《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計高一語文必修下冊2

基本信息學(xué)習(xí)領(lǐng)域/模塊《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課時教學(xué)設(shè)計課題《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（第二課時）課型新授課√□章/單元復(fù)習(xí)課□專題復(fù)習(xí)課□習(xí)題/試卷講評課□學(xué)科實踐活動課□其他□1.教學(xué)內(nèi)容分析本課既出現(xiàn)在了人教版語文課本高二年級必修五的第六單元，也出現(xiàn)在了部編版語文課本必修下的第一單元（而且是要求全篇背誦的第一課）。本篇是《論語》中的經(jīng)典篇目，記述了孔子及其四位弟子的一次閑談，四位弟子各自闡述自己的志向，孔子點評，具體生動地表現(xiàn)了各自的思想、志向和不同性格，顯示了儒家禮樂治國的共同理想，是理解儒家思想及其文化價值的不可錯過的一篇。在探索其藝術(shù)價值的同時，把握其思想教育的價值，當(dāng)是教學(xué)的目標(biāo)所在。2.學(xué)習(xí)者分析高一年級學(xué)生雖然接觸過《論語》的一些篇章，對孔子有所了解，但閱讀文言文仍有一定難度。主要原因是文言字詞句式積累少，理解有難度，另外即便借助工具書，也只能從字面上理解，無法挖掘出文章深意。3.學(xué)習(xí)目標(biāo)確定1.通過品味對話語言，分析四位弟子“志”的內(nèi)涵異同；2.感受孔子的教育思想和魅力，理解儒家“禮樂”的核心思想；3.聯(lián)系自身實際，思考在“立志”方面的啟示，感悟以天下為己任的時代擔(dān)當(dāng)精神.4.學(xué)習(xí)重點通過品味對話語言，分析四位弟子“志”的內(nèi)涵異同。學(xué)習(xí)難點感受孔子的教育思想和魅力，理解儒家“禮樂”的核心思想。聯(lián)系自身實際，思考在“立志”方面的啟示，感受孔子以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。6.學(xué)習(xí)活動設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動方法策略一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1.課文具體講述了什么內(nèi)容？全文圍繞什么話題展開的？明確：本文講述了孔子和四個弟子的一次談話。全文圍繞的話題是“言志”（談理想）。2.為什么稱呼這么多？——理清人物，分清名、字，掌握文化常識。明確：子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：姓曾，名點，字子皙。冉有：姓冉，名求，字子有。公西華：復(fù)姓公西，名赤，字子華。名是幼時取的，供長輩呼喚。字是成年之后取的，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。所以作者稱字，孔子直呼其名。1.回顧課文內(nèi)容；2.理清人物，掌握名、字相關(guān)文化常識回顧復(fù)習(xí)二、層次劃分1.小組討論，圍繞“言志”可以劃分幾個層次？明確：文章可以分成三個部分。第一部分（12）：孔子問志第二部分（313）：學(xué)生述志第三部分（1421）：孔子評志2.自由朗讀，學(xué)生自主補(bǔ)充填寫下發(fā)表格。1.小組討論，并完成下列表格。小組合作填表人物語言動作孔子評價姓名字子路仲由子路千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。率爾對曰哂之冉有冉求子有方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。公西華公西赤子華非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。曾皙曾點子皙莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作與之三、問題探究（教學(xué)重難點）教學(xué)活動1:探究孔子“哂由”的原因?！勇?、曾皙、冉有、公西華四人“志”的異同對比?！鬃印斑佑伞敝e背后的教育思想。1.情景代入：將課文內(nèi)場景類比當(dāng)下授課場景，拋出問題，細(xì)看“子路”的回答內(nèi)容。請學(xué)生翻譯子路說的內(nèi)容。明確：子路：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！耙粋€擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！娛轮螄昂推健?.提問：孔子聽后的反應(yīng)？哂之。3.提問：孔子為什么要笑子路呢？明確；“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！弊?，是謙虛謙讓，子路的不讓體現(xiàn)在哪里？——①動作上：率爾對曰（請學(xué)生模仿子路的動作）在孔子提出問題后,按禮儀應(yīng)該先看看有沒有其他同門要講話,而子路卻“率爾而對”,“噌”地站起來,夸夸其談,這種行為不合侍于君子之禮。②內(nèi)容上：面積、形式、自我期待孔子笑了之后其他的弟子怎么說的？ 