人教版高中歷史選修二(全冊(cè)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)梳理、重點(diǎn)題型分類鞏固練習(xí))(家教、補(bǔ)習(xí)、復(fù)習(xí)用)

文學(xué)的主要成就有代表性的美術(shù)作品有代表性的音樂作品影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展文學(xué)的繁榮背景：18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政局動(dòng)蕩；人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“___①___”深感失望，努力尋找新的精神寄托。法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象；創(chuàng)作風(fēng)格上富于幻想，情節(jié)跌宕起伏。背景：工業(yè)革命展開，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歐美資本主義國家社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳。特點(diǎn)：關(guān)注____③_____，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡；熱衷于塑造和贊揚(yáng)英雄人物和正面人物的形象。情弱者，嘲弄權(quán)貴）、挪威易卜生（揭露資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽，其作作品等也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表。背景：20世紀(jì)以來，工業(yè)化進(jìn)程加快，兩次世界大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)深刻影響了文學(xué)的發(fā)展。特點(diǎn)：集中反映了資本主義社會(huì)的精神危機(jī)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。主義文學(xué)荒誕派的典型。具有很大的世界影響。亞非拉美的文學(xué)：印度的泰戈?duì)?、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等人的作品反映了反帝反殖和愛國主義精神。美術(shù)的輝煌背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國社會(huì)劇烈動(dòng)蕩。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)古代希臘羅馬英雄主義精注重畫面的嚴(yán)整與和諧。期的重要?dú)v史事件和人物；安格爾《泉》，展現(xiàn)2、浪漫主義美術(shù)（拿破侖統(tǒng)治結(jié)束之后）特點(diǎn)：注重表現(xiàn)人的感情，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用。背景：19世紀(jì)中期，資本主義的黑暗使人民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不滿和苦悶情緒。特點(diǎn)：注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。成果：法國米勒的《播種者》《拾穗者》等，反映農(nóng)民的生活和情感；俄國列賓的《伏爾加河上的纖夫》反映了勞動(dòng)人民的悲慘處境，突出了民族的憂患意識(shí)。背景：19世紀(jì)60年代起，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而興起。特點(diǎn)：重視光、色的作用，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色下的世界萬物的“瞬間印象”，表反差強(qiáng)烈，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。背景：20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷；受工業(yè)化的影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了藝術(shù)家的視野。特點(diǎn)：反對(duì)傳統(tǒng)和理性，重視藝術(shù)家的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各種各樣的復(fù)雜心理。音樂與影視藝術(shù)（一）音樂的發(fā)展與變化發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時(shí)期。特點(diǎn)：注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫的形式，以突出個(gè)人感受，注重音樂的詩情畫意，感情熱烈而奔放。德意志的貝多芬被譽(yù)為“樂圣”，是連接古典主義和____①____音樂的橋梁，代表作品歌?。阂獯罄柕诘摹恫杌ㄅ繁磉_(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義思想和民族意識(shí)；法國比才的《卡門》表現(xiàn)出浪漫主義色彩。2、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展——現(xiàn)代主義音樂評(píng)價(jià)：日益繁榮的流行音樂活動(dòng)改變著人類的娛樂和生活方式；各國間音樂的交流和交融，加深了對(duì)不同民族音樂的理解和尊重，推動(dòng)著世界音樂的繁榮。（二）影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)：第二次工業(yè)革命以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。發(fā)展動(dòng)力：社會(huì)的巨大變化和人類新的精神需求，以及商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)。默片時(shí)代：20世紀(jì)初，美國人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如《一個(gè)國家的誕生》；美國喜劇大師____③____是“默片”時(shí)代最負(fù)盛名的電影藝有聲片：1927年在美國出現(xiàn)；1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。寬銀幕、立體電影：二戰(zhàn)后問世3、電視：20世紀(jì)20年代中期出現(xiàn)，30年代世界第一部電視劇首播，二戰(zhàn)后普及。被稱為“____④____”。4、影視藝術(shù)與人類生活即反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接而敏感地回應(yīng)、引領(lǐng)著文明的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)風(fēng)尚，滿足人們不同層次的審美需要和精神追求，對(duì)社會(huì)生活的影響日益深刻和廣泛。具有其他藝術(shù)形式不可替代的綜合性，以其特有的技術(shù)手段，使觀眾感受到視覺的沖擊文學(xué)的繁榮①理性王國②巴黎圣母院③社會(huì)問題④等待戈多美術(shù)的輝煌①理性②自由引導(dǎo)人民③莫奈④格爾尼卡音樂與影視藝術(shù)①浪漫主義②搖滾樂③卓別林④第八藝術(shù)要點(diǎn)一：比較浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的差異浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描寫對(duì)象強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情和內(nèi)心主觀側(cè)重再現(xiàn)和剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法大多采用夸張手法，富于幻想和傳奇對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情揭露和強(qiáng)烈批判人物塑造塑造正面和反面人物，頌揚(yáng)美、善和光明，鞭撻人世間的丑、惡和黑暗塑造出許多的英雄人物和正面人物形象，表達(dá)了他們對(duì)真愛和正義最終必定戰(zhàn)勝邪惡的堅(jiān)定信心創(chuàng)作風(fēng)格抨擊封建專制，對(duì)歐洲社會(huì)弊端給予辛辣的諷刺和揭露，深入挖掘人類的明，歌頌民主自由從不同的側(cè)面真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)狀況，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無情揭露和批判【典型例題】1、（2015重慶部分區(qū)縣期末考）近代英國文壇出現(xiàn)了一批杰出的文學(xué)家，他們“反對(duì)理性和判斷，重視想象和情感；反對(duì)工業(yè)化社會(huì)對(duì)人性的漠視，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受”。下列選項(xiàng)中，屬于其中的代表人物是A．莎士比亞B．雪萊C．雨果D．狄更斯解析：本題主要通過材料考查發(fā)生在工業(yè)革命后的英國浪漫主義文學(xué)。莎士比亞文學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雪萊為英國浪漫主義文學(xué)的代表，B項(xiàng)正確；雨果是法國浪漫主義作家，不是英國，C項(xiàng)錯(cuò)誤；狄更斯是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。答案：B2、雨果的《悲慘世界》和巴爾扎克的《人間喜劇》都是反映法國在某一歷史時(shí)期波瀾壯闊的社會(huì)畫卷，社會(huì)百態(tài)、人間萬象盡在其中，下面對(duì)二者不同點(diǎn)的分析正確的是A．前者是現(xiàn)實(shí)主義的作品，后者是浪漫主義的作品B．前者是反對(duì)封建制度，后者是反對(duì)資本主義制度C．兩位作者所處的社會(huì)制度不一樣D．兩位作者對(duì)所處社會(huì)制度的態(tài)度不一樣解析：本題主要考查近代世界文學(xué)，前者為浪漫主義，反對(duì)封建制度；后者為現(xiàn)實(shí)主義，批判社會(huì)的現(xiàn)狀，但未反對(duì)資本主義制度，兩者所處的社會(huì)制度都是資本主義，只不過前者是消極逃避，后者是積極面對(duì)。答案：D要點(diǎn)二：比較印象畫派與現(xiàn)代主義美術(shù)19世紀(jì)后半期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)給人發(fā)展拓寬了藝術(shù)家的視野早期印象畫家們用光和色來描繪外部世界；后期印象畫派強(qiáng)烈主張個(gè)性的抒發(fā)反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理代表作品法國莫奈的《日《向日葵》西班牙畢加索的《格爾尼卡》【典型例題】1、19世紀(jì)誕生的印象主義繪畫，追求光色變化中表現(xiàn)對(duì)象的整體感。下圖中，屬于后期印象主義繪畫代表作的有①《向日葵》②《有藤椅的靜物》③《星月夜》④《彈曼陀玲的少女》A．①②B．①②③C．①③D．②③④答案：C2、畢加索的晚年，尤其喜歡模仿過去古典大師的作品，然而不是單純的模仿，更是一種變相的解讀和重構(gòu)，可以從另外一個(gè)嶄新的角度重讀那些經(jīng)典的畫作。最有名的例子是畢加索對(duì)馬奈的《草地上的午餐》的變奏仿制（如下圖）。下列說法錯(cuò)誤的是A．前者屬印象派繪畫，后者屬現(xiàn)代派繪畫B．前者屬現(xiàn)代派繪畫，后者屬印象派繪畫C．前者注重表現(xiàn)微妙的色彩變化，反映工業(yè)革命時(shí)期人們的追求D．后者多采用夸張、變形的表現(xiàn)方法，反映現(xiàn)代社會(huì)人們的絕望和孤獨(dú)解析：本題考查對(duì)現(xiàn)代不同西方繪畫藝術(shù)流派的辨析。結(jié)合圖文可判斷出前者馬奈屬印象派繪畫，后者畢加索屬現(xiàn)代派繪畫，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：B要點(diǎn)三：浪漫主義音樂與流行音樂的比較主義力量日益壯大，促使文藝面貌發(fā)生了變化。b．各國面臨的社會(huì)問題不同，使得這一時(shí)期音樂發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性，民族性表現(xiàn)得更為明顯。②20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂興起。2、流行地域：①浪漫主義音樂主要在歐洲。