2024-2025學(xué)年廣西柳州市區(qū)域聯(lián)合校高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣西柳州市區(qū)域聯(lián)合校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國(guó)社會(huì)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的本色是鄉(xiāng)土性的。B.鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的根基，要理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說(shuō)起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對(duì)固定，極少流動(dòng)，產(chǎn)生“土氣”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒(méi)有陌生人的熟人社會(huì)，人與人則形成了一種生而與俱的關(guān)系。2.下列關(guān)于文本內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們被土地所囿，平素都接觸的是經(jīng)過(guò)選擇的關(guān)系，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。B.“從俗即是從心”主要是因?yàn)樵谑煜さ纳鐣?huì)中，規(guī)矩是從小“習(xí)”出來(lái)的禮俗，是所有鄉(xiāng)民都必須遵守的根本行為準(zhǔn)則。C.因?yàn)猷l(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。3.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.用對(duì)比論證闡明，鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.通過(guò)歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段之間的普遍聯(lián)系。C.利用《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的”，讓我們體會(huì)到這種特性。D.概括事實(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，說(shuō)明“土氣”一詞因而有了貶義。4.根據(jù)文本，填寫下面思維導(dǎo)圖的空缺部分。_____________________________________5.概括“鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生流弊”的原因?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①鄉(xiāng)土社會(huì)②缺少流動(dòng)③孤立、隔膜④人與人的關(guān)系5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土本色》通過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的深入剖析，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征及其與現(xiàn)代社會(huì)的差異。文章指出，鄉(xiāng)土社會(huì)以村落為單位，人與土地密不可分，形成了熟人社會(huì)和禮俗社會(huì)。作者通過(guò)對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的熟悉和信任，而現(xiàn)代社會(huì)則依賴法律和契約。文章最后指出，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生了流弊，反映了社會(huì)變遷中的文化沖突?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對(duì)固定，極少流動(dòng)”錯(cuò)誤。結(jié)合“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少”等分析，應(yīng)該是因?yàn)椤按迓淙丝谙鄬?duì)固定，極少流動(dòng)”，所以“同村落間的人互相孤立、隔膜”，選項(xiàng)因果倒置。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“平素都接觸的是經(jīng)過(guò)選擇的關(guān)系”有誤。原文說(shuō)“他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境”。B.“是所有鄉(xiāng)民都必須遵守的根本行為準(zhǔn)則”有誤。原文中并沒(méi)有這樣的表述，屬于無(wú)中生有。D.“它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤。原文說(shuō)“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，意思與選項(xiàng)恰恰相反。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。依據(jù)“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知是從“鄉(xiāng)土社會(huì)”進(jìn)入“現(xiàn)代社會(huì)”的，因此第一空應(yīng)填“鄉(xiāng)土社會(huì)”。依據(jù)“種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可知，“農(nóng)民和土地密不可分”導(dǎo)致的結(jié)果有“缺少流動(dòng)”。依據(jù)“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”可知，第三空為“孤立、隔膜”。依據(jù)“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”可知，熟人社會(huì)中除了人與自然的關(guān)系，還有“人與人的關(guān)系”。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①依據(jù)文章第二段，“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的……各自保持著孤立的社會(huì)圈子”可概括為：鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)在社會(huì)的流動(dòng)性。②依據(jù)文章第六段，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”可概括為：鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③依據(jù)文章第七段，“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”可概括為：鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。路標(biāo)茹志鵑沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝，更沒(méi)有白粉，沒(méi)有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒(méi)有人，只是喊給自己聽(tīng)，壯壯膽，解解怯，泄泄悶。他要證明這世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許他正站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽(tīng)一聽(tīng)，只要找到一點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西；一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒(méi)有，一切與人有關(guān)的跡象都沒(méi)有。無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐?。