專題01詩意的探尋（我們?yōu)槭裁醋x古詩詞）-2025年高考語文百日沖刺之教材主題作文預測

專題01詩意的探尋

專題目錄

01重溫導語，明確內涵

02素材精選，主題適用

03考教結合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務拓展

在漫漫文學藝術長河中，詩歌一直對人類的生存處境苦苦探尋，對人的生存意義也在不舍追問。繁華

落盡，沉浸在歲月深處，留下的是不朽的詩人和經典作品。一詩一歷史，一詩一文化。本單元七首詩歌中，

《氓》中衛(wèi)女的毅然決絕，《離騷》中屈原的保持清白和《蜀相》中諸葛亮的鞠躬盡瘁及詩人杜甫民族傷懷

的形象，都體現(xiàn)了古人在面對人生困境或苦難時的堅韌和尊嚴，值得當代青年細細品讀，從中汲取力量，

指導他們更好地應對人生。這三首詩有個共同點——其中的人物都經歷了自己的人生困境或苦難。他們不

論生活在怎樣的社會背景下，有著怎樣的認知水平，在遭遇“不愛”“不公”“不遇”等挫折苦難時，依然

保持著對生活的思考和人格的尊嚴。衛(wèi)女直面愛情困境，最后毅然決絕，讓我們明白了愛的抉擇和尊嚴；

屈原直面現(xiàn)實渾濁，以自沉保持清白，讓我們看到了人格的偉岸和崇高；杜甫直面人生慘淡，從自我哀痛

轉為民族傷懷，讓我們感悟到了生命的堅韌和厚重。詩人以詩歌的形式為我們的人生注入了力量。希望大

家積極吸收古典詩歌中的力量，為我們的人生保駕護航。

圍繞“詩意的探尋”展開體察古人的情感和生命思考，感受古詩詞之美，獲得情感浸潤和審美體驗；

繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升對中華文化的認同感、自豪感，增強文化自信，三千多年來，古典詩

詞一直流淌在中國人的文化血脈里，成為中國人獨有的傾訴方式、溝通方式、甚至思維的方式，影響著一

代又一代人。五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流，陽春布德澤，萬物生光輝，胸懷希望，才

能走出飄如陌上塵，天地一沙鷗的慨嘆；擁有希望，你就能打開更多的窗戶，雁引愁心去，山銜好月來；

哪怕畏途巉巖不可攀，也要會當凌絕頂，一笑作春溫。徜徉在詩歌的世界里，在詩歌的世界里遨游，我們

將通靈剔透！讓我們閱讀經典、感受經典、思考經典，讓中國古典詩歌涵養(yǎng)我們的身心、凈化我們的心靈、

升華我們的人格、闊遠我們的生命。親愛的同學們，從今天這節(jié)課開始，擁有靈秀的詩心，懷揣純潔的夢

想，仰望湛藍的天空，我們將一路高歌。

主題素材

1.中國是詩詞的王國，三千多年來，古典詩詞一直流淌在中國人的文化血脈里，成為中國人獨有的傾訴方

式、溝通方式、甚至思維的方式，影響著一代又一代人。作為中國文化寶藏的古典詩詞，以其豐富的內涵、

清麗的神韻、優(yōu)美的語言和鏗鏘的音調，充盈在人們地生活里，任憑時光流逝，依然能夠讓我們沉醉心迷，

血脈噴張，古代文人的情懷和智慧點亮我們今天的生活。

2.使人在平凡的生活中感知到詩意的美。很多人都感慨，出門旅游的時間太少，即使出了門，處處是人，

也無風景可欣賞，殊不知生活中從不缺少美。春日，當別人感慨陰雨綿綿、春風乍起時，讀過杜甫“細雨

魚兒出，微風燕子斜”的人，卻能領會另一種清新活潑之美。夏日，當別人厭煩烈日炎炎、蟬聲不息時，

讀過王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的人，卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當別人哀嘆秋風

蕭瑟、萬物寂寥時，讀過劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的人，卻能體驗到將目光轉向晴

空的廣闊美。冬日，當別人抱怨天寒地凍、景物單調冷清時，讀過李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒

轅臺”的人，卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美。詩詞給尋常景物加上一層文化美的濾鏡，讓我們感受

到別樣的美。舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩書的人眼里不再普通，他們借古人的

眼看到了古人所看的‘景，發(fā)現(xiàn)了古人所感到的美，體驗到一般人無法體驗的快樂。

3.詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，只有

對事物有了足夠的認識才能獲得更豐厚的閱歷和智慧，然而在現(xiàn)實社會中，尤其對學生而言，通過親身體

驗去探索宇宙人生是不切實際的。最有效的方法就是“拿來主義”?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，

與子偕老”，雖然我們還沒有戀愛，但我們懂得了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝；“路曼曼其修遠兮，

吾將上下而求索”，雖然我們還沒有走向社會和職場，但我們知道追求理想的路上需要執(zhí)著；“回首向來蕭

瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，雖然我們沒有蘇軾坎坷跌宕的人生經歷，但我們知道了在失敗、打擊的

面前，要抱有樂觀、曠達的心懷。古詩詞是一座橋梁，是我們與先達的一種跨時空的交流，當我們與詩詞

表達的思想產生共鳴時，封存在其中的文化內涵浸潤了我們的心靈。陳寅恪先生在《清華大學王觀堂先生

紀念碑銘》上寫道：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@同樣

可用于表明古詩詞的價值。

4.古詩詞是中華民族當之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)其他語言難以完美表現(xiàn)的意境，正因為如此，中學生