②流行音樂產(chǎn)生于美國，但在世界范圍內(nèi)3、風(fēng)格特征：①浪漫主義音樂注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫的形式，突出個(gè)人感受；音樂作品中弘揚(yáng)本民族特性，形成了各具特色的民族樂派。②流行音樂充分運(yùn)用電子發(fā)聲或操縱的音響，歌詞敘事性強(qiáng)；常與舞蹈結(jié)合，強(qiáng)調(diào)即興性，重視話筒的操縱技術(shù)；商業(yè)化傾向日趨明顯。劇，普契尼的歌劇等；d．法國比才的作品；e．俄國柴可夫斯【典型例題】拿巴”的字樣。后來他聽到拿破侖稱帝的消息后，把這一頁撕掉了，并在同年10月出版時(shí)了他的A．民主主義情懷B．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度C．民族主義情懷D．個(gè)人英雄主義觀念解析：1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步思想啟發(fā)了貝多芬，形成了他追求平等、正義和個(gè)性自由的世界觀。貝多芬憎恨封建專制的壓迫，這正是他民主主義的反映。答案：A思維拓展：學(xué)習(xí)19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)的方法概要文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作總是一定歷史條件下的產(chǎn)物，特定時(shí)期的文化是特定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)等在一是19世紀(jì)以來，世界文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種文學(xué)流派，深刻反映了社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)；二是隨著科技的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)展，藝術(shù)和科學(xué)有機(jī)地結(jié)合，產(chǎn)生了影視藝術(shù)，極大地豐富了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。一是這一時(shí)期文學(xué)的主要成就；二是有代表性的美術(shù)作品和音樂作品產(chǎn)生的背景及其藝術(shù)價(jià)值；三是影視藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程及對(duì)人類社會(huì)的影響。即人文精神。世界文學(xué)藝術(shù)是人類文明的寶庫，給人以美的教育和人文精神的熏陶，可以提升人文素養(yǎng)。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到人類文化發(fā)展的多樣性以及各民族不同文化傳統(tǒng)。5．運(yùn)用多種方法從整體上把握世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程運(yùn)用比較法、歸納法、圖表法等方法，對(duì)19世紀(jì)上半葉、19世世紀(jì)初、20世紀(jì)四個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)、美術(shù)、音樂出現(xiàn)的歷史背景、流派、代表人物及作品進(jìn)行概括和歸納，從整體上把握世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程。此外，還要注意文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想發(fā)展之間的辯證關(guān)系。【典型例題】（2015江西贛州期末考）閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二產(chǎn)生印象派的直接原因是官方沙龍對(duì)青年人的壓抑和壓制，這是表層的實(shí)際上，社會(huì)原因才是內(nèi)在的原因。首先是市民階層的興起，藝術(shù)審美趣味的變化，市民家庭對(duì)有裝飾性或有形式美感繪畫的需求。印象派繪畫的畫幅基本上為中小型，可以讓資產(chǎn)階——摘自李倍雷《西方美術(shù)史》材料三印象派藝術(shù)受日本浮世繪的影響，重視繪畫的平面性，裝飾性和寫意性。物理學(xué)對(duì)光色的分析促進(jìn)了繪畫色彩的變革，給藝術(shù)家以啟發(fā)。藝術(shù)家運(yùn)用光學(xué)原理來進(jìn)行創(chuàng)作，可以說印象派最大的成功在于光和色彩學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造?！择R曉琳《西方美術(shù)史》（1）欣賞材料一中的三幅美術(shù)作品，試就不同時(shí)代不同人筆下《蒙娜麗莎》呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。（2）依據(jù)材料二、三，分析指出印象派產(chǎn)生的主要原因。解析：本題主要考查文藝復(fù)興時(shí)期與19世紀(jì)以來的藝術(shù)。第（1）問三幅美術(shù)作品，看法和認(rèn)識(shí)主要應(yīng)在各個(gè)時(shí)代作品產(chǎn)生的原因或背景（或時(shí)代特征）、對(duì)作品本身價(jià)值的思考等層面上予以分析和說明。第（2）問根據(jù)材料二中“官方沙龍對(duì)青年人的壓抑和壓制”可以得出青年人受官方畫派的壓制，因此要求反對(duì)傳統(tǒng)保守的思想；根據(jù)材料二中的“社會(huì)原因才是內(nèi)在的原因”，可以得出伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迎合日益增多市民階層的需要；根據(jù)材料三中的“藝術(shù)家運(yùn)用光學(xué)原理來進(jìn)行創(chuàng)作，可以說印象派最大的成功在于光和色彩學(xué)上的（1）示例：一定時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。左圖中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治著人們的思想，壓抑人性，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽以及資產(chǎn)階級(jí)的興起，在思想領(lǐng)域掀起了反對(duì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。達(dá)芬奇筆下的人物形象展現(xiàn)了人性的解放，體現(xiàn)了人文主義的思想。中圖十九世紀(jì)末，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，否定“上帝創(chuàng)世說”，引起教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)。中圖展示的《蒙娜麗莎》形象反映了達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的巨大影響。學(xué)習(xí)和娛樂方式發(fā)生了深刻的改變。右圖展示的《蒙娜麗莎》形象正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高度互動(dòng)，信息雙向傳受的反映，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們宣泄個(gè)人情感、自娛自樂的表現(xiàn)。（2）原因：青年人受官方畫派的壓制，因此要求反對(duì)傳統(tǒng)保守的思想；伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迎合日益增多市民階層的需要；受外來繪畫技法和當(dāng)時(shí)科技成果的影響。課外拓展歐洲的浪漫主義義政治上反對(duì)封建專制，藝術(shù)上與古典主義對(duì)立，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國”的失望，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中的“自由、平等、博愛”口號(hào)的幻滅，對(duì)資本主義社會(huì)秩序不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。由于作家的政治態(tài)度不同，浪漫主義形成兩大派別：積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義作家批判社會(huì)的黑暗，矛頭針對(duì)封建貴族，反對(duì)資本主義社會(huì)中殘存的封建因級(jí)本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，寄理想于未來。消極浪漫主義者，美化中世紀(jì)，幻想從古老的封建社會(huì)中尋找精神上的安慰和寄托。19世紀(jì)50年代以后，法國資本主義的發(fā)展達(dá)到高潮，資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)已經(jīng)不是法國社會(huì)的主要矛盾，覺醒起來的工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治壓迫，要求政治權(quán)利的斗爭(zhēng)二帝國”所代替。在路易·拿破侖統(tǒng)治下的法國，政治日趨腐朽，經(jīng)濟(jì)蕭條，對(duì)工人和農(nóng)村嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使許多進(jìn)步藝術(shù)家從幻想和憧憬中驚醒過來，他們開始正視現(xiàn)實(shí)，用術(shù)來反映現(xiàn)實(shí)，在他們看來，現(xiàn)實(shí)是最有說服力的，藝術(shù)家只有傳達(dá)和反映現(xiàn)實(shí)的義務(wù)，而沒有篡改和偽造現(xiàn)實(shí)的權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)主義者嘲笑古典主義的裝腔作勢(shì)，浪漫主義的無病呻吟，認(rèn)為只有自己，才是現(xiàn)實(shí)世界的真正代言人?！煦憽锻鈬佬g(shù)史》授從歷史的角度分析了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生的原因。朱銘教授認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是在古典主義美術(shù)、浪漫主義美術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向消極的形勢(shì)下，必然產(chǎn)生的新潮流。在19世紀(jì)中期的法國，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，資本主義社會(huì)的黑暗使得人民以及先進(jìn)的知識(shí)分子產(chǎn)生了不滿和苦悶的情緒，他們要求真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)加以暴露和批判，因此現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在法國迎風(fēng)而生。1936年，卓別林主演的《摩登時(shí)代》在紐約首映故事的主人公查理是一家工廠流水線上的一個(gè)鉗工，單調(diào)而又瘋狂的機(jī)械勞動(dòng)使其精神失常，大鬧工廠，竟然想要在人的鼻子、紐扣上擰緊螺母，因此被解雇，成了一個(gè)流浪漢。失業(yè)的查理陰錯(cuò)陽差參加了失業(yè)工人大游行，被捕入獄。在監(jiān)獄的生活本來衣食不愁，偏偏又碰上了監(jiān)獄暴動(dòng)，誤食毒品的查理挫敗了罪犯?jìng)兘侏z的陰謀，獲得了自由，被提前釋放。出獄后，查理出來找了幾份工作，可惜都弄出亂子沒干成，只得四處流浪。流浪期間，查理解讀：卓別林主演《摩登時(shí)代》的時(shí)候，正是20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大蕭條，大批工人失業(yè)，但資本家對(duì)工人的剝削卻更加殘酷?！赌Φ菚r(shí)代》這部電影深刻地反映了當(dāng)時(shí)的連工人吃飯的時(shí)間都變相剝奪，甚至發(fā)明了吃飯機(jī)器，讓工人在吃飯時(shí)能騰出手腳來繼續(xù)干影片也從另一個(gè)角度，通過講述一個(gè)被機(jī)器摧殘、異化的流浪漢在流水線前窘態(tài)畢現(xiàn)、笑料百出的故事，反映了在機(jī)械大工業(yè)時(shí)代鞏固練習(xí)12015江蘇鹽城期末考）有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴?！毕铝凶髌贩线@一創(chuàng)作理念的是2．19世紀(jì)早期歐洲獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使人們特別是思想敏銳的作家們開始思考社會(huì)的變故。