古詩中的自然美景觀后感

古詩中的自然美景觀后感TOC\o"1-2"\h\u8568第一章古詩中的自然美景：文化瑰寶的背景 110603第二章剖析古詩自然美景描寫的主要內(nèi)容 1576第三章我眼中古詩自然美景描寫的獨(dú)特之處 211300第四章以《山居秋暝》為例看自然之美 215869第五章古詩自然美景背后的情感深度 25073第六章古詩自然美景描寫的藝術(shù)手法賞析 3616第七章古詩自然美景對現(xiàn)代審美的啟示 328634第八章總結(jié)與對傳承古詩自然之美的展望 3第一章古詩中的自然美景：文化瑰寶的背景中國古代詩歌猶如一座巨大的寶庫，其中描寫自然美景的古詩更是璀璨的明珠。這些古詩誕生于不同的歷史時(shí)期和地域文化之中。例如，在唐朝，國力強(qiáng)盛，文化繁榮，詩人們有更多的機(jī)會(huì)游歷名山大川。像李白，他一生喜好游歷，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，這種社會(huì)背景使得他能飽覽各地自然景觀，從而在詩中展現(xiàn)出豐富的自然之美。再看宋朝，雖然軍事上有所欠缺，但文化藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，山水詩在繼承唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。許多詩人在山水之間尋求心靈的慰藉，于是描寫自然美景的詩作也層出不窮。這些古詩中的自然美景描寫不僅僅是對景色的簡單描繪，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、人們精神風(fēng)貌的一種反映。第二章剖析古詩自然美景描寫的主要內(nèi)容古詩中自然美景的描寫內(nèi)容十分豐富多樣。有對山川壯麗的描繪，如杜甫的《望岳》中“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，生動(dòng)地寫出了泰山雄偉磅礴的景象，那青蔥的山色橫跨齊魯大地，山南山北的景色因陽光而一明一暗，好像被分割開一樣，將泰山的高大神奇展現(xiàn)得淋漓盡致。還有對江河湖海的描寫，比如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，湖水與天空相接，水汽蒸騰籠罩著云夢澤，波濤洶涌似乎能撼動(dòng)岳陽城，讓我們感受到了洞庭湖的浩渺壯闊。也不乏對四季景色的細(xì)膩刻畫，像韓愈的《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，描繪出春雪的俏皮可愛，在冬春交替之時(shí)，白雪宛如飛花點(diǎn)綴著庭院樹木，這是對初春雪景獨(dú)特的描寫。第三章我眼中古詩自然美景描寫的獨(dú)特之處在我看來，古詩對自然美景描寫有著諸多獨(dú)特之處。其一，是用詞的精煉準(zhǔn)確。詩人用簡短的幾個(gè)字就能勾勒出一幅生動(dòng)的畫面。就像王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”，僅僅十個(gè)字，“大漠”“孤煙”“長河”“落日”四個(gè)意象組合在一起，“直”字寫出孤煙的挺拔，“圓”字描繪出落日的圓潤，便將塞外沙漠中壯闊又有些孤寂的景色完美地呈現(xiàn)在讀者眼前。其二，是意境的營造。古詩往往通過自然景色傳達(dá)出一種深遠(yuǎn)的意境。例如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，整首詩營造出一種孤寂、清冷的意境，大雪覆蓋下的千山萬徑?jīng)]有鳥飛和人蹤，一位老者獨(dú)自在江上垂釣，這種意境讓人回味無窮。其三，是融入詩人的主觀情感。詩人描寫自然美景時(shí)，往往會(huì)把自己的情感融入其中。辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，表面上是描寫夏夜的田園風(fēng)光，實(shí)際上卻表達(dá)了詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛與向往之情。第四章以《山居秋暝》為例看自然之美王維的《山居秋暝》是一首描寫自然之美的經(jīng)典之作?