身為中華傳統(tǒng)文化的繼承人，更應該自覺學習古詩詞，并汲取其精華，光大其精神，唯有給詩詞文化注入

新鮮的血液，博大精深的中華文化才能在這片土地上生生不息。“詩詞可以使人心不死”，沐浴在詩詞永恒

的智慧下，人心，怎會死呢？而且誦讀古詩詞成為一種時尚、一種潮流時，給整個民族帶來的，是民族文

明的生生不息。

5.作為人類精神文化的重要組成部分，詩歌承載著人們對生活的感悟，對世界的理解，對未來的憧憬。它

像一道清泉，滋潤著我們的心靈，讓我們在繁忙的生活中，找到一片寧靜的天空。在詩歌的世界里，我們

尋找詩情。詩情是詩人的情感表達，是他們對生活的熱愛，對世界的敬畏。杜甫的《春望》中，他用“國

破山河在，城春草木深”描繪出戰(zhàn)亂后的人間慘狀，但我們卻能從中感受到他對生活的熱愛，對人民疾苦

的同情。詩情就像一盞明燈，照亮我們前進的道路，讓我們在黑暗中找到方向。

6.什么是詩意的生活呢？在學校里，如果除了每天在教室里聽課、在圖書館看書之外，除了匆匆穿行于宿

舍、食堂、教室之外，你也有過躺在草坪上看白云飄過的時候，也有過一個人靜靜地坐在池塘邊發(fā)呆的時

候，也有過在黑夜里被教室的燈光感動的時候，也有過春天看枯草泛綠、秋天嘆秋風落葉的時候，也有過

枕靠在床上捧著自己心愛的書舍不得放下的時候，那你就已經有了詩意的生活。在工作中或生活中，除了

朝九晚五奔波忙碌之外，你也有過在書桌上放一盆綠色植物并細心養(yǎng)護的時候，那你也已經有了詩意的生

活。詩意的生活不是刻意去尋找的，而是這樣一種能力——身處瑣碎的日常事務卻不被日常事務所湮沒，

總能在不經意間抬頭看一看天空，想一想遠方，做一做白日夢。

7.我并不是一個隨遇而安的人，我甚至認為隨遇而安是一種消極或者頹廢。但是，我能夠根據(jù)我的人生境

遇、生存能力和心情設計自己的生活。我總是讓自己處在一種力所能及的狀態(tài)里。因為我知道，世界上有

很多生活方式并不適合自己，很多遠大的目標也不適合自己，我即使窮盡一生，那些目標也不會實現(xiàn)，所

以，就不去勉強自己。我非常羨慕那些通曉音樂的人。我也買了一架古箏，放在院子里的葡萄架下面，但

是我彈得并不熟練。我有一個朋友彈得一手好古箏，我在周末的時候就邀請他來。他每一次來必彈《漁舟

唱晚》，我和我的朋友，還有我的家人，以及那些可愛的生靈，就似乎沉醉在了那古樸深邃而悠遠的意境里。

8.記得小時候，一個夏天的夜里，有一只飛蟲飛進了我的耳朵里。我慌張地使勁撥弄耳朵，可是那只頑皮

的小飛蟲死活不肯出來。我急得哭了起來。奶奶取出一瓶清油來，她說，往耳洞里滴幾滴清油，就可以把

飛蟲的翅膀粘住，然后憋死它。母親卻讓我站起來，把耳朵對著明亮的燈泡，并像變魔術一樣地趴在我的

耳朵邊喃喃低語：蟲兒蟲兒快出來，給你光亮讓你玩……不一會兒，蟲兒就慢慢爬了出來，圍著燈泡快樂

地旋轉起來。母親說，蟲兒最喜歡的是亮光，哪里有亮光，它們就會朝哪里飛奔。人生也是這樣，當你被

一件事情困擾的時候，想沒想過換一種方法來解決它呢？我們無法主導生命，卻可以改編生活。那個時候，

你會覺得生活是很詩意的勞作，而并不僅僅是從一只肩膀到另一只肩膀的疼痛。

9.生命中沒有導演，無法為自己的人生進行彩排。但我們可以是編劇，盡管每個人的生活都會是一本陳年

舊賬，但我們可以把它改編成我們想要的體裁。那些風花雪月可以改編成詩歌，那些柴米油鹽可以改編成

散文，那些坎坷和災難可以改編成小說。這樣，你的人生時而像溪水一樣流淌，悠閑又充滿詩意；時而又

像山路一樣跌宕起伏，峰回路轉，柳暗花明。生活是一座雜亂無章的素材庫，我們要做的，就是努力使自

己成為一個優(yōu)秀的編劇。

10.在詩歌精神上，中國詩歌從來以家國為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，純凈內向的李商隱，哀

婉悲痛的李煜，愁思滿懷的納蘭性德，雖然他們的藝術個性相距甚遠，但是他們的詩詞總是以家國為本位

的。他們對個人命運的詠嘆，常常是和對家國興衰的關注緊密聯(lián)系在一起的。中國詩歌的評價標準講究“有

第一等襟抱，才有第一等真詩”，以匡時濟世、憂國恤民的詩作為大手筆。從古樸典雅的《詩經》和汪洋

恣肆的《離騷》開始，樂府詩、絕句、律詩、詞曲都離不開和音樂的聯(lián)姻。注重聽覺，注重吟誦，因而注

重格律，這是中國古詩的“?！?。

11.我相信，詩意是對安靜生命的一種敬意。此中有真意，欲辨已忘言。人的詩意，本質上是孤獨之美。靜

對一朵花，獨酌一杯茶，守一卷詩書，一個人訪山賞流嵐看虹霓，所有這二切，其實都是與另一個自己廝

守。生活的底蘊就是詩歌的生命力。這是詩詞能夠跨越時代與當代人共情的基礎，。詩歌還可以用于生活，

人物素材

1.屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士，也是中國歷史上最早出現(xiàn)的大詩人，他的作品與《詩經》并稱，被

譽為中國詩歌的兩大源頭，他高尚偉岸的人格精神和至死不渝的愛國情懷已經成為永久的典范。在那個辯

士四處奔走、朝秦暮楚的時代，屈原卻生生死死忠于祖國，最后自沉淚羅以身殉志。他以高潔的政治品格

傲視著群小，他以高遠的人生追求拒絕了塵俗。屈原以自沉的激烈方式結束了肉體的生命，卻在精神上獲

得了永生，從而實現(xiàn)了人生的偉大超越。

2.陶淵明是詩國中最著名的隱士，他生逢晉宋易代的亂世，一生平淡無奇，做過幾任小官后便辭職回鄉(xiāng)，

隱居終老。他的作品內容樸實，風格平淡，并不以奇情壯采見長，當時幾乎沒有受到文壇的注意。但是陶

淵明身后的聲名卻與日俱增，最終成為受到后代士人無比敬仰的文化偉人。原因在于，當別人爭先恐后地

趨附權勢與財富，整個社會彌漫著虛偽、浮躁的風氣時，陶淵明卻以真誠、猬介的品格鶴立雞群。陶淵明

在歷史上樹立了一個安貧樂道、廉退高潔的典型，其意義在于，他用實際行為闡釋了平凡人生的意義，證

明了與功業(yè)建樹毫無關系的平淡人生也可以達到超凡入圣的境界，也證明了樸素乃至貧寒的平凡生活也可

以具有濃郁的詩意。

3.李白是詩國中獨住獨來的一位豪土。他天注真率,住放不骨,充分體現(xiàn)了浪漫樂觀、豪邁你極的盛唐情神。

李白的思想無均無束,自由自在,絕不局限于某家某派。他快不盲從任何權成,一生追求自由的思想和獨立的

意志。李白的詩歌熱清洋溢,風格察放,像酒滔黃河般質瀉奔流,創(chuàng)造了超月脫俗的神奇境界,包蘊著上天入

地的探索精神。李白的意義在于出用行為與詩歌維護了自身的人桌嚴,弘揚了昂揚奮發(fā)的人生精神。多讀李

白,可以鼓舞我們的人生意志,可以使我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗,在思想上追求自由解放而拒

絕作繭自縛。

4.杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政愛民的思想，以關愛天下蒼生為己任。杜甫生逢大

唐帝國由盛轉衰的歷史關頭，親身經歷了安史之亂前后的動蕩時代，時代的疾風驟雨在他心中引起了情感

的巨大波瀾，他用詩筆描繪了兵荒馬亂的時代畫卷，也傾訴了自己憂國憂民的沉郁情懷。杜甫因超凡入圣

的人格境界和登峰造極的詩歌成就而被譽為中國詩歌史上唯一的“詩圣”。杜甫最大的意義在于，他是窮愁

潦倒的一介布衣，平生毫無功業(yè)建樹，卻實至名歸地躋身于中華文化史上的圣賢之列，從而實現(xiàn)了人生境

界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以為堯舜”這個命題的真正踐行者，他永遠是后人提升人格境

界的精神導師。

5.蘇軾是詩歌史上最名實相符的居士。一方面，他深受儒家淑世精神的影響，在朝為官時風節(jié)凜然，在地

方官任上則政績卓著。另一方面，他從道家和禪宗吸取了離世獨立的自由精神，形成了瀟灑從容的生活態(tài)

度。蘇軾一生屢經磨難，曾三度流放，直至荒遠的海南，但他以堅韌而又曠達的人生態(tài)度傲視艱難處境，

真正實現(xiàn)了對苦難現(xiàn)實的精神超越。蘇軾熱愛人世，他以寬廣的胸懷去擁抱生活，以兼收并蓄的審美情趣

去體味人生，他的詩詞內容豐富，興味盎然，堪稱在風雨人生中實現(xiàn)詩意生存的指南。

6.辛棄疾是詩國中少見的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將，年輕時曾馳騁疆場，斬將搴旗；南渡

