【中職思想政治】《哲學(xué)與人生》期末必刷題（高教版2023基礎(chǔ)模塊）第2課 樹立科學(xué)的世界觀答案

必刷題第2課樹立科學(xué)的世界觀一、選擇題1．D【解析】D：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！币馑际区P凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥已飛走了，只留下這座空臺(tái),伴著江水,仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè),如今也長(zhǎng)眠于古墳中,化為一抔黃土。該詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故D正確。ABC：該詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒有體現(xiàn)自然界先于人和人的意識(shí)而存在、人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系、思維與存在具有同一性，故ABC不符合題意。故本題選D。2．C【解析】A：思維與存在具有同一性，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，自然界的事物不是因?yàn)槿说陌l(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)而具有客觀實(shí)在性，自然界的事物因?yàn)槿说陌l(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)而具有客觀實(shí)在性這是唯心主義的思想，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：2023年10月由中核地質(zhì)科技有限公司研究發(fā)現(xiàn)的新礦物鈮包頭礦(niobobaotite)獲得國(guó)際礦物協(xié)會(huì)新礦物、命名及分類委員會(huì)(IMANC)的正式批準(zhǔn)，批準(zhǔn)號(hào)為IMA2022-127a。這有力佐證了自然界沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，C符合題意。D：物質(zhì)不依賴人的意識(shí)，物質(zhì)是世界的本原，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。3．D【解析】A：對(duì)上帝、神靈信則有，本身就是主觀唯心的思想，不能解釋不信的原因，A不符合題意。BC：一切有神論都有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂，本身這兩句話就是不對(duì)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不能解釋堅(jiān)持無(wú)神論的原因，BC說(shuō)法錯(cuò)誤。D：我們堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論，從根本上說(shuō)不在于它是哪種世界觀，而在于它是否符合客觀實(shí)在，即“神”是否存在，世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈，D符合題意。故本題選D。4．C【解析】①：自然界與人類社會(huì)相互聯(lián)系、不可分割，但材料中并沒有涉及二者的關(guān)系，①不符合題意。②：人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種，這說(shuō)明人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性，②符合題意。③：我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，這說(shuō)明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，③符合題意。④：材料未體現(xiàn)，④排除。故本題選C5．A【解析】①②：吉祥物的設(shè)計(jì)反映的是杭州歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因，說(shuō)明意識(shí)的內(nèi)容是客觀的形式是主觀的，意識(shí)有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，①②符合題意。③：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，經(jīng)過(guò)加工改造過(guò)的，③錯(cuò)誤。④：成為優(yōu)秀藝術(shù)作品需要多方面的因素，藝術(shù)家的巧妙設(shè)計(jì)只是其中一個(gè)因素，并不是決定因素，④錯(cuò)誤。故本題選A。6．A【解析】①③：嬰兒從出生時(shí)基本上是本能反應(yīng)的狀態(tài)，隨著大腦的完善、與社會(huì)的不斷接觸才逐步形成語(yǔ)言、思維等，并對(duì)接觸到的家人、周圍的人和物形成基本的認(rèn)識(shí)。這反映出意識(shí)不是天生的，而是社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映，①③符合題意。②④：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，不強(qiáng)調(diào)自然界的生命體都有自己的起源，也不體現(xiàn)生命有機(jī)體通過(guò)新陳代謝而發(fā)展，②④與題意不符。故本題選A。7．C【解析】②③：“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地”認(rèn)為元?dú)馐潜驹瑢儆诠糯鷺闼匚ㄎ镏髁x。“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地”認(rèn)為客觀精神是本原，屬于客觀唯心主義。這兩種觀點(diǎn)從不同角度回答了思維和存在何者為本原的問題；無(wú)論認(rèn)為元?dú)馐潜驹€是客觀精神是本原，二者都認(rèn)為客觀事物不依賴于主觀精神，②③正確。①：題中的兩種觀點(diǎn)反映了對(duì)世界本原是思維還是存在的不同認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)世界本原是主觀精神還是客觀精神的認(rèn)識(shí)，①排除。④：題中觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)思維和存在何者為本原問題認(rèn)識(shí)上的差異，而不是對(duì)思維和存在的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)上的差異，④排除。故本題選C。8．A【解析】①③：法新社拍攝中國(guó)軍人的一組照片《帝國(guó)的黎明》，將本來(lái)是松枝綠的軍服調(diào)成了黑色，塑造出強(qiáng)大的壓迫感和肅殺的氣氛，這種陰暗黑化手法其實(shí)跟BBC之流的陰間濾鏡類似，這種做法否認(rèn)事物的客觀性，違背認(rèn)識(shí)、改造世界要一切從實(shí)際出發(fā)的原則，無(wú)法實(shí)現(xiàn)主客觀統(tǒng)一，①③符合題意。②：思維能正確反映存在，此項(xiàng)屬于不可知論的觀點(diǎn)，②錯(cuò)誤。④：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選A。9．A【解析】A：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，A說(shuō)法正確。B：從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，B排除。C：從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能，C排除。D：人腦對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分，D排除。故本題選A。10．C【解析】②③：王弼認(rèn)為“萬(wàn)物皆由道而生”，把道看成世界的本原，屬于客觀唯心主義?！袄碓谑孪?，理生萬(wàn)物，未有此氣，已有此理”和“世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在表”，這兩種觀點(diǎn)把“理”和“絕對(duì)精神”看成世界的本原，也反映了客觀唯心主義的思想，②③正確。①：“人病則憂懼，憂懼見鬼出”是無(wú)神論觀點(diǎn)，屬于古代樸素唯物主義思想，①不符合題意。④：“據(jù)器而道存，離器而道毀”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義思想，④不符合題意。故本題選C。11．D【解析】D：材料體現(xiàn)客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義，D正確。