第4課中古時(shí)期的亞洲-高一歷史下學(xué)期教學(xué)精研課件（中外歷史綱要下冊(cè)）

【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化。2.認(rèn)識(shí)中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌，感受其文明多元特征。【本課重難點(diǎn)】（1）重點(diǎn)：理解阿拉伯人在東西方交流中扮演著重要角色，了解奧斯曼土耳其帝國(guó)興起對(duì)亞洲和歐洲歷史的深刻影響，感悟日本大化改新及幕府體制對(duì)日本社會(huì)發(fā)展的影響。（2）難點(diǎn)：既要理解各文明之間的相互影響，又要體會(huì)不同文明的多元面貌?？记榭枷蚩记榉治鋈珖?guó)卷地方卷2024江蘇卷·日本社會(huì)觀念變化2024吉林卷·日本打擊莊園經(jīng)濟(jì)2023湖南卷·日本土地制度的變化2023浙江卷·古代印度文化2023廣東卷·阿拉伯帝國(guó)文化成就2021福建卷·阿拉伯文化2016天津卷·阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁重難點(diǎn)高考預(yù)測(cè)本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識(shí)點(diǎn)，高考考察的頻率相對(duì)于其他知識(shí)點(diǎn)而言較低，但復(fù)習(xí)時(shí)仍需將文明的交流和聯(lián)系作為備考的重點(diǎn)，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響。1.阿拉伯帝國(guó)的建立，經(jīng)濟(jì)的繁榮，尤其在東西文化交流的橋梁作用；2.奧斯曼帝國(guó)的崛起及在東西經(jīng)濟(jì)文化交流的影響；3.日本大化改新及幕府統(tǒng)治的建立。

如果當(dāng)初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》一、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無(wú)人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——阿拉伯詩(shī)歌1、阿拉伯帝國(guó)的興起:6世紀(jì)思考：結(jié)合地理知識(shí)，說(shuō)明阿拉伯半島自然地理環(huán)境有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境社會(huì)環(huán)境多沙少水環(huán)境惡劣①渴望統(tǒng)一三洲五海之地多神信仰部落混戰(zhàn)（水源、牧場(chǎng))②伊斯蘭教創(chuàng)立，奠定政治基礎(chǔ)和組織形式部落混戰(zhàn)，多神崇拜穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一6世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)622年632年7世紀(jì)中期8世紀(jì)中期遷居麥地那，建立政權(quán)▲阿拉伯半島建立地跨亞歐非三大洲的大帝國(guó)一、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）2.建立和擴(kuò)張

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。

——比魯尼3.統(tǒng)治概況（1）政治穩(wěn)定:哈里發(fā)（政、軍、教）宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負(fù)責(zé)收支政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治，哈里發(fā)集軍、政、宗教大權(quán)于一身。哈里發(fā)：源于阿拉伯“繼承”一詞音譯，穆罕默德去世后，“哈里發(fā)”被用于指稱(chēng)穆罕默德的繼承人，后成為阿拉伯帝國(guó)元首之意。一、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）政治制度特點(diǎn)：政教合一，集權(quán)專(zhuān)制

阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖材料：巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！溃┓评帧はＬ嶂R堅(jiān)譯

《阿拉伯通史》思考：

說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用？①商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展②對(duì)外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易③城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一（2）經(jīng)濟(jì)繁榮：

①成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。②成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁。③推動(dòng)世界貿(mào)易發(fā)展。3.統(tǒng)治概況一、阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）a.吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。拉齊斯：著名的臨床外科專(zhuān)家。是外科串線法的發(fā)明者,對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響。《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫(xiě)了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》。清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。（3）文化繁榮3.統(tǒng)治概況2.東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界

中國(guó)的造紙術(shù)、羅盤(pán)針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過(guò)阿拉伯人傳入西方的?！戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰罚?）文化繁榮3.統(tǒng)治概況特點(diǎn)：繼承吸收、兼收并蓄、交流發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新（開(kāi)放性，包容性，多元性）材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》材料：阿拉伯帝國(guó)各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》材料：“全世界都感謝阿拉伯語(yǔ)在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識(shí)方面所帶來(lái)的媒體作用……如果沒(méi)有阿拉伯語(yǔ)這個(gè)媒介，得到這些知識(shí)是不可想象的，或者說(shuō)無(wú)論如何也不會(huì)了解得那么早。

