高一上《赤壁賦》練習(xí)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》練習(xí)1一、選擇題1．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．縱一葦之所如（往）馮虛御風(fēng)（駕）B．渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）正襟危坐（身體斜著坐）C．擊空明兮溯流光（月光下的清波）扣舷而歌之（敲擊）D．倚歌而和之（循、依）而卒莫消長也（終究）2．下列加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．如怨如慕

余音裊裊，不絕如縷B．扣舷而歌之

歌曰C．蘇子愀然

何為其然也D．月出于東山之上

此非孟德之困于周郎者乎3．下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，解說正確的一項(xiàng)是（

）①順流而東也

②扣舷而歌之③侶魚蝦而友麋鹿

④西望夏口，東望武昌A．①②不同，③④相同

B．①③相同，②④相同C．①②相同，③④不同

D．①④不同，②③相同4．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是A．徘徊于斗牛之間B．白露橫江C．凌萬頃之茫然D．挾飛仙以遨游5．下列句子與“況吾與子漁樵于江渚之上”的句式相同的一項(xiàng)是（

）A．馬之千里者，一食或盡粟石B．客有吹洞簫者C．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間D．凌萬頃之茫然6．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．干支紀(jì)年法，是中國歷法上自古以來一直使用的紀(jì)年方法，干支是天干和地支的總稱，把干支按順序相配正好六十組為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。B．月相紀(jì)日法，指用“朔”“朏”“望”“既望”“晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望，望日的次日叫既望，每月最后一天叫晦。C．我國古代為了觀測(cè)天象，把天空中可見的星分成二十八組，稱為“二十八宿”。“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ薅际切撬廾?。D．古人幼時(shí)命名，成年取字，字用于上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。如曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。7．下列對(duì)《赤壁賦》內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者飲酒樂極，扣舷而歌，抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。歌詞里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。B．文章中主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；客的一番話是試圖用曹操的經(jīng)歷說明人生短暫，要珍惜時(shí)間，創(chuàng)造“一世之雄”的偉業(yè)。C．蘇軾以江水、明月為喻，闡述了這樣一個(gè)哲理：從事物變化的角度看，天地不過是轉(zhuǎn)瞬之物；從事物不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的。D．據(jù)考證，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，作者在這里只是觸景生情，借“赤壁”之酒杯澆心中之塊壘，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。

二、其他9．通假字（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”同“________”，__________（2）山川相繆“繆”同“________”，__________10．一詞多義（1）歌①扣舷而歌之

____________②歌曰

____________③倚歌而和之

____________（2）如①縱一葦之所如____________②如泣如訴

____________（3）和①倚歌而和之

____________②政通人和____________③春和景明

____________④八千里路云和月

____________（4）下①下江陵

____________②蘇子與客泛舟游于赤壁之下____________（5）望①七月既望____________②望美人兮天一方

____________（6）而①正襟危坐而問客曰

____________②侶魚蝦而友麋鹿

____________③逝者如斯，而未嘗往也

____________（7）乎①飄飄乎如遺世獨(dú)立

____________②此非孟德之困于周郎者乎____________③相與枕藉乎舟中

____________11．古今異義（1）白露橫江古義：___________________________。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。（2）凌萬頃之茫然古義：_________________________。今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。（3）徘徊于斗牛之間古義：____________________________。今義：我國民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗；西班牙斗牛是一種人跟牛相斗的娛樂活動(dòng)。（4）望美人兮天一方古義：____________________________。今義：美貌的女子。12．詞類活用（1）名詞作動(dòng)詞①扣舷而歌之

______________②下江陵

______________③順流而東也

______________④況吾與子漁樵于江渚之上

______________（2）名詞作狀語①月明星稀，烏鵲南飛

______________②西望夏口，東望武昌

______________（3）名詞的意動(dòng)用法侶魚蝦而友麋鹿

______________（4）形容詞作名詞擊空明兮溯流光

______________（5）形容詞作動(dòng)詞正襟危坐

______________（6）動(dòng)詞的使動(dòng)用法①舞幽壑之潛蛟

______________②泣孤舟之嫠婦

______________13．特殊句式（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。特殊句式：___________________________譯文：_______________________________（2）漁樵于江渚之上。特殊句式：___________________________譯文：_________________________________（3）泛舟游于赤壁之下。特殊句式：___________________________譯文：_______________________________（4）而今安在哉?特殊句式：___________________________譯文：_______________________________（5）何為其然也?特殊句式：___________________________譯文：_______________________________（6）而又何羨乎！特殊句式：___________________________譯文：_______________________________（7）渺渺兮予懷。特殊句式：___________________________譯文：________________________________（8）客有吹洞簫者。特殊句式：___________________________譯文：________________________________（9）凌萬頃之茫然。特殊句式：____________________________譯文：________________________________（10）此非孟德之困于周郎者乎?特殊句式：____________________________譯文：_________________________________（11）是造物者之無盡藏也。特殊句式：_____________________________譯文：__________________________________