后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略蓋世無雙。可惜南宋小朝廷以偏安為國策，又對“歸來人”充

滿疑忌，辛棄疾報國無門，最后赍志而歿。辛棄疾的詞作充滿著捐軀報國的壯烈情懷，洋溢著氣吞驕虜?shù)?/p>

英風豪氣。他以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩詞雅境，遂在詞壇上開創(chuàng)了雄壯豪放的流派。多讀辛詞，

可以熏陶愛國情操，也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價值取向，必然會實現(xiàn)人生境

界的超越。

7.李煜：林清玄說：“心美一切皆美，情深萬象皆深?！崩铎暇褪沁@樣一位心美情深的人，他見識過人世間

最復雜陰暗的權謀爭斗，也經歷了帝王到囚徒的巨大轉折，卻始終不改純真本色————富貴時盡情歌唱

繁華絢爛，愁苦時句句道盡凄涼，提筆落墨，無一字不真。在詞中，他毫無保留地把自己整個的心靈世界

展現(xiàn)在世人面前，無論對與錯，都是那樣真誠而坦白，所以他的詞最能打動人心。

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一2023中國詩詞大會第八季總決賽于2月3日，在CCTV-1落下帷幕，經過激烈角逐，來自平涼

市靜寧縣紅寺鎮(zhèn)魏溝村的50歲農民工朱彥軍，從眾多參賽者中脫穎而出，獲得本季亞軍。他既能“為五斗

米折腰”，也能為夢中月、鏡中花停留。

材料二季羨林在《陳寅恪先生的愛國主義》中說，愛國主義有兩種解釋：一種是一般的，愛我的國

家；一種是高層次的，愛我們的文化。

材料三美國科學家羅納德·羅斯因揭示了瘧疾的奧秘而榮獲1902年諾貝爾醫(yī)學獎，而他的愛情小說

《奧莎雷的狂歡》是當時美國十大暢銷小說之一。

材料四生命通過藝術而自救?！岵?/p>

要求：請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。選準角度，確定立意，明確文體，自擬標

題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題分析】

這是一則時事新聞材料。材料分為兩層意思：第一層主要是通過引述人物在《2023中國詩詞大會》總

決賽上的自我介紹，點出新聞的主人公及其身份——“窗簾夫妻”廖珮盛和劉曉暉；第二層敘述兩人在賽

場下的日常生活——做窗簾、讀詩，平淡而幸福。

緊扣社會熱點，體現(xiàn)時代主題，弘揚時代精神；透過表面現(xiàn)象，從本質去認識、分析問題，是近年來

高考命題的基本原則和方向。這道題即緊扣社會熱點事件“中國詩詞大會”及熱點話題“愛國主義”“文化

自信”“新型人才觀”等方面。四則材料從不同角度引導考生思考在宏大時代背景之下，個人如何成才，生

活和藝術會以怎樣的關系呈現(xiàn)，并從中體會人才發(fā)展、社會發(fā)展永恒的驅動力。

這道作文題由材料與寫作要求兩部分構成。其中，材料部分為四則材料：第一則材料鏈接中國詩詞大

會第八季風云人物農民工朱彥軍；第二則材料引用季羨林金句，指出愛國與文化的緊密關系；第三則材料

引入美國科學家羅斯的例子，側重表現(xiàn)其在科學和文學兩個領域的突出成就，以及其將文學與科學有機結

合的事實；第四則材料通過尼采名言，點明生命和藝術的相互關系。此類作文題審題的要點在于：首先，

要明確材料文字背后隱含主題的限定和導向作用。材料本身具有多角度、多義性的特點，但主題為我們框

定了材料理解的基本角度和方向。四則材料同中有異，但都指向了文化與生活二者的相生關系，組合材料、

合并主題時應控制在這一范圍，不能偏離。其次，四則材料雖然共同圍繞主題，但又有不同角度、不同層

次的呈現(xiàn)。這要求考生不能只停留在單則材料表面，而應把握多則材料間的內在聯(lián)系，可選擇兩到三則材

料進行組合，深入挖掘其內在的聯(lián)系，明晰材料間的邏輯聯(lián)系，判斷并列、補充、因果等關系，從而在寫

作過程中充分展現(xiàn)出考生的呈現(xiàn)深刻的思維力，體現(xiàn)出有價值的思維邏輯和表達邏輯。

寫作要求部分中，“請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考”一句，不容忽視。在行文中不

僅要結合材料，同時需要表達出個人的見解與結論，將材料融會貫通，形成一個有明確指向的觀點，并加

以闡釋，如此才能使文章有的放矢。

每個人心中都有“詩和遠方”。一邊做著窗簾，一邊背著古詩，并憑此雙雙闖進《中國詩詞大會》的“窗

簾夫妻”廖珮盛和劉曉暉，出于對詩詞的熱愛、對傳統(tǒng)文化的癡迷，他們把詩中意境融入日常生活，將讀

詩、背詩作為一種心靈的愉悅，把平淡的日子過成詩。讀詩、背詩讓他們的生命更加充實，精神更加安寧，

生活更加幸福。不僅如此，“窗簾夫妻”還如同一面鏡子，折射出隨著時代發(fā)展與社會進步，普通大眾對于

“幸福”的認知發(fā)生了巨大變化，他們已經從單純地追求物質生活的富足到開始追求精神生活的豐盈。

參考立意：

①敢追求心中的“詩和遠方”；

②平淡的日子過成詩；

③詩意裝點我們的人生；

④正的幸福在于精神豐盈等等。。

【例文薦讀】

華夏之魂文化為先

楊米娜

中華民族從悠久的歷史長河中一路走來，歷經漫長的沉淀與積累，璀璨的華夏文化應運而生，流傳至

今。從楚辭漢賦到魏晉風度，從唐宋詩詞到明清小說，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化一直在滋養(yǎng)著中華兒女?！鹃_篇

拉入歷史長河，點明文化的意義】

驀然回首，先輩們踏過遙遙長路，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得文化的種子傳播開來，使得傳統(tǒng)文化

煥發(fā)勃勃生機。而今接過時代接力棒的我們更應心中銘記：華夏之魂，文化為先。【強調文化從古到今的延

續(xù)與發(fā)展，根脈始終留存】

千年的文化積淀，是我們的自信之源。習俗是文化，文字是文化，詩詞亦是文化，我們的生活與文化

息息相關，文化自信離不開文化傳承?！疚幕尸F(xiàn)多種樣貌，百花齊放】

華夏之夢正游走于世界中央，我們的文化也經歷了重重考驗，走過了外來文化倒灌的迷茫時期。而今

的文化自信，是一代又一代人辛勤探索、刻苦創(chuàng)新的結果。比如《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目，在

激烈的文化比拼中找尋詩和遠方，以演繹的形式聽古物講述自己的故事，人們越是深入探究中華文化的奧

秘，就越能夠驚喜又震撼地領略到中華文化的風采。又如舞蹈《祈》，舞者以水下舞蹈的形式翩若驚鴻，婉

若游龍，重現(xiàn)了洛神的神韻?！疤靻枴眴柼欤吧裰邸敝饓?，航天人用科技的力量實現(xiàn)了民族千年來的飛天

夢想?！井斀竦奈幕浭茏×嗣悦Ｆ诘目简灒罂绮降刈呱咸剿髋c創(chuàng)新之路】

習俗因傳承而深入人心，文化因賡續(xù)而繁榮興盛。中華文化恰似長河，晝夜奔騰，源遠流長。

中華文化孕育了“中國精神”“中國智慧”“中國力量”，助推了“中國制造”“中國創(chuàng)造”?！版隙鸨荚隆?/p>

“北斗導航”，這是一場古與今的對話，閃爍著穿越時空的璀璨光芒，是山川河流間回蕩的長歌壯曲。【中

華兒女在傳承中重現(xiàn)古與今的對話】

鮮衣怒馬，意氣風發(fā)，青年一代更應乘百舸爭流之勢，學習、傳承、發(fā)揚、賡續(xù)中華民族文化之魂，

以“絕知此事要躬行”的自覺，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，攜滿身正氣，挺起中華民族的脊梁?！颈砻鳟敶?/p>