他們用鋒利的筆頭真實(shí)地描繪社會(huì)的眾生萬象，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無情的揭露和強(qiáng)烈的批判。下列反映了這種思考的作品是ABCD3．荒誕派戲劇不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)和明智的理性去闡明人的生存處境。經(jīng)典作品《等待戈多》中，人們望眼欲穿地期盼著戈多的到來，但戈多是誰？為什么要等他？始終是一個(gè)謎，這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，但含有很大的隱喻性。下列說法不正確的是A．表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人的危機(jī)意識(shí)，揭示了人類生存現(xiàn)狀的荒誕B．表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人對(duì)未來充滿希望和渴望的憧憬C．表現(xiàn)出在絕望中等待渺茫希望的現(xiàn)代西方人的共同心理D．表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人失望、彷徨、痛苦的精神創(chuàng)傷4．下列美術(shù)作品不屬于新古典主義美術(shù)作品的是A．《馬拉之死》B．《拿破侖加冕》C．《泉》D．《自由引導(dǎo)人民》52015湖北荊門期末考）“作畫時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色。創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上?！贝水嫾覍儆诘呐蓜e是A．古典主義B．現(xiàn)代主義C．印象主義D．現(xiàn)實(shí)主義6．“對(duì)建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧。”具有這一創(chuàng)作精神的作者是A．雪萊B．畢加索C．貝多芬D．巴爾扎克膽怯、敬畏、恐懼和痛楚的情感閥門，喚醒了我們無窮無盡的渴望。”他所評(píng)論的貝多芬音樂屬于A．古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．印象主義8．下列藝術(shù)形式的出現(xiàn)，與工業(yè)革命影響密切相關(guān)的是①印象畫派②交響樂③歌?、芄诺渲髁x美術(shù)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④92015浙江名校聯(lián)考）1889年，為紀(jì)念法國大革命100周年，在巴黎舉行了第四屆世界博覽會(huì)。在這屆世博會(huì)上最不可能出現(xiàn)的是A．法國人民去參觀世博會(huì)時(shí)唱著國歌《馬賽曲》B．卡爾·本茨向人們展示以汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)C．盧米埃爾兄弟在巴黎的咖啡館向人們放映電影D．人們?cè)诒R浮宮欣賞德拉克洛瓦的名畫《自由引導(dǎo)人民》102015湖南益陽月考）伴隨著科技和文化的發(fā)展與進(jìn)步，20世紀(jì)以來人類的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了巨大變化。下列有關(guān)人們這一時(shí)期精神生活場(chǎng)景的描述，不可能出現(xiàn)的是A．八十年代末，蘇聯(lián)和東歐國家的青少年通過網(wǎng)絡(luò)觀看西方國家的影視劇B．三十年代大危機(jī)時(shí)，米老鼠系列卡通電影將沮喪的人們聚攏到了電影院C．出生于1953年的英國前首相布萊爾曾經(jīng)是英國披頭士樂隊(duì)的忠實(shí)粉絲D．中國改革開放后，具有現(xiàn)代主義色彩的文學(xué)作品在青少年中間風(fēng)靡一時(shí)11．閱讀下列資料，回答問題。材料一恩格斯說，巴爾扎克“匯集了法國社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的知識(shí)，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的家，不僅創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的插圖，而且創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品；另一方面，是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主?！保?）列寧為什么稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”？（舉例說明）（3）從恩格斯和列寧的評(píng)價(jià)中，可以看出兩位作家作品的共同之處是什么？12．閱讀下列資料，回答問題。電影向來是博大精深的印度文化的一個(gè)重要組成部分，它以藝術(shù)的方式向世界展示印度歷史、文化、宗教、社會(huì)等各個(gè)層面的內(nèi)涵。從1913年第一部印度故事片誕生至今，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，印度電影業(yè)已形成了一個(gè)年?duì)I業(yè)額約500億盧比（12億美元擁有近200萬工作人員，年產(chǎn)1200部電影的龐大行業(yè)。這1200部影片中，800部是故事片，400部是電視片、商業(yè)廣告片和譯制片，這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于我國電影年產(chǎn)量的8倍，是好萊塢的3倍。歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨之后，印度建成了以“寶萊塢”為核心的電影工業(yè)基地，使得印度成為世界無可爭(zhēng)辯的“電影帝國”。（1）簡(jiǎn)述印度電影的發(fā)展情況及特點(diǎn)。（2）列舉對(duì)世界電影史的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的三位歷史人物及其貢獻(xiàn)。1．A解析：本題主要考查浪漫主義文學(xué)。從材料可以得出，文學(xué)家充滿想象的描繪社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《老人與海》和《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作，3．B解析：荒誕派戲劇《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，現(xiàn)代主義文學(xué)集中反映了資本主義社會(huì)的精神危機(jī)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由，故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)。故B項(xiàng)符合題意。4．D解析：新古典主義美術(shù)強(qiáng)調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材；在表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。D項(xiàng)屬于浪漫主義美術(shù)的代表作品。5．C解析：本題主要考查印象畫派。根據(jù)材料作畫時(shí)要注重色，創(chuàng)作時(shí)要注意景物周圍的6．B解析：本題主要考查世界現(xiàn)代主義藝術(shù)。分析題干中的關(guān)鍵詞“致力于探索離奇別致的形式技巧”，現(xiàn)代主義美術(shù)反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理，主張采用夸張、變形、抽象的離奇表現(xiàn)手法。畢加索具有這一創(chuàng)作精神。故選B。7．B解析：貝多芬音樂屬于浪漫主義，故B項(xiàng)符合題意。8．A解析：工業(yè)革命促使科學(xué)進(jìn)步，特別是光學(xué)的進(jìn)步，促進(jìn)了印象畫派的發(fā)展；科技進(jìn)步，光電作用催生了交響樂和歌劇的發(fā)展。古典主義美術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)，與工業(yè)革命無9．C解析：《馬賽曲》為法國大革命期間流行的戰(zhàn)斗歌曲，于1795年被定為國歌，故A項(xiàng)正確，不符合題意；1883年，德國的戴姆勒創(chuàng)制成功第一臺(tái)汽油內(nèi)燃機(jī)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；1895年，法國盧米埃爾兄弟首次向公眾放映自己拍攝的電影短片，故C項(xiàng)錯(cuò)10．A解析：網(wǎng)絡(luò)的普及是發(fā)生在初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；三十年代大危機(jī)時(shí)，米老鼠系列卡通電影將沮喪的人們聚攏到了電影院，故B項(xiàng)正確，不符合題意；英國披頭士樂隊(duì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，故C項(xiàng)正確，不符合題意；現(xiàn)代主義在國內(nèi)出現(xiàn)于改革開放以后，他將所有的小說綜合起來，合成了一部小說集，定名為《人間喜劇》，被稱為資本主義社會(huì)（2）因?yàn)?，托爾斯泰的作品，深刻揭露了沙皇制度的腐朽性，揭示出革命的必然性，?）兩個(gè)人都深刻揭露了本國的黑暗統(tǒng)治，同為批判現(xiàn)實(shí)主義的偉大作家。（1）印度電影起步較早，歷經(jīng)80余年，建成了寶萊塢為核心的電影基地，技術(shù)先進(jìn)，規(guī)模大，經(jīng)濟(jì)效益巨大；電影的年產(chǎn)量很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他電影大國，堪稱“電影帝國。”宗教、文化，受到世界的歡迎。（3）啟示：越是民族的，就越是世界的，印度電影業(yè)的成功告訴我們，發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)，只有制作出質(zhì)量上乘的電影作品，才能贏得廣大觀眾，影視藝術(shù)才能茁壯成長(zhǎng)。西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā)考點(diǎn)解讀考點(diǎn)提示詹姆士一世的君主專制思想及其淵源近代歐洲的民主思想西方專制主義理論（一）阿奎那的“君權(quán)神圣”（1）天主教會(huì)力量強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)：中世紀(jì)教會(huì)是歐洲最大的封建主；政治：擁有世俗權(quán)力，教權(quán)高于王權(quán)；思想：是整個(gè)西歐世界的精神主宰。（2）13世紀(jì)開始，教會(huì)權(quán)威受到挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)：城市發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)（資本主義萌芽）發(fā)展；政治：諸侯、市民、農(nóng)民共同反對(duì)教權(quán)；思想：文藝復(fù)興解放思想。（3）神學(xué)家試圖協(xié)調(diào)教權(quán)與君權(quán)之間的矛盾?！禵_①__》集中世紀(jì)神學(xué)之大成，是一部百科全書式的著作。在書中，他創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學(xué)體系，將西方中世紀(jì)神學(xué)發(fā)展到頂峰。（1）國家觀：宣揚(yáng)__②__，論證教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的，君主應(yīng)服從教會(huì)和教皇。（2）政體觀：中央集權(quán)或君主政體是最好的政府形式，維護(hù)國王專制統(tǒng)治。（二）詹姆士一世與“君權(quán)神授”1、西歐資本主義的發(fā)展和早期君主專制的產(chǎn)生（1）宗教改革以后，王權(quán)強(qiáng)大、教權(quán)相對(duì)衰弱。（2）都鐸王朝專制王權(quán)擴(kuò)大：資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)合作的結(jié)果。（3）教權(quán)式微后，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾逐漸突出。2、詹姆士一世的理論內(nèi)容及實(shí)踐、影響（2）實(shí)踐：竭力壓制議會(huì)，反對(duì)議會(huì)對(duì)王權(quán)的限制；迫害清教徒。詹姆士一世的專制統(tǒng)治，觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，引起英國國內(nèi)關(guān)于“王在法上”還是“法在王上”的爭(zhēng)論，引起議會(huì)與國王之間的尖銳對(duì)立。