第4課+歐洲文化的形成導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成學(xué)案【預(yù)習(xí)新知】eq\a\vs4\al(知識點一古典希臘文化與羅馬文化)1．古希臘文化(1)概況：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。(2)成就①哲學(xué)特點古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界表現(xiàn)、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”蘇格拉底致力于探討人生哲理和，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世柏拉圖創(chuàng)建的“”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻，為的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響②文學(xué)：《》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇創(chuàng)作的杰出代表。③雕塑和建筑：米隆的《》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的是建筑藝術(shù)的代表。④史學(xué)：“史學(xué)之父”的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)史上的經(jīng)典之作。2．古羅馬文化(1)法律：公元前450年左右頒布的《》。內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面評價地位古羅馬第一部成文法，成為后來陸續(xù)頒布的一系列的基礎(chǔ)積極限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了行為，一定程度上保障了平民利益；羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響消極以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心(2)文學(xué)：盧克萊修、和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：、大競技場等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。(5)歷法：凱撒時期制定的后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。知識點一1.古典時代人生意義理性蘇格拉底社會倫理學(xué)園歐幾里得亞里士多德荷馬史詩擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟希羅多德2.十二銅表法公民法社會契約西塞羅塔西佗萬神殿儒略歷知識點二中古西歐文化1．背景(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了等封建國家。(2)496年，國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與并立的二元政治格局。2．特點(1)基督教會與世俗王權(quán)互相利用、。(2)成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3．影響(1)基督教會控制著的精神生活。(2)《》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。(3)為后來的、和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。丕平獻土公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻土”，這一行為加強了國王和教會的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，奠定了“教皇國”的基礎(chǔ)。知識點二1.法蘭克王國法蘭克教皇國教權(quán)2.競爭共存基督教信仰3.西歐社會圣經(jīng)文藝復(fù)興宗教改革知識點三拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化角度表現(xiàn)背景395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國又稱“”。由于地處三洲交界處，拜占庭帝國繼承了、羅馬文化，融匯了和來自的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。表現(xiàn)神學(xué)羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“”或“”。東正教是拜占庭帝國的國教，是東正教的中心法律拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。表現(xiàn)藝術(shù)拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其而聞名。2.俄羅斯文化(1)特征:俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。(2)表現(xiàn)①神學(xué):10世紀(jì)中葉，的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。②文學(xué):史詩《》創(chuàng)作于12世紀(jì),反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情,是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。③建筑:俄羅斯的教堂建筑與西歐中古時期的教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征。知識點三拜占庭帝國歐、亞、非古代希臘基督教文化西亞、北非東正教希臘正教君士坦丁堡羅馬民法大全羅馬式穹頂2.基輔羅斯基督教文化圈俄羅斯伊戈爾遠(yuǎn)征記圓頂多塔風(fēng)格哥特式

【鞏固訓(xùn)練】1.德國當(dāng)代民法學(xué)家梅迪庫斯曾評價《十二銅表法》：“私法一般奉行決定自由，不必說明理由，與之相反，公法中的決定則受到約束。”該學(xué)者旨在強調(diào)《十二銅表法》()A.滲透著平等的理念 B.保護私有財產(chǎn)思想C.維護貴族統(tǒng)治利益 D.保障自由獨立精神2.荷馬史詩之《奧德賽》描述了這樣一個故事：希臘軍隊對特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計……特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊里應(yīng)外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩()A.展現(xiàn)了復(fù)雜的人性與心理 B.側(cè)重于對軍事才能的謳歌C.旨在宣揚正義的道德品質(zhì) D.開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格3.下圖左側(cè)為公元前7到前6世紀(jì)的希臘雕刻，下側(cè)為古代埃及公元前三千年后期的雕刻，兩者在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，這可以說明()A.古希臘雕刻完全模仿古埃及 B.古代雕刻藝術(shù)發(fā)展非常緩慢C.古希臘與古埃及的文化雷同 D.早期文明之間存在一定交流4.古羅馬建筑包括五種柱式，其中三種直接繼承自古希臘，其余的兩種新柱式也是在古希臘柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。據(jù)此可知，古羅馬建筑風(fēng)格()A.與古希臘建筑無異 B.是東西方文明交流的樣板C.缺乏自主創(chuàng)新精神 D.體現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展5.