高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-文言文一詞多義

文言文------詞多義

課程標(biāo)準(zhǔn)

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，

增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同惑、自豪感，增強(qiáng)文化自信,

更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容

（1）選擇中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品進(jìn)行精讀，體會(huì)其精神

內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。

（2）在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，

認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（3）梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)，注意古今語(yǔ)言的

異同。

（4）閱讀作品應(yīng)寫(xiě)出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個(gè)或多個(gè)角度

討論分析，撰寫(xiě)評(píng)論。

（5）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫(xiě)作水平。

教學(xué)要點(diǎn)

雖然近年來(lái)全國(guó)卷對(duì)文言實(shí)詞、虛詞和文言句式等不單獨(dú)設(shè)題，但是文言文閱讀離不

開(kāi)對(duì)文言實(shí)詞、虛詞和文言句式等的理解。斷句、文化常識(shí)、概括分析包含著對(duì)文言實(shí)詞、

虛詞和文言句式等的考查，翻譯題更是注重考查實(shí)詞、虛詞、文言句式和詞類活用等。因

此，它們是閱讀解答文言文的基礎(chǔ)。在講解考點(diǎn)前，先讓考生掌握文言文的系統(tǒng)知識(shí)是十

分必要的，也是不可或缺的

一、真題引領(lǐng)

（2022?全國(guó)乙卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之,

唯恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也吳起

對(duì)日：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、

濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之，由此觀之，在德不在險(xiǎn)。

若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也。”武侯曰：“善二武王克殷，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士

眾何？”太公對(duì)曰：“臣聞愛(ài)其人者，兼屋上之鳥(niǎo)；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使

有余，何如？"王曰：“不可太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)曰：“有罪

者殺之，無(wú)罪者活之，何如？"王曰：“不可J邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”

周公曰使各居其宅田其田無(wú)變舊新惟仁是親百姓有過(guò)在予一人武王曰廣大乎平天下矣

凡所以貴士君子者以其仁而有德也景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆

曰：“令吏養(yǎng)之晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，

治國(guó)之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱

之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。

晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，

是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善」乃罷臺(tái)役。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?貴德》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大

乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大

乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人武王日/廣大

乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大

乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也

【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：周公說(shuō)：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而

有所改變，只親近仁義的人。百姓有過(guò)錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上」武王說(shuō)：“看得遠(yuǎn)大啊，（這

樣做足以）平定天下??！凡是尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫?ài)而有德行啊

從內(nèi)容來(lái)看，劃線句是“周公”和“武王”的對(duì)話，兩個(gè)"日”是標(biāo)志，“武王曰”前

面是“周公”所言，所以“武工”前面斷開(kāi)，排除C；

從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，“凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判

斷句，且“貴士君子”是動(dòng)賓短語(yǔ)作“者”的定語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除A；

“居其宅”和“田其田”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，排除B。

故選及

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“饑者則食之”與“食野之蘋(píng)”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見(jiàn)放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《背劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。

【答案】A

【解析】A.“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃"，"食”是名詞作動(dòng)詞，

拿食物給人吃；“食野之蘋(píng)”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含

義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說(shuō)，險(xiǎn)固的河山是魏國(guó)之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖

有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國(guó)之寶。

B.太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無(wú)罪的

人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指

出，喜愛(ài)有才德的人，同情沒(méi)能力的人，是守國(guó)的根本。

D.叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就

不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。

【答案】D

【解析】D.“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”錯(cuò)誤，曲解文意，文

中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“怎么能靠這些來(lái)安身存命，而被后

代尊稱為國(guó)君呢”，這是說(shuō)不能靠建造游觀之臺(tái)這些方式來(lái)安身存命。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）武王克股，召太公而問(wèn)曰：“將奈其士眾何？

（2）今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。

【答案】

（1）周武王攻破殷商后，召見(jiàn)姜太公詢問(wèn)道：“要怎么處置殷商的士人和百姓？”

