第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+優(yōu)化訓(xùn)練 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展—春季學(xué)期高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練

一、單選題1．蘇美爾文明時(shí)期'兩河流域盛行多神教自由信仰'王權(quán)對(duì)各種宗教信仰都不加以干涉；巴比倫人主導(dǎo)兩河流域后'也繼承了這一傳統(tǒng)。亞述帝國時(shí)期'所有被征服地區(qū)在供奉亞述神的同時(shí)'也可以繼續(xù)保留自己的地方神。這反映出古代西亞文明（

）A.影響范圍不斷擴(kuò)大

B.保持一脈相承的政策

C.融合了東西方文化

D.具有開放多元的特征2．亞里士多德在《古希臘》中認(rèn)為：“斯巴達(dá)的君王們希望城邦長存，因?yàn)樗麄冊诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂于在長老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機(jī)會(huì)?！边@說明斯巴達(dá)城邦（）A.注重保護(hù)平民階層的利益

B.享有很高的公民認(rèn)可度

C.已經(jīng)具備三權(quán)分立的雛形

D.已獲得了各階層的認(rèn)可3．下表為《漢謨拉比法典》的條文節(jié)選。據(jù)表可知，《漢謨拉比法典》（）條目內(nèi)容第117條倘負(fù)有債務(wù)之公民,交出其妻、其子或其女以抵銀,或交出以充債務(wù)服役,則他們當(dāng)在債主家服役三年,第四年應(yīng)恢復(fù)其自由第118條倘他交出以充債務(wù)服役的是奴隸或女奴,則塔木卡(商人)可以不待期限終止,而出賣之,不得要求收回第119條倘負(fù)有債務(wù)之公民,交出曾為之生過子女之女奴以抵銀,則女奴之主人可以還塔木卡以所付之銀,而將女奴收回A.體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)化差異

B.彰顯了法律的公平正義

C.導(dǎo)致了司法程序復(fù)雜化

D.保護(hù)了公民的私有財(cái)產(chǎn)4．公元前2000年前后，雅利安人入侵古印度地區(qū)，后來逐漸建立起種姓制度和婆羅門教。以下說法正確的是（

）A.種姓制度早在哈拉帕文明時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)

B.婆羅門教的說教為種姓制度提供了理論依據(jù)

C.佛教主張眾生平等,成為當(dāng)今印度主要宗教

D.印度教在佛教基礎(chǔ).上形成,是當(dāng)今印度國教5．農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始生產(chǎn)。材料旨在說明（）A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性

B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門

C.階級(jí)和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志

D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源6．《漢謨拉比法典》被稱為“刻在石柱上的法律”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了該法典（）

A.是現(xiàn)存最早的成文法典

B.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”思想

C.標(biāo)志城市國家開始形成

D.維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益7．古代埃及的建筑以其雄偉渾厚為世人所矚目。除金字塔外，埃及人還有許多杰作，其中卡爾納克神廟有12根大圓柱，每根高70英尺，柱子上有70噸重的橫梁，作開花狀的柱頂可站立100人。由此推知，古埃及（）A.社會(huì)組織能力較強(qiáng)

B.數(shù)學(xué)研究成就突出

C.建筑技術(shù)領(lǐng)先世界

D.宗教信仰多元并存8．大約公元前2000年的時(shí)候，赫梯人將最新發(fā)明的輻條車輪安裝在馬拉戰(zhàn)車上，這種輪子因輕便、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)使得車上弓箭、長矛、標(biāo)槍手們更能適應(yīng)多種作戰(zhàn)需要，這種戰(zhàn)車成為赫梯帝國的主要戰(zhàn)爭武器。這說明了赫梯（）A.軍事力量發(fā)展

B.軍隊(duì)驍勇善戰(zhàn)

C.尚武精神濃厚

D.重視技術(shù)創(chuàng)新9．古巴比倫人的生活里幾乎處處有契文、契約。《漢謨拉比法典》中經(jīng)常把契約作為判案的唯一證據(jù)。如果商人為收取利息而貸出大麥或銀子，但既無證人又無契文的，那么他將喪失他貸出的一切。對(duì)此解讀正確的是（）A.商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫法律的制定

