高++中語(yǔ)文++《諫太宗十思疏》課件+++統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)+

1.理解文章內(nèi)容。掌握文言重點(diǎn)字詞句2.理清文章的論證思路、論證方法。3.賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)，體會(huì)作者的“公心”及敢于直諫的精神品格。4.認(rèn)識(shí)“十思”在當(dāng)時(shí)的積極作用和今天的借鑒意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)文體知識(shí)

“疏”通稱“奏疏”,指分條說(shuō)明的文字，是古代臣子向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文。奏議文體的一種。奏議類文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、論積貯疏》(賈誼)等。參考《導(dǎo)學(xué)案》疏“諫”:《說(shuō)文解字》中解釋為“證也“,意味著直言規(guī)勸或指正錯(cuò)誤。

魏征(580-643)，字玄成謚“文貞”，唐代文學(xué)家、政治家、思想家、史學(xué)家。早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。魏征以直言敢諫而聞名，是古今諫臣的典范，據(jù)記載魏征向李世民面陳諫議有50次，呈送給唐太宗的奏疏十一件一生的諫言多達(dá)“數(shù)十余萬(wàn)言”。作者簡(jiǎn)介明人王船山評(píng)論說(shuō):“太宗之世，忠直老臣無(wú)有過(guò)魏征者”。初臨大位的太宗，如履薄冰，抖擻精神，不但力主接納收復(fù)魏征等太子的臣僚，而且極為克制自己，躬行節(jié)儉。即位之初，太宗所住的太極宮還是隋朝所建，不少地方已經(jīng)殘破，但他一再下令，不許新建。為了節(jié)省花費(fèi)，唐太宗還下令放還宮女三千多人。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)遭逢大水災(zāi)，太宗下令拆掉洛陽(yáng)的部分宮殿，將所出木材分給居民維修房屋?；始覍m殿洛陽(yáng)宮也在大水中被沖壞，太宗卻只要求“少加修繕”……貞觀之治，自是由此而來(lái)。寫作背景

太宗的“變質(zhì)”貞觀中期開始，魏征所見的這個(gè)太宗，卻已然漸漸不同。他開始營(yíng)建宮殿，濫用民力，之前那座洛陽(yáng)宮，已經(jīng)在貞觀八年全面修復(fù)，并且在貞觀十年之時(shí)還添了新的宮殿。這還只是在洛陽(yáng)一地，長(zhǎng)安及其他地方還有更多的宮殿、行宮。另外，太宗還“求駿馬于域外”，大愛“難得之貨”“珍玩之作”。此外，太宗的行幸、游獵活動(dòng)也漸漸頻繁。最令魏征擔(dān)心的就是，貞觀中后期的太宗的性情逐漸變得急躁。貞觀初年的太宗“恐人不言”，力導(dǎo)臣子上諫，并總是欣然悅納；如今則逐漸厭惡直言，剛愎自用。01梳理文章02文本探究1.找出第一段的中心論點(diǎn)？（用原文回答）2.作者是怎樣提出自己的觀點(diǎn)并加以論證的？閱讀第一段，思考：1.第一段的中心論點(diǎn)思國(guó)之安者，必積其德義（表現(xiàn)）居安思危，戒奢以儉2.作者是怎樣提出自己的觀點(diǎn)并加以論證的？求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：積其德義，居安思危，戒奢以儉。德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)比喻論證比喻論證反正文章先用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源”)，循循善誘，引出正題:“思國(guó)之安者，必積其德義”。三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。用比喻，先從正面說(shuō)明木必固根，流必浚源，引出治國(guó)必積德;再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，這是一般人都能明白的道理，“而況于明哲乎”。接著指出作為位高權(quán)重的人君如果連一般人都不如，竟不考慮“居安思危，戒奢以那么想長(zhǎng)治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣，只能是一種妄想。首段末尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻這一段，先正面后反面，正反對(duì)比，可見魏征既有直言敢諫的面，又有循循善誘的一面。作者為什么不開宗明義地直接提出自己的觀點(diǎn)?