（2）現(xiàn)在我請(qǐng)求對(duì)那些年老體弱無(wú)人供養(yǎng)的人，還有年老喪失配偶沒(méi)有家室的人，根

據(jù)情況而供給他們財(cái)物。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“克”,攻破；“召”，召見(jiàn)：“奈……何”，把……怎么辦。

（2）“鰥寡”，喪妻喪夫；“論”，評(píng)定具體情況；“供秩”，供給生活物品，供給財(cái)物；

“焉”，代詞，他們。

參考譯文：

圣人對(duì)待天下百姓就好像對(duì)待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，

撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對(duì)吳起說(shuō)：“多么美麗而險(xiǎn)要的山河啊，這

是魏國(guó)的無(wú)價(jià)之寶呀！”吳起回答：“（一國(guó)之寶）在于國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。當(dāng)

初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏

桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由

于他治國(guó)不施仁政，被商湯放逐了。由此可見(jiàn)，（國(guó)寶）在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果

君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。”魏武候說(shuō)：''你說(shuō)得對(duì)。”武王打敗

了商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答：“我聽(tīng)說(shuō)喜歡

那個(gè)人，問(wèn)時(shí)會(huì)喜愛(ài)他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們

全部殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行J太公出去后，邵公進(jìn)見(jiàn)，武王問(wèn)：“你

看怎么辦？”

邵公回答說(shuō)：“把有菲的耒掉，無(wú)罪的讓他活著，怎么樣？”武王說(shuō)：“不行?！鄙酃?/p>

去后，周公進(jìn)見(jiàn)。武王問(wèn)；“你看該怎么辦？”周公說(shuō)：“讓他們各自居住在自己的家里，耕

種自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛(ài)的人。百姓有了過(guò)錯(cuò)，責(zé)任

在我一個(gè)人身上武王說(shuō)：“平定天下的胸懷多么寬廣?。》彩亲鹬厥咳司拥娜耍且?/p>

為他們?nèi)蕫?ài)而有德行??！”齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)一個(gè)老年人背著柴，面有饑色。齊景

公就很同情他，感慨地說(shuō)：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他。”晏子說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，喜好賢良的人，

憐憫不幸的人，這是守住國(guó)家的根本啊。現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒(méi)有達(dá)不到的

了,這是治理國(guó)家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。美子說(shuō)：“圣賢的君王

遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請(qǐng)求找來(lái)老弱而沒(méi)有人養(yǎng)活、喪妻喪

夫卻沒(méi)有房屋的人，評(píng)定之后安置他們?！饼R景公說(shuō)：“很好！”于是，老弱的人有人界活，

喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀之臺(tái)，叔向進(jìn)言說(shuō)：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂(lè)

善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀之臺(tái)，這是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)的。怎么能靠

這些來(lái)安身存命，而被后代尊稱為國(guó)君呢！”晉平公說(shuō)：“好！”于是放棄了建造游觀之臺(tái)的

工程。

文言實(shí)詞的把握對(duì)文言文閱讀至關(guān)重要，如果能把一篇文言文中的實(shí)詞全部疏通的話,

那這篇文章你就讀懂了百分之七八十。那么，如何才能準(zhǔn)確把握文言實(shí)詞的含義呢？一方

面我們要加強(qiáng)誦讀，形成良好的語(yǔ)感；另一方面我們要多做積累，充實(shí)我們的知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)。

而在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，還有一些能幫助我們判斷文言實(shí)詞含義的方法。

對(duì)實(shí)詞的考查形式主要是選擇題和翻譯題，考查點(diǎn)多為通懾字、一詞多義、古今異義、

偏義復(fù)詞和詞類活用等。高考對(duì)文言實(shí)詞不論是采取單獨(dú)設(shè)題直接考查，還是融入翻譯中

間接考查，變化的只是形式，不變的是實(shí)詞在文言文中的基礎(chǔ)地位。因此，我們?cè)趥淇紩r(shí)

要著重將文言基礎(chǔ)打牢。

文言實(shí)詞主要指名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞。文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，是學(xué)