A：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，A排除。B：“天地之變，陰陽(yáng)之化”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B排除。C：“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C排除。故本題選D。12．B【解析】②③：根據(jù)我國(guó)少兒撫養(yǎng)比和老年撫養(yǎng)比的變化趨勢(shì)，需要盡快完善退休制度，以適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)新形勢(shì)的變化，這說(shuō)明思維和存在具有同一性，政策能如實(shí)反映時(shí)代要求，也說(shuō)明世界先有物質(zhì)后有意識(shí)，我們要做到主觀符合客觀，②③符合題意。①④：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，正確的思維才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，①④不符合題意。故本題選B。13．B【解析】①④：《促進(jìn)個(gè)體工商戶發(fā)展條例》立足浙江實(shí)際作出有針對(duì)性的制度安排，這體現(xiàn)了存在是世界的本原，存在決定思維，思維能夠正確反映存在，思維和存在具有同一性，①④正確。

②：存在決定思維，思維反映并依賴存在，但存在不依賴思維，二者不是相互依賴的關(guān)系，②排除。③：思維都是源于存在的，有正確與錯(cuò)誤之分，③排除。故本題選B。14．C【解析】C：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際、耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際、處方與病情之間的關(guān)系。都屬于思維和存在的關(guān)系問題，故C正確。ABD：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際、耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際、處方與病情之間的關(guān)系。都屬于思維和存在的關(guān)系問題，沒有涉及必然與偶然的關(guān)系問題、主流與支流的關(guān)系問題和整體和部分的關(guān)系問題，ABD不符合題意。故本題選C。15．D【解析】②④：面對(duì)洪澇，古人把希望寄托于客觀精神，常會(huì)舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈，這是客觀唯心主義的體現(xiàn)。但現(xiàn)在，面對(duì)臺(tái)風(fēng)災(zāi)害，當(dāng)?shù)夭块T根據(jù)受災(zāi)實(shí)際情況抗災(zāi)，這是唯物主義的體現(xiàn)。古今對(duì)待災(zāi)害的不同態(tài)度，說(shuō)明了世界觀決定方法論，有什么樣的的世界觀會(huì)有什么樣的方法論，世界觀與方法論是統(tǒng)一的，②④符合題意。①：辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，材料沒體現(xiàn)，①不符合題意。③：唯心主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有一定的積極意義，③錯(cuò)誤。故本題選D。16．D【解析】①：材料沒有體現(xiàn)唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，①不符合題意。②：當(dāng)?shù)夭块T全力指導(dǎo)幫助受災(zāi)地區(qū)，最大限度減少人員傷亡，并妥善安置受災(zāi)群眾，盡快恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序。而古人則常會(huì)舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈。古今對(duì)待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了世界觀與方法論是統(tǒng)一的，②正確。③：材料不涉及可知論與不可知論的對(duì)立，③不符合題意。④：古人遭遇自然災(zāi)害通常通過(guò)祈禱來(lái)應(yīng)對(duì)，現(xiàn)在我們則堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地解決問題。古今對(duì)待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了唯心主義與唯物主義的對(duì)立，④正確。故本題選D。17．C【解析】AC：“氣者，理之依也”和“世界是一團(tuán)燃燒的活火”，都是唯物主義思想。而“活火”一詞又體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)，屬于辯證的思想，因此，“世界是一團(tuán)燃燒的活火”既唯物又辯證，A不符合題意，C符合題意。BD：“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心思想，“物是觀念的集合”是主觀唯心思想，BD不符合題意。故本題選C。18．B【解析】①④：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，秋季日照時(shí)間變短，人體分泌褪黑素增多，抑制了甲狀腺素、腎上腺素的分泌，易使人感到情緒低落，說(shuō)明由于客觀環(huán)境的變化影響了人的情緒，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；同時(shí)醫(yī)學(xué)的研究成果也說(shuō)明人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)世界而不是改造世界，②不符合題意。③：人的情緒受主客觀因素的影響，③錯(cuò)誤。故本題選B。19．D【解析】①：列寧的對(duì)物質(zhì)的描述是唯物主義觀點(diǎn)，但①選項(xiàng)是唯心主義的基本觀點(diǎn)，不符合題意。②：物質(zhì)是對(duì)具體物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括，不是所有具體物質(zhì)形態(tài)之和，②錯(cuò)誤。③④：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這說(shuō)明物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，③④符合題意。故本題選D。20．D【解析】①：材料沒有涉及南極洲“森林消失”是主觀因素的作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：“思維的眼睛”指的是人具有主觀能動(dòng)性，在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，③說(shuō)法正確。④：9000萬(wàn)年前的白堊紀(jì)中期，南極氣候要比現(xiàn)在溫暖得多，這充分說(shuō)明自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，④說(shuō)法正確。故本題選D。二、非選擇題1．自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，這要求我們要尊重自然，和自然和諧相處。材料中的做法，充分地尊重了自然，做到了人和自然的和諧統(tǒng)一，所以能取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。【分析】背景素材：內(nèi)蒙古建設(shè)“美麗中國(guó)”的場(chǎng)景考點(diǎn)考查：自然界的物質(zhì)性原理能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說(shuō)明類主觀題，需調(diào)用自然界的物質(zhì)性原理的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益，又能有效控制草原蟲害……這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益→可聯(lián)系教材自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，這要求我們要尊重自然，和自然和諧相處。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。2．①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。