人物面積形勢自我期待子路千乘之國攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉（內(nèi)憂外患）比及三年，可使有勇，且知方也冉有方六七十，如五六十可使足民公西華愿為小相焉曾皙冉有：一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。公西華：我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。曾皙：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。明確：越來越謙虛1.翻譯重點語句；2.對比并提煉各弟子說的話；3.思考孔子“哂之”的含義，并小組交流討論；4.進(jìn)一步思考曾皙之志“異”在何處。小組合作個人任務(wù)教師點撥教學(xué)活動2：從孔子與學(xué)生的互動看其教育思想。1.提問：如何理解孔子的“哂”呢？他對子路究竟有沒有嘲笑否定的意思？給大家5分鐘的時間小組交流討論。明確：孔子簡介：中國古代偉大的思想家、政治家、教育家。a孔子在“問志”之初已經(jīng)講明“以吾一日長乎爾，毋吾以也”即要求大家各抒己志，因此不會去責(zé)備子路的發(fā)言。b孔子作為教育家，以他的修養(yǎng)，斷然不會去嘲笑一個學(xué)生的發(fā)言。c“哂”是對子路“不讓”的批評，但這種批評程度微乎其微。提示：學(xué)生基本都會從消極的角度去看待子路的，是因為大家都關(guān)注到課文的最后孔子將子路的“不讓”與冉有和公西華的“讓”做了對比。2.考慮一個問題，如果首先發(fā)言的不是子路，而是冉有和公西華，他們二人的發(fā)言還會是如此之“讓”嗎？（大家可以自己小聲讀一讀冉有和公西華的回答，考慮這個問題。）明確：不會，因為冉有和公西華是覺察到了孔子的微表情“哂”后，才約束了自己的言行。子路所說的國之面積最大，為“千乘之國”，形勢最嚴(yán)峻，既有外憂又有內(nèi)患，而子路是很自信地認(rèn)為自己可以治理好，并讓百姓“知方”。到了冉有和公西華發(fā)言的時候，就約束收斂了許多。冉有描述的國家“方六七十，如五六十”，公西華則沒有提及。冉有說自己“可使足民”，公西華更是謙虛地提出自己可以在祭祀等場合擔(dān)任司儀官。通過觀察別人是否合乎禮法，來約束自己的行為，我們可以用《論語》當(dāng)中的一句話來概括——（克己復(fù)禮為仁）3.總結(jié)：孔子首先先說自己：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！币宰约簽槔鲈掝}，拋出話題，引導(dǎo)學(xué)生回答。在學(xué)生回答的過程中，先笑了后并沒有過多的話語，直到最后聽到自己贊同的答案。尊重學(xué)生答案看，不給干擾，同時在最開始用“笑”來引導(dǎo)學(xué)生回答，假設(shè)在課堂上老師在一個學(xué)生回答后笑了，后面的學(xué)生就會去猜測老師的心理，見老師默不作聲便會逐漸謙虛改變自己的答案。——循循善誘4.請四組同學(xué)扮演四位弟子，再讀此部分，要求讀出人物性格特點。教學(xué)活動3：孔子“與點”的原因。1.齊讀曾皙之“志”：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。2.曾皙“異”在哪里？對比表格，小組討論。明確：表格中越來越謙虛，禮的成分越來越重。①“禮”：源自周禮，指周朝傳統(tǒng)的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗等，是人們的行為準(zhǔn)則，它體現(xiàn)周朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的面貌。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，孔子十分推崇周朝的社會制度，提倡“克己復(fù)禮”，幻想回到周公時代。將浴乎沂和風(fēng)乎舞雩聯(lián)系起來考慮，舞雩臺是魯國求雨的神壇，浴乎沂和風(fēng)乎舞雩都與祭祀有關(guān)，祭祀作為禮儀的一種重要形式，也體現(xiàn)了孔子所推崇的“以禮治國”的思想。浴乎沂和風(fēng)乎舞雩這兩種情況，是風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安時才能達(dá)到的狀態(tài)。②大同理想社會：借“冠者五六人,童子六七人”指代“我們”,是一種“大我”。用富有詩意的語言描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢、游人悠閑的美景，是一幅和諧、安適、祥和的幸福畫面,是百姓安居樂業(yè)太平社會的縮影，這正是孔子所憧憬的物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足的理想社會,是孔子一生孜孜以求的志向和理想。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹廴收邜廴耍宏P(guān)注曾皙所描繪的場景中的人，冠者五六人，童子六七人，大家一起相與為樂，詠而歸。這是人與人之間和諧相處的畫面，人人互愛、親近，我們也可以用孔子的一個觀點來概括——仁者愛人。②曾晳之志是目的性的，而不是過程性：不以個人能力是否展現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn),不以如冉有、公西華大小之國、任何職務(wù)為追求,他沒有陳述如何治國的過程，沒有強(qiáng)調(diào)自己的才能是否展現(xiàn)而是以最終能實現(xiàn)儒家以禮治國、仁政愛民、天下有道的目標(biāo),其本質(zhì)上也是孔子所追求的天下大同社會,是孔子禮樂治國的崇高境界