三、情景默寫14．根據(jù)提示填寫句子。（1）《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際與天相接的句子是：________________，_________________。（2）《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后，順流東下時(shí)的盛狀的句子是：________________，_________________。（3）《赤壁賦》中慨嘆“人很渺小”的句子是：________________，_________________。（4）《赤壁賦》中用蛟龍和嫠婦聽到簫聲的反應(yīng)來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：________________，_________________。（5）《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：________________，_________________。

參考答案1．B2．A3．C4．D5．C6．D7．B9．憑

乘

繚

盤繞、圍繞10．（1）①動(dòng)詞，唱②名詞，歌詞③名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍（2）①動(dòng)詞，往②副詞，像（3）①動(dòng)詞，同聲相應(yīng)，唱和②形容詞，和睦，融洽③形容詞，和煦，和暖④連詞，與（4）①動(dòng)詞，攻占②名詞，下面（5）①名詞，望日，月亮圓的那一天，通常指農(nóng)歷每月十五日②動(dòng)詞，眺望（6）①連詞，表修飾②連詞，表并列③連詞，表轉(zhuǎn)折（7）①助詞，形容詞詞尾，……的樣子②語氣詞，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”③介詞，在11．白茫茫的水汽

曠遠(yuǎn)的樣子

斗宿和牛宿，都是星宿名

所思慕的人12．（1）①唱②攻占③向東走④捕魚砍柴2.①向南②向西；向東（3）以……為伴侶；以……為朋友（4）月光下的清波（5）整理（6）①使……起舞②使……哭泣13．1.特殊句式：狀語后置句，即“月于東山之出，于斗牛之間徘徊”。譯文：月亮從東邊山上起，在斗宿和牛宿之間徘徊。特殊句式：狀語后置句，即“于江渚之上漁樵”。譯文：在江邊捕魚砍柴。特殊句式：狀語后置句，即“于赤壁之下泛舟游”。譯文：在赤壁下乘船游玩。特殊句式：賓語前置句，即“而今在安哉”譯文：如今又在哪里呢?特殊句式：賓語前置句，即“為何其然也”。譯文：（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢?特殊句式：賓語前置句，即“而又羨何乎”。譯文：又羨慕什么呢！特殊句式：主謂倒裝句，即“予懷渺渺兮”。譯文：我心里想得很遠(yuǎn)。特殊句式：定語后置句，即“有吹洞簫客”。譯文：有個(gè)吹洞簫的客人。特殊句式：定語后置句，即“凌茫然之萬頃”。譯文：越過那茫茫的江面。特殊句式：被動(dòng)句。譯文：這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?特殊句式：判斷句，以“……也”為標(biāo)志。譯文：這是自然界無窮無盡的寶藏。14．白露橫江水光接天

舳艫千里旌旗蔽空

寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟

舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦

挾飛仙以遨游,抱明月而長終

《赤壁賦》練習(xí)2一、文言文閱讀蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何美乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?．下列對(duì)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（

B

）A．正襟危坐而問客曰

危坐：端坐

B．順流而東也

東：東方C．知不可乎驟得

驟得：輕易得到

D．托遺響于悲風(fēng)

遺響：余音2．比較下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（

D

）此非孟德之困于周郎者乎

漁樵于江渚之上

蘇子愀然

何為其然也

A．兩個(gè)“于”相同，兩個(gè)“然”不同

B．兩個(gè)“于”相同，兩個(gè)“然”相同C．兩個(gè)“于”不同，兩個(gè)“然”相同

D．兩個(gè)“于”不同，兩個(gè)“然”不同3．與“而今安在哉”句式相同的一項(xiàng)是（A

）A．句讀之不知，惑之不解

B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．不拘于時(shí)

D．此非孟德之困于周郎者乎4．下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

C

）A．山川相繆，郁乎蒼蒼

譯文：山河相接連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。B．釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也

譯文：面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物。C．逝者如斯，而未嘗往也

譯文：逝去的人就像這水一樣，而且未曾返回。D．自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也

譯文：而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是水恒的。

(文段一）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保ㄎ亩味┨K軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂①傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村泛于梁山泊溢于南清河匯于城下漲不時(shí)泄城將敗富民爭(zhēng)出避水軾曰：“富民若出，民心動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦②，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五殺垡猿?。筑東南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。(選自《宋史·蘇軾傳》，有改動(dòng))（注）①范滂：東漢人，曾任汝陽太守屬吏，因抑制豪強(qiáng)，反對(duì)宦官，33歲死于獄中。其母深明大義。②涂潦：泥水。③鍤(chā)：鍬。5．（文段二）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D