因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說(shuō)理，顯得更加親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。閱讀第二段，思考1.第二段與第一段之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？

第一段提出了國(guó)君思國(guó)安應(yīng)當(dāng)“積德義”，第二段論證了其原因和重要性。2.第二段作者如何論證積德義的重要性呢?有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡創(chuàng)業(yè)易？收成難？在殷憂，必竭誠(chéng)以待下既得志，則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟奔車朽索比喻論證、對(duì)比論證積德義1、概括歷代君主

的普遍規(guī)律善始者實(shí)繁克終者蓋寡2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明：

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，突出身為國(guó)君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，要居安思危，積其德義，否則有“覆舟”的危險(xiǎn)。對(duì)比暗示居安思危的重要→能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)設(shè)問(wèn)水和舟民和君能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵閱讀第三段，思考：1.概括“十思”要求唐太宗戒除哪些不良行為或習(xí)慣。2.明君除“十思”外,還要做到什么？最終理想的政治境界是怎樣的？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有所作,則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。戒奢侈戒驕傲戒放縱戒小人戒賞罰不公1.概括“十思”要求唐太宗戒除哪些不良行為或習(xí)慣。2.明君除“十思”外,還要做到什么？最終理想的政治境界是怎樣的？3.擇善而從之1.弘九德2.簡(jiǎn)能而任之智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治任務(wù)：請(qǐng)概括本文的論證思路。二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題一.人君當(dāng)思03思維進(jìn)階唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)。（弦、韋是用以警戒之物。）假如你是唐太宗，這篇文章哪些些句子觸動(dòng)到你，為什么？一、論證方法恰當(dāng)比喻論證：巧妙的比喻可以使抽象的道理形象化、具體化，使深?yuàn)W的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明了化。魏征把百姓比作水，把君主比作船，用“載舟覆舟，所宜深慎”來(lái)提醒君主重視百姓的作用：這些比喻生動(dòng)形象，使得對(duì)方容易理解信服。對(duì)比論證：以利勸之，以害怵之。文中寫有良好開端的人“繁”與能堅(jiān)持到底的人“寡”對(duì)比，殷憂時(shí)“竭誠(chéng)以待下”與得志時(shí)“縱情以傲物”對(duì)比，竭誠(chéng)迎來(lái)“胡越為一體”與傲物導(dǎo)致“骨肉為行路”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“積其德義”的重要性。引用論證。多處引用《老子》二、以利（“餅”）相誘描繪其前景：“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事……”美好的政治前景圖外，還說(shuō)“可以盡豫游之樂(lè)”，為了社稷安危和蒼生幸福，魏徵投其所好，言其所欲，誘惑唐太宗犧牲暫時(shí)的享樂(lè)，以追求長(zhǎng)久的康樂(lè)。三、語(yǔ)勢(shì)有力整句:排比+對(duì)偶句式整齊，華美大氣氣勢(shì)雄渾，無(wú)可辯駁理性規(guī)勸，樸質(zhì)真誠(chéng)整句，指形式整齊勻稱,結(jié)構(gòu)相同或相似的句組。駢句,是一種講求對(duì)仗的文體,它要求文字的對(duì)偶,重視聲韻的和諧，而且結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話。駢散結(jié)合魏征被稱作大唐第一“鋼鐵直男”外方內(nèi)圓，理性發(fā)聲大唐責(zé)任擔(dān)當(dāng)諷諫帝王，是件冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆圣聽”，需要大智大勇，比干挖心、屈原放逐，流傳千古。但著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，不僅沒(méi)有找來(lái)殺身之禍反而讓其高度評(píng)價(jià)。你認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)準(zhǔn)確嗎?你會(huì)怎么全面評(píng)價(jià)他?

現(xiàn)實(shí)意義魏征的《諫太宗十思疏》被唐太宗奉為座右銘，那么，他的“十思”在當(dāng)今社會(huì)是否還有現(xiàn)實(shí)意義?(1)“居安思危,戒奢以儉"我們要居安思危，時(shí)刻保持清醒的