查理一世繼位后，英國社會(huì)的各種矛盾進(jìn)一步激化，終于導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。近代西方的民主思想（一）斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想1、背景：尼德蘭爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命；荷蘭獨(dú)立之后，資本主義迅速發(fā)展。2、斯賓諾莎的思想理論（2）人性論和人的自然權(quán)利__④__是斯賓諾莎政治學(xué)說的基礎(chǔ)；自我保存是人性的根本原則，生存權(quán)是人的（3）社會(huì)契約理論人們通過契約建立國家，國家的目的是保障人的生命和社會(huì)的安全。3、影響：把__⑤__看作政治目的，為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證，對(duì)后來的西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）洛克的權(quán)力分立理論1、背景：經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)，英國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利結(jié)束，開創(chuàng)君主立憲政體。（2）君權(quán)民授思想和社會(huì)契約理論認(rèn)為君主的權(quán)力是__⑦_(dá)_賦予的，而不是來自上帝；主張實(shí)行君主立憲制度，反對(duì)君立法權(quán)：最高權(quán)力，屬于議會(huì)；行政權(quán)、對(duì)外權(quán)：屬于國王。（1）作為資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，洛克的民主思想是17世紀(jì)英國革命的（2）他的分權(quán)理論后來經(jīng)過法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對(duì)18世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命產(chǎn)生了重（三）盧梭的“主權(quán)在民”思想1、背景：法國人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾十分尖銳；啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。（1）提出社會(huì)契約論，主張建立一種新的社會(huì)契約以維護(hù)自由平等（2）闡述__⑧__思想，在代表作品《社會(huì)契約論》中描述了建立合理國家制度的方案3、影響：他的主權(quán)在民思想超越了當(dāng)時(shí)許多提出君主制的思想家，具有開創(chuàng)意義；為法國《人權(quán)宣言》的基本精神和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的理論根據(jù)奠定了基礎(chǔ)①神學(xué)大全②君權(quán)神圣③君權(quán)神授④人性論⑤自由⑥政府論⑦人民⑧主權(quán)在民要點(diǎn)精析【西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā)西方專制主義理論之阿奎那的“君權(quán)【西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā)“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”背教權(quán)至高無上的權(quán)力受到世俗權(quán)力的挑王權(quán)已合并教權(quán)不目調(diào)和封建統(tǒng)治內(nèi)部教權(quán)與王權(quán)的矛盾神話封建君主專制統(tǒng)治，解決與資產(chǎn)階級(jí)和新點(diǎn)作在基督教統(tǒng)治的世界，確立了世俗政治的一方面成為封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓民眾的精神武一定地位，有積極意義。器，另一方面也激化了議會(huì)和國王的矛盾，最用終導(dǎo)致英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。相兩種思想都屬于封建專制理論；二者都認(rèn)為君主權(quán)力源于上帝。同詹姆士一世的“君權(quán)神授”是對(duì)“君權(quán)神圣”的繼承與發(fā)展，是世俗的封建統(tǒng)治者隨著資本主點(diǎn)義萌芽的發(fā)展和社會(huì)矛盾的變化，為加強(qiáng)自身的專制統(tǒng)治而對(duì)“君權(quán)神圣”思想的一種改造?！熬龣?quán)神授”“君權(quán)神授”神權(quán)仍居統(tǒng)治地位神學(xué)、宗教角度強(qiáng)調(diào)君主專制“君權(quán)至上”神權(quán)已受到嚴(yán)重沖擊，在社會(huì)上威信降低近代科學(xué)、世俗角度不主張極端的君主專制，反對(duì)世襲君主都主張實(shí)行君主制，為君主制度辯護(hù)都強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一符合君主權(quán)力上升的潮流和民族國家形成的潮流都無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，隨著歷史的發(fā)展，它們?nèi)找娉蔀榻鐣?huì)發(fā)展的桎梏，時(shí)代呼喚“主權(quán)在民”對(duì)君權(quán)大小的認(rèn)識(shí)【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。材料一屈民而伸君，屈君而伸天?！ㄖ袊┒偈娌牧隙皼]有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的”……治理人民的國王是上帝的一個(gè)仆人……——（意大利）阿奎那材料三“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)辦氣……除上帝之外，國王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)……”——（英國）詹姆士一世解析：本題著重考查中外對(duì)君權(quán)理論的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)培養(yǎng)運(yùn)用材料有效信息正確、合理地解釋歷史的能力。本題既要求具備較寬的知識(shí)面，又要求具有較高的分析能力、綜合能力和概括能力。第（12）問比較簡(jiǎn)單，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即能得出結(jié)論，但要注意表述的準(zhǔn)確性與規(guī)范性。第(3)問關(guān)鍵應(yīng)考慮全面。（1）“天人感應(yīng)”“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”。（2）①西漢漢武帝面臨嚴(yán)重的王國問題，要進(jìn)一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。②13世紀(jì)，隨著城市的大量興起和世俗社會(huì)力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。③英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族勢(shì)力的上升與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。（3）①“天人感應(yīng)”因其對(duì)于鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此新上維護(hù)了教權(quán)的權(quán)威地位。③“君權(quán)神授”則激化了國王和議會(huì)的矛盾，從而引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)要點(diǎn)二：分權(quán)學(xué)說理論的發(fā)展及其實(shí)踐源自古希臘羅馬時(shí)代的分權(quán)學(xué)說，代表人物是亞里士多德。亞里士多德在《政治學(xué)》一淵源書中論述了政體的三要素：議事機(jī)能、行政機(jī)能、審判機(jī)能，這被認(rèn)為是分權(quán)學(xué)說的萌英國思想家洛克是近代資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)學(xué)說的開創(chuàng)者，其分權(quán)理論主要表述在《政府論》提出一書中。他主張把國家的立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)必須分由議會(huì)和國王行使，而不能集啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的孟德斯鳩是近代分權(quán)學(xué)說的完成者，他的分權(quán)理論主要表述在《論法的發(fā)展精神》一書中。認(rèn)為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分掌在不同的國家機(jī)關(guān)手中，三種權(quán)力互相制約又保持平衡，真正建立起法治國家，主要目的是防止君主專制，確保公民的政治司法、行政、立法三權(quán)分立。實(shí)踐（2）歐洲的資本主義國家，無論采用總統(tǒng)制或內(nèi)閣制，都以孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說為其政治制度的理論基礎(chǔ)。（3）中國的《中華民國臨時(shí)約法》也受到孟德斯鳩分權(quán)學(xué)說的明顯影響。【典型例題】閱讀下列兩幅關(guān)于三權(quán)分立的示意圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。圖一孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說圖解圖二美國三權(quán)分立、制約與平衡關(guān)（1）上面兩幅示意圖所體現(xiàn)的原則有何相同之處？?jī)烧邔儆谑裁搓P(guān)系？解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說設(shè)計(jì)了一種資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)改革的方案，而美國三權(quán)分立的政治體制是這一思想的具體社會(huì)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意其內(nèi)在的批判與繼承關(guān)系。（1）都體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則。前者是理論，后者是前者影響的產(chǎn)物，是具體實(shí)踐。（2）前者是君主立憲制，后者是共和制。（3）說明三權(quán)分立的思想為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)。要點(diǎn)三：近代民主思想的發(fā)展歷程【西方專制主義理論與民主思想的萌發(fā)407612近代西方的民主思想】對(duì)思想和言論的壓制。他認(rèn)為，只有民主政體才能保證思想和言論自由。2、英國思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說。他把英國革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分，他認(rèn)為，只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由。洛克認(rèn)為，政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了3、法國啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為，只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專制，保障自司法權(quán)三部分，三權(quán)分別由議會(huì)、國王和法院掌握。4、法國啟蒙思想家盧梭，追求平等社會(huì)，不僅要求法律上的平等，而且主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。為了實(shí)現(xiàn)平等社會(huì)，盧梭主張通過一種新的社會(huì)契約，建立起新的人民主權(quán)的政想具有開創(chuàng)性的意義。【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。