年的擔當，乘百舸爭流之勢，昂揚奮進，開啟新的征程】

佳作點評：開篇拉入縱深的歷史長河，從楚辭漢賦到明清小說，中華傳統(tǒng)文化始終滋養(yǎng)著中華兒女。

中間部分強調文化的重要性，后半部分繼續(xù)深挖文化之髓，從“中國精神”“中國智慧”“中國力量”到“中

國制造”“中國創(chuàng)造”。結尾昂揚奮進，在“學習、傳承、發(fā)揚、賡續(xù)、自覺”中號召青年一代“攜滿身正

氣，挺起中華民族的脊梁”。

【典例二】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

曾經有人對物理學家理查德·費曼說，科學家在研究一朵花時，就錯失了花兒的美麗。對此，費曼的

回答是：“對你而言存在的美麗事物，對我也一樣美麗。但我更能看到其他人不易看到的深層美麗。我可以

看到花朵中復雜的相互作用?！碑斎藗?yōu)椤睹赡塞惿返纳衩伢@嘆時，也為其中的光與影的和諧搭配拍案叫

絕。達·芬奇不僅是位成績斐然的藝術家，更是一位成功的科學家。藝術與科學看似背道而馳，其實從未

分離。對此你怎么看？請寫一篇文章談談你的看法。

要求：（1）字數(shù)不少于800字；（2）題目自擬。

【審題分析】

我們通常會把科學與藝術對立起來，其實科學與藝術是一枚硬幣的兩面，是人類文化的兩翼?？茖W揭

示宇宙的奧秘，藝術揭示情感的奧秘。藝術是情感化的科學，科學則是精確化的藝術?？茖W教人理性，藝

術促人感性。藝術用創(chuàng)新的手法去喚醒每個人的意識或潛意識中深藏著的情感，科學將自然界的現(xiàn)象進行

新的、準確的抽象?？茖W與藝術的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。縱觀中

外科學界風云人物，他們大多不僅有著極高的科學造詣，還有著不俗的藝術品位。藝術之于生命的成長同

樣大有裨益。從這個角度入手，考生可辯證談科學與藝術的相互融合，共同發(fā)展。簡單的幾何線條可以在

我們的思維中演繹出很多種美麗的圖像，還可以激發(fā)出各種空間的想象！科學更像是一種邊緣藝術，而藝

術更像是科學的特殊形式。它們攜手從遠古走來，也必將共同走向未來。當科學與藝術牽手，生活會更加

美好！

【例文薦讀】

畫

王玨

為寂寞的夜空畫上一個月亮，把我畫在月亮下面唱歌。

藝術的意義到底是什么？是古城朱雀的小街，抑或是太白唱醉的明月？是杜甫贊過的春雨，抑或是王

維心里的空山？是倉頡創(chuàng)造的文字，抑或是孔孟儒家的學說？日升月落，春秋更迭，世間萬物在不停地變

化。而先人的智慧和血汗交織成的文化卻如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。生命通過藝術而自救，

人生因藝術而燦爛！藝術猶如一望無際的大海，包羅萬象；生命起源于海洋，更勝似起源于藝術，人是為

藝術而生的！

畢加索說：“我們知道，藝術不是真理。藝術是一種謊言，它使我們認識到真理?！?/p>

如果我們的生活是一幅潔白的長卷，藝術就必定是那五顏六色的染料，使我們的生活有了色彩，有了

情調。藝術聽上去似乎是個高尚的東西，實則盈滿我們生活的每個角落。有的人喜愛養(yǎng)花，培育萬紫千紅

的花朵，為生活平添幾許熱情與奔放；培育清素淡雅的花朵，為生活添補幾分平靜與安謐。在我眼中，生

活就是藝術，藝術亦是生活。

文化，為人化成。文化絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫——油墨已干，不容任何增添涂改。相反，

文化似三月陽春，革故鼎新，多元化地呈現(xiàn)自身的魅力。

大畫家梵·高的一生就像一部藝術史。他從小在牧師家里長大，家人們本以為他會順從父親的意愿傳

承家業(yè)，卻不料他戲劇性地愛上了繪畫，從此便一發(fā)而不可收。他熱愛繪畫，熱愛藝術，甚至達到了癲狂

的境地。他曾連續(xù)幾天不吃不喝專心作畫，如癡如醉。梵·高的名作《向日葵》正是通過藝術完美地詮釋

了梵·高的一生。畫中沒有一朵與真實生活完全相似的向日葵，卻處處充斥著生活的氣息。與眾不同的畫

風與獨具特征的個性使得審美更加高雅，生活更加精彩。

一些偉大的科學家也鐘情于藝術。據(jù)時人的回憶，愛因斯坦6歲開始學習小提琴，13歲開始懂音樂并

愛上了莫扎特。他不但會演奏小提琴，而且還會演奏鋼琴。除了古典音樂，愛因斯坦還熱愛文學，常和友

人一起高聲朗誦海涅的詩歌。愛因斯坦經常和量子論的創(chuàng)始人普朗克一起演奏音樂，普朗克彈奏鋼琴，他

演奏小提琴。有人認為這是一對科學偉人的完美合作：量子論和相對論共同構成了本世紀物理科學的兩大

支柱。在科學上，他們共同描繪了物理學的一幅優(yōu)美和壯麗的圖景，在音樂藝術中，他們同樣能奏出扣人

心弦的樂曲。

在這兩位理論物理學大師的心目中，科學的美和藝術的美是相通的、互補的，是精神世界最高最美的

兩個側面。只有科學美，沒有藝術美，是殘缺的；反之亦然。

回顧我們的生活，也有著許多藝術相隨。一部電影，一場音樂會，一卷書畫甚至每個人的一生都是一

部藝術史。生活因藝術而飽滿，人生因藝術而變得有血有肉。人的一生就像一場藝術的旅行，在這兒有花，

在那兒有草，永遠不知前途會顯現(xiàn)些什么，但可以確定的是注定邂逅精彩，遇見活力。

文化雖不能即時果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無法追尋靈魂的喜悅；忽視文化之民族，

難以自尊、自信、自強；失去文化的社會，是灰暗的、死寂的、病態(tài)的，即使表面繁華美麗，也終究是沒

有根的浮木。

為清冷的房子畫上一扇大窗，再畫上一抹艷麗的陽光……

佳作點評：本文標題新穎，“畫”字一語雙關，帶給讀者無限遐想。論述部分不僅列舉了藝術家對藝術

的追求，更借助愛因斯坦和普朗克鐘情藝術的事例，點明“科學的美和藝術的美是相通的、互補的，是精

神世界最高最美的兩個側面”，將藝術的層面延伸、擴展，更具說服力。結尾余韻悠長，描繪了生活中不能

缺少的藝術之光，始于畫，終于畫。難得的是，本文加入科學與藝術之間關系的辨析，豐富了文章的論證，

使思考走向深入。作者語言靈動，在嚴謹?shù)淖h論之外，添加了些許浪漫，使文章節(jié)奏緩中有進，從容不迫。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