好文言文的基礎(chǔ)，是閱讀淺易文言文的前提。學(xué)好文言實(shí)詞，首先要掌握住一詞多義、古

今異義、詞類活用、通假字和特殊實(shí)詞這五大知識(shí)點(diǎn)。其中“詞類活用”和“文言句式”

合起來(lái)作為一個(gè)突破點(diǎn)，在后面我們將講到。

一、多義實(shí)詞一溯源辨流，緊扣語(yǔ)境

古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，很多文言詞具有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的義項(xiàng)，即一個(gè)詞具有

多種含義。這就是一詞多義現(xiàn)象。

一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義等。

以“引”為例：

【字形解說(shuō)】左邊是一張大弓，右邊一手握弦，箭在弦上，表示引弓與開(kāi)弓。開(kāi)弓使

弦滿，相距益長(zhǎng)，故解釋為“拉開(kāi)”，后引申出“延長(zhǎng)”之意。拉滿弓，不發(fā)箭，引申“引

導(dǎo)、帶領(lǐng)”之義。拉弓需“舉起”。

1.本義

拉開(kāi)弓丁壯者引.弦而戰(zhàn)。（《塞翁失馬》）

2.引申義

拉左右或欲引.相如去。（《廉頗藺相如列傳》）

拉長(zhǎng)引.吭高歌（成語(yǔ)）

抽、拔出引.佩刀刺馬殺之。（《宋史?太祖紀(jì)》）

伸著狼奄至，引.首顧曰。（《中山狼傳》）

拿引.繩而束縛之。（《中山狼傳》）

帶領(lǐng)燕引.兵東圍即墨。（《史記?田單列傳》）

承擔(dān)公卿各引.咎自責(zé)。（《北史?周武帝紀(jì)》）

舉薦、提拔獎(jiǎng)引.后進(jìn)，如恐不及。（《宋史?歐陽(yáng)修傳》）

延請(qǐng)乃設(shè)九賓禮于廷，引.趙使者藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）

援引不宜妄自菲薄，引.喻失義。（《出師表》）

掉轉(zhuǎn)引.車避匿。（《廉頗藺相如列傳》）

引導(dǎo)引.火燒身、引.人入勝（成語(yǔ)）

對(duì)常見(jiàn)常用的多義詞，要了解多義詞的意義衍變分化的規(guī)律和特點(diǎn)，它往往以其本義

為基礎(chǔ)引申出其他義項(xiàng)，眾多義項(xiàng)間有著直接或間接的聯(lián)系。識(shí)記多義詞，一定要找出其

本義或基本義項(xiàng)，尋求眾多義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)。例如，

從：會(huì)意字，像兩個(gè)人相隨行走在路上。

本義：跟隨、隨從。如“吾從而師之”。

引申義：①聽(tīng)從、服從，如“從善如流”；②次要的，如“從犯”；③同一宗族次于至

親者叫從（c6ng）,如“從弟

雖然每個(gè)詞語(yǔ)都有它自己的含義，但同一詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中往往含義不同，或?yàn)楸?/p>