B.古巴比倫人注重規(guī)范社會(huì)生活

C.《漢謨拉比法典》解決了古巴比倫社會(huì)矛盾

D.《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義10．下圖所示是位于今土耳其的恰塔爾·休于遺址（公元前8000年至前7000年）。考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ炝舜u砌的房屋且制作了陶罐、籃子、布料、皮革、石制和金屬的工具、木刻、地毯、珠子以及夾雜在其他物品中的珠寶。這說明，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）

A.勞動(dòng)分工走向?qū)I(yè)化

B.手工業(yè)技術(shù)十分發(fā)達(dá)

C.已經(jīng)進(jìn)入到文明社會(huì)

D.人類已進(jìn)入定居狀態(tài)二、非選擇題11．閱讀材料，完成下列要求。材料一:在古希臘,城鎮(zhèn)是城邦的樞紐,周圍環(huán)繞著各種形式的定居點(diǎn),如鄉(xiāng)村和郊野。舉行宗教、政治和其他公共活動(dòng)的建筑和場所成為凝聚城邦的公共空間,除此以外,公民在城區(qū)擁有的不動(dòng)產(chǎn)和城外擁有的耕地成為城邦疆域構(gòu)成的主要部分。山脊、谷地、河流等天然成為城邦之間的邊界線,與之相對(duì),城邦之間還會(huì)通過戰(zhàn)爭,仲裁及約定等多種方式確定各自的邊界,還存在一些也有歸屬懸置或者總在變更的區(qū)域。古希臘公民雖不見得能畫出邊界線,卻對(duì)邊界有明確的意識(shí),因?yàn)槟鞘钦喂餐w的邊界。在古風(fēng)時(shí)代和古典時(shí)代,一些城邦除擁有自身的核心疆域外,還憑借自身實(shí)力和殖民開拓獲得了比較特殊的疆域,這些疆域被稱為“城外疆域”?！幾詮埿聞偂豆畔ＥD城邦疆域及其權(quán)力秩序》材料二:平坦而富饒的平原為以農(nóng)立國提供了足夠的生存空間,中華文明主要圍繞平原地帶向四周滲透。中原王朝并不追求疆域的無限擴(kuò)張,而是通過經(jīng)濟(jì)、文化輔助軍事的方式,建立穩(wěn)定的,區(qū)域性的差序疆域。直接控制的郡縣地帶屬于正式的國家疆域,而間接控制的羈縻區(qū)則屬于疆界的模糊地帶,存在爭議,至于藩屬國,則不屬于國家的正式疆域。由此,在亞洲尤其東亞地區(qū),建立起以中國為中心的區(qū)域國際秩序。一部中國史,便是在“王者無外”的天下觀念下,“差序疆域”內(nèi)部不斷整合,轉(zhuǎn)化為“均質(zhì)疆域”,而外部不斷向外延伸和擴(kuò)展的歷史。正是在一波一波邊疆內(nèi)地化的潮流中,中華文明多元一體的歷史格局逐漸形成。——摘編自趙現(xiàn)?！吨袊糯蚰Ｊ降臍v史特征及其根源——與西歐、阿拉伯、俄羅斯疆域模式的比較分析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明古希臘和古代中國疆域形態(tài)的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘和中國疆域形態(tài)呈現(xiàn)差異的不同原因。