——赫伯特·格特沙爾克《震撼世界的伊斯蘭教》（1）原因①?lài)?guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,政局相對(duì)穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化（2）作用：①保存并傳播了古代文化；（古代波斯、印度、古希臘、古羅馬）②成為東西方文化交流的橋梁。③交融并發(fā)展了阿拉伯伊斯蘭文化【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因、作用?！镜淅形觥炕ㄘ葑用苁枪糯⒗慕艹鰯?shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號(hào)代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號(hào)通過(guò)花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱(chēng)作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”B．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)D【典例研析】阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，哈里發(fā)既是宗教領(lǐng)袖，

又是國(guó)家元首，也是軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，集宗教、行政、財(cái)政、軍事、司法大權(quán)于一身。這反映出阿拉伯帝國(guó)實(shí)行(

)A．專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治B．貴族共和統(tǒng)治C．政教合一統(tǒng)治D．軍事民主統(tǒng)治C第二幕

政教合一的大帝國(guó)--

奧斯曼帝國(guó)土耳其人在兩河流域發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞帝國(guó)興起奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國(guó)首都繼續(xù)發(fā)展跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)帝國(guó)發(fā)展先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)帝國(guó)極盛1.發(fā)展歷程13世紀(jì)14世紀(jì)1453年16世紀(jì)后期二、奧斯曼帝國(guó)（1299—1922年）等級(jí)制是奧斯曼帝國(guó)的社會(huì)特征，共分四個(gè)等級(jí):烏萊瑪(宗教封建主)、阿斯凱里(軍事封建主)梯加里(商人、市民）拉雅(農(nóng)民)。蘇丹：意為“力量”、“威勢(shì)”，最早是地方行政首腦和軍隊(duì)的指揮官，后來(lái)在伊斯蘭教世界分裂后，地方政治勢(shì)力紛紛自立為王，遂成為軍政兼有的首腦名稱(chēng)(宗教領(lǐng)袖/國(guó)家和軍隊(duì)的主宰/全國(guó)土地的最高所有者)。被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱(chēng)蘇丹國(guó)。2.統(tǒng)治概況政治經(jīng)濟(jì)文化

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾成為東西方交流的中心經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)民和工商業(yè)者承擔(dān)各種苛捐雜稅；帝國(guó)政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響刺激了新航路的開(kāi)辟。政教合一，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家軍隊(duì)的主宰(蘇丹專(zhuān)制)。二、奧斯曼帝國(guó)（1299—1922年）3.評(píng)價(jià)（1）積極①使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性；②保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。③刺激了新航路的開(kāi)辟。材料一：

君士坦丁堡陷落后，奧斯曼土耳其人對(duì)君士坦丁堡進(jìn)行劫掠：劫掠繼續(xù)了三天，沒(méi)有一個(gè)兵士不靠奪得的戰(zhàn)利品致富的。

——周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》材料二：……關(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財(cái)源?！瓓W斯曼帝國(guó)橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口。

——《奧斯曼帝國(guó)史》（2）消極①政治軍事：帝國(guó)的擴(kuò)張給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)了災(zāi)難②地區(qū)局勢(shì)：導(dǎo)致巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國(guó)際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆③經(jīng)濟(jì)：控制了亞歐商路，破壞了地中海區(qū)域原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度阻礙東西方商業(yè)活動(dòng)二、奧斯曼帝國(guó)（1299—1922年）第三幕

多種宗教并存的南亞帝國(guó)三、南亞國(guó)家雅利安人、波斯人、希臘人、阿拉伯人、蒙古人……外族頻頻入侵，境內(nèi)各族混雜特殊的地形地貌，多山脈、高原、河流，易造成割據(jù)歷史上的印度和中國(guó)不同經(jīng)常處于四分五裂的狀態(tài)直到孔雀王朝建立才實(shí)現(xiàn)印度的基本統(tǒng)一除南部少數(shù)地區(qū)外，基本統(tǒng)一了印度。1、南亞：印度（1）孔雀帝國(guó)（前4-前2C）

三、南亞國(guó)家笈多帝國(guó)建立政治宗教德里蘇丹國(guó)建立統(tǒng)治中央地方自主學(xué)習(xí)：根據(jù)教材24頁(yè)，填寫(xiě)下面表格內(nèi)容。三、南亞國(guó)家1、南亞：印度（2）笈多帝國(guó)

（4C初-6C）孔雀帝國(guó)衰落后，印度再度分裂直到笈多帝國(guó)時(shí)期，印度北部基本統(tǒng)一南部藩國(guó)林立政令不統(tǒng)一北部基本統(tǒng)一印度教成為主要宗教印度教由婆羅門(mén)教演變而來(lái)，吸收多種教義，崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世印度教三大主神梵天——?jiǎng)?chuàng)造之神毗濕奴——保護(hù)之神濕婆——?dú)缰耋哦嗟蹏?guó)建立4世紀(jì)初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度政治政局穩(wěn)定，國(guó)王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王。宗教由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。第四幕