義或?yàn)橐炅x。只有緊扣語(yǔ)境，才能正確地解釋詞語(yǔ)。

【積累】類義詞

①表示“莊稼收成不好、荒年”的有：兇、儉、歉、饑、謹(jǐn)。

②表示“責(zé)備”的有：讓、過(guò)、望、譴、非、尤、咎、責(zé)、誅、折。

③表示“贊許”的有：多、稱、譽(yù)、許、道、與、嘉、褒，

④表示“私下、暗暗地”的有：陰、潛、間、私、竊、微、暗、密、偷。

⑤表示“掌管”的有：典、當(dāng)、知、守、掌、職、執(zhí)、序、司。

⑥表示“去、至U、往”的有：之、適、如、造、詣、徂、至、趨。

⑦表示“輕視、看不起”的有：小、易、輕、少、鄙。

⑧表示“代理”的有：假、行、權(quán)、攝、署。

⑨表示“等到”的有：及、至、逮、迨、洎。

【即時(shí)小練】

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A,敗.刺史府門(mén)敗：沖毀

B.假.部使者府以居假：借用

C.旦則復(fù)出營(yíng).職營(yíng)：謀生

D.落.其華而收其實(shí)落：拋棄

解析：營(yíng)：經(jīng)營(yíng)。

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐、虞建官，厥可稽.己稽：反省

B.后世以所以害民者牧.民牧：治理

C.使不.肖.游手往往人于其間不肖：不才的人

D.豈有厭治.思亂、憂安樂(lè)危者哉治：安定太平

解析：稽：考查。

3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不.正確的一項(xiàng)是（）

A.孝公平畫(huà).畫(huà)：謀劃

B.恐天下之議.我也議：非議

C.何古之法.法：法度

D.不循.古而興循：遵循

解析：法：效法。

4.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

獨(dú)孤信，云中人也，本名如愿。父庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，少雄豪有節(jié)義，北州咸敬服之。

信美容儀，善騎射。正光末，與賀拔度等同斬衛(wèi)可孤，由是知名。以北邊喪亂，避地中山，

為葛榮所獲。信既少年，好自修飾，服章有殊于眾，軍中號(hào)為獨(dú)孤郎。建明初，出為荊州

新野鎮(zhèn)將，帶新野郡守。尋遷荊州防城大都督，帶南鄉(xiāng)守。（節(jié)選自《周書(shū)?獨(dú)孤信傳》，

有刪改）

下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不.正確的一項(xiàng)是（）

A.北州咸.敬服之咸：全都

B.服章有殊.于眾殊：不同

C.出為荊州新野鎮(zhèn)將，帶.新野郡守帶：兼任

D.尋遷.荊州防城大都督遷：搬遷

解析：“遷”的義項(xiàng)有“遷移、搬遷”“離散”“晉升或調(diào)動(dòng)官職”等，在這個(gè)語(yǔ)句中最

恰當(dāng)?shù)慕忉寫(xiě)?yīng)為“晉升

譯文：

獨(dú)孤信，是云中人，原來(lái)的名字叫如愿。他的父親庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，從小雄武豪邁

有操節(jié)義氣，北州的人都敬重佩服他。獨(dú)孤信容貌俊美，善于騎馬射箭。正光末年，他和

賀拔度等人一起斬殺了衛(wèi)可孤，因此而知名。因?yàn)楸辈窟吘郴靵y，他逃避到中山，得到葛

榮的任用。獨(dú)孤信年少，喜歡修飾自己，服飾的色彩和眾人不同，軍中稱他為獨(dú)孤郎。建

明初年，他出任荊州新野鎮(zhèn)將，兼任新野郡守。不久升任荊州防城大都督，兼任南鄉(xiāng)郡守。

三、模擬訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊武帝永明十一年，魏主以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)?？秩撼疾?/p>

從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂左閣，使太常卿王湛筮之，遇《革》，帝曰：“'湯

武革命，順乎天而應(yīng)乎人。，吉孰大焉?！比撼寄已?。尚書(shū)任城王澄日：“今出師以征未服,

而得湯武革命之象，未為全吉也」帝厲聲曰：“繇云'大人虎變’，何言不吉？”澄日：

“陛下龍興已久，何得今乃虎變？"帝作色曰：“社稷我之社程，任城欲沮眾邪？"澄日：

“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言?！钡劬弥私?，曰：“各言其志，

夫亦何傷」既還宮，召澄入見(jiàn)，逆謂之曰：”向者《革》卦今當(dāng)更與卿論之。明堂之忿,

恐人人競(jìng)言，沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳，想識(shí)朕意J因屏人謂澄曰：“今日之舉誠(chéng)為

不易但國(guó)家興自朔土徙居平城此乃用武之地非可文治今將移風(fēng)易俗其道誠(chéng)難。朕欲因此遷

宅中原，卿以為何如？”

澄曰：“陛下欲卜宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢之所以興隆也。"帝曰：“北人習(xí)常戀