文學類文本閱讀中的《樹上的男爵》使我們聯(lián)想到了海德格爾的箴言“詩意地棲居在大地之上”。為了

詩意的棲居，柯希莫不斷地做出選擇：選擇自由行動、自由生活，選擇承擔一定的家庭與社會責任?？梢?/p>

說，柯希莫正是通過選擇，心靈尋找一個棲息地，最終獲得詩意的棲居。

作為新時代的青年，要懂得在學習與生活中不斷地選擇，從而獲得詩意。請就此寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

于現(xiàn)實中選擇詩意，在詩意中率性棲居

海德格爾說：“人生的本質是一首詩，人是應該詩意地棲居在大地上的?！被诖耍柧S諾進一步

以文學的方式給我們構筑了高于“大地”的平行空間——樹上——一個原始而靜謐、自由而詩意的理想國，

柯希莫通過選擇找到了心靈的棲居地。這啟示我們：選擇并獲得詩意應該成為我們每一個身處新時代青年

凈化生命的終極意義。

身處現(xiàn)代文明，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們終究不能免于日新月異的生存困境。工

業(yè)化、法制化、信息化、數(shù)據(jù)化……成為現(xiàn)代文明最主要的特征。作為現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者和推動者，人類

在享受這些文明成果的同時，也深陷文明之彀而恍然不知，乃至有些人被異化，困囿于日新月異的生存困

境，成為科技的奴隸，忘了自己是誰，也忘了生的意義。的確，在后工業(yè)革命的當下，作為青年的我們，

學習和生活的最大意義就是為了跟得上這個瞬息萬變的時代已。然而，當我們一味地選擇成為“識時務者”

時，是否也曾偶爾的停下腳步回頭看過自己走過的路？是否借喘息之機反問過自己“這是我想要的生活

嗎”？是否在迷茫的時候想過人生的意義究竟是什么？

身處現(xiàn)代文明，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！蔽覀兘K究需要寄存靈魂的空中樓閣。在基督

教的教義里，人類都是具有原罪屬性的，所以人生就是在贖罪。如果我們將贖罪唯一的定義為“苦行”，

我相信這一定不是生命本該有的模樣。因為從人類的情感來看，快樂與自由才是生命的本源，而且“獨樂

樂不如眾樂樂”。所以，即使在現(xiàn)代文明，我們也不應該忘記人生的意義不在基督教教義，而在基督教教

義之上，在伊甸園里。只有如此，我們才能懂得青年的身份，才能懂得青春的含義，才能懂得青年的使命；

只有如此，我們才能懂得學習的意義，才能懂得成長的意義，才能懂得人生的意義；也只有如此，我們才

會在身體負累之時，在心靈的空中樓閣享受生命的詩意。

身處現(xiàn)代文明，“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀兘K究能夠找到凈化生命的詩意之所?？柧S諾在

《看不見的城市》里說：“你的腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內心的、已被掩埋的、被抹掉了的

事物?！睂W習的路很長，生活的路會有諸多坎坷，青年的我們從來沒有拒絕的機會和理由，但也不能因此

而止步于目之所及。因為“內心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物”才是理想的、詩意的。在追求理想的

路上，我們應該也必須在縱身躍入紅塵的同時，又能跳出三界之外。于紅塵之中，以平時所學成為現(xiàn)代文

明的推動者、創(chuàng)造者；在三界之外，以生活之姿去品味生命本該有的詩意和自由。否則，我們的學習只能

是膚淺的、枯燥的、無味的，我們的生活只能是渾身塵垢的、污濁的、俗氣的，我們的生命也終將是低質

的、淺薄的、空洞的。

梭羅在《瓦爾登湖》中說：“我步入?yún)擦?，是因為我想從容不迫地生活，僅僅面對生命中基本的事，

看看我是否能掌握生命的教誨，而不是，在我臨死時，才發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。”于梭羅而言，瓦爾登

湖是他詩意的棲居；于柯希莫而言，樹上是他詩意的棲居。作為青年，我們必須始終堅信，一切自然的才

是本真的，一切順應自然的才是自由的、詩意的。像柯希莫一樣，給靈魂遠離塵囂的棲居。身處現(xiàn)代文明，

選擇的意義有時候大于堅持的意義，選擇詩意，不是拒絕文明，而是順從生命本真狀態(tài)。

海德格爾的名言從來不是認識論，而是方法論。如此，我們才能真正通過學習和生活享受生命的終極

意義。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“你的同齡人正在拋棄你?！薄澳阋匆或T絕塵，要么被遠遠拋下?！敝T如此類的話語，無不折射出當今

社會普遍存在的焦慮心態(tài)。溯其根源，正是在商業(yè)化社會的今天，社會競爭激烈，人們強調效率，強調趕

超他人。于是，我們有了各種知識補課、技能積累，每天忙忙碌碌，片刻不得喘息，唯恐被他人比下去。

這正如“劇場法則”所言：第一個站起來看劇的人沒有被制止時，那么你想坐著看劇是不可能了，因為周

圍的人都站起來，你坐著只能看到別人的后腦勺。社會競爭激烈，每個人都在拼命奔跑，人人都搶著為成

功做準備，沒有人敢對自己說：“慢慢走，欣賞??！”于是你再也沒有吳均那種坐看山際來煙，遙看竹中落

日的閑情，有的只是奔波于生活瑣碎的忙碌；于是，你再也沒有謝朓那種靜心感受余霞如綺、澄江如練的

心境，有的只是妥協(xié)于生活重壓的埋怨；于是月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜。

讀了以上材料請就此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

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詩意棲居的正確打開方式

何謂詩意的棲居？即身立于地、心游于天的生活方式?；趯υ娨鈼拥淖非?，柯希莫通過不斷地選

擇，在歷經迷茫、焦慮、叛逆的掙扎之后，終于為生命找到了一個始而靜謐、自由而詩意的棲息地——樹

上。這給予我們新時代青年最大的啟示就是：要以上下求索之心，為生命找到詩意的棲居之所。

上下求索，詩意不是空中樓閣，而是“眾里尋他千百度”之后的驀然回首。辛棄疾有詞曰：“少年不

知愁滋味，愛上層樓?！蔽覀兛傄詾樯拿篮迷谖磥?，在仰望的星空里。這是青年最自以為是的認知。

豈不知，“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”一切未來都是立足于當下的，

一切詩意都是立足于大地的。作為新時代青年，我們必須像樹一樣，把根深深扎入土地，從土壤深處不斷

探索、選擇、尋求參天的巨力。學會學習和熱情生活無疑是我們獲取生長之力的最佳途徑。

上下求索，棲居不是紅塵客棧，而是“行到水窮處”之后的豁然開朗。該以怎樣的方式立于天地之間，

似乎從來都是生命永恒的話題，儒家的回應是“修齊治平”，道家的回應是“定乎內外之分，辯乎榮辱之

境”，佛家的回應是“凡所有相，皆是虛妄”……我想說，新時代青年不需要一味地奉某一思想為圭臬，

因為我們身在紅塵，不可能游于三界之外，最好的棲居方式是順水行舟，進能擔責，不負家國之托；退能

自好，不違心性之趨。如此，我們的生命才不是無源之水，無根之木；如此，我們的人生才是精彩的，根

在地下，葉在云里。

上下求索，詩意的棲居不是海市蜃樓，是“輕舟已過萬重山”時的快意人生。沈從文在《情書》中說：

“我行過許多地方的橋/看過許多次數(shù)的云/喝過許多種類的酒/卻只愛過一個正當最好年齡的人。”愛情如

此，人生又何嘗不是如此，“走過”“看過”“喝過”“愛過”……最終找到真正屬于自己詩意棲居之所，

像陶淵明一樣，由樊籠躍入田園，“采菊東籬下，悠然見南山”；像李白一樣，由廟堂躍入山川，“且放

白鹿青崖間。須行即騎訪名山”；像蘇軾一樣，由官場躍入江湖，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”……