材料一“‘自然狀態(tài)’是一種平等的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中一切權(quán)利和管轄權(quán)都是相互的。沒有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)利……不存在從屬或受制關(guān)系?！薄澳睦餂]有法律，哪里就沒有自由?！薄罢男问揭宰罡邫?quán)力，即立法權(quán)的隸屬關(guān)系而定，既不可能設(shè)想由下級(jí)權(quán)力來命令上級(jí)，也不能設(shè)想除了最高權(quán)力以外誰能制定法律。所以，制定法律的權(quán)力歸誰，這一點(diǎn)就決定國家是什么形式。”貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別概括洛克、盧梭的主要思想。（2）綜上所述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括你從中得到的啟示。解析：本題考查閱讀材料、歸納信息的能力。第（1）問抓住材料信息歸納，如材料一中第一段體現(xiàn)了天賦人權(quán)的觀點(diǎn)，第二段體現(xiàn)了法律下的自由；第三段體現(xiàn)了分權(quán)思想；材料二中通過盧梭的小說體現(xiàn)了反對(duì)落后的封建制度，主張法制、自由、平等的觀點(diǎn)。第2()問從民主政治的發(fā)展趨勢(shì)、實(shí)踐等方面歸納。答案1）洛克：天賦人權(quán)；實(shí)行法治，保證人民自由；分權(quán)思想。盧梭：反對(duì)封建專制、貴族特權(quán)，主張法制、自由、平等。（2）實(shí)現(xiàn)民主政治是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷的理論創(chuàng)新，初步樹立民主和法制意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)。思維拓展：民主思想與專制理論的區(qū)別代表的階級(jí)利益不同。民主思想代表近代新興的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，是其反抗封建專制的思想武器。專制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級(jí)的利益和要求，是為維護(hù)腐朽的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。2、對(duì)人在基本原則與價(jià)值觀方面不同（1）民主思想強(qiáng)調(diào)人，維護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)；專制理論輕視人，無視并踐踏人的權(quán)利（2）民主思想強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，自己主宰自己的額命運(yùn)，天賦人權(quán)，神圣不可侵犯；專制理論則認(rèn)為臣民只是供統(tǒng)治者任意驅(qū)使、沒有任何獨(dú)立人格和思想的奴隸，應(yīng)絕對(duì)服從君（3）民主思想堅(jiān)持人民權(quán)利平等，都有權(quán)、有機(jī)會(huì)參與和影響國家政治；專制理論認(rèn)（1）民主思想認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民，人民有權(quán)選擇、推翻政府；專制理論則認(rèn)為權(quán)力來自上帝，神圣不可侵犯，不受人民和法律的約束。（2）民主思想主張法治原則，法律面前人人平等，沒有超越法律的個(gè)人和政府；專制在法律上不能和下等人平等。【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)他們只能企求上帝開導(dǎo)國王，把他引用正確的道路上去?！駹?zhēng)論上帝能做什么是無神論和褻瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國王能做什么，或國王不能作這那，也是僭越和高度材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)利的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)（1）根據(jù)材料內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合所學(xué)史實(shí)說明這兩種思想在其所出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景分析出影響。第（2）問聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第（3）問注意從民主的角度分析出認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性。（1）材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。（2）材料一：君權(quán)神授。材料二：天賦人權(quán)。（3）說明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。鞏固練習(xí)A．國家是上帝的產(chǎn)物B．君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的C．議會(huì)無權(quán)限制王權(quán)D．教會(huì)與國家的關(guān)系2．托馬斯·阿奎那用自然法則來論證“君權(quán)神圣”的實(shí)質(zhì)是A．完善神學(xué)理論B．討好教會(huì)和君主C．從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù)D．宣傳君權(quán)高于教會(huì)的權(quán)力一世統(tǒng)治時(shí)期可以說貫穿始終。由此判斷下列言論不屬于詹姆士一世的是A.“國王在這個(gè)世上可以行使一種神圣的權(quán)力”B.“國王可以任意處置他的臣民”C.“國王只有在實(shí)行仁政的時(shí)候才是國王”D.“除上帝外，國王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”4．關(guān)于“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想說法正確的是A．二者是一致的B．前者繼承和發(fā)展了后者C．后者繼承、發(fā)展了前者D．二者的主要目的是一致的張要保證每個(gè)人“天賦權(quán)利”的實(shí)現(xiàn)，最好推行A．君主專制政體B．貴族政體C．民主政體D．共和政體6.孟德斯鳩與洛克主張的共同點(diǎn)包括①堅(jiān)持自由、法治與分權(quán)的政治原則②行政權(quán)由國王執(zhí)掌③民主制、貴族制和君主制都可能是合理政體④為英國革命作了輿論上的準(zhǔn)備A.①②③④B.①②③C.①②D.①②④7.盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的A.制定契約限制官吏濫用職權(quán)B.個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C.反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督8.盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說和社會(huì)契約論，在當(dāng)時(shí)最主要的政治意義是A.代表并反映了小資產(chǎn)階級(jí)和廣大下層群眾的利益和要求B.把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高峰，進(jìn)一步解放了人們的思想C.成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的思想武器，為推翻專制提供了理論依據(jù)D.對(duì)歐洲、北美洲和亞洲產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的歷史影響9．盧梭、洛克和孟德斯鳩的一致主張有①人權(quán)自由②實(shí)行法治③反對(duì)專制④實(shí)行民主共和政體A．①②B、①②③C．②③④D．①②③④10．建立和諧社會(huì)、人與自然和諧相處、人與社會(huì)和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是我們現(xiàn)代的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是A．社會(huì)契約論——建立法制社會(huì)B．文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步C．“政治的目的是自由”D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利二、非選擇題材料一人人擁有自由、平等的人權(quán)……他就是他自己的君主。但自然法狀態(tài)下必然分權(quán)力交給社會(huì)……政府是受人民的委托而設(shè)立的，在人民想改變它的餓時(shí)候可以改變它，而且立法權(quán)和執(zhí)法權(quán)是分開的?！ㄓ┘s翰?洛克《政府論》材料二國會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由參、眾兩院組成——按人口比例選舉產(chǎn)生。行政權(quán)賦予總統(tǒng)，總統(tǒng)是行政首腦、國家元首或武裝部隊(duì)總司令。司法權(quán)賦予最高最高法院的大法官，由總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后任命，除非瀆職，任職終身。——1787年《美利堅(jiān)合眾國憲法》（1）概括材料一中洛克的思想主張。（2）材料二中的政治體制對(duì)材料一的思想有何發(fā)展？結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析這種政體分別對(duì)美國及近代中國產(chǎn)生的積極影響。12．閱讀下列材料，回答問題。材料一在一個(gè)自由的國家每人都可以自由思想的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果。沒有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人，以致對(duì)表示意見，他只把天賦之權(quán)按大多數(shù)人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。在所有政體中，民主政體是最自然、與個(gè)人自由最結(jié)合的政體。材料二社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部——盧梭（1）概括材料一中斯賓諾莎的思想主張。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)斯賓諾莎的思想。（3）以上材料反映了近代民主思想家的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)他們思想的共同之解析：阿奎那宣揚(yáng)君權(quán)神圣，其神權(quán)政治思想權(quán)高于王權(quán)。故D項(xiàng)為正確答案。2．C解析：本題考查“君權(quán)神圣”理論的實(shí)質(zhì)。A、B兩項(xiàng)均非實(shí)質(zhì)，阿奎那“君權(quán)神圣”思想的主要目的在于論證教權(quán)高于王權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，但“君權(quán)神圣”的實(shí)質(zhì)是從神學(xué)角度為君解析：本題考查分析理解能力。詹姆士一世是宣傳與貫徹“君權(quán)神授”思想的典型代表，其言論中貫穿了這種思想，A、B、D三項(xiàng)均體現(xiàn)了這種思想。C項(xiàng)體現(xiàn)的是民主思想，它是13世紀(jì)英國法學(xué)家亨利·布萊克頓在其著作《英國的法律與慣例》中的言論。故C項(xiàng)符合4．C解析：“君權(quán)神授”強(qiáng)調(diào)王權(quán)至高無上，是對(duì)“君權(quán)神圣”思想的繼承和發(fā)展。注意不要誤神授”是為了維護(hù)國王的專制統(tǒng)治。5．C解析：斯賓諾莎反對(duì)君主制和貴族制政體，提出民主政體最優(yōu)論。解析：洛克思想誕生于英國資產(chǎn)階級(jí)革命過程中，孟德斯鳩思想則在英國資產(chǎn)階級(jí)革命后誕生，故排除④,而③中“貴族制”不符合二者思想主張。他們都主張自由、法治和分權(quán)，都認(rèn)為行政權(quán)屬于國王，故①②正確。解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。分析材料，盧梭主張官吏是“人民的官吏”，由人民委任，人民可以撤換，說明官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督。