故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常之人所及。陛下斷自圣心，彼亦何所

能為？"帝曰：“任城，吾之子房也」魏主自發(fā)平城至洛陽(yáng)，猱雨不止。帝戎服，執(zhí)鞭乘

馬而出，群臣稽穎于馬前。尚書(shū)李沖等日：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。"帝大

怒曰：“吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計(jì)。斧鉞有常，卿勿復(fù)言?！蹦酥I

群臣日：“今者興發(fā)不小，動(dòng)而無(wú)成，何以示后？朕世居幽朔，欲南遷中土。茍不南伐，當(dāng)

遷都于此，王公以為何如？欲遷者左，不欲者右」南安王楨遂曰：“今陛下茍輟南伐之謀,

遷都洛陽(yáng)，此蒼生之幸也J時(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏ィ瑹o(wú)敢言者。遂定遷都之計(jì)。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?魏遷洛陽(yáng)》卷二十）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今日之舉誠(chéng)/為不易/但國(guó)家興自朔土/徙居平城/此乃用武之地非可文治/今將移風(fēng)

易俗/其道誠(chéng)難/

B.今日之舉誠(chéng)/為不易/但國(guó)家興/自朔土徙居平城/此乃用武之地/非可文治/今將移風(fēng)

易俗/其道誠(chéng)難/

C.今日之舉/誠(chéng)為不易/但國(guó)家興自朔土/徙居平城/此乃用武之地/非可文治/今將移風(fēng)

易俗/其道誠(chéng)難/

D.今日之舉/誠(chéng)為不易/但國(guó)家興/自朔土徙居平城/此乃用武之地非可文治/今將移風(fēng)

易俗/其道誠(chéng)難/

【答案】C

【解析】“誠(chéng)”的意思是“確實(shí)”，副詞，修飾“不易”，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AB；

“朔土”是“興”的地點(diǎn)，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)D。故選C。句子翻譯：現(xiàn)

在的舉動(dòng)，確實(shí)不容易。只是魏國(guó)從北方地區(qū)崛起后，遷徙到平城，這是有利于武力征伐

的地方，而不利于文教治國(guó)。如今我將改變風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)想法真的太難實(shí)現(xiàn)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明堂，古代天子宣明政教之所，凡朝會(huì)、祭祀、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在此

舉行。

R.社稷.社為土神.稷為谷神,土地和谷物是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根基，后來(lái)用“社稷”代指

國(guó)家。

C.卦，《易經(jīng)》中一套有象征意義的符號(hào)，畫(huà)卦的線條叫“爻”，“一”為陰爻，

為陽(yáng)爻。

D.儒生，指通曉儒家經(jīng)書(shū)的人，后用來(lái)泛稱讀書(shū)人。此處“儒生”含有對(duì)李沖等人的

鄙視。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

C."一‘為陰爻，'--'為陽(yáng)爻”錯(cuò)誤，橫線“一”為陽(yáng)爻，橫線中斷“--”為陰

爻。故選C。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏文帝想遷都洛陽(yáng)，擔(dān)心群臣不服從，于是想以大舉伐齊為名，趁機(jī)脅迫眾人遷徙；

讓太常卿占卦，魏文帝認(rèn)為卦象很吉利。

B.魏文帝因任城王對(duì)卦象的理解而感到憤怒，認(rèn)為他有意打擊士氣，后來(lái)意識(shí)到任城

王只是表達(dá)作為臣子的真實(shí)想法，方才釋?xiě)选?/p>

C.魏文帝退朝回宮，召見(jiàn)任城王，解釋明堂之忿的原因，不過(guò)是為震懾百官罷了，后

來(lái)文帝說(shuō)出真實(shí)意圖，得到任城王的支持。

D.魏文帝從平城出發(fā)，此時(shí)仍有大臣反對(duì)遷都，他向群臣講道理，并給出南伐和遷都

兩種選擇，眾人權(quán)衡利弊，不敢再說(shuō)反對(duì)意見(jiàn)。