12．閱讀材料，完成下列要求。材料一:古代埃及人沒有創(chuàng)作出大部頭的文學(xué)著作，但他們創(chuàng)作出了多種多樣的文學(xué)作品，包括詩歌、小說、神話、格言、祈禱文、教訓(xùn)、傳記、戰(zhàn)記等。這些文學(xué)作品反映了古代埃及各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)生活的不同方面。其中，奧西里斯、奧西里斯同其弟塞特的斗爭、奧西里斯之子荷魯斯同塞特之間的斗爭的神話，《大臣烏尼傳》等傳記銘文，《占領(lǐng)尤巴城》等戰(zhàn)記，以及《兩兄弟的故事》等小說都給人以深刻印象?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編上卷》材料二:公元前3000年至公元前1550年，埃及服飾的發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定。一般來說，埃及人會(huì)穿一種短裙申提（最初僅供法老穿用），這種服飾在很長一段時(shí)間內(nèi)僅限上層階級(jí)穿用。服飾的布料多采用亞麻纖維，亞麻織物涼爽、輕便，適合埃及的氣候。各神殿中的祭司浮雕在或長或短的身體外面常穿一件三角形或金字塔形的圍裙；伊西斯神殿中的托勒密二世浮雕頭戴王冠，王冠的圓柱形基座后部向上延伸，托起了兩個(gè)花冠，紅色花冠代表下埃及，上部的白色花冠代表上埃及，基座和兩個(gè)花冠三者共同構(gòu)成一個(gè)王冠的整體?！幾悦防だ念D《世界服飾史圖典：古代到19世紀(jì)的時(shí)尚》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古埃及文學(xué)作品的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古埃及服飾文化所體現(xiàn)的文明內(nèi)涵。