本題選D項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)與解析：本題考查學(xué)生理解能力。注意限制語是“當(dāng)時(shí)最主要的政治意義”，A項(xiàng)是盧梭代表的階級(jí)，B項(xiàng)是思想意義，兩項(xiàng)都不屬于政治意義，D項(xiàng)中的“亞洲”無法體現(xiàn)，故選C。9．B孟德斯鳩主張君主立憲制，而盧梭主張民主共和制。故B項(xiàng)符合題意。解析：注意題干中“具有直接借鑒意義”一句，只有A項(xiàng)符合。11.【參考答案】（1）主張：天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、人權(quán)。（2）發(fā)展：從兩權(quán)分立到三權(quán)分立。影響：美國分權(quán)制衡的政體有效防止專制，維護(hù)（1）①思想主張：思想自由、平等；天賦人權(quán)；社會(huì)契約論；民主政體是最優(yōu)（理想）政體。②評(píng)價(jià)：開啟了近代西方民主思想的先河；他的思想適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的需要；其人權(quán)、國家、自由等學(xué)說對(duì)后來的西方政治思想影響深遠(yuǎn)；為資產(chǎn)階級(jí)政治原則提供（3）共同反映了“天賦人權(quán)”和“社會(huì)契約”的思想。英國民主與專制的反復(fù)較量考點(diǎn)解讀考點(diǎn)提示克倫威爾與“護(hù)國政體”斯圖亞特王朝的復(fù)辟（一）資本主義在封建社會(huì)母體中孕育1、物質(zhì)基礎(chǔ)——英國資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展（1）手工工場(chǎng)的建立和新興資產(chǎn)階級(jí)的形成。（2）圈地運(yùn)動(dòng)和新貴族的產(chǎn)生。（1）宗教領(lǐng)域：反映資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的宗教派別——清教出現(xiàn)了。由”的權(quán)利意識(shí)、法律至上、王在法下的思想愈發(fā)強(qiáng)勁。（二）向君主呈遞《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗分贫?；宗教政策：迫害清教徒；?cái)政政策：企圖通過增稅解決危機(jī)巧立名目，征收新關(guān)稅和賦稅；向英國人民強(qiáng)行借債詹姆士一世查理一世（1）焦點(diǎn)：稅收問題（2）國王與議會(huì)圍繞稅收問題斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為維護(hù)自身權(quán)益、反對(duì)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)；是民主與專制的斗爭(zhēng)。）；（3）意義：為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自身權(quán)益、反對(duì)專制的王權(quán)斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。（4）結(jié)果：1629年查理一世解散議會(huì)。1、查理一世的無議會(huì)統(tǒng)治政治上，英國經(jīng)歷了11年無議會(huì)的個(gè)人統(tǒng)治，推行反動(dòng)政策，迫害人民；宗教問題上，迫害清教徒，清教徒紛紛外逃；征稅問題上，強(qiáng)行征稅，恢復(fù)早已不爭(zhēng)的船稅。年恢復(fù)長(zhǎng)期關(guān)閉的議會(huì)。（1）內(nèi)容：列舉查理一世濫用王權(quán)的行為，譴責(zé)封建暴政，反對(duì)__④__制度，批判反動(dòng)的宗教政策，反對(duì)苛捐雜稅；提出資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的要求，如工商業(yè)自由、政府對(duì)議會(huì)（2）意義：表明了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求限制王權(quán)、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，得到（四）英吉利共和國的建立（1）第一次內(nèi)戰(zhàn)（1642-1646年查理一世無法容忍議會(huì)的挑戰(zhàn)，于1642年宣布討伐議會(huì)。各地民兵組成議會(huì)軍，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。議會(huì)軍在內(nèi)戰(zhàn)初期屢敗，經(jīng)過軍隊(duì)改革，建立了主要由自耕農(nóng)和手工業(yè)者組成的“新模范軍”，調(diào)整了軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，議會(huì)軍的力量有了明顯增強(qiáng)，迅速扭轉(zhuǎn)了頹勢(shì)。1645年，“新模范軍”在___⑤___中給國王的軍隊(duì)以致命一擊。第二年，查理一世成為階下囚。（2）第二次內(nèi)戰(zhàn)（1648年內(nèi)戰(zhàn)后，議會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，軍隊(duì)內(nèi)部也出現(xiàn)不同政治派別，國王逃跑，卷土重來。議會(huì)軍再次獲勝，再擒查理一世。（1）查理一世被擒后，議會(huì)建立最高法庭，對(duì)查理一世進(jìn)行審判，判定他為“暴君、叛徒、殺人犯和我國善良人民的公敵”，將他判處死刑。（五）克倫威爾成為“護(hù)國公”（2）對(duì)外：窮兵黷武，不斷對(duì)外征服。（1）背景：克倫威爾死后，軍隊(duì)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利；士兵發(fā)起反政府活動(dòng)，農(nóng)民起義不斷，（2）復(fù)辟：1660年，查理一世之子返回倫敦繼承了王位，稱為查理二世。（3）查理二世的倒行逆施：恢復(fù)英國國教，迫害其他教派；要求公職人員按國教儀式進(jìn)行宣誓；對(duì)參加過革命的人反攻倒算。（1）原因：詹姆士二世竭力恢復(fù)天主教，實(shí)行專制統(tǒng)治。（2）過程：1688年，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合起來，發(fā)動(dòng)不流血的宮廷政變，推翻復(fù)辟（3）結(jié)果：建立起代表新貴族和資產(chǎn)階級(jí)利益的君主立憲制。（4）實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和封建貴族相妥協(xié)的產(chǎn)物，這次政變確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族對(duì)國家政權(quán)的統(tǒng)治地位。①大憲章②君權(quán)神授③查理一世④封建專制⑤納西比戰(zhàn)役⑥共和國⑦護(hù)國政體⑧光榮革命要點(diǎn)精析要點(diǎn)一：正確理解《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗放c《大抗議書》1、比較《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗放c《大抗議書》歷史斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治阻礙查理一世的反動(dòng)統(tǒng)治激化了社會(huì)矛盾，國背景了資本主義發(fā)展，國王與議會(huì)王與議會(huì)的矛盾進(jìn)步一步激化不同矛盾尖銳點(diǎn)內(nèi)容只是從一般的權(quán)利角度對(duì)國提出廢除封建特權(quán)，進(jìn)行政治改革，特別王加以限制是提出議會(huì)的相關(guān)權(quán)利，反映了資產(chǎn)階級(jí)希望掌握政權(quán)的要求結(jié)果查理一世違心同意查理一世堅(jiān)決不予接受，并企圖鎮(zhèn)壓議會(huì)反對(duì)派共同國王不能任意征稅、國王不能漠視議會(huì)存在、國王不能違反法律、國王不能隨意逮思想捕居民等，其核心是限制國王的權(quán)力，提高議會(huì)的地位，這實(shí)際上是啟蒙思想的反映的政治成果，但查理一世接受它只是權(quán)宜之計(jì)，并無意真正執(zhí)行它。要求，其目標(biāo)是把英國改造成資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的君主立憲國家，是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的政治【典型例題】材料一自13世紀(jì)《大憲章》頒布以后，——《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》材料二不經(jīng)議會(huì)同意，不得強(qiáng)行向人民征稅或借債；任何人如未被指出其具體罪狀，不得加以逮捕；任何人如無法庭判決，不能被剝奪財(cái)產(chǎn)；不可讓士兵強(qiáng)占民房；在和平時(shí)期不能用軍事對(duì)公民進(jìn)行審判……——《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗凡牧先龤v數(shù)國王即位以來的弊政：強(qiáng)制性借款，未經(jīng)議會(huì)同意征稅，出售專賣權(quán)，對(duì)議員們的非法傳訊、罰款和監(jiān)禁，強(qiáng)行解散四屆議會(huì)以及無議會(huì)的個(gè)人獨(dú)裁等。重申議會(huì)下院掌握稅收、撥款等財(cái)政決定權(quán)；“要求國王只能從‘議會(huì)有根據(jù)相信’的人中任免大臣和——《大抗議書》（1）三則材料相比有何異同點(diǎn)。（3）三則材料中體現(xiàn)的法律文獻(xiàn)對(duì)英國歷史的發(fā)展分別有什么重大意義？解析：本題以英國歷史上的三部文獻(xiàn)資料為背景，考查對(duì)英國歷史不同階段社會(huì)特征的理解與分析。第（1）問相同點(diǎn)根據(jù)三則材料即可概括，不同點(diǎn)要從三則材料法律文獻(xiàn)出臺(tái)的不同時(shí)代以及其反映的不同階級(jí)本質(zhì)回答。第（2）問以材料二為依托，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第（3）問結(jié)合三則材料對(duì)英國歷史進(jìn)程的重大影響來回答。（1）相同點(diǎn)：都從法律上限制王權(quán)。不同《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗泛汀洞罂棺h書》主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。（2）原因：斯圖亞特王朝的封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展；為抗議和約束查理治體制?！稒?quán)利請(qǐng)?jiān)笗肥琴Y產(chǎn)階級(jí)和新貴族為爭(zhēng)取自由和權(quán)利而獲得的政治成果，表明了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族開始了反抗國王專制通知的斗爭(zhēng)?！洞罂棺h書》明確提出廢除各種封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求，使英國資產(chǎn)階級(jí)革命一觸即發(fā)。要點(diǎn)二：如何看待克倫威爾的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治【英國民主與專制的反復(fù)較量407613克倫威1、建立：1653年，克倫威爾在高級(jí)軍官和倫敦大商人的擁戴下，改共和政體為護(hù)國政體，他本人為共和國的“護(hù)國公”。2、特點(diǎn)：行政權(quán)、立法權(quán)及軍事指揮權(quán)都集中在“護(hù)國主”一人手里。3、統(tǒng)治：克倫威爾統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)內(nèi)以武力維護(hù)統(tǒng)治，發(fā)展工商業(yè)，并在宗教上厲行清教法規(guī)；對(duì)外派兵征服愛爾蘭和蘇格蘭，這些措施促進(jìn)了英國資本主義工商業(yè)的發(fā)展。4、實(shí)質(zhì)：克倫威爾的統(tǒng)治是建立在武力基礎(chǔ)上的，掌握政權(quán)后，建立的護(hù)國政體是一種資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治1、客觀上：由英國政治形勢(shì)決定。①人民群眾不滿共和國的內(nèi)外政策，人民革命勢(shì)力在增長(zhǎng)。②資產(chǎn)階級(jí)和新貴族需要一個(gè)強(qiáng)有力政權(quán)維護(hù)既得利益。