后天經(jīng)驗）占35%,遺傳與環(huán)境交互聯(lián)

合作用占20%,所以除了遺傳是無法改變的事實外，后天環(huán)境的影響占

著更為主要的地位，遺傳的特質(zhì)決定了人類的天賦資質(zhì)（約占45%）,

而后天環(huán)境和后天的經(jīng)驗更有助于增進(jìn)智慧潛能的推展，因為腦的極微

細(xì)胞，不同于一般物質(zhì)，它是越用越靈活的，不經(jīng)磨練的大腦，只有反

射運(yùn)動及本能活動而已！所以，一個生下來就資質(zhì)優(yōu)異的兒童，假如缺

乏后天良好的教養(yǎng)，他的成就也就〃小時了了，大未必佳〃，發(fā)展非常有

限了。

蒙氏以提高智力為實踐手段

由人類運(yùn)用潛能的比例，也可以看出智愚的分別程度。據(jù)精神科醫(yī)師指

出，普通人只使用了潛能總數(shù)的4%,高智慧所謂〃天才”的人，卻使用

著更多的潛能比例，父母如果能夠幫助孩子充分開發(fā)潛能，我們可以說

就是〃制造天才''了。

由于蒙特梭利看到了這個現(xiàn)象，所以她主張以〃提早教育”和〃感官訓(xùn)練

〃，來開發(fā)潛能。也終其一生地設(shè)計出符合兒童不同階段的各類教具，

使兒童借著親自操作的機(jī)會，提高基本智力，同時也達(dá)到開發(fā)潛能的目

的。

然而，為什么她會側(cè)重感官訓(xùn)練呢？因為人類的學(xué)習(xí)始自感官（視、聽、

味、觸、嗅等五覺）的直接接觸（具體），例如一生出來就會吸吮，小

孩子喜歡以手去摸東摸西（由具體到抽象），所以，增加智力的第一步

就是敏銳孩子的感官機(jī)能。

第七章原理論（一）一環(huán)境適應(yīng)