企業(yè)家作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要主體，肩負(fù)著繁榮市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代重任，弘揚(yáng)企業(yè)家精神是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。企業(yè)家作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要主體，肩負(fù)著繁榮市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代重任，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，有利于構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展?！痉治觥勘尘八夭模汉霌P(yáng)企業(yè)家精神考點(diǎn)考查：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為闡釋說(shuō)明類試題，要求運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的知識(shí)對(duì)“激發(fā)市場(chǎng)活力需要企業(yè)家精神”這一觀點(diǎn)加以說(shuō)明，從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理切入結(jié)合材料關(guān)鍵信息分析即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：企業(yè)家作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要主體，肩負(fù)著繁榮市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代重任，弘揚(yáng)企業(yè)家精神是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。關(guān)鍵詞②：企業(yè)家作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要主體，肩負(fù)著繁榮市場(chǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代重任，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，有利于構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展→可聯(lián)系意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料相結(jié)合。3．①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。②該市啟動(dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”，正是根據(jù)本市水資源危機(jī)和污染的現(xiàn)狀作出的正確決策，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的表現(xiàn)?！痉治觥勘尘八夭模耗呈姓絾?dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”考點(diǎn)考查：自然界的物質(zhì)性的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題設(shè)問的知識(shí)范圍限定是《哲學(xué)與文化》“自然界的物質(zhì)性”的知識(shí)，問題指向分析該市開展“青春護(hù)河五大行動(dòng)”的必要性，屬于意義類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致水資源的危機(jī)→可聯(lián)系自然界的物質(zhì)性。關(guān)鍵詞②：?jiǎn)?dòng)“青春護(hù)河五大行動(dòng)”，組建了137支志愿服務(wù)隊(duì)共同開展護(hù)河行動(dòng)→可聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料等相結(jié)合。4．材料一屬于唯心主義，材料二屬于唯物主義。①唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。②唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。【分析】背景素材：唯物主義與唯心主義考點(diǎn)考查：主觀唯心主義、古代樸素唯物主義、唯物主義與唯心主義的分歧能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問包括兩個(gè)小問題，第一個(gè)小問是要求為“材料一和材料二分別屬于什么樣的世界觀?”，屬于體現(xiàn)類題型，需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料提供的有效信息，分析作答；第二小問“簡(jiǎn)述唯心主義和唯物主義的基本觀點(diǎn)”屬于簡(jiǎn)答題，依據(jù)教材內(nèi)容作答即可，解析略。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！薄陕?lián)系：主觀唯心主義→把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。關(guān)鍵詞②：“天地之變，陰陽(yáng)之化”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”→可聯(lián)系：古代樸素唯物主義→從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。5．①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。探月工程是中國(guó)根據(jù)自身國(guó)情、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展的需要制定的“繞”“落”和“回”三步走戰(zhàn)略。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求我們樹立正確的意識(shí)。三步走戰(zhàn)略是正確的意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人類航天史上的壯舉——月球背面軟著陸。③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。新時(shí)期中國(guó)航天人在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮航天精神和卓越創(chuàng)新能力，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題?！痉治觥勘尘八夭模禾皆鹿こ倘〉瞄_創(chuàng)性突破考點(diǎn)考查：意識(shí)的作用能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問是結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”有關(guān)知識(shí)，分析探月工程為什么能取得開創(chuàng)性突破。需要結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：三步走戰(zhàn)略→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。有效信息②：廣大科技工作者為實(shí)現(xiàn)人類航天史上的壯舉——月球背面軟著陸，勇于探索，奮力攻關(guān)，精心設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)計(jì)算，精確控制→聯(lián)系意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求我們樹立正確的意識(shí)。有效信息③：展示了新時(shí)期中國(guó)航天人特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神和卓越創(chuàng)新能力→聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料等相結(jié)合。6．(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)對(duì)本原論的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義?！