)A．河決/曹村泛于梁山/泊溢于南清/河匯于城下/漲不時(shí)/泄城將敗/富民爭(zhēng)出避水/B．河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下漲/不時(shí)泄/城將敗富民/爭(zhēng)出避水/C．河決/曹村泛/于梁山泊溢/于南清河匯/于城下漲/不時(shí)泄城/將敗富民/爭(zhēng)出避水/D．河決曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/匯于城下/漲不時(shí)泄/城將敗/富民爭(zhēng)出避水/6．（文段二）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（B

）A．“冠”古代男子二十歲行冠禮，以示成人，文中寫蘇軾剛到成年就已博覽群書。B．“禮部”是中國古代官署之一。禮部職能包括祭祀、教育、外交、官員考核評(píng)定等。C．“太守”戰(zhàn)國時(shí)稱郡守，漢改稱太守，是一郡最高行政長官，有“治民”等職。D．“儕”是“同類，同輩的人”的意思，同義詞還有“倫”“徒”“屬”“輩”等。7．下列對(duì)文段內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

A）A．（文段一）“客”想象了曹操當(dāng)年的盛況，并以曹操自比，表達(dá)了“客”對(duì)英雄的敬仰追慕之情。B．（文段一）“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的句子，既描寫了當(dāng)時(shí)的景象，又引出了話題。C．（文段二）蘇軾幼年時(shí)，家人以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來教育他，他既聰明好學(xué)又有做良臣之志。D．（文段二）蘇軾成年時(shí)，已博通經(jīng)史，勤奮讀書，他既喜歡賈誼等人的政治見解，又喜歡莊子的道家學(xué)說。8．（一）翻譯文段中劃直線的句子（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友。（2）軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。9．蘇軾在徐州領(lǐng)導(dǎo)人民抗洪取得勝利的原因有哪些？試根據(jù)文本內(nèi)容簡要概括。（1）安定民心。及時(shí)阻止富裕的百姓出逃，安定了民心。（2）動(dòng)員各方力量，齊心協(xié)力，抗洪保城。（3）科學(xué)施策，責(zé)任明確，率先垂范。

參考譯文：蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛這不是曹公孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。(節(jié)選自《赤壁賦》)蘇軾調(diào)任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進(jìn)城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭(zhēng)著逃出城去避難。蘇軾說:“如果富人都出了城，民心一定會(huì)動(dòng)搖，誰和我一起守城呢?只要有我在這里，就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻?！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，把卒長叫出說:“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L說:“太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應(yīng)該為您效力。”于是率領(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺(tái)起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。(選自《宋史·蘇軾傳》，有改動(dòng))

《赤壁賦》練習(xí)3（一）蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。除大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定等摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)綜副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士”。四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取其田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤。軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報(bào)。建中靖國元年，卒于常州，年六十六。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）1．給下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命率其徒持畚鍤以出軾詣武衛(wèi)營/呼卒長曰/河將害城/事急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人/當(dāng)效命2．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（B

）A．蘇軾家教良好，學(xué)識(shí)廣博。母親程氏親自把書上知識(shí)傳授給他。等到弱冠，博通經(jīng)史，喜歡賈誼、陸贄的書。B．蘇軾一心為民，政績卓著。數(shù)次在杭州任職，蘇軾疏通茅山、鹽橋二河來通漕運(yùn)，建造了壩堰閘門，用來作為專門積蓄湖水的樞紐。C．蘇軾恪盡職守，不因循守舊。任職大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官時(shí)，百姓貧困，差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此危害減少了一半。D．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號(hào)“東坡居士”。3．翻譯:又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利卻不敢說，用詩來諷諫，希望有益于國家。4．蘇軾在《赤壁賦》中有“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的描述，句中的“美人”象征圣主賢臣，美好理想。對(duì)蘇軾來說，“美人”意味著“治國平天下”的政治理想。本文有多處記述了蘇軾實(shí)現(xiàn)自己“治國平天下”的政治理想的實(shí)際做法，請(qǐng)簡要概括。①蘇軾訪察關(guān)中利弊，為百姓，衙役減少損失。②蘇軾在徐州任上解除黃河水患，保全徐州百姓。③蘇軾在杭州任上，修建“蘇公堤”。

