+中華文明的起源與奠基-先秦專項(xiàng)練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪專題復(fù)習(xí)+

PAGE中華文明的起源與奠基——先秦一、選擇題1.(2024·高考湖北卷，T1)湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖)制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過(guò)0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見(jiàn)。據(jù)此可推斷()A．早期國(guó)家認(rèn)同已廣泛形成B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來(lái)較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期2.(2023·高考廣東卷，T1)有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是()A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事3.(2024·高考山東卷，T1)商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是()A．陶釜、蚌器、骨角器等B．指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C．石斧、石磨棒、石磨盤等D．骨貝、青銅貝、包金貝等4.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的中國(guó)南北方石器有明顯差別，至新石器時(shí)代，南北方文化已存在明顯的互動(dòng)關(guān)系但地域特征依然存在，各區(qū)域內(nèi)的文化差異也很明顯。由此可見(jiàn)，中華文明多元一體的特質(zhì)()A．奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的基礎(chǔ)B．體現(xiàn)出中華文化圈的擴(kuò)大C．發(fā)源于自成一體且多元復(fù)雜的地理環(huán)境D．加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感5.西周將所征服地區(qū)的土地和人民分別授予王室的子弟、親戚及功臣，組成一種新的由多個(gè)不同族氏居民混居在一起的共同體。這一舉措在客觀上()A．使周王能直接管理地方事務(wù)B．強(qiáng)化了血緣在政治中的作用C．為華夏民族形成提供了條件D．促進(jìn)了氏族部落的快速壯大6.(2024·高考山東卷，T2)西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系7.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項(xiàng)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器8.(2024·高考新課標(biāo)卷，T25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家9.春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)()A．反映了民本思想傾向B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D．否定了君權(quán)神授10.(2024·廣州模擬)周代禮制對(duì)食肉有嚴(yán)格的限制，規(guī)定：天子食用牛；諸侯平時(shí)食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平時(shí)食用豬、狗，朔月才能食用羊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雞、豬、狗、羊、魚類成為各階層主要的肉食來(lái)源。據(jù)此可推知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．耕作方式發(fā)生變革B．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)瓦解C．貴族階層已經(jīng)消失D．商品經(jīng)濟(jì)趨于繁榮11．(2024·深圳模擬)從考古資料看，西周墓葬所見(jiàn)的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎……單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四簋的雙數(shù)排列，顯示了層級(jí)的整齊規(guī)矩。各處出土的青銅器皿，銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制()A．具有血緣與政治倫理相結(jié)合的特點(diǎn)B．有利于政治穩(wěn)定和文化認(rèn)同C．通過(guò)禮樂(lè)等級(jí)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理D．造就了青銅文化的繁榮發(fā)展12．(2024·汕頭模擬)戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)的《金布律》規(guī)定，出售的商品應(yīng)當(dāng)分別系上標(biāo)簽標(biāo)明價(jià)格，市肆中的商賈對(duì)“錢”和“布”兩種貨幣同等對(duì)待，不得“擇行錢、布”。官方直接經(jīng)營(yíng)的集市，主要出售各種高檔手工藝品和鹽、銅、鐵以及皮革等物品，由官方委派“工室”對(duì)官商和私商進(jìn)行監(jiān)督管理。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)()A．貫徹落實(shí)重農(nóng)抑商政策B．注重規(guī)范商業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序C．繼續(xù)發(fā)展工商食官制度D．著眼于推動(dòng)日用品貿(mào)易二、非選擇題13．(2024·廣州模擬)[甲骨文里的歷史]閱讀材料，完成下列要求。材料甲骨文，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟，又稱“契文”“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。由于商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋，叫“兆”，然后根據(jù)兆紋的形狀來(lái)斷定兇吉。占卜的內(nèi)容、結(jié)果以及日后是否應(yīng)驗(yàn)，都刻在兆紋的旁邊，叫作“卜辭”。商朝負(fù)責(zé)祭祀占卜的官員稱“卜”。一條完整的卜辭它一般由四個(gè)部分組成：具體時(shí)間，誰(shuí)來(lái)占卜，問(wèn)的是什么問(wèn)題，問(wèn)題的結(jié)果如何。