“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ?。”頓時(shí)，伍原感覺(jué)在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，無(wú)數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來(lái)的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無(wú)恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)。這一點(diǎn)如豆的光，接著明天，包含著一切的明天，這小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒(méi)有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗。看來(lái)，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見(jiàn)五指的矮棚里，和伍原扭打起來(lái)。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)”卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來(lái)進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己的帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽、船形帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來(lái)又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺(jué)得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒(méi)來(lái)得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺(jué)得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來(lái)，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來(lái)。伍原松了手，但說(shuō)不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來(lái)，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不閃爍，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。1984年10月2日（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.出乎伍原的意料，老鄉(xiāng)又聾又啞，使本來(lái)看到希望的伍原感到絕望。一路上的疲憊、辛苦涌上心頭，使他放聲痛哭。B.小說(shuō)以綠豆比喻荒野中的光，這光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。C.“老鄉(xiāng)”雖是個(gè)啞巴，但內(nèi)心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，知道了伍原的身份，并最終幫助了伍原。D.伍原是個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和受傷戰(zhàn)友的消息送到部隊(duì)，始終以堅(jiān)定的信念樂(lè)觀無(wú)畏的心態(tài)前行。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.茹志鵑的小說(shuō)很有特點(diǎn)，本文與《百合花》一樣情節(jié)曲折且善于用細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”。B.小說(shuō)以《路標(biāo)》為題，既關(guān)聯(lián)著小說(shuō)的故事情節(jié)，又有象征意味，蘊(yùn)含了小說(shuō)的主題，引發(fā)讀者思考。C.“壯壯膽，解解怯，泄泄悶”，疊詞的使用，既增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，又舒緩了緊張的氛圍，表明伍原要頑強(qiáng)活下去的決心。D.小說(shuō)筆調(diào)簡(jiǎn)單樸實(shí)，沒(méi)有波瀾壯闊的場(chǎng)面，沒(méi)有精細(xì)優(yōu)美的語(yǔ)言，卻刻畫了一個(gè)平凡而又偉大的人物形象。8.請(qǐng)分析文本畫橫線處景物描寫的作用。9.有評(píng)論“茹志鵑的短篇小說(shuō)避重就輕地跳過(guò)革命的宏大敘事，婉轉(zhuǎn)著墨于時(shí)代大背景的間隙，于杯水微瀾之處反映戰(zhàn)爭(zhēng)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.畫線句點(diǎn)明伍原尋找部隊(duì)時(shí)灰蒙蒙的環(huán)境，既為故事開(kāi)展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無(wú)助的心情。9.①茹志鵑在這篇小說(shuō)中跳過(guò)了“革命的宏大敘事”，沒(méi)有描寫某次大的戰(zhàn)役宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇了一個(gè)迷路的戰(zhàn)士伍原的經(jīng)歷來(lái)寫。②在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個(gè)人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，但他身上的責(zé)任感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念又是那個(gè)時(shí)代許多人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的優(yōu)秀品質(zhì)。③伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問(wèn)題最終得以圓滿解決。這樣的事情在整個(gè)時(shí)代中雖然不起眼，但也以小見(jiàn)大地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代讓人感動(dòng)的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)《路標(biāo)》通過(guò)伍原在迷路后與“啞巴”老鄉(xiāng)的遭遇，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代中戰(zhàn)士對(duì)革命信念的堅(jiān)定以及對(duì)戰(zhàn)友的深情厚誼。開(kāi)頭處的環(huán)境描寫烘托了伍原的孤獨(dú)與無(wú)助，而漸進(jìn)的內(nèi)心斗爭(zhēng)反映了他在絕境中的希望與堅(jiān)持。在與“啞巴”老鄉(xiāng)的沖突與交流中，通過(guò)細(xì)致入微的動(dòng)作和心理描寫，塑造了伍原堅(jiān)韌不屈卻又人性柔軟的形象，體現(xiàn)了人性在艱難困境中的光芒與溫情。豆子似的燈光則成為貫穿全文的象征性意象，象征著希望與指引。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“始終以堅(jiān)定的信念樂(lè)觀無(wú)畏的心態(tài)前行”錯(cuò)誤。在行軍路上落單的伍原，曾經(jīng)有過(guò)恐懼和絕望、迷茫，最終他戰(zhàn)勝了恐懼。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“本文與《百合花》一樣情節(jié)曲折”錯(cuò)誤。本文與《百合花》一樣，都是散文化小說(shuō)，沒(méi)有曲折的情節(jié)。本文情節(jié)很簡(jiǎn)單：迷路——遇見(jiàn)老鄉(xiāng)——與老鄉(xiāng)扭打——得到老鄉(xiāng)的幫助——找到方向。