（二）蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！陛Y嘗鎖宿禁中，召入對(duì)便殿，宣仁后問曰：“卿前年為何官？”曰：“臣為常州團(tuán)練副使。”曰：“今為何官？”曰：“臣今待罪翰林學(xué)士?！痹唬骸昂我藻嶂链耍俊痹唬骸霸庥鎏侍?、皇帝陛下?！痹唬骸胺且病！痹唬骸柏M大臣論薦乎？”曰：“亦非也。”軾驚曰：“臣雖無狀，不敢自他途以進(jìn)?！痹唬骸按讼鹊垡庖?。先帝每誦卿文章，必嘆曰：‘奇才，奇才！'但未及進(jìn)用卿耳。”軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，撤御前金蓮燭送歸院。八年，宣仁后崩，哲宗親政。軾乞補(bǔ)外，以兩學(xué)士出知定州。定州軍政壞弛，諸衛(wèi)卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪污者配隸遠(yuǎn)惡繕修營房禁止飲博軍中衣食稍足乃部勒戰(zhàn)法眾皆畏伏。論曰：仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮模瑢m中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識(shí)之其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍?！彪m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（注）①韜戢：收藏，斂藏。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．軾取貪污者配隸遠(yuǎn)惡/繕修營房/禁止飲博/軍中衣食稍足/乃部勒戰(zhàn)法/眾皆畏伏B．軾取貪污者配隸遠(yuǎn)惡/繕修營房/禁止飲博/軍中衣食/稍足乃部勒戰(zhàn)法/眾皆畏伏C．軾取貪污者配隸/遠(yuǎn)惡繕修/營房禁止飲博/軍中衣食/稍足乃部勒戰(zhàn)法/眾皆畏伏D．軾取貪污者配隸/遠(yuǎn)惡繕修/營房禁止飲博/軍中衣食稍足/乃部勒戰(zhàn)法/眾皆畏伏2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．游學(xué)，指遠(yuǎn)游異地，從師求學(xué)，我國傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)方式。B．禁中，也作禁內(nèi)，指封建帝王所居的宮苑；因不許人隨便進(jìn)出，故稱。C．待罪，舊時(shí)官吏常怕因失職而獲罪，因以待罪為供職的謙辭，意謂等候治罪。D．補(bǔ)外，京官調(diào)外地就職；通常指京中官吏因獲罪而被貶謫、流放于遠(yuǎn)地、他鄉(xiāng)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾博聞廣識(shí)，讀書善抓要領(lǐng)。他跟隨母親學(xué)習(xí)，受益頗多，曾流露出要成為范滂一樣的人的意愿，得到了母親肯定。B．蘇軾才華出眾，深受皇帝賞識(shí)。幾任皇帝都非常欣賞他的文采，常在大庭廣眾之下大加贊賞，蘇軾聞知之后感激涕零。C．蘇軾嚴(yán)格履職，大膽整肅亂象。他擔(dān)任定州地方長官期間，主動(dòng)作為，采取各種有力舉措，使當(dāng)?shù)剀娬置娲鬄楦挠^。D．蘇軾堪負(fù)大任，卻終不得重用。他的名氣盡管可以與歐陽修比肩，也曾經(jīng)被宋仁宗稱贊有宰相之才，但終究未登相位。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。（2）定州軍政壞弛，諸衛(wèi)卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。5．作者為什么說蘇軾未能做宰相是他的幸運(yùn)？請(qǐng)簡要說明。

【答案】1．A2．D3．B4．①等到成年，廣泛地通曉經(jīng)書和史書，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的文章。②定州軍事政務(wù)敗壞松弛，各衛(wèi)戍士兵驕橫懶惰缺乏訓(xùn)練，軍中校官侵吞他們的俸祿和賞賜，以前的太守不敢查問。5．①若被重用成為宰相，以蘇軾的性格難以做到低調(diào)收斂，必將因此招致禍患；②而不被重用未登相位，致力從文，才得以成為一代文學(xué)大家。參考譯文：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親能答應(yīng)我這樣做嗎？”程氏說：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”等到成年，廣泛地通曉經(jīng)書和史書，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的文章。后來讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現(xiàn)在看到這本書，說到我心里了?！?/p>

蘇軾曾經(jīng)在宮中鎖門執(zhí)宿，被召進(jìn)便殿面見太皇太后和皇帝，宣仁后問道：“你前年做什么官？”蘇軾說：“臣是常州團(tuán)練副使。”又問：“現(xiàn)在做什么官？”回答說：“臣現(xiàn)在任翰林學(xué)士?！庇謫枺骸皯{什么能這么快升到這個(gè)官位？”回答說：“碰到了太皇太后、皇帝陛下?！碧笳f：“不是?！碧K軾說：“難道是大臣論奏保薦嗎？”說：“也不是?！碧K軾驚訝地說：“臣雖然沒有品行，不敢從其他途徑上進(jìn)。”太后說：“這是先帝的意思。先帝每次誦讀你的文章，一定嘆賞說：‘奇才，奇才！’只不過沒來得及進(jìn)用你罷了?！碧K軾不覺哭出聲來，宣仁后和哲宗也哭了，左右的人都感動(dòng)流淚。一會(huì)兒又命蘇軾坐下并賜茶，撤去皇帝面前的金蓮燭舉燭送蘇軾回翰林院。