我們無力改變身在紅塵的事實，但我們可以確保靈魂的超然物外，而這才是最詩意的棲居。

海德格爾說：“人生的本質是一首詩，人是應該詩意地棲居在大地上的?！痹谛臑橹?，發(fā)言為詩；詩

意在心，詩意的棲居則在行。身在當下，時代的潮流可謂是“長江后浪推前浪”，作為青年，我們只有把

根深深扎入大地，才可以在無數(shù)次的選擇之后，在過盡千帆之后，于柳暗花明之所恣意人生，“寵辱不驚，

看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”彼時，我相信每個人的人生都是四季同在的；彼時，我

相信每個人的生命都是無問東西的。

路漫漫而遠，求索之心不可無；青春最留戀，詩意棲居可不失。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

為什么讓更多人走進詩歌如此重要？

因為每個人都需要精神的棲息地，而詩歌里正有慰藉人生的精神養(yǎng)分。當你通過詩歌，與作者的生命

情感發(fā)生碰撞，那些古典詩歌中蘊含的審美趣味，那些涌動著的生生不已的精神力量、那些穿越千年的詩

心詩意，就能給予我們美好和希望，就能讓我們在人生風雨襲來時獲取勇氣和力量。聞一多曾指出：“詩人

對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所寄托?！碑斘覀兛吹綋]汗如雨的勞動者“勞者歌其事”、寫

下動人的詩篇，看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥時刻把《唐詩三百首》放在行囊里，看到農民大姐以

詩詞為精神良藥走過與病魔抗爭的日日夜夜時，我們就更能體味葉嘉瑩“用詩詞感發(fā)人心”的苦心，也更

能明白詩詞之于人生的意義。日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇;但很多情況下，我們未必做

了“最優(yōu)”的選擇。

你對此有怎樣的思考?請寫一篇文章，談談你的認識。

要求:選準角度，確定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

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沿詩意尋路追理想而居

海德格爾說：“人生充滿勞績，但仍詩意地棲居于大地之上?！笨v然只有通過努力和汗水才能收獲成

功，但更高的精神追求，卻可讓人達到一種美好的生活狀態(tài)——詩意地棲居。

詩意地棲居，首應熱愛生活，心懷曠達。

唯有對世間保有熱愛，才會于塵埃中開出花朵。貶官他鄉(xiāng)的蘇軾，面對豬肉，他人不食，他卻“待他

自熟莫催他，火候足時他自美”，自制美食“東坡肉”；行在雨中，眾人狼狽，他自徐行吟嘯：“竹杖芒

鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！弊缘靡环轂t灑；一貶再貶，他仍自題畫像：“問汝平生功業(yè)？黃州

惠州儋州?！睂⑵缴苣フ?，視作不世功業(yè)！當世間的所有都成為熱愛的對象，人生就多了一份曠達，

大地就多了一份詩意，不平的人生路自是處處景。

詩意地棲居，還應守住人格，擁有高潔。

笛卡爾說：人，是有思想的蘆葦。守住自己的思想，才能永葆清潔的情操。辭別官場，但“開荒南野

際，守拙歸園田”；流放異地，但“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；身居陋室，但“談笑有鴻儒，

往來無白丁”；送別傷感，但“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”；遭遇猜忌，但“粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間”……堅守道德的底線，在物質世界里不迷失純正的情懷；護衛(wèi)高潔的情操，在喧囂的世

界里仰望高潔的月亮，在心靈的世界中詩意棲居。

詩意地棲居，更應追尋理想，志存高遠。

“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”曹操渴盼天下歸心的人生宣言，是生命不息奮斗不

止的戰(zhàn)斗號角。詩意的棲居就應該是追高遠之志，畢一生之功。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”……

高遠的志向為人生指引了方向，不息的奮斗讓人生充滿了韌性。詩意地棲居在理想的田野，于是，生活便

飽有了詩意，人生便充滿了芬芳。

明月松間照，照的是靈魂棲居的一方凈土。詩意地棲居，就是心靈的皈依，就是積極昂揚的精神追求，

就是生命價值的所在。這是一條滿是玫瑰的路途，忍受著尖刺的疼痛去嗅花兒的香氣。

踏上這條路，這一開始，便充滿了詩意。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

海德格爾說：“人應該詩意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤?？這值得我們思考。有人認為“老

驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認為“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開

心顏”是詩意地棲居，有人認為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認為“采

菊東籬下，悠然見南山”是詩意地棲居。對于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩意地棲居？

假如你所在班級要舉辦一個“賞四種經典詩文，品詩意人生”的主題班會，你將在班會上發(fā)言。請你

寫一篇發(fā)言稿，從以上方式中選擇你最贊賞的一種并談談你為什么贊賞這種方式的詩意棲居。

要求：選擇角度，確定立意，明確問題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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安時處順，詩意棲居

親愛的同學們：

大家好！

"詩意地棲居"，不同的人都有不同的見解。我最為贊賞的是"采菊東籬下，悠然見南山"的寧靜與祥和；

是"幽谷云蘿朝采藥，靜院軒窗夕對棋"的悠然自得；是在寒冬凜冽時，與好友相聚，一句"晚來天欲雪，能

飲一杯無"的愜意與安樂；是遇到挫折時，快然一笑道："竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的豁達

與從容。很多人可能會覺得這樣的人生會顯得無趣，更欣賞的是曹操"老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心

不已"的雄心壯志。但榮華不過是晨曦的露珠，富貴不過是秋冬的白霜。滄海桑田，世事變遷，任他天潢貴

胄；浮華宮殿，在時間的長河里，也都不過是一抷塵土。閑來靜處，何不且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，

歌一調湖海茫茫？

人，詩意地棲居，拂去貪欲功利，不忘初心。

"行色匆匆"是這個時代人們的真實寫照。正如艾青所言"時間順流而下，生活逆水行舟。"我們生活在

快節(jié)奏與內卷的時代，爭的是那些虛無縹緲的數(shù)字，逐漸變得麻木與疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，

此時的人們與金絲籠假象中的鳥兒并無差別。

人，詩意地棲居，回顧往昔，詩情處處可尋。

高山蒼蒼，江河茫茫。有著五千多年歷史的中國從來就是追求詩意的國家。在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，

我看見上古堯舜禹走來，從繁繁星輝的秦代走來，從皎皎月光的漢代走來，中華民族一路踏著詩意走來。

是"狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛"的田園牧歌；是"明日松間照，清泉石上流"的自在流水；是"秋日薄暮，用菊

花煮竹葉青，人與海棠俱醉"的恣意快然。回往歷史長河，我們從不缺乏詩意。當被現(xiàn)實迷霧蒙住眼睛，我

想我們應去自然深處訪道，于古籍中尋真諦。

人，詩意地棲居，與內心和諧。

聞清風鳥語，見明月彩云，看一場凌晨四點半未眠海棠花的花事，聽一次盛夏陽光里蜻蜓相觸的聲音，

一早便與彩蝶一起，等待那料峭春風吹開耶路撒冷的第一朵玫瑰。

詩意地棲居，是在繁雜的世界中抱樸歸真，而內心的富足和本真，才是生命的奧義所在。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

杜工部顛沛流離,吟哦“舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來”;蘇東坡被貶黃州，高歌“莫聽穿林打葉聲,

何妨吟嘯且徐行”;林則徐戍守伊犁，口占“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”;孟晚舟羈押千日，堅信