痉治觥勘尘八夭模嘿M(fèi)爾巴哈關(guān)于哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)考點(diǎn)考查：哲學(xué)的基本問題能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說(shuō)明類試題，材料中蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本問題是什么？結(jié)合材料并調(diào)用哲學(xué)的基本問題知識(shí)作答即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問題→可聯(lián)系哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題要求對(duì)哲學(xué)基本問題本原論的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論？直接調(diào)用劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)作答即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：這個(gè)問題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問題周圍繞圈→可聯(lián)系對(duì)本原論的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義。第三步：整合信息，組織答案。7．(1)材料一的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把“氣”當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。材料二貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。(2)二者根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，后者則認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)?！痉治觥勘尘八夭模赫軐W(xué)家的主要哲學(xué)觀點(diǎn)考點(diǎn)考查：唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析材料中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)，要運(yùn)用教材中相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料信息分析說(shuō)明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬(wàn)物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的→聯(lián)系認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把“氣”當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。關(guān)鍵信息②：英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的→聯(lián)系把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析二者的根本分歧，要運(yùn)用教材中相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料信息分析說(shuō)明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息：唯物主義和唯心主義的根本分歧→聯(lián)系二者根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，后者則認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。8．(1)材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)是都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。(2)材料三中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，材料一、二中的觀點(diǎn)屬于唯心主義。二者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何為第一性的回答不同?！痉治觥勘尘安牧希耗承８叨ǎ┌鄬W(xué)生圍繞“什么是世界的本原”這一問題，上網(wǎng)搜集的材料考點(diǎn)考查：唯物主義，唯心主義能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用唯心主義的知識(shí)分析作答，第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂→可聯(lián)系主觀唯心主義；關(guān)鍵詞②：“理生萬(wàn)物。”“理主動(dòng)靜?！薄拔从写藲?，已有此理?！薄陕?lián)系客觀唯心主義；關(guān)鍵詞③：主觀唯心主義和客觀唯心主義的共同點(diǎn)→可聯(lián)系把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要調(diào)用唯物主義和唯心主義的知識(shí)分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。氣者，理之依也→可聯(lián)系古代樸素唯物主義；關(guān)鍵詞②：唯物主義和唯心主義的根本分歧→可聯(lián)系對(duì)思維和存在何為第一性的回答不同。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。9．①自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，應(yīng)尊重和保護(hù)自然，與自然和諧相處。②新中國(guó)成立后， 林業(yè)部經(jīng)過(guò)充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。塞罕壩人承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，在利用和改造自然時(shí)，做到了尊重和保護(hù)自然，堅(jiān)持了綠色發(fā)展理念，取得了生態(tài)文明建設(shè)的巨大成就?！窘馕觥康谝徊剑簩徳O(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求為“分析說(shuō)明材料中林業(yè)部做法的合理性”，屬于說(shuō)明類題型，需要調(diào)用“自然界的物質(zhì)性原理”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料提供的有效信息，分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：林業(yè)部經(jīng)過(guò)充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。通過(guò)塞罕壩兩代人近50年的艱苦奮斗，成功營(yíng)造了112萬(wàn)畝人工林，森林覆蓋率由建場(chǎng)初期的11．4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達(dá)到1012萬(wàn)立方米，塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營(yíng)造起了全國(guó)面積最大的集中連片的人工林林海，譜寫了不朽的綠色篇章→可聯(lián)系：自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。塞罕壩人承認(rèn)自然界的物質(zhì)性做到了尊重和保護(hù)自然，堅(jiān)持了綠色發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合?！痉治觥勘尘八夭模喝眽稳俗尰脑兙G洲考點(diǎn)考查：自然界的物質(zhì)性能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神10．(1)陸九淵把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；程顥，程頤兄弟把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。(3)唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開。【分析】背景素材：哲學(xué)家的觀點(diǎn)考點(diǎn)考查：唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】（1）