八年，宣仁后去世，哲宗親自處理朝政。蘇軾請(qǐng)求補(bǔ)任外地官職，以端明股學(xué)士和翰林侍讀學(xué)士的身份出任定州知州。定州軍事政務(wù)敗壞松弛，各衛(wèi)戍士兵驕橫懶惰缺乏訓(xùn)練，軍中校官侵吞他們的俸祿和賞賜，以前的太守不敢查問。蘇軾把貪污的人發(fā)配到遠(yuǎn)惡之地，修繕營房，禁止飲酒賭博，軍中衣食逐漸充足，于是約束軍隊(duì)訓(xùn)練作戰(zhàn)方法，眾人都畏懼服從。論說：仁宗剛讀到蘇軾、蘇轍的制策，退朝后高興地說：“朕今天給子孫尋到兩個(gè)宰相了?！鄙褡诟裢庀矚g他的文章，在宮中閱讀，御膳送來竟忘了吃，稱他是天下的奇才。兩個(gè)皇帝都能夠了解蘇軾，而蘇軾終究不能被重用。歐陽修先賞識(shí)他，他的名氣就能和歐陽修相提并論，豈不是蘇軾的天才是不可被掩蓋的，這是天下最公平的事，做不做宰相那是命。唉！蘇軾不能做宰相，又難道不是他的幸運(yùn)嗎？有人說：“蘇軾稍有低調(diào)收斂，雖然不被重用，也應(yīng)免去了災(zāi)禍?！彪m然如此，假使蘇軾以此而改變他的所作所為，還能成為蘇軾嗎？

《赤壁賦》練習(xí)4（一）（甲）范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，慨然有澄清天下之志。為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾?qū)倥e謠言，滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾甚多，疑有私故。滂對(duì)曰：“臣之所舉，深為民害。若臣言有貳，甘受顯戮。”吏不能詰。滂睹時(shí)方艱知意不行因投劾去太守宗資先聞其名請(qǐng)署功曹委任政事滂在職，嚴(yán)整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)里所棄。中常侍唐衡以頌請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐①朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。后牢修②誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋，遂還鄉(xiāng)里。建寧二年，遂大誅黨人。詔下，急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之曰：“必為我也?！奔醋栽劒z?？h令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡，滂曰：“滂死則禍弭，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣，滂白母曰：“滂從父歸黃泉，得其所矣。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰；“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。行路聞之，莫不流涕。時(shí)年三十三。（乙）蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父淘游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”（注）①書佐：官名，主辦文書的佐吏。②牢修：人名，東漢方士。6．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一組是（

）①而為鄉(xiāng)里所棄為：介詞，表被動(dòng)②滂坐系黃門北寺獄坐：定罪③勿增感戚戚：親戚④死亦何恨恨：遺憾⑤既有令名令：美好⑥吾顧不能為滂母邪顧：顧慮A．①②⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．③④⑤7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．滂睹時(shí)/方艱知意不行/因投劾去/太守宗資先聞其名/請(qǐng)署功曹/委任政事B．滂睹時(shí)方艱/知意不行/因投劾去太守/宗資先聞其名/請(qǐng)署功曹/委任政事C．滂睹時(shí)方艱/知意不行/因投劾去/太守宗資先聞其名/請(qǐng)署功曹/委任政事D．滂睹時(shí)/方艱知意不行/因投劾去太守/宗資先聞其名/請(qǐng)署功曹/委任政事8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．范滂從小就注重品德修養(yǎng)，磨礪出高尚純潔的品節(jié)和操守，并且有澄清天下的遠(yuǎn)大志向。B．李頌是范滂的外甥，唐衡想安排他擔(dān)任小的官職，范滂卻認(rèn)為他非合適人選，擱置不辦。C．吳導(dǎo)不忍拘捕范滂，郭揖要與他一同出逃，都表現(xiàn)了他們對(duì)朝廷的不滿和對(duì)范滂的敬仰。D．蘇軾的母親育子有方，不僅教蘇軾讀書，還注重做人品格的引導(dǎo)，鼓勵(lì)他做范滂一樣的人。9．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）滂死則禍弭，何敢以罪累君，又令老母流離乎?。?）滂跪受教，再拜而辭。行路聞之，莫不流涕。10．范滂能成為蘇軾榜樣的原因是什么？請(qǐng)簡要說明。

【答案】6．A7．C8．B9．（1）我死了災(zāi)禍就可以平息了，怎么敢因?yàn)槲业淖锩B累您，又使得我的老母流轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)呢?。?）范滂跪下來接受母親的教誨，拜了兩次然后辭別而去。路人聽見了，沒有人不被感動(dòng)得流淚。10．①有清高操守，志向遠(yuǎn)大；②公正無私，不徇私情；③有凜然正氣，不畏豪強(qiáng)；④為人善良，能為別人著想。參考譯文：