公元前5世紀(jì)中期，在平民與貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》,規(guī)定“禁止貴族與平民通婚”“如有人打折自由人骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半?！睋?jù)此可知，當(dāng)時()A.羅馬誕生了第一部成文法 B.羅馬法仍維護奴隸主利益C.平民利益得到一定的保護 D.貴族特權(quán)受到完全的限制6.對古希臘的歷史研究發(fā)現(xiàn)，公元前8世紀(jì)的希臘雕刻與埃及雕刻風(fēng)格幾乎完全一致，希臘人把古埃及的測地學(xué)發(fā)展成了幾何學(xué)，早期希臘的創(chuàng)世以及世代更替的神話可能受到了兩河流域的神話影響，希臘對西亞的天文、歷法、貨幣和計量單位的借用更為明顯。這表明古代希臘()A.對區(qū)域文明交融做出突出貢獻 B.逐漸成為世界文化的中心C.注重以文化發(fā)展穩(wěn)定城邦秩序 D.文化存在機械模仿的缺陷7.中世紀(jì)早期的西歐，教育主要由基督教會掌握。修道院不僅教授宗教知識，還傳授數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)等知識。教會抄寫室還抄寫大量的古典文獻。這在當(dāng)時有利于()A.推動近代科學(xué)革命 B.保存和傳承傳統(tǒng)文化C.文藝復(fù)興運動開展 D.廣大民眾思想的解放8.古希臘哲學(xué)從一開始就體現(xiàn)了極強的求知精神，熱衷于探索自然界規(guī)律。數(shù)和數(shù)學(xué)在希臘人的心目中占有重要的地位，無論是人體雕塑還是建筑藝術(shù)，均以數(shù)學(xué)關(guān)系來判斷，比例的勻稱和諧成為其至高的審美原則。這說明古希臘()A.文藝空前繁榮 B.數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界 C.孕育理性精神 D.奠定近代科學(xué)9.有學(xué)者認(rèn)為，在某些方面，希臘化文明的貢獻就在于保存之功。希臘化時代的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了古典希臘的文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了人們今天看到的版本。下列傳世著作能體現(xiàn)希臘化時代“保存之功”的是()A.《摩訶婆羅多》 B.《荷馬史詩》C.《查士丁尼法典》 D.《伊戈爾遠(yuǎn)征記》10.《十二銅表法》起初僅僅適用于羅馬公民，履行法律手續(xù)必須遵循嚴(yán)格、公開的儀式，念誦既定的法律套語，完成特定的復(fù)雜動作，否則不發(fā)生法律效力。這反映了，早期羅馬法()A.尊重公民意愿 B.充滿原始色彩 C.具有理性精神 D.注重形式主義

參考答案1.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古羅馬。根據(jù)材料可知，該學(xué)者主張“公法中的決定則受到約束”，即強調(diào)《十二銅表法》限制公權(quán)力以維護公民利益，滲透著平等的理念，A項正確；該學(xué)者旨在強調(diào)《十二銅表法》滲透著平等的理念，未涉及保護私有財產(chǎn)的思想，排除B項；該學(xué)者旨在強調(diào)《十二銅表法》滲透著平等的理念，未體現(xiàn)它維護貴族統(tǒng)治利益，排除C項；材料未涉及獨立精神等相關(guān)信息，不符合材料，排除D項。故選A項。2.答案：A解析：A項,據(jù)材料“希臘軍隊得勝班師,但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨,途中受阻”,可知這一故事既描寫了軍隊作戰(zhàn)時的計謀和勇敢,也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下復(fù)雜的人性與心理。故A項正確。B項,材料強調(diào)的是戰(zhàn)爭之下復(fù)雜的人性,對謳歌軍事才能不符合材料主旨。故B項錯誤。C項,荷馬史詩旨在展現(xiàn)人性的復(fù)雜,并看不出宣揚正義。故C項錯誤。D項,浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末,是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一,而《荷馬史詩》是古希臘時期的文學(xué)作品。故D項錯誤。3.答案：D解析：希臘雕刻和埃及雕刻在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，說明古希臘雕刻對埃及雕刻的借鑒，二者之間存在交流，故選D；A項錯在“完全模仿”，排除；B項材料信息無法體現(xiàn)，排除；C項不是材料反映的實質(zhì)，排除。4.答案：D解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（羅馬）。由材料可知，古羅馬建筑風(fēng)格借鑒發(fā)展了古希臘柱式，體現(xiàn)了古羅馬對古希臘文化的傳承與發(fā)展，D項正確。古羅馬建筑風(fēng)格有對古希臘建筑風(fēng)格的借鑒，但并非完全一樣，有新柱式的出現(xiàn)，說明有新發(fā)展，排除A項；古希臘與古羅馬都是西方世界，并未體現(xiàn)東西方文明交流，排除B項；據(jù)材料“兩種新柱式也是在古希臘柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來”，說明古羅馬建筑風(fēng)格對古希臘建筑風(fēng)格有創(chuàng)新發(fā)展，排除C項。故選D項。5.答案：B解析：從“禁止貴族與平民通婚”“如有人打折自由人骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半”可以看出，其本質(zhì)上維護的還是奴隸主階級的利益，故B選項正確。A選項無從體現(xiàn)；C選項不符合題干主旨；D選項過于絕對且不符合題干主旨。6.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘。題干材料強調(diào)的是希臘文明對埃及文明和西亞文明的借鑒，促進文明的發(fā)展，對區(qū)域文明交融做出突出貢獻，A項正確；據(jù)材料內(nèi)容無法推知其中心地位，并且在古代，希臘文明也沒有成為世界文化的中心，排除B項；材料中主要涉及的是希臘對埃及文明和西亞文明的借鑒，沒有信息反映希臘通過文化穩(wěn)定城邦秩序，排除C項；據(jù)材料“希臘人把古埃及的測地學(xué)發(fā)展成了幾何學(xué)”可知，希臘人對其他文化的學(xué)習(xí)并不是機械的模式，而是在借鑒的基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新，排除D項。故選A項。7.答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期的歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)可知，修道院在中世紀(jì)早期的西歐不僅教授宗教知識，還涉及數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的教育，這種綜合的教育方式在一定程度上為這些學(xué)科的傳播和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。同時，教會抄寫室大量抄寫古典文獻，對保存和傳承傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用，B項正確；近代科學(xué)革命主要發(fā)生在文藝復(fù)興和宗教改革之后，特別是在17世紀(jì)，與中世紀(jì)早期的西歐相去甚遠(yuǎn)。因此，修道院和教會抄寫室的活動在當(dāng)時并未直接推動近代科學(xué)革命，排除A項；文藝復(fù)興運動的主要推動力是人文主義者和學(xué)者，而非中世紀(jì)的修道院和教會抄寫室，排除C項；在中世紀(jì)早期的西歐，教會和修道院對民眾的思想有著嚴(yán)格的控制，他們傳授的知識和文獻也主要是為了維護教會的權(quán)威和教義。因此，這一時期的修道院和教會抄寫室并未促進廣大民眾思想的解放，排除D項。故選B項。8.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，古希臘哲學(xué)和藝術(shù)的特點確實體現(xiàn)了強烈的求知精