蒙特梭利終其一生，并沒有將〃蒙特梭利法〃，作過有系統(tǒng)的整理和歸納,

就算說明，也只限于一些原則性的闡述，最主要的原因是在于她尊重兒

童，尊重生命，知道兒童內(nèi)心蘊(yùn)蓄的寶藏，像海水一樣的深，對生命本

體的研究，根本就是無窮無盡，絕難有定論的。所以她自己曾謙虛地說：

〃我只不過是對兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，并把它表

現(xiàn)出來而已?！ㄋ龑O子小瑪利奧.蒙特梭利也說：〃她并沒一個理論體

系……”。

但是被很多著名學(xué)者稱之為〃著名科學(xué)家、教育家〃(在意大利她故鄉(xiāng)的

碑上刻的)，以及被稱為〃科學(xué)的幼兒教育倡導(dǎo)人〃，一生都以那樣虔敬、

辛勤的態(tài)度，徹底地以科學(xué)方法來思維，來治事的曠世才女，在研究她

認(rèn)為“是未來世界締造者和成人老師〃的兒童時，豈能漫無頭緒地胡思亂

想？研究出來的道理、寫出來的文章，又哪會沒有脈絡(luò)、沒有體系？

我自己從1982年以來，即潛心研究她的幼兒教育法，今日大膽地試將

我六年來的讀書心得，初步歸納出以下六項原理，來作初學(xué)者入門的參

考：(1)環(huán)境適應(yīng)論⑵獨(dú)立成長論(3)生命自然發(fā)展論(4)吸收心智論⑸

工作人性論(6)獎罰無用論

我們先從第一項——環(huán)境適應(yīng)論開始談起吧！

從狼童說起

1920年，在印度的東北部發(fā)現(xiàn)了兩個女狼童，一個八歲，一個二歲，她

們因為從小與狼一同生活，生活習(xí)性完全與狼一樣，口不會吸吮，兩手

不會抓東西，甚至連聲帶也發(fā)生了變化；夜晚常常不睡覺，只是不斷地

吼叫；不會站著走路，只有爬行，耳朵亦如狼耳，常常會動(人的耳朵

不會動)，一切的生活方式均顯示出不能適應(yīng)的情況，其中活得較長的

八歲女狼童，在十七歲時去世，中間雖經(jīng)過九年人類文明的教導(dǎo)，仍舊

無法成為真正的〃人這個事例，使我們發(fā)現(xiàn)了二件事實：（1）雖然她

們本質(zhì)上是人類，但因為從小不在人的環(huán)境中長大，也就發(fā)展不出人

類的特性。（2）人類有適應(yīng)環(huán)境的本能，為求取生存，他能夠因應(yīng)不同

的環(huán)境，而發(fā)展出適合該環(huán)境的特征來。

環(huán)境的重要性

蒙特梭利曾將“環(huán)境〃比類于人的頭部，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對小孩的重要性，因為

人類的一切成長都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號施令者，控制著生理與心理上

的發(fā)展成熟度；而環(huán)境對于人類而言，也像頭部一樣，主宰著一個人是

否夠聰明的最大關(guān)鍵。正如前一章所提過，環(huán)境對個人的影響實際上遠(yuǎn)

比遺傳重要，它甚至可以決定一個人的智愚和成敗呢！在教育上，后天

良好環(huán)境的影響能夠彌補(bǔ)個人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使可兇、

可善的人性導(dǎo)向正?；陌l(fā)展。在個人成長而言，個人的成長一定要與

環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無從發(fā)展甚或消失，嚴(yán)

重的甚至導(dǎo)致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本

性，而且將他們帶回〃人”的世界后，由于年齡已大，已經(jīng)無法適應(yīng)人類

的生活方式，生命也就非常短暫。

適應(yīng)環(huán)境

任何事物，包括萬物之靈的人類，想要生存，就非得適應(yīng)環(huán)境不可。反

而言之，“適應(yīng)環(huán)境〃也是萬物的一種本能。例如：長在沙漠上的駱駝,

它們?yōu)榱诉m應(yīng)早晚溫差大的氣候，生理上就發(fā)展出了各種特殊的器官；

而人類呢？我們以語言能力一例來說明本能的適應(yīng)現(xiàn)象，例如母親不希

望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己從環(huán)境中學(xué)來的；

一個生長在英語系國家的孩子，他家附近住許多墨西哥人，孩子的父母

對西班牙文是一竅不通，而他卻能說得極為流利，實際上成人們誰也沒

有教他，那也完全是他自己從環(huán)境中自然學(xué)得。甚至蒙特梭利也曾以一

個例子來說明這種關(guān)系：〃例如有些小孩一生下來，母親即撒手人寰，

那么小孩所學(xué)會的東西很明顯的不是經(jīng)由母親所教的?！ㄟ@完全是人一

生下來，就有適應(yīng)環(huán)境的本能，幫助他生存，甚至驅(qū)使他去發(fā)展未來生

存必備的生理或心理機(jī)能。也就是說，人類的各種智能與體能都是因為

適應(yīng)環(huán)境而增長的。

智能與體能的成長

智能的成長，除了因為先天年齡的限制，而呈一定的發(fā)展規(guī)則外；個體

與環(huán)境相適應(yīng)的好、壞，亦是促使智能成長快速或者緩慢的主要原因之

-O因此，我個人有以下的推論：〃個體與環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果，是和兩

者之間的〃內(nèi)容〃（品質(zhì)、〃頻率〃（數(shù)量）以成正比的關(guān)系而發(fā)展的

也就是說，假如能給兒童一個非常豐富，能提供學(xué)習(xí)刺激的〃環(huán)境〃，而

兒童在這環(huán)境中也能勤勉，多方的去''適應(yīng)"，那么智能成長的速度和品

質(zhì)必將是很好的！

體能的成長，也是如此！比方說，小孩子想洗手，那他必須去開那個美

觀、靈活，而且水壓很好的水龍頭，開水龍頭的動作，不太費(fèi)力，讓孩

子多練習(xí)幾次就會使小肌肉有良好的發(fā)展。他對水龍頭愈能轉(zhuǎn)動自如

（與環(huán)境相適應(yīng)），他愈能有興趣（玩它），而小肌肉的旋轉(zhuǎn)動作也就

越成熟。

我們熟知的〃孟母三遷〃，也告訴了我們同樣的訊息：（1）人類的適應(yīng)環(huán)