【甲】范滂，字孟博，是汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操，慷慨激昂，有澄清天下污穢的志向。被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官，呈報(bào)反映官吏好壞的歌謠，范滂舉奏了二十多個(gè)刺史和享有二千石俸祿的權(quán)貴。尚書責(zé)備范滂彈劾的人太多了，懷疑他有私心。范滂回答說：“我檢舉的，都是深深地禍害百姓的人。如果我的話有與事實(shí)不符的地方，我甘愿接受死刑?！保ㄘ?fù)責(zé)審理的）官吏無話可說了。范滂看到當(dāng)今的時(shí)勢(shì)正處于混亂的時(shí)候，知道自己的志向不能實(shí)現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官。太守宗資此前就聽說范滂美好的名聲，（于是）請(qǐng)求朝廷讓范滂暫任功曹，并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間，嚴(yán)厲地整治他痛惡的人和事。范滂外甥西平人李頌，是王侯之家的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請(qǐng)托給宗資，宗資任命他做小官。范滂卻認(rèn)為他外甥李頌不是合適人選，就把這件事壓下不辦。宗資把怒氣轉(zhuǎn)嫁到書佐朱零的身上，鞭打書佐朱零。朱零仰起頭說：“范滂（這樣做）是公正的裁斷，好像用鋒利的刀刃切割腐朽的東西。今天我寧愿受鞭打而死，但范滂（的做法）無法改變?！弊谫Y于是作罷。后來牢修誣告朝中有人結(jié)黨營私，范滂獲罪被拘禁在黃門北寺監(jiān)獄。后來范滂的案情查清，范滂就回到鄉(xiāng)里。建寧二年，朝廷大肆誅殺鉤黨之人。詔書下達(dá)，緊急緝捕范滂等人。督郵吳導(dǎo)到縣，手捧詔書，關(guān)閉驛舍，伏床哭泣。范滂聽說這件事后，說：“（這）一定是因?yàn)槲已?！”?dāng)即趕到縣獄?？h令郭揖十分吃驚，走出官衙，丟下官印，拉著范滂要和他一起逃走，范滂說：“我死了災(zāi)禍就可以平息了，怎么敢因?yàn)槲业淖锩B累您，又使得我的老母流離他鄉(xiāng)呢！”范母前來和滂訣別，范滂告訴母親：“我跟隨先父去黃泉，是死得其所。只是希望母親大人割舍這難以割舍的恩情，不要再增添悲傷了。”他的母親說：“你現(xiàn)在可以和李膺、杜密齊名了，死了又有什么遺憾呢！已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長壽，（這樣的好事）能夠同時(shí)得到嗎？”范滂跪下來接受母親的教誨，再三拜別而去。經(jīng)過的人聽見了，沒有人不被感動(dòng)得流淚。這一年，范滂三十三歲。【乙】蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)候，其父蘇淘到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書·范滂傳》時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對(duì)她說：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我就不能成為范滂母親一樣的人嗎？”

（二）凈因院畫記[宋]蘇軾①余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟?、畚魵q嘗畫兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。（注）①與可：文同，字與可，時(shí)著名畫家，作者表兄。②方丈：佛寺長老或住持居室。11．第①段“世之工人，或能曲盡其形”一句中，“工人”的意思是_______。12．以下選項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)是（

）A．與可的畫作不合常形卻合常理。B．與可為凈因院前后共計(jì)作了兩幅畫。C．作者認(rèn)為與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現(xiàn)內(nèi)在神韻。D．本文是作者應(yīng)道臻師的邀請(qǐng)而寫作的。13．從句式的角度賞析第②段中的畫線句。14．簡述本文寫作意圖。