“如果信念有顏色，那一定是中國紅”……古往今來,很多人都曾經歷了人生的“失意”，卻反而成就了他

們“詩意”的人生。

上述材料能給追求人生價值的當代青年以啟示，如何看待人生的“失意”與“詩意”?請結合你對自身

發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

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于失意中開出詩意的花

波德萊爾在詩集《惡之花》中,揭露了那個時代獨有的陰暗窮苦,而在這層潑墨暗幕之下,仍有點點繁星

閃爍。正如高爾基所說:“'波德萊爾生活在惡之中,愛的卻是善""。而失意的人生亦如此,也應開出詩意的

花。

紅塵顛沛,失意流離,選擇端正心態(tài),方可由“失”轉“詩”。蘇東坡被貶黃州,高歌“莫聽穿林打葉聲,

何妨吟嘯且徐行”。雖世殊事異,所以興懷,心態(tài)轉換,萬千流轉,山河歲月天地遠,在蘇東坡眼中這天下風情

千萬般,詩詞換風月,落筆如風雨,當活成“人間有味是清歡”的詩意。古往今來,面對人生失意,中國文人以

其“千金散盡還復來”的心態(tài),于千萬失敗中,守得云開見月明。而這種心態(tài)絕非古人所獨有,沈從文一生坎

坷,從湘西出發(fā),上的荊棘刺破過他的每一寸皮膚,但是他并沒有因此而自怨自艾,即使在人生最黑暗的時候，

他也沒有沉淪，在不能從事自己最愛的寫作之后,也仍舊捧出了《中國古代服飾研究》這本“至前人未至之

境,發(fā)前人未發(fā)之論”的學術專著。汪曾祺歷經浩劫,卻不記苦難,寫下“在黑白里溫柔地愛彩色,在彩色里

朝圣黑白”。由此觀之,失意三分,視角流轉,便是詩意十分，兩分當流水,等來落花恰開宴，三分典高樓,好

與長風赴宴,余下五分,便繼續(xù)端正心態(tài),在人生途中撒下朵朵詩意之花。

山河有恙,烽火滿天,選擇為民請命,家國情懷遍染詩情。杜工部顛沛流離,吟哦“舍南舍北皆春水,但見

群鷗日日來”;譚嗣同含笑赴死,詮釋“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;林則徐戍守伊犁,口占“茍利

國家生死以,豈因禍福避趨之”。古圣先賢告誡我們,每一個公民都是國家的主人。顧炎武曾說,“天下興亡,

匹夫有責”;范仲淹曾說,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”;戴旭曾說,“仗劍直言,血濺文章,

為國請命,甘為鷹犬?！奔覈閼炎怨藕B(yǎng)著中華民族的俠骨詩情,正是中華民族血液中奔流不息的詩意,正

是那四方食事,人間煙火,山河無恙,令無數(shù)愛國詩人堅守而開出詩意的花。

紅日初升,其道大光,青年人應能正確面對“失意”與“詩意”。任何詩意的花開都不是輕如鴻毛,杜工

部與蘇東坡吟誦泣血之悲歌,林則徐與孟晚舟面臨生命之威脅,而我輩青年身擔翻涌澎湃之責任,當集今人

之智,效古人之長,直面人生失意,著眼學習生活中“吹滅讀書燈,一身都是月”的寧靜詩情,放眼未來山河間

“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的家國情懷,由“失”轉“詩”,舉青年之力,開

詩意之花。

愿我們都能鐘情于“時光知味,歲月沉香”的詩情,領悟心隨朗月之境,胸懷為民報國之心,在失意的旅

途中,月下行舟,臨風賞柳,笑看挫折與磨難,活出詩意人生。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

攀枝花市九附六菜市場有一位五十多歲的時尚的賣菜大叔王美成，人稱“王花仙”。他的菜攤與眾不同：

青菜配美人蕉、芹菜配梔子花、空心菜配菊花、香蔥配紅花……他穿著西裝、打著領帶賣菜，面對顧客，

總是樂呵呵的。生意因此火爆。他賣菜的視頻被傳到網絡上，播放量超過250萬。

網友紛紛評論：①“用心感知生活，不拘于平淡的人?！雹凇爸灰阍敢?，平凡瑣碎里，也能創(chuàng)造出美

的境地?！雹邸吧畹睦寺碜云椒驳拿考拢@是來自菜市場的浪漫?！雹堋鞍押唵蔚氖虑樽龊?，把生活

過成詩，有一顆富足浪漫的心，無論是在哪一行，都會出彩的?！薄?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請結合材料和生活實際，談談你的想法。

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抬頭看月亮，平凡亦不凡

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮！”真正熱愛生活的人，在無數(shù)個平淡如水的歲月里，能夠

時時抬頭看月亮，如此，平凡亦不凡。正如穿西裝在菜市場擺攤的大叔王美成，他將自己的平淡生活過成

了一首詩，在人間煙火中，有了自己的浪漫和不凡。

在快速更迭的時代，生活雖然普普通通，但也要樂在其中。是的，真正美好的生活，應像海德格爾筆

下的“詩意棲居”，而不應淪為英國詩人艾略特筆下的“空心人”“懷著脆弱之心在顫栗”。平凡如我們，

亦能聚攏掌心躍動的火光；平凡如我們，亦可展現(xiàn)生命的偉岸張力；平凡如我們，亦可挺拔于生命之野。

平凡也高歌，用樂觀的心境長風振翮。當人們都選擇腳下的“六便士”的時候，農民工陳直不睬工友

的娛樂，終使海德格爾哲學成為自己的那抹白月光；快遞小哥雷海為徜徉書籍的海洋，終成《中國詩詞大

會》總冠軍。他們平凡亦不凡的人生讓我們幡然醒悟：生活的茍且中其實也蘊藏著“詩和遠方”啊。安于

平凡不是躺平擺爛，而是拒絕內耗，坦然接受，像農民工陳直和快遞小哥雷海為一樣，即使站在陰溝里，

也要抬頭仰望星空。

平凡也奮斗，用努力的身姿乘流擊汰。是的，生命所奔赴的，不只有柴米油鹽，更有星辰大海。何川

與湯文淑夫婦是從鄉(xiāng)村走出去的建筑工人，他們用自己的鏡頭真實地記錄了普通農民工的生活：與工友一

起唱歌，做一頓簡單的午飯……這些鏡頭沒有華麗的特效，沒有預先設計的內容，卻無一不透露著平凡生

活的簡單與真實。于是，何川與湯文淑收獲了百萬粉絲……平淡何嘗無味？每一抔真實的泥土，都將孕育

出蓬勃的人生。

正如紀伯倫所說：“我們已經走得太遠了，以至于忘記為什么出發(fā)?！鞭裰T當下，很多青年在快節(jié)奏

的生活中，內心浮躁，時常抱怨人生的寡然無味而無法自拔。殊不知我們自己才是命運的主宰?，F(xiàn)實生活

中，我們太需要像賣菜大叔那樣擁有一顆平凡而又不甘墮落的心了，唯有此，我們的智慧方能滋潤瀕臨干

涸的心田，給靈魂注入一脈詩意。

抬頭看月亮，平凡亦不凡。讓我們以一顆富足的心創(chuàng)造生活。請相信，只要我們以簡單之心迎生活，

以平凡詩意待歲月，心中便會一路風景，生命的最美詩章，就在那天青煙雨里。

尋找詩意，歲月成章

鮮花點綴蔬菜，西裝點亮市場，“王花仙”的菜攤引人駐足的同時，也令我們不禁有所感悟：生活與

詩意，并不是魚與熊掌不可兼得，尋找詩意，一路朝陽，便可將煙火綻放，讓歲月成章。

正如羅曼·羅蘭所謳歌的，“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相后，依然熱愛生活?！?/p>