如據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，右邊甲骨上記載的內(nèi)容是跟農(nóng)業(yè)有關(guān)的問(wèn)卜。左(由上往下讀)甲辰貞其登黍。意即：甲辰日卜問(wèn)，是否征收糧食黍？中(由右往左讀)貞我不其受年。意即：卜問(wèn)，我們是否有個(gè)豐年？右(由上往下讀)南土受年。意即：卜問(wèn)，南部地區(qū)是否會(huì)是個(gè)豐年？當(dāng)我們把這些甲骨文的文字解讀出來(lái)以后，我們就能知道商王朝是一個(gè)非常發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，是一個(gè)等級(jí)化非常明顯的階級(jí)社會(huì)，也是一個(gè)生活內(nèi)容很豐富的——跟歷史上后來(lái)一脈相承的一個(gè)社會(huì)。(1)簡(jiǎn)要闡述甲骨文的史料價(jià)值。(2)除考古發(fā)掘的甲骨之外，研究商代歷史還可使用哪些類型的史料，試舉例二則說(shuō)明。14．(2024·廣東沖刺模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子以“仁”為核心，主張“為政以德”。《論語(yǔ)》記載：“子貢問(wèn)政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先？’曰：‘去兵’?！笨鬃诱J(rèn)為“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”又主張統(tǒng)治者“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。孟子將孔子的仁愛(ài)理論發(fā)展為“仁政”的政治統(tǒng)治理念，主張將禮樂(lè)教化滲透于人民的日常生活中。認(rèn)為統(tǒng)治者要在紛爭(zhēng)的戰(zhàn)亂中取得勝利，不能單純地憑借武力征討，最關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)民心的歸向和支持。統(tǒng)治者要想獲得民心，則必使百姓有“恒產(chǎn)”。孟子提出了“大農(nóng)業(yè)”的概念，將林、牧、副、漁都納入民生的范疇進(jìn)行綜合發(fā)展。材料二管子將人民對(duì)糧食的依賴性上升到國(guó)家的層面，統(tǒng)治者要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和統(tǒng)治的鞏固，那么就必須保證人民無(wú)口腹之憂。管子對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件進(jìn)行了細(xì)致的考察，將土壤及其產(chǎn)物分為九十種，建議當(dāng)?shù)厣a(chǎn)者因地制宜，發(fā)展生產(chǎn)。商鞅大力實(shí)施其“農(nóng)戰(zhàn)”思想。在他看來(lái)，國(guó)家之強(qiáng)弱的關(guān)鍵在于糧食的多寡。商鞅將農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)緊密結(jié)合，以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)，以戰(zhàn)促農(nóng)，把全國(guó)大部分勞動(dòng)力都束縛在土地上，使其成為耕作者，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高糧食產(chǎn)量。農(nóng)民平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)則從戎打仗。為配合“農(nóng)戰(zhàn)”的順利推行，他還提出限制人口流動(dòng)，限制士大夫所養(yǎng)食客數(shù)量?！陨喜牧暇幾韵虻赂?、趙川《先秦儒法兩家重農(nóng)思想之比較》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括儒家和法家重農(nóng)思想形成的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法家重農(nóng)思想的影響。中華文明的起源與奠基——先秦一、選擇題1.(2024·高考湖北卷，T1)湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖)制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過(guò)0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見(jiàn)。據(jù)此可推斷(C)A．早期國(guó)家認(rèn)同已廣泛形成B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來(lái)較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期2.(2023·高考廣東卷，T1)有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是(D)A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事3.(2024·高考山東卷，T1)商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是(D)A．陶釜、蚌器、骨角器等B．指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C．石斧、石磨棒、石磨盤等D．骨貝、青銅貝、包金貝等4.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的中國(guó)南北方石器有明顯差別，至新石器時(shí)代，南北方文化已存在明顯的互動(dòng)關(guān)系但地域特征依然存在，各區(qū)域內(nèi)的文化差異也很明顯。由此可見(jiàn)，中華文明多元一體的特質(zhì)(C)A．奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的基礎(chǔ)B．體現(xiàn)出中華文化圈的擴(kuò)大C．發(fā)源于自成一體且多元復(fù)雜的地理環(huán)境D．加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感5.西周將所征服地區(qū)的土地和人民分別授予王室的子弟、親戚及功臣，組成一種新的由多個(gè)不同族氏居民混居在一起的共同體。這一舉措在客觀上(C)A．使周王能直接管理地方事務(wù)B．強(qiáng)化了血緣在政治中的作用C．為華夏民族形成提供了條件D．促進(jìn)了氏族部落的快速壯大6.(2024·高考山東卷，T2)西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了(A)A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系7.