【答案】11．（一般的）畫工（畫師、畫匠）12．C13．這句話整散結(jié)合。先用整句是多角度描繪文與可畫作生動(dòng)逼真、姿態(tài)萬千的特點(diǎn)；再用散句表明蘇軾對(duì)其畫作境界“合于天造，厭于人意”的高度贊美。句式參差，富于變化。14．贊揚(yáng)文與可繪畫不但能得到竹石枯木的形似，更重要的是能夠畫出其精神，做到神似。借此來表明自己的繪畫理論：繪畫者用藝術(shù)表現(xiàn)事物之形時(shí)必得寓其理于中，既將客觀事物精確再現(xiàn)，又將畫家的主觀意趣得到了完滿的表達(dá)，使人們的欣賞要求得到滿足。參考譯文：我嘗試著討論畫的原理，認(rèn)為人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西，都有他經(jīng)常所處的形態(tài)。至于山川、巖石、竹子、柴木，流水、海波、煙霧、云朵，雖沒有經(jīng)常所處的形態(tài)，但有其存在的本質(zhì)。如果形態(tài)有所差異，那么所有人都可以知道。但如果事物的本質(zhì)有所不當(dāng)，即便是明白畫的人也有可能不知道。所以凡是可以欺騙世人而取得名聲的人，一定是依靠其畫的不是事物所常處的形態(tài)。所以，若是形態(tài)的遺漏，便也停止于它表面所遺漏的，并不能讓使他整張畫有病態(tài)的顯露。如果事物的本質(zhì)處理的不當(dāng)，那整幅畫便也廢棄了。畫出來的畫形態(tài)的沒有常規(guī)，是以它的本質(zhì)不能不嚴(yán)謹(jǐn)待之作為基礎(chǔ)的。世上的畫工，有的使畫的形態(tài)千變?nèi)f化，但這畫的本質(zhì)，除了高人有才干的人以外，其他的人都無法分辨。與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹木，真可以說是掌握了事物的本質(zhì)。有的這么的生動(dòng)，有的卻這么的充滿死意，有的這么的彎曲、緊縮，有的這么的暢達(dá)、通暢。枝根、細(xì)莖、枝節(jié)、葉片，其中的紋路、凸起，千變?nèi)f化，從來不遵循規(guī)律，卻都在他應(yīng)該在的位置上。像是上天所制造的，又可以滿足人的意愿。大概是明智達(dá)理之士所喜愛的吧！我曾經(jīng)白描兩從竹子送給方丈，方丈后來將要從陵陽出去向西走，我同方丈一起告別長老說真正懂得畫的人，有畫了兩個(gè)竹子的尖梢和一個(gè)枯敗的樹木在他的東齋房。等到方丈在整理說佛法的屋子，就請(qǐng)了文與可來，與可既然已經(jīng)答應(yīng)了，所以我就并為他記下了。必須要是明知其本質(zhì)而深刻觀察的人，才知道我說的話不是妄言。

（三）靈壁張氏園亭記蘇軾道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂①田蒼勢(shì)，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴②之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中圖汴之馀浸，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；青桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂履屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚鰲筍茹可以饋四方之客。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父股中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時(shí)。推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。壁之飲食，適于饑而已。然士罕能蹈其義、赴共節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿荀安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。余為彭城二年，樂其風(fēng)土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時(shí)往來于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元車二年三月二十七日記。（注）①陂：池。②：汴河，流經(jīng)靈壁，今已淤塞。15．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一組是（

）A．始得靈壁張氏之園于汴之陽

陽：水之南

道京師而東

道：取道B．始家靈壁

家：定居

出者狃于利而忘返

狃：貪圖C．信其用力之多且久也

信：確實(shí)

處者安于故而難出

故：緣故D．筑室藝園于汴、泗之間

藝：技藝

舟車冠蓋之沖

沖：交通要道16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“譬之飲食，適于饑飽而已”形象地表達(dá)了蘇軾對(duì)“仕”與“不仕”的態(tài)度，表現(xiàn)了蘇軾自適曠達(dá)的人生態(tài)度。B．蘇軾提出“不必仕”是因?yàn)椤氨厥恕钡娜藭?huì)為君王殫精竭慮，忽視了自己?！安槐夭皇恕笔且?yàn)椤氨夭皇恕本蜁?huì)忘了國君。C．蘇軾認(rèn)為，張氏祖輩為子孫謀劃深遠(yuǎn)。這個(gè)園子幽深廣大，出產(chǎn)豐饒，地理位置好，無論“仕”與“不仕”都很從容。D．文章緊扣園亭著筆，交待園亭的地理位置，描寫園亭的景物。議論也從園亭生發(fā)，贊揚(yáng)了張氏先君的深遠(yuǎn)用心。17．下列對(duì)相關(guān)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．京師，天子之居也。指帝王的都城，也稱為京城、京都。B．循吏，仕途順利的官吏。最早見于《史記》的《循吏列傳》。C．青衫，黑色衣服。古時(shí)學(xué)子所穿之服，泛指官職卑微。D．左遷，降職、貶官。古人沿漢代說法，尊右卑左，故稱被貶為“左遷”。18．把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡朝夕之奉，燕游之樂，不求而足。（2）將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也。19．作者認(rèn)為張氏園亭為其子孫帶來了什么好處？請(qǐng)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容簡要概括。

【答案】15．B16．B17．B18．（1）凡衣食之需，飲宴游覽之樂，不必刻意追求就能滿足。（2）（我）不忍心離去，而彭城的父老也并不厭棄我。19．（1）無論做官還是隱居，都非常便捷。