儒家文化影響的東亞國(guó)家

四、東亞：日本與朝鮮半島（一）日本1、發(fā)展歷程秦漢之際：中國(guó)移民帶去冶鐵和水稻技術(shù)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展；646年：大化改新，建立中央集權(quán)國(guó)家；10世紀(jì)：中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解；12世紀(jì)末：武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期；17世紀(jì)：德川幕府實(shí)行鎖國(guó)政策。6-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)背景：日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。

內(nèi)容：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。

開(kāi)始標(biāo)志：646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)。

影響：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度

特點(diǎn)：日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國(guó)、郡、里郡縣制選官?gòu)U除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)

四、東亞：日本與朝鮮半島（一）日本2、大化改新請(qǐng)從大化改新的視角看中華文明對(duì)日本社會(huì)帶來(lái)了哪些影響？日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書(shū)省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門(mén)的綜合)地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制(尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下?。焕?、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制政治、經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)生活習(xí)俗城市布局建筑風(fēng)格文字貨幣樣式

四、東亞：日本與朝鮮半島（一）日本（一）日本3、幕府統(tǒng)治（1）背景：10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；莊園制經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展；武士集團(tuán)的形成。（2）建立：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。

大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。貴族及莊園主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。鐮倉(cāng)幕府創(chuàng)立者大將軍源賴(lài)朝（3）特點(diǎn)天皇——無(wú)實(shí)權(quán)，將軍——掌握實(shí)權(quán)，武士與將軍——主從關(guān)系（將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)）（一）日本3、幕府統(tǒng)治（4）鎖國(guó)政策17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治，為了維護(hù)統(tǒng)治，德川幕府曾效仿中國(guó)實(shí)行鎖國(guó)體制，一定程度上保證了日本的國(guó)家安全，但最終嚴(yán)重影響了日本社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮7世紀(jì)末-新羅10世紀(jì)初-高麗14世紀(jì)末-朝鮮16世紀(jì)末-共抗侵略日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在斗爭(zhēng)中壯烈犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利。方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家

四、東亞：日本與朝鮮半島（二）朝鮮【思考】朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)材料1：高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)（司法、監(jiān)察）、翰林院（掌管機(jī)要文書(shū)）和中樞院（負(fù)責(zé)軍事），地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使。材料2：古代朝鮮文化打上了中國(guó)文化影響深刻的烙印，如提倡儒學(xué)，實(shí)行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)，培養(yǎng)國(guó)王所需要的各種人才；另外，中國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國(guó)文化來(lái)發(fā)展本國(guó)文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時(shí)朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國(guó)膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》受到中國(guó)文化影響，君主中央集權(quán)體制以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化新羅7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一朝鮮半島模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗王朝10世紀(jì)初，王建政治仿效中國(guó)唐朝制度中央：三省六部地方：十道選官：科舉考試經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有，實(shí)行授田制文化傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)朝鮮王朝14世紀(jì)末，李成桂，漢城16世紀(jì)末，萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以儒治國(guó)，向中國(guó)稱(chēng)臣納貢，接受中國(guó)冊(cè)封

四、東亞：日本與朝鮮半島（二）朝鮮在中古時(shí)代，中華文明博大精深，輝耀東西。結(jié)合本課所學(xué)，列舉唐宋時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。①中國(guó)的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)的過(guò)渡。③朝鮮的新羅模仿中國(guó)唐朝建立中央集權(quán)制國(guó)家。④北宋時(shí)，大越模仿中國(guó)制度設(shè)置了中央到地方的官吏。①唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)各國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。②唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，具有高度的國(guó)際威望。③對(duì)外交通發(fā)達(dá)④統(tǒng)治者采取對(duì)外開(kāi)放政策，對(duì)外國(guó)人和外來(lái)文化采取較開(kāi)明的態(tài)度中古時(shí)期，中華文化深刻影響周邊國(guó)家的原因？我們將該時(shí)期的世界文化約略地劃分為如下幾個(gè)文化圈:東亞儒家文化圈、南亞印度文化圈、阿拉伯-伊斯蘭文化圈、基督教文化圈。....各文化圈的興起基本奠定了日后世界文明與文化發(fā)展的格局?！嵴延≈骶?《世界文化史(增訂版)》，北京大學(xué)出版社2010年版，阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)日本朝鮮多宗教并存儒家文明文化圈伊斯蘭教文化圈多元互鑒，融合創(chuàng)新【知識(shí)總結(jié)】中古時(shí)期的亞洲文明特點(diǎn)

西亞：政教合一的伊斯蘭教文明南亞：多教并存文明東亞：儒家文化文明政治政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治政教合一的君主集