2、主觀上：克倫威爾掌握軍權(quán)，有實(shí)力；鎮(zhèn)壓王黨、遠(yuǎn)征愛爾蘭使其威望達(dá)到頂點(diǎn)，隨著威望的提高，他的權(quán)力欲膨脹。【典型例題】閱讀下列圖文材料，回答問題?？藗愅柧腿巍白o(hù)國主”。罪惡和謬誤都被他踐踏在腳下，圖中右邊的柱子象征著英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭都向他致敬，左邊的柱子顯示著他權(quán)力的法律來源。（1）克倫威爾在哪一年解散了議會(huì)？他本人擔(dān)任共和國的什么職務(wù)？（2）有人認(rèn)為，克倫威爾的“護(hù)國政體”是封建的君主專制政體，你同意呀？并說明克倫威爾自己是一個(gè)新貴族、清教徒，且推行有利于資本主義發(fā)展的政策，明確（2）不同意。克倫威爾的“護(hù)國政體”是一種軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，但不能說是封建的君主專制。因?yàn)榭藗愅栕约菏且粋€(gè)清教徒、新貴族，在統(tǒng)治期間，推行的的政策促進(jìn)了資本主要點(diǎn)三：英國資產(chǎn)階級(jí)革命的過程階段特征革命階段重大事件議會(huì)和平斗爭(zhēng)廢除特權(quán)克倫威爾；馬斯頓荒原戰(zhàn)役；納西比戰(zhàn)役共和國形式下的軍事獨(dú)裁內(nèi)：軍事獨(dú)裁；護(hù)國政體外：征服愛爾蘭和蘇格蘭王朝復(fù)辟政局動(dòng)蕩導(dǎo)致王朝復(fù)辟革命結(jié)束光榮革命：革命結(jié)束的標(biāo)志【知識(shí)拓展】全方位認(rèn)識(shí)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)及成因成因：隨著資本主義的發(fā)展，貴族階層出現(xiàn)分化，其中新貴族按資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)，與資產(chǎn)階級(jí)具有共同的利益。成因：由于資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，而封建勢(shì)力比較強(qiáng)大；資產(chǎn)階級(jí)作為新生階層，需要有一個(gè)發(fā)展成熟的過程。3、從思想基礎(chǔ)來看，革命以新教為旗幟，披著宗教的外衣進(jìn)行。【典型例題】閱讀下列有關(guān)英國近代國家確立過程的材料，回答問題。材料一隨著護(hù)國政體的確立，共和國已名存實(shí)亡。共和制實(shí)驗(yàn)失敗的原因在于，這種分別代表著兩種極端，在素以尊重傳統(tǒng)，崇尚中庸的英吉利民族中，極端道路往往是行不通在政治上、思想上都極不成熟，共和制成功的條件并不具備。材料二妥協(xié)換來暫時(shí)的政治穩(wěn)定。復(fù)辟初年，議會(huì)與王權(quán)關(guān)系較為和諧，在一系列重大政策問題上都能保持合作。在經(jīng)濟(jì)政策上，復(fù)辟政府奉行重商主義，支持發(fā)展資本主義工商業(yè)，這符合議會(huì)的要求。在對(duì)外政策上，雙方都擁護(hù)對(duì)荷戰(zhàn)爭(zhēng)?！欢?，建立在妥協(xié)基“復(fù)辟解決”片面吸取了革命年代的教訓(xùn)，沒有從制度上對(duì)二者的權(quán)力關(guān)系作任何實(shí)質(zhì)性調(diào)材料三光榮革命吸取了40年代革命和1660年“復(fù)限制的斗爭(zhēng)，又避免了無原則的調(diào)和。它通過三個(gè)方面的“革命解決”……對(duì)中央權(quán)力結(jié)構(gòu)作了重要而適度的調(diào)整。光榮革命取得了巨大成功，它遏制了1681年后出現(xiàn)的君主專制主義趨勢(shì)，根本改變了英國政治制度的發(fā)展方向，同時(shí)又沒有割斷歷史，超越傳統(tǒng)?！虧h大《英國政治制度史》（1）上述三則材料表明，英國近代國家政體的確立過程經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？貫穿這一（2）依據(jù)材料，分析資產(chǎn)階級(jí)革命使英國最終確立君主立憲政體的原因。（3）就英國近代國家政體確立的過程，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。解析：本題以英國民主與專制的反復(fù)的斗爭(zhēng)為主題，考查學(xué)生從材料提取有效信息和歸納概括能力。第（12）問要從材料中歸納概括，注意回答問題的扣點(diǎn)和條理性，其中革命的根本問題是政權(quán)問題。第（3）問注意設(shè)問是指對(duì)英國近代國家政體確立過程的認(rèn)識(shí)。（1）經(jīng)歷了共和國時(shí)期的護(hù)國政體、斯圖亞特王朝復(fù)辟和“光榮革命”三個(gè)階段。國（2）原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)尚不成熟；英國有尊重議會(huì)的歷史傳統(tǒng)崇尚中庸；共和國試驗(yàn)和“復(fù)辟解決”相繼失敗，“光榮革命”成功。（3）認(rèn)識(shí)：一種新的政體的確立要經(jīng)歷曲折和反復(fù)；一定的政治體制最終能否確立主思維拓展：多角度認(rèn)識(shí)英國民主與專制的斗爭(zhēng)隨著英國資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族產(chǎn)生并不斷壯大，他們利用議會(huì)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，所以長(zhǎng)期以來議會(huì)是反對(duì)封建專制的領(lǐng)導(dǎo)中心。而英王詹姆士一世和查理一世鼓吹理一世拒不接受，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)?！稒?quán)利法案》確立了“限制王權(quán)，議會(huì)權(quán)力至上”的原則，標(biāo)志著英國君主立憲制的確立。19世紀(jì)中期，責(zé)任內(nèi)閣制正式確立。代議制的基本特點(diǎn)是連續(xù)性、漸進(jìn)性，議會(huì)、內(nèi)閣制、政黨政治等是代議制的重要組成部分?！镜湫屠}】閱讀下列材料，回答問題。當(dāng)法國不斷強(qiáng)化專制體制的時(shí)候，英國卻在17世紀(jì)經(jīng)歷了一場(chǎng)革命，結(jié)果把專制制度推翻了！英國的革命是一個(gè)信號(hào)，表明英國在制度創(chuàng)新方面繼續(xù)前進(jìn)。1688年，英國再次爆發(fā)革命，稱“光榮革命”，這次“革命”確立了議會(huì)的統(tǒng)治，王權(quán)逐漸虛設(shè)，成了立憲君——錢乘旦《資本主義體系下的“世界強(qiáng)國”問題》解析：本題考查學(xué)生知識(shí)遷移和理解問題的能力。第（1）問可結(jié)合材料并聯(lián)系知識(shí)得出判斷。第（2）問可結(jié)合所學(xué)，通過梳理概括回答。第（3）問實(shí)際上就是回答“光榮革命”的歷史影響，回答時(shí)應(yīng)從歷史的角度肯定其對(duì)英國資產(chǎn)主義發(fā)展的積極意義。（1）1649年，查理一世被推上斷頭臺(tái)，英國成立了共和國。（3）“光榮革命”采用政變方式推翻復(fù)辟王朝，避免社會(huì)動(dòng)蕩，為資本主義的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，這是符合英國國情的明智之舉。鞏固練習(xí)1．16世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，英國社會(huì)發(fā)生了一系列新的變化，其表現(xiàn)不包括A．形成代表資產(chǎn)階級(jí)利益的國教B．反對(duì)“君權(quán)神授”的思想在滋長(zhǎng)C．法律至上的思想愈加強(qiáng)勁D．許多資產(chǎn)階級(jí)和新貴族成為議員2．查理一世對(duì)待《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗泛汀洞罂棺h書》的相同態(tài)度，說明了A．查理一世堅(jiān)持推行君主專制制度B．議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)尖銳C．查理一世非常需要資金D．英國是一個(gè)專制王權(quán)濃厚的國家3．資產(chǎn)階級(jí)革命前英國議會(huì)和國王的關(guān)系表明了A．英國不是一個(gè)君主專制的國家B．議會(huì)在一定程度上限制了王權(quán)C．議會(huì)擁有完整的立法權(quán)力D．議會(huì)實(shí)際上是英國最高權(quán)力機(jī)關(guān)4．1640年英國議會(huì)重開，議會(huì)和國王之間斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是A．封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)B．新貴族和舊貴族之間的斗爭(zhēng)C．資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合新貴族與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)D．英國國教與新教之間的斗爭(zhēng)5．克倫威爾在其施政綱領(lǐng)中說：“護(hù)國主為終身職務(wù)，與議會(huì)共同掌握立法權(quán)，與國務(wù)會(huì)議共同行使行政權(quán)……議會(huì)的議案必須經(jīng)過護(hù)國主的批準(zhǔn)才能生效?！边@表明①克倫威爾已蛻變成封建專制君主②護(hù)國公實(shí)際操縱了立法權(quán)和行政權(quán)③克倫威爾嚴(yán)格遵守了共和國的原則④克倫威爾想以此建立獨(dú)裁統(tǒng)治A．①②B．②③C．①③D．②④6．在英國復(fù)辟王朝統(tǒng)治時(shí)期，詹姆士二世推行的政策比查理二世更加反動(dòng)的是A．不經(jīng)議會(huì)同意擅自征稅B．要求國家公職人員按國教儀式進(jìn)行宣誓C．用恐怖手段鎮(zhèn)壓革命者D．在英國全面恢復(fù)天主教7．1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟和1688年“光榮革命”的相同目的主要是A．確立君主立憲制政治體制B．對(duì)付人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)C．鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命的已有成果D．與荷蘭建立資產(chǎn)階級(jí)同盟8．英國在1640～1689年的政體先后為A．封建專制→君主立憲制→封建專制→共和制B．君主立憲制→封建專制→共和制C．封建專制→共和制→君主立憲制D．封建帝制→軍事獨(dú)裁制→君主立憲制9．在17世紀(jì)的政治斗爭(zhēng)中，英國議會(huì)是重要的政治力量。對(duì)此表述不正確的是A．始終是反對(duì)封建專制的力盤B．一度是維護(hù)獨(dú)裁統(tǒng)治的工具C．隨著議員成分的變化發(fā)揮不同的作用D．多次被封建專制勢(shì)力所解散10．下列關(guān)于英國民主與專制斗爭(zhēng)歷程不能說明A．早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)過程是曲折的A．早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)過程是曲折的B．斯圖亞特王朝復(fù)辟后專制走向低谷C．英國君主立憲制之前建立過共和制D．護(hù)國政體本質(zhì)上為資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一詹姆士一世不了解英格蘭的政治傳統(tǒng)，不尊重法制傳統(tǒng)，喜歡獨(dú)斷專行。他宣詹姆士一世幾次解散議會(huì)，轉(zhuǎn)而通過出售專利權(quán)、強(qiáng)迫借貸等辦法來增加收入。他先后把700項(xiàng)專賣權(quán)賜給他的寵臣。當(dāng)時(shí)，肥皂、煤炭、食鹽、紙張、皮革、玻璃等都成為專賣商品，價(jià)格也因此暴漲。國王和他的寵臣因而撈取了大量金錢。這種行徑不僅觸怒了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，也遭到廣大人民的一致譴責(zé)，使國王大失民心。材料三《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗罚翰唤?jīng)議會(huì)同意，不得強(qiáng)行向人民征稅或借債；任何人如未被指出其具體罪狀，不得加以逮捕；任何人如無法庭判決，不能被剝奪財(cái)產(chǎn)；不可讓士兵強(qiáng)占民房；在和平時(shí)期不能用軍事對(duì)公民進(jìn)行審判……（1）根據(jù)材料一、二，指出詹姆士一世在政治、經(jīng)濟(jì)方面采取了哪些專制措施？（2）結(jié)合材料二、三，分析英國國王與議會(huì)矛盾的焦點(diǎn)是什么？雙方斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上反映12．