（2）無論是怡養(yǎng)性情還是行義保節(jié)，都非常適合。

（3）出仕或隱居，都得了良好的名聲，保持了高潔的德行。參考譯文：離開京師向東行，河水里卷著濁泥，道路上飛起黃塵，高坡田野蒼莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才來到汴水之北靈壁張氏家的園林。從外面就可以看到茂密的修竹，粗大蔭郁的喬木，園中借汴水的支流，建成池塘；又鑿取山上的怪石，堆成假山。園中的蒲草蘆葦蓮花菱角，讓人聯(lián)想起江湖的秀美；青桐翠柏，讓人感覺到山林的清爽；奇花異草，讓人回憶起京、洛的繁華；高堂大廈，有吳蜀之地建筑的精巧。園中深廣可以隱居，出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。瓜果蔬菜可以饋贈(zèng)鄰里，魚鱉新筍可以招待來自遠(yuǎn)方的賓客。張碩請(qǐng)我寫一篇文章為記。張家世世代代都有顯達(dá)的人，從他伯父殿中君和他父親通判府君那一代，開始在靈壁縣定居，建造了這個(gè)園子，在池邊修建了一座亭臺(tái)奉養(yǎng)雙親。后來他們到朝中做官，在當(dāng)時(shí)很有名望。用剩余的資財(cái)，不斷地增修擴(kuò)建，到現(xiàn)在五十多年了。園子里的樹木都已長成十圍之粗，濃蔭遮蔽了河岸。園中的各種景物，沒有一樣不令人賞心悅目，我相信他們一定是花了許多力氣和時(shí)間。古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。就像飲食一樣，自己感到適意就行了。然而士子很難做到合于古人所說的君臣節(jié)義。居于鄉(xiāng)野的人安于現(xiàn)狀不愿外出做官，外出做官的人為利益所牽而不愿退處。于是他們就有了違拗親情自命高潔或貪圖利祿茍且偷安的弊病，因而受到人們的譏諷。如今張氏的先人，為子孫后代考慮得長遠(yuǎn)而周到。所以把建筑居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間，此地是舟船車馬官員來往的要沖。凡衣食之需，飲宴游覽之樂，不必刻意追求就能滿足。讓他們的子孫邁出家門出去做官，朝堂不過幾步之遙；閉上院門回家隱居，就可以坐臥于山林之內(nèi)。對(duì)于貽養(yǎng)性情，推行仁義保持志節(jié)，無一不非常適合。因此他們的子孫凡出仕的人都獲得了循良的名聲，凡在家不仕的人都保持了高潔謙退的德行。這都是他們先人的余蔭。我在彭城做了兩年知州，很喜歡那里的風(fēng)土人情，不忍心離去，而彭城的父老也并不厭棄我，我打算在泗水濱買地歸老。往南可以望見靈壁，雞犬之聲相聞，頭裹幅巾手拄竹杖，時(shí)時(shí)往來于張氏之園，與他們的子孫交游，我相信這一天已為時(shí)不遠(yuǎn)了。元豐二年三月二十七日記。

《赤壁賦》練習(xí)6（一）屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無疑帶有生活的真實(shí)印記，但更多融入了詩人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。屈原作為楚國貴族，一心想振興楚國，無奈的是，懷王并非知人善任之君，后來聽信一些奸佞之臣的讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，因此，政治上的失意對(duì)他來說，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。蘇軾因詩獲罪，被貶黃州之后便不在詩歌中放縱自我，這在他與朋友的往來書信中多有提及。而在當(dāng)時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門淫媟之語”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無助的寂寥，比如《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！瓛M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睂?duì)于這首詞的主旨，眾人說法不一，但總體來看，詩中應(yīng)有政治寄托，只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)。蘇詞中對(duì)時(shí)光流逝、人生無常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切對(duì)立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬?！峨x騷》中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，就在他的價(jià)值自居的人格精神?！彼^價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無限寓于有限，在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中，個(gè)體完成了對(duì)自身的超越。所以屈原對(duì)楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩人與巫卜溝通，與神靈對(duì)話，幾乎陷入了迷狂之境。蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)?，而是于?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義，個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá)，是面對(duì)風(fēng)雨來襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹~人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。作為豪放詞的開拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)?！币粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識(shí)分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜，不以己悲。（摘編自李菲、韓偉《〈離騷〉與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）20．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活，而是他們各自人生理想與美好追求的化身。B．與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。C．屈原之迷狂源自以“價(jià)值自居”，完成了對(duì)自我的超越；蘇軾之狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生活外的淡定灑脫。D．蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。21．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分又分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。B．文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞說明蘇軾抒寫孤寂之情含蓄靈動(dòng)。C．文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精神。D．《離騷》中的“自我形象”與蘇詞中“自我形象”同中有異，怨憤之中，前者不屈、迷狂，后者灑脫、曠達(dá)。22．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”導(dǎo)致其心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》的整個(gè)作品之中。B．屈原把社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn)，蘇軾將政治得失化解于無形，兩相比較作者并未厚此薄彼。C．蘇軾因詩獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，拓展了意境。D．面對(duì)相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈；蘇軾雖然沒有放棄抗?fàn)?，但卻能夠胸懷曠達(dá)。

【答案】20．C21．C22．A

（二）永恒的文赤壁

曹香熟悉文史的人皆知，赤壁有文赤壁、武赤壁之別。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁；文赤壁，指的是北宋大文