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(B)選項(xiàng)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器8.(2024·高考新課標(biāo)卷，T25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是(C)A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家9.春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)(A)A．反映了民本思想傾向B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D．否定了君權(quán)神授10.(2024·廣州模擬)周代禮制對(duì)食肉有嚴(yán)格的限制，規(guī)定：天子食用牛；諸侯平時(shí)食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平時(shí)食用豬、狗，朔月才能食用羊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雞、豬、狗、羊、魚類成為各階層主要的肉食來(lái)源。據(jù)此可推知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(A)A．耕作方式發(fā)生變革B．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)瓦解C．貴族階層已經(jīng)消失D．商品經(jīng)濟(jì)趨于繁榮11．(2024·深圳模擬)從考古資料看，西周墓葬所見(jiàn)的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎……單數(shù)排列，配上八簋、六簋、四簋的雙數(shù)排列，顯示了層級(jí)的整齊規(guī)矩。各處出土的青銅器皿，銘文的文字是一樣的，銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制(B)A．具有血緣與政治倫理相結(jié)合的特點(diǎn)B．有利于政治穩(wěn)定和文化認(rèn)同C．通過(guò)禮樂(lè)等級(jí)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的管理D．造就了青銅文化的繁榮發(fā)展12．(2024·汕頭模擬)戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)的《金布律》規(guī)定，出售的商品應(yīng)當(dāng)分別系上標(biāo)簽標(biāo)明價(jià)格，市肆中的商賈對(duì)“錢”和“布”兩種貨幣同等對(duì)待，不得“擇行錢、布”。官方直接經(jīng)營(yíng)的集市，主要出售各種高檔手工藝品和鹽、銅、鐵以及皮革等物品，由官方委派“工室”對(duì)官商和私商進(jìn)行監(jiān)督管理。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)(B)A．貫徹落實(shí)重農(nóng)抑商政策B．注重規(guī)范商業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序C．繼續(xù)發(fā)展工商食官制度D．著眼于推動(dòng)日用品貿(mào)易二、非選擇題13．(2024·廣州模擬)[甲骨文里的歷史]閱讀材料，完成下列要求。材料甲骨文，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟，又稱“契文”“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。由于商朝人崇信鬼神，每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋，叫“兆”，然后根據(jù)兆紋的形狀來(lái)斷定兇吉。占卜的內(nèi)容、結(jié)果以及日后是否應(yīng)驗(yàn)，都刻在兆紋的旁邊，叫作“卜辭”。商朝負(fù)責(zé)祭祀占卜的官員稱“卜”。一條完整的卜辭它一般由四個(gè)部分組成：具體時(shí)間，誰(shuí)來(lái)占卜，問(wèn)的是什么問(wèn)題，問(wèn)題的結(jié)果如何。如據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，右邊甲骨上記載的內(nèi)容是跟農(nóng)業(yè)有關(guān)的問(wèn)卜。左(由上往下讀)甲辰貞其登黍。意即：甲辰日卜問(wèn)，是否征收糧食黍？中(由右往左讀)貞我不其受年。意即：卜問(wèn)，我們是否有個(gè)豐年？右(由上往下讀)南土受年。意即：卜問(wèn)，南部地區(qū)是否會(huì)是個(gè)豐年？當(dāng)我們把這些甲骨文的文字解讀出來(lái)以后，我們就能知道商王朝是一個(gè)非常發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，是一個(gè)等級(jí)化非常明顯的階級(jí)社會(huì)，也是一個(gè)生活內(nèi)容很豐富的——跟歷史上后來(lái)一脈相承的一個(gè)社會(huì)。(1)簡(jiǎn)要闡述甲骨文的史料價(jià)值。(2)除考古發(fā)掘的甲骨之外，研究商代歷史還可使用哪些類型的史料，試舉例二則說(shuō)明。解析：第(1)問(wèn)根據(jù)史料類型、史料內(nèi)容等方面分析。第(2)問(wèn)根據(jù)所學(xué)可知如出土的青銅器及其銘文；后世史書如《春秋》《史記》對(duì)商朝歷史的記錄等。答案：(1)其內(nèi)容屬于直接(一手)史料，可印證商朝社會(huì)的政治生活(國(guó)家大事都要用占卜的方式來(lái)決定，王權(quán)帶有神秘色彩，社會(huì)等級(jí)明顯)；可以印證商朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活(農(nóng)業(yè)是重要的生產(chǎn)部門，主要生產(chǎn)的作物是黍米)；可以印證商朝社會(huì)的文化生活(所使用的文字已經(jīng)是較為成熟的文字，而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn))等重大史實(shí)。(2)如出土的青銅器及其銘文；后世史書如《春秋》《史記》對(duì)商朝歷史的記錄等。14．(2024·廣東沖刺模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子以“仁”為核心，主張“為政以德”?！墩撜Z(yǔ)》記載：“子貢問(wèn)政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先？’曰：‘去兵’?！笨鬃诱J(rèn)為“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”又主張統(tǒng)治者“施