參考答案1．答案：D解析：根據(jù)材料可知，蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明時(shí)期，對(duì)宗教信仰都采取開放包容的態(tài)度，允許不同宗教的共同存在，這體現(xiàn)了古代西亞文明的開放性、多元性，故D項(xiàng)正確。材料沒有涉及西亞文明對(duì)其他地區(qū)的影響，排除A項(xiàng)；對(duì)宗教采取相同的包容政策，不代表它們的文明是一脈相承的，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)東西方文化的融合，排除C項(xiàng)。2．答案：B解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料可知，在斯巴達(dá)城邦中，每一位公民都在政治生活中都發(fā)揮著相應(yīng)的作用，尤其是監(jiān)察官對(duì)平民而言，所有人都有入選的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了這種政體有一定的民主因素，能夠得到公民很高的認(rèn)可度，B項(xiàng)正確；斯巴達(dá)是希臘城邦國家中寡頭政治的代表，其政體并不是注重保護(hù)平民階層的利益，而且材料也未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；三權(quán)分立即行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)的獨(dú)立和制衡，材料內(nèi)容不符合三權(quán)分立的特征，排除C項(xiàng)；各階層包括奴隸階級(jí)，而奴隸階級(jí)屬于被奴役和壓迫的階級(jí)，并不能得到他們的認(rèn)可，而且“已獲得了各階層的認(rèn)可”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．答案：A解析：本題考查《漢漠拉比法典》的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定，有債務(wù)的公民可以將其妻子、兒女及奴隸抵押或讓其充當(dāng)債奴，而不同身份的被抵押者，受到的待遇也不同；公民服役足夠的時(shí)間便可獲得自由，為主人生育過子女的女奴可以被贖回，其他奴隸在服役期便可被債主隨意出賣，體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)化差異，故A項(xiàng)正確。不同身份的被抵押者受到的待遇的不同，“公平正義”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料未涉及司法程序的相關(guān)內(nèi)容以及對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，排除C、D兩項(xiàng)。4．答案：B解析：種姓制度隨著雅利安人對(duì)古印度的征服而逐漸形成，故A錯(cuò)誤；婆羅門教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)，故B正確；佛教在與婆羅門教的斗爭中逐漸失去在印度本土的影響力，故C錯(cuò)誤；印度教是在婆羅門教基礎(chǔ)上形成的，是當(dāng)今印度的主要宗教，但并沒有被印度宣布為國教，故D錯(cuò)誤。5．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：在社會(huì)分工和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品、貧富分化和階級(jí)對(duì)立，進(jìn)而有了國家，說明生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，D項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)人類文明產(chǎn)生的曲折性和長期性，排除A項(xiàng)；農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項(xiàng)；材料沒有明確階級(jí)、國家出現(xiàn)與文明產(chǎn)生間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．答案：B解析：據(jù)所學(xué)知，《漢謨拉比法典》被稱為“刻在石柱上的法律”。黑色石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯，B項(xiàng)符合題意。故選：B。7．答案：A解析：8．答案：A解析：9．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，古巴比倫人的生活中契文和契約十分重要，《漢謨拉比法典》中經(jīng)常把契約作為判案的唯一證據(jù)，這表明他們在日常生活中非常注重規(guī)范和記錄，體現(xiàn)了他們注重規(guī)范社會(huì)生活，B項(xiàng)正確；材料中商人收取利息的行為得不出商業(yè)繁榮的結(jié)論，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》只能緩解社會(huì)矛盾，沒有解決了社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)；雖然《漢謨拉比法典》包含一些社會(huì)正義的原則，但材料中并沒有直接體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（世界）。根據(jù)材料“當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ炝舜u砌的房屋且制作了陶罐、籃子、布料、皮革、石制和金屬的工具、木刻、地毯、珠子以及夾雜在其他物品中的珠寶”可知，當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ旆课荩f明生活方式已經(jīng)由遷徙走向定居，同時(shí)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了社會(huì)分工，但無法得出專業(yè)化，排除A項(xiàng)；只是手工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)，技術(shù)“十分發(fā)達(dá)”材料無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志是階級(jí)分化，城市、文字的出現(xiàn)等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．答案：（1）古希臘：由城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村構(gòu)成；存在自然疆界、人為疆界和懸置地帶；體現(xiàn)城邦的空間秩序和政治秩序；包含邦內(nèi)疆域和城外疆域。中國：有限擴(kuò)張主義；差序疆域；模糊疆界。（2）古希臘山嶺溝壑，中國大河平原；古希臘工商業(yè)海外貿(mào)易興盛，中國農(nóng)耕文明繁榮；古希臘城邦民主制發(fā)達(dá)，中國中央集權(quán)制度發(fā)展；古希臘推崇冒險(xiǎn)、探索，中國崇尚“大一統(tǒng)”，愛好和平。解析：（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：古代中國和希臘。古希臘：根據(jù)材料“在古希臘，城鎮(zhèn)是城邦的樞紐，周圍環(huán)繞著各種形式的定居點(diǎn)，如鄉(xiāng)村和郊野”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知由城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村構(gòu)成；根據(jù)材料“山脊、谷地、河流等天然成為城邦之間的邊界線”“還存在一些也有歸屬懸置或者總在變更的區(qū)域”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知存在自然疆界、人為疆界和懸置地帶；根據(jù)材料“舉行宗教、政治和其他公共活動(dòng)的建筑和場所成為凝聚城邦的公共空間”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知體現(xiàn)城邦的空間秩序和政治秩序；根據(jù)材料“在古風(fēng)時(shí)代和古典時(shí)代，一些城邦除擁有自身的核心疆域外，還憑借自身實(shí)力和殖民開拓獲得了比較特殊的疆域，這些疆域被稱為‘城外疆域’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知包含邦內(nèi)疆域和城外疆域。中國：根據(jù)材料“中原王朝并不追求疆域的無限擴(kuò)張”，可知有限擴(kuò)張主義；根據(jù)材料“區(qū)域性的差序疆域”，可知差序疆域；根據(jù)材料“直接控制的郡縣地帶屬于正式的國家疆域，而間接控制的羈縻區(qū)則屬于疆界的模糊地帶”，可知模糊疆界。（2）本題是背景題。時(shí)空是：古代中國和希臘。各階級(jí)材料“山脊、谷地、河流等天然成為城邦之間的邊界線”“平坦而富饒的平原為以農(nóng)立國提供了足夠的生存空間”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知古希臘山嶺溝壑，中國大河平原；根據(jù)材料“平坦而富饒的平原為以農(nóng)立國提供了足夠的生存空間”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知古希臘工商業(yè)海外貿(mào)易興盛，中國農(nóng)耕文明繁榮；根據(jù)材料“舉行宗教、政治和其他公共活動(dòng)的建筑和場所成為凝聚城邦的公共空間”“直接控制的郡縣地帶屬于正式的國家疆域”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知古希臘城邦民主制發(fā)達(dá)，中國中央集權(quán)制度發(fā)展；根據(jù)材料“在古風(fēng)時(shí)代和古典時(shí)代，一些城邦除