閱讀下列材料，回答問題。材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律的創(chuàng)造國王。假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能請(qǐng)求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去?！駹?zhēng)論上帝能做什么事是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民爭(zhēng)論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度材料二（120條）比一切東西更有利的莫如挖掉這些罪惡的根源，那就是不經(jīng)國會(huì)同意，而妄以國王陛下的名義，向人民征稅活征收其財(cái)產(chǎn)稅的專斷權(quán)力；如今，已由兩院斷定并以國會(huì)的一項(xiàng)法案，宣布這些權(quán)力是違反法律的。（197條）上下兩院恭請(qǐng)國王陛下錄用國會(huì)所信任的樞密大臣、大使及其他大臣，在國內(nèi)外主管國王陛下的事務(wù)，否則我們既不能給陛下提供維持生活的費(fèi)用，又不能對(duì)海外的新教徒按其要求，提供援助。（2）概述材料二的內(nèi)容，并指出其實(shí)質(zhì)。（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)述英國議會(huì)同國王斗爭(zhēng)的過程。解析：代表資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的新的宗教派別是清教，國教是英國封建王權(quán)解析：查理一世對(duì)這兩部文獻(xiàn)都持不接受或不執(zhí)行的態(tài)度，表明他反對(duì)民主，厲行專制。B項(xiàng)與題目無關(guān)，C項(xiàng)是（查理一世）召集議會(huì)的目的，D解析：當(dāng)時(shí)的議會(huì)還是君主專制統(tǒng)治下的議會(huì)，雖然根據(jù)傳統(tǒng)，議會(huì)擁有一定的權(quán)力，對(duì)王權(quán)有一定的制約，但國家的最高統(tǒng)治權(quán)仍掌握在專制君主手中。4．C解析：議會(huì)代表的是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族勢(shì)力，國王代表的是封建勢(shì)力。建立了資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁政權(quán)。6．D解析：A項(xiàng)屬于革命前斯圖亞特王朝在英國采取的措施，B、C兩項(xiàng)是復(fù)辟后查理二世推行的反動(dòng)措施。詹姆士二世在英國恢復(fù)天主教，從更大程度上損害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，引起了他們的不滿，也不符合英國的國家利益。解析：1660年資產(chǎn)階級(jí)和新貴族對(duì)政府和軍隊(duì)的統(tǒng)治不力深表不滿，寧愿恢復(fù)王權(quán)來保護(hù)自己的既得利益，所以斯圖亞特王朝復(fù)辟。1688年“光榮革命”中資產(chǎn)階級(jí)和新貴族也是出于各自的利益聯(lián)合起來，推翻復(fù)辟王朝。8．C解析：1640年，革命開始時(shí)英國式封建專制國家；1649年5月成立共和國，英國建立共和政體；1689年《權(quán)利法案》頒布，標(biāo)志著君主立憲制的確立。9．C解析：在17世紀(jì)時(shí)，英國議會(huì)的成分基本沒有變化，一直是以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族組成，因?yàn)榇藭r(shí)期沒有新的階層成長(zhǎng)起來。解析：斯圖亞特王朝復(fù)辟是專制占上風(fēng)，本題考生容易被圖中的曲線走勢(shì)所迷惑，故B項(xiàng)符（1）政治：宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，推行君主專制；經(jīng)濟(jì)：推行王室操縱的（2）稅收問題。實(shí)質(zhì)上反映的問題：限制王權(quán)，確立議會(huì)主權(quán)?？蓮臋?quán)利的爭(zhēng)奪等方面歸納。第（3）問從限制王權(quán)方面分析。（2）不經(jīng)國會(huì)同意，國王進(jìn)行征稅時(shí)違法的，國王應(yīng)任用國會(huì)信任的人。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反封建的斗爭(zhēng)，反映了要求政治權(quán)利的愿望。爾為首的議會(huì)軍打敗了國王的軍隊(duì)，處死了國王查理一世，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國。英國近代民主政體的確立和發(fā)展考點(diǎn)解讀考點(diǎn)提示英國君主立憲制的確立英國責(zé)任內(nèi)閣制的形成英國君主立憲制的建立（2）內(nèi)容：它以明確的條文，限制__①__的權(quán)力，約束英王的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，保證議會(huì)議會(huì)演說、辯論和議事?lián)碛型耆杂?，不受外力約束等。（3）意義：《權(quán)利法案》從法律上鞏固了英國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果。從此，英國議會(huì)的權(quán)力日益超過國王的權(quán)力，國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位，英國的___②___確立起來。2、英國君主立憲制的基本原則（1）確立：英國的光榮革命確立了君主立憲制的兩個(gè)基本原則。限制王權(quán)：通過議會(huì)分權(quán)的辦法來分割和架空君主的權(quán)力，使國王受到法律和議會(huì)的限議會(huì)權(quán)力至上：議會(huì)成為一個(gè)常設(shè)性最高立法機(jī)構(gòu)，由它掌握立法、財(cái)政、司法、軍事等最重要的國家權(quán)力。（3）英國君主立憲制的意義：資產(chǎn)階級(jí)分享到國家的權(quán)力，保障了英國政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代民主國家的轉(zhuǎn)變；是英國政治體制的創(chuàng)新，對(duì)歐洲乃至世界英國責(zé)任制內(nèi)閣的形成1、英國責(zé)任制內(nèi)閣的形成、職權(quán)及組建【英國近代民主政體的確立和發(fā)展407614英國責(zé)任制內(nèi)閣的形成】起源起源起源于都鐸王朝時(shí)期樞密院中的外交委員會(huì)雛形17世紀(jì)后期，英王經(jīng)常在王宮的密室召集部分親信，共商國是，內(nèi)閣制出現(xiàn)雛形出現(xiàn)。但直到18世紀(jì)初，依然處于萌芽狀態(tài)18世紀(jì)早期起，英王不再參加內(nèi)閣會(huì)議，由下院中多數(shù)黨領(lǐng)袖主持內(nèi)閣會(huì)議，逐漸形成政治慣例，議會(huì)的權(quán)力日益超過國王。__④__成為英國第一任內(nèi)閣首相，其當(dāng)政期間，內(nèi)閣制開始形成階級(jí)代議制民主政治的最終確立對(duì)提交議會(huì)討論的政策作出最后決定，按照議會(huì)規(guī)定行使最高的行政權(quán)力，協(xié)調(diào)和確定政府各部的職權(quán)，內(nèi)閣集體對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)英王任命下院中多數(shù)黨領(lǐng)袖為政府首相，首相根據(jù)國王授權(quán)提出內(nèi)閣成員和政府成員名單，呈請(qǐng)國王批準(zhǔn)后，內(nèi)閣和政府便告組成。首相掌握國家實(shí)際大權(quán)，以其為首的內(nèi)閣和政府必須對(duì)__⑤__負(fù)責(zé)2、英國代議制民主政治的特點(diǎn)和影響（1）特點(diǎn)：是間接的民主，具有更多的彈性、更廣泛的包容性和更大的自由度；保留著許多中世紀(jì)的傳統(tǒng)特征；內(nèi)閣最終成為___⑥___的中心。（2）影響：有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)英國政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)民主與法制社會(huì)的歷史潮流，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)政治文明的發(fā)展；對(duì)世界其他國家文明進(jìn)程產(chǎn)生①國王②君主立憲制③議會(huì)④沃波爾⑤議會(huì)⑥政治權(quán)力要點(diǎn)精析要點(diǎn)一：英國君主立憲制的特點(diǎn)【英國近代民主政體的確立和發(fā)展407614英國君主立憲制度的基本原則】英國是最早建立君主立憲制的西方國家，君主立憲制在英國具有典型的意義。它雖然保留了君主這個(gè)古老的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，但是現(xiàn)代君主已不再具備傳統(tǒng)意義上的地位和權(quán)力，真正發(fā)揮國家政治機(jī)構(gòu)核心作用的是議會(huì)而不是國王。限制王權(quán)和議會(huì)權(quán)力至上是英國君主立憲制1．在君主立憲政體下，國王是國家元首、聯(lián)合王國武裝部隊(duì)總司令和英國國教的世襲領(lǐng)袖。就法律地位而言，國王可以任免首相、各部大臣、高級(jí)法官和各屬地的總督，召集、停止和解散議會(huì)，批準(zhǔn)和公布法律等。但實(shí)際上，立憲君主處于“統(tǒng)而不治”的地位，而作為國家的象征的地位更為突出。在英國君主立憲制下，國王的政治作用主要體現(xiàn)為：英王是國家元首，在對(duì)外交往中代表英國；英王是英國國家的人格化，因而成為民族團(tuán)結(jié)的紐帶和國家統(tǒng)一的象征；英王作為英聯(lián)邦首腦，還起著維系英聯(lián)邦的紐帶作用?！稒?quán)利法案》和《王位繼承法》，從國王手中奪取了政治、法律、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的最高權(quán)力，議會(huì)的主要職權(quán)有立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和對(duì)行政的監(jiān)督權(quán)。從表面上看，議會(huì)通過的法案要經(jīng)過國王批準(zhǔn)，但這只是一種形式（18世紀(jì)以來，英王從來沒有否決過議會(huì)通過的法自19世紀(jì)中期以來，英國的君主立憲制逐漸保守，議會(huì)的作用下降，國家的權(quán)力重心逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣和首相手中。【規(guī)律】圖示法理解基本概念【典型例題】材料一事件亨利三世被迫接受“貴族請(qǐng)?jiān)笗奔础杜＝驐l例承認(rèn)了議會(huì)獨(dú)立于國王并定期開愛德華一世為籌集軍費(fèi)召集了“模范議會(huì)”并使之成為慣例。議會(huì)通過了《斥國王書》，全體議員一致同意廢黜愛德華二世，立其長(zhǎng)子為國王，從而開創(chuàng)了議會(huì)彈劾國王的先例。在議會(huì)內(nèi)部逐漸區(qū)分上、下兩院，即貴族院和平民院。年的《王位繼承法》旨在通過規(guī)定王位繼承問題，實(shí)現(xiàn)議會(huì)對(duì)王權(quán)的控制。1714年，喬治一世即位，因不通英語，逐漸不出席內(nèi)閣會(huì)議。1721年，下院多數(shù)黨輝格黨領(lǐng)袖、內(nèi)閣首席大臣兼財(cái)政大臣沃波爾取代國王成為內(nèi)閣首腦。1742年，沃波爾因失去議會(huì)的支持而辭職，他這一行為開創(chuàng)了內(nèi)閣得不到議會(huì)信任時(shí)必須辭職的先例。1784年小皮特首相遭到議會(huì)下隨著議會(huì)、內(nèi)閣的職能和制度進(jìn)一步完善，責(zé)任內(nèi)閣制最終形成。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的變革，國王的行政權(quán)力被剝奪凈盡，成為“統(tǒng)而不治”的虛君，議會(huì)君主制逐步形——摘自《英國政治制度史》（1）根據(jù)材料一，概括英國在13世紀(jì)初到14世紀(jì)中期時(shí)政治生活的基本特征。（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說明光榮革命后，英國國王、議會(huì)、內(nèi)閣三者政治權(quán)力發(fā)展的（3）根據(jù)以上材料，歸納英國政治民主化進(jìn)程的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)料提取有效信息解答問題的能