境是一種本能（孟子住在葬儀社旁，天天學(xué)著他們哭哭啼啼?。?）環(huán)

境的好與壞會影響孩子未來的一切發(fā)展（孟母遷到學(xué)校旁邊，使得孟子

走上學(xué)者之途）。

鑒于這種生命事實，蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進(jìn)一步

地配合她的兒童成長法則，設(shè)計出了適合孩子個別差異，并能激發(fā)孩子

成長的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應(yīng)，進(jìn)而利用環(huán)境。

第八章原理論（二）——獨(dú)立成長

您是否有過這樣的經(jīng)驗，那天在菜市場買了一盆植物回家，每天一清早,

你就會提著小澆壺，小心翼翼地將水灑向植物，說不定心里還會對它說

起話來，〃快長大喲！〃；可是，一星期后，它居然枯萎了！為什么？您

是否曾又為孩子吃飯問題傷腦筋，只要一開飯您就得端著飯碗，滿屋子

地追小孩，就為了要喂他幾口飯？甚至你氣不過，還揍了他一頓，可是

孩子卻愈來愈不愛吃飯，為什么？

前面的例子說明了三件事情：（1）你不曾了解這盆植物屬于干燥型或者

潮濕型；正如你不曾了解孩子為什么會不愛吃飯。（2）因為你的不了解,

你只好臆測——拼命地澆水窮命地追孩子。（3）長大的是植物，長大的

是孩子。它自己能吸收就會自動長大，不能吸收，就生命枯萎。植物

的成長也與人類一樣，除了外圍的環(huán)境因素（水、空氣之類）外，其余

的，就得靠它自己一步步扎根，一層層發(fā)芽了，澆花的人是無法替〃它〃

長大的！孩子呢？大人除了能供給他成長的外圍環(huán)境外（食物、愛……

等），將身子拔高拔壯的，其實還是孩子自己，大人是無法替他生活的

呀！

獨(dú)立成長的含意

孩子一出生，生理的各項功能尚未健全，心智也還沒有成長，當(dāng)然無法

獨(dú)立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能

一天天長大；而他向哪個目標(biāo)長大呢？他是自然而然地朝向〃獨(dú)立〃，朝

向成長前進(jìn)發(fā)展的！你看！他一步步地會爬、會走、會跳，渴望脫離大

人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要

去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己〃變成〃大人的一種向往，而

是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)具力量。

所以我們說“獨(dú)立成長論“，實際上它包含著二層意義：（1）〃獨(dú)立〃是成

長的主要目標(biāo)——能成為一個獨(dú)立的人，就具有發(fā)展生命的能力。（2）〃

獨(dú)立〃是成長的必備條件——代表各項生理心理功能上的成熟。例如：

能自己走路，能自由呼吸……。

舉個例子來說吧，小明是一個嬰兒，媽媽在他的嬰兒床上吊著一個彩色

球，三個月的他，只能睜著眼睛，隨著它繞呀繞的，卻沒辦法把它拿到

手上把玩。五個月后，小明看見墻角有一個圓球，他想要，就會自己爬

過去，得到那個球。冥冥中小明自有一股力量驅(qū)使著他由〃躺〃到〃爬〃，

能有力量自己完成愿望，也就是說，〃成長〃就是要使自己更有能力（成

長目標(biāo)——獨(dú)立）；為了要使自己更有能力，生理和心理就都必須要逐

步發(fā)展成熟（所以，〃功能獨(dú)立〃，我們也可以說它是成長的〃手段〃）。