此言信然！是的，如果我們都擁有一顆透明的心靈和會流淚的雙眼，那么我們的目光所及，便會充滿純凈

的美和詩意一般的浪漫！

用心生活，詩意人生。當社會節(jié)奏逐漸加快，人們行色匆匆，疲于奔波，又有多少人能夠看一看藍天

白云的通透，嗅一嗅路邊野花的芬芳，去追求心中真正的詩意生活？幸而我們可以看到外賣小哥雷海為持

一本詩集，穿過風霜雨雪捂熱了生活寒酷的冬天。我覺得，無論生活多么擁擠，心中都必須要留一塊空地，

才能安放美麗的詩意。無論是何種身份，只要你有一顆真正向陽之心，于生活中探尋詩意，于平凡中感知

非凡，我們的心靈便會乘風而去，沐浴朝陽。

平凡之路，詩意以赴。生活不僅有眼前的單調，還有很多等待與你共鳴的詩意。是的，平凡而詩意的

浪漫，是木心懷念的“長街黑暗無行人，賣豆?jié){的小店冒著熱氣，一生只能愛一個人”；平凡而詩意的浪

漫是余秀華執(zhí)念的“茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬，這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶”

——不是因為他們是詩人才看到了這些平常事物的浪漫，而是他們浪漫的心和發(fā)現(xiàn)美的眼睛成就了他們的

生命的詩意。

人生海海，山山而川，尋找詩意，一路朝陽。讀懂豐富的人生之書，嘗遍甘苦，看透歲月，方得收獲

另一個維度的富足與升華。正如指環(huán)王中的一首詩所說，“火焰將從灰燼中喚醒，光明將從陰影中躍出，

被折斷的刀刃將重塑鋒芒，無冕之人將再度封王。

多么希望在平凡的日子里，我們心存浪漫，不拘平淡，尋找詩意，歲月成章——恰似那雪白的梔子花，

在芹菜旁馥郁芬芳，平凡而新鮮……

今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個事例來“例證”某一“含義”；

而是深入“分析”，對某一含義進行分解和剖析，多問幾個“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑

借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認定的“道理”，決不“以

例代證”。這是目前高中作文教學必須嚴重關注的課題，要盡快扭轉只會舉例、不會說理的局面。

一元概念關系寫作基本思路

對概念作界定的時候要求：

1.要會從實與虛兩個方面聯(lián)想與想象；

2.要會從大與小兩個方面聯(lián)想與想象；

3.要會從縱向與橫向兩個方面聯(lián)想與想象；

4.要會從肯定與否定兩個方面聯(lián)想與想象。

如：鏡

生活：嚴肅、認真、樂觀的態(tài)度。

自?。菏〔熳约?，改正缺點。

他人：以人為鏡，明己得失。

哈哈鏡：自知之明，不可盲信。

后視鏡：前事不忘，后事之師。

望遠鏡：高瞻遠矚，預見未來。

顯微鏡：見微知著，防微杜漸。

放大鏡：放大美好/放大痛苦。

鏡中花：禁住誘惑，求真務實。

其它……

【典型例題】

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結合已經學過的古詩詞，聯(lián)系當代文化生活中有關古詩詞誦讀的

現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調味品？在當代社會生活中，你能看到哪

些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學習到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？......圍繞這些問題，

以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次班級研討會。結合學習古詩詞的心得，提煉觀點，推

選代表在會上發(fā)言。

二審讀材料

本研習任務聚焦古典詩歌的當代價值。同學們從小學到高中，僅在教材中接觸過的古詩詞就超過200

首，這還不算一些家長在教材之外給孩子補充的內容，那么誦讀大量古詩詞的意義到底何在？在現(xiàn)代忙碌

的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調味品？在當代社會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感

覺古詩詞的學習到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？

題目中的三個問題明確要求同學們結合當下的文化現(xiàn)象以及自身的學習體驗，探究古詩詞在當下社會

生活中的價值，尋覓千百年前古人的生活和情感與當今社會的聯(lián)系，審視古詩詞對個人氣質塑造、人格養(yǎng)

成、素養(yǎng)發(fā)展的影響，從中探究古詩詞傳統(tǒng)文化的當下意義。

本題有很強的開放性，學生可以暢所欲言，既可以從傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚、中華文化在世界的地位

等較為宏觀的角度來談，也可以結合個人經驗，談古詩詞對自己的影響、自己學習古詩詞的經驗和收獲等。

注意寫作要求是發(fā)言稿，應該按發(fā)揚稿的文體特征來寫，并且注意格式和發(fā)言人的身份特征。

三立意角度

①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；

②學習古詩詞是堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③學習古詩詞豐富傳統(tǒng)文化知識，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④學習古詩詞感受古人的喜怒哀樂，豐富情感體驗，陶冶情操

⑤學習古詩詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質

《中國詩詞大會》《中國好詩詞》等電視欄目備受觀眾喜愛，電視，電影網絡文學等多媒體多渠道，都

有對古詩詞的“滲透”。

【寫作示范】

【例文1】

詩酒趁年華

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好，我發(fā)言的題目是《詩酒趁年華》。

有的人可能會問，都21世紀了，今天我們?yōu)槭裁催€要讀古詩詞？借此機會跟大家分享一下我的感悟。

出口成章，培養(yǎng)優(yōu)秀的表達能力

飽讀詩書者常常通曉古今，心里念念不忘的古詩詞在他們這里，能夠煥發(fā)新的光芒。當我想要放棄的

時候，他們會說“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；當我非常想念一個人的時候，他們會說“曉看天色

暮看云，行也思君，坐也思君”；當我覺得時間飛逝的時候，他們會說“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。

他們出口成章，把平常的生活硬是過出了詩意。

沒有豐富的詞匯和詩詞的積累，對待什么事物，就只能用“太好玩了”、“太好看了”來表達，失去了

對美好生活的感受能力和表達能力。當你熟讀古詩詞，能出口成章，你不覺得生活也隨之更有了色彩？

陶冶情操，提升自己的審美品味

從古至今，我們都向往美好的生活。去發(fā)現(xiàn)美，表達美，詩詞便是一種方式。心中有詩，生活也許會

變得更美一些。

當你擁有了美好的愛情時，也許會說出“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。”當你看到了漫

山遍野的桃花時，也許會說出“桃之夭夭，灼灼其華?！碑斈憬鸢耦}名，興致盎然時，也許會說出“春風得

意馬蹄疾，一日看盡長安花?！碑斈銈涫艽驌?，不想放棄時，內心也許是“天生我材必有用，千金散盡還復

來”的豪氣萬丈。這就是詩詞在你心中的力量。一個人擁有了豐富的精神世界，在一定程度上，他是一個

幸福的人。

培養(yǎng)氣質，散發(fā)獨有的人格魅力

蘇軾說，“腹有詩書氣自華”，也有人說，“你的氣質里，藏著你走過的路和讀過的書”。讀古詩詞，可

以凈化自己?，F(xiàn)代社會，每個人都很忙碌，也很焦慮。詩詞可以給自己營造一個桃花源，在詩詞的世界里，

你可以放空自己，和古人對話，飲酒品茶，賞月相思。生活即使是一地雞毛，那詩詞便是開在雞毛之上的

一朵小花，驚艷時光。

讀古詩詞，可以培養(yǎng)氣質。氣質從何而來？氣質來自“陌上花開，可緩緩歸矣”的浪漫；來自“乘風

破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~；來自“一蓑煙雨任平生”的樂