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹姷拈_篇就描繪出一幅秋雨初晴后的傍晚山村圖。“空山”二字點(diǎn)明了山林的幽靜，新雨過后，空氣格外清新?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”這兩句堪稱絕唱，明月透過松林灑下清輝，清泉在山石上緩緩流淌，動(dòng)靜結(jié)合，仿佛一幅有聲的水墨畫。松林、明月、清泉、山石這些意象組合在一起，給人一種清幽、靜謐的美感。而“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”則從聽覺和視覺上為這幅畫面增添了生活氣息，竹林中的喧鬧聲是浣女歸來，荷葉的晃動(dòng)是漁舟劃過，最后詩人以“隨意春芳歇，王孫自可留”表達(dá)了自己對這種山居生活的向往，愿意留在這里享受這美好的自然景色。第五章古詩自然美景背后的情感深度古詩中的自然美景背后往往蘊(yùn)含著深刻的情感。陶淵明的《飲酒·其五》“采菊東籬下，悠然見南山”，表面上是描寫自己在東籬下采菊時(shí)看到南山的情景，但背后卻蘊(yùn)含著詩人對田園生活的熱愛和對世俗官場的厭棄。詩人在自然景色中找到了心靈的歸宿，那悠然可見的南山，代表著一種寧靜、自在的生活境界。再如李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！贝夯ㄇ镌卤臼敲篮玫淖匀痪吧?，可是在李煜這個(gè)亡國之君的眼中，卻勾起了他對往昔故國的無盡思念和亡國的悲痛。這些例子都說明，古詩中的自然美景描寫不是孤立的，而是與詩人的情感緊密相連，是詩人情感的寄托之所。第六章古詩自然美景描寫的藝術(shù)手法賞析古詩描寫自然美景有著多種藝術(shù)手法。其中一種是對比手法的運(yùn)用。比如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，用蟬噪和鳥鳴來襯托山林的幽靜，以動(dòng)襯靜，使幽靜的感覺更加明顯。還有象征手法，像周敦頤的《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花在這里象征著高潔的品質(zhì)，作者通過對蓮花的描寫，表達(dá)自己對高潔品質(zhì)的向往。另外，擬人手法也很常見。如龔自珍的《已亥雜詩·其五》“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，將落紅擬人化，賦予它感情，好像它不舍得離開，還要化作春泥來滋養(yǎng)花朵，使詩句充滿了生機(jī)與情感。這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，讓古詩中的自然美景描寫更加生動(dòng)、富有內(nèi)涵。第七章古詩自然美景對現(xiàn)代審美的啟示古詩中的自然美景描寫對現(xiàn)代審美有著重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來越快，很多時(shí)候忽略了自然之美。而古詩讓我們重新認(rèn)識(shí)到自然之美有著豐富的內(nèi)涵。例如，古詩中對山水景色的描繪提醒我們，大自然有著無盡的魅力，山川的雄偉、江河的壯闊都是值得我們?nèi)バ蕾p的。從古詩中我們還能學(xué)到，審美不僅僅是看到表面的景色，更是要感受景色背后的意境和情感。像那些描寫田園風(fēng)光的古詩，讓我們明白寧靜、質(zhì)樸的田園之美有著獨(dú)特的價(jià)值，這有助于我們在現(xiàn)代社會(huì)中去尋找內(nèi)心的寧靜。同時(shí)古詩中的藝術(shù)手法也能啟發(fā)覺代的藝術(shù)創(chuàng)作，如攝影、繪畫等領(lǐng)域可以借鑒古詩中的對比、象征等手法，來提升作品的藝術(shù)感染力。第八章總結(jié)與對傳承古詩自然之美的展望在我們對古詩中的自然美景進(jìn)行了多方面的探討之后，可以深刻地感受到古詩中的自然美景描寫是多么的豐富多彩。從不同的朝代、不同的詩人筆下，我們看到了各種各樣的自然景觀，這些描寫不僅僅是對景色的記錄，更是文化和情感的傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該更加重視對古詩