讓我們串聯(lián)起這些觀念：

個體想要能生存（能成長）必須自己適應(yīng)環(huán)境（能獨(dú)立）

個體想要適應(yīng)環(huán)境必得生理、心理功能獨(dú)立（成熟）例如：會走路、

會拿掃把、有自信……

這一連串的過程，他人是無法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替至愛的小孩

呼吸一樣。成長的路相當(dāng)?shù)芈L，也并非一蹴可及，得靠不斷地促使生

理及心理功能獨(dú)立（成熟），才能成為所謂〃獨(dú)立的人〃，才有能力靠著

自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動。

讓孩子獨(dú)立地做

然而，生理、心理功能如何才能達(dá)到成熟（獨(dú)立）？除開它們會隨著年

齡，逐序發(fā)展的自然因素外，親職人員幫助兒童學(xué)習(xí)，即是重要的輔助

因素了！但得記住，幫助是適量的，比如說看孩子折手帕的動作很慢，

母親忍不住搶過來幫他折。這種行為其實很殘忍，因為你不但剝奪了孩

子學(xué)習(xí)的機(jī)會，而且，剝奪了他的自尊。所以在這里，〃獨(dú)立”也變成了

一種大人對小孩的態(tài)度，即——〃放手〃，請讓孩子自己做！你得尊重他

的學(xué)習(xí)意愿。他所做的，雖然很慢很蠢，但那是一項神圣的工作！他正

在學(xué)習(xí)呢！幫助孩子獨(dú)立的要訣，除開〃放手〃之外，還應(yīng)該是“最少的

指導(dǎo)，最大的耐性和最多的鼓勵〃！

第九章原理論（三）——生命自然發(fā)展

生命是一件多么神奇的事！看看那土里冒出的新芽，瞧瞧那〃唉！衣服

又太小了〃的寶寶，你都可以確實地發(fā)現(xiàn)，生命它不曾滯止。

爺爺不是一生下來，就白了胡子，你也不是一生下來就長得這么高，都

必須經(jīng)過由幼小到成年的連續(xù)過程，才有現(xiàn)在的自己。但是只要問：是

什么力量讓我們長大的？恐怕沒有人能夠說個所以然。其實，生命它自

然而然地發(fā)展，看上去很像極為隨意，實際上，卻充滿著秩序和規(guī)律（一

定由小到大，由簡而繁），在一定的自然法則下，萬物生生不息！

生命的自然發(fā)展

蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命〃自然發(fā)展〃的事實，她發(fā)現(xiàn)人的“

完成〃，實際上是經(jīng)由自己的不斷活動來達(dá)成的。比如〃母雞孵蛋〃，母

雞生下雞蛋之后，它能做的，也只是供給蛋的溫暖，至于蛋殼里的〃胚

胎〃如何變成小雞，就得靠蛋殼內(nèi)的〃生命“自己去一步步地完成，老母

雞無論如何著急，也控制不了蛋殼里的小生命。蒙特梭利更追根究底地

往上找尋生命體自我活動的根據(jù)，她發(fā)現(xiàn)，兒童在出生以前，就具有了

發(fā)展的預(yù)定計劃，由于這個計劃從生命的一開始就已存在，正如雞蛋會

變成雞，人的受精卵會開展成胎，變成人，所以她稱未出生之前，便具

有這種〃開展功能〃的兒童，為〃精神和肉體胚體〃?！ㄅ唧w〃在卵受精的那

一時.刻，就含有了“未來成為人〃的這一大自然的〃預(yù)定計劃〃，于是〃預(yù)

定計劃〃也按著大自然訂下的步驟，產(chǎn)生了自我實現(xiàn)的活動；不斷地自

我活動，完成了偉大的生命。

預(yù)定計劃在過程中顯現(xiàn)

比如說，一枝黑黑小小的蘋果樹苗，你當(dāng)然知道它有一天會長成樹，開

花結(jié)果。但是第一步