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生把握環(huán)境描寫作用的能力。（1）開(kāi)頭連用兩個(gè)“沒(méi)有”，后面用七個(gè)“沒(méi)有”來(lái)寫景，這是運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，抓住“沒(méi)有”的具體內(nèi)容分析，連“石子”“草棍”“樹(shù)枝”“白粉”“路標(biāo)的痕跡”等都沒(méi)有，渲染了空曠、荒寂等的自然環(huán)境。第二段交代此處連人也沒(méi)有，且“天”“地”都是灰蒙蒙的。此處的寫景為伍原尋找部隊(duì)時(shí)設(shè)置了灰蒙蒙的天地和無(wú)月無(wú)星的黑夜的典型環(huán)境，處于小說(shuō)開(kāi)頭部分，后文故事就是在這一背景下開(kāi)展的。（2）文中寫“灰蒙蒙的天”“灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的天地”“灰蒙蒙的路”等，“灰蒙蒙”的環(huán)境烘托出伍原此時(shí)的迷茫無(wú)助的心情，突出人物的孤獨(dú)無(wú)助?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。①情節(jié)方面：茹志鵑在這篇小說(shuō)中跳過(guò)了“革命的宏大敘事”，本文主要敘述了迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原，為了把檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息及時(shí)送到部隊(duì)，在沒(méi)有一點(diǎn)路標(biāo)痕跡的情況下，始終堅(jiān)定不移地前行。文中沒(méi)有描寫某次大的戰(zhàn)役的宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇了一個(gè)迷路的戰(zhàn)士的經(jīng)歷來(lái)寫。②人物方面：在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個(gè)人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，伍原在黑暗的荒野中前行，雖有害怕迷茫，但為了將背上的檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息傳給部隊(duì)，他咬牙堅(jiān)持了一路。伍原在一次次波折中，有過(guò)欣喜、失落，甚至絕望，但始終不忘自己身上的責(zé)任。伍原這一個(gè)人的形象代表著當(dāng)時(shí)許多戰(zhàn)士的形象，他身上的責(zé)任感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念，又是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的優(yōu)秀品質(zhì)。③主題方面：伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問(wèn)題最終得以圓滿解決?！袄相l(xiāng)”雖然既聽(tīng)不見(jiàn)又不會(huì)說(shuō)話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終給伍原提供了幫助。如“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個(gè)正步走的姿勢(shì)”，表現(xiàn)了老鄉(xiāng)對(duì)革命事業(yè)的支持。這樣的事情在整個(gè)時(shí)代中很不起眼，只是“杯水微瀾”，但也以小見(jiàn)大地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代互相支持、互相守候的軍民魚水情。二、文言文閱讀（共23分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈①，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）〖備注〗①坎壈：kǎnlǎn，困頓，坎坷。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人A疾之B如仇敵C惡之D如鴟梟E如此F以學(xué)G自損H不如I無(wú)學(xué)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中，合乎，和成語(yǔ)“中規(guī)中矩”“中”詞義相同。B.而，此處表轉(zhuǎn)折，與上文“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”用法相同。C.專利，古今異義詞，此處意為“（精神）專一而敏銳”。D.冠，古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年，此處即取該解釋。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》中，作者認(rèn)為駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)，而劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停止。B.《勉學(xué)》中講到幼年是人的最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，必須及早把握，一旦錯(cuò)過(guò)的話，到了晚年即便加緊努力也難以有所成就。C.《勉學(xué)》中運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證、引用論證、舉例論證，語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理透徹，勉勵(lì)子女刻苦讀書。D.《勸學(xué)》和《勉學(xué)》都談?wù)搶W(xué)習(xí)之道，前者論述了學(xué)習(xí)要“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理，后者也強(qiáng)調(diào)了端正學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。14.材料二對(duì)求學(xué)者提出了哪些告誡？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.CEH11.B12.B13.（1）螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇和鱔魚的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)橛眯母≡辍＃?）老來(lái)學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼睛什么都看不見(jiàn)的人要好。14.①做學(xué)問(wèn)不可驕傲自大，輕視他人；②學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自身不足、提高修養(yǎng)；③樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，無(wú)論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自荀子的《勸學(xué)》和顏之推的《勉學(xué)》，都探討了學(xué)習(xí)的重要性與方法?！秳駥W(xué)》通過(guò)比喻、排比等修辭手法，指出學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持，并善于借助外物，為君子之道提供了深刻的啟示。《勉學(xué)》則通過(guò)講述學(xué)習(xí)的意義及不同階段學(xué)習(xí)的重要性，諄諄告誡人們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，終身學(xué)習(xí)。兩文形式雖異，但都強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)習(xí)的重視與實(shí)踐的緊迫。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：人們?cè)鲪核缤饠常憛捤腿缤|梟一般。這種以學(xué)自損（的做法），還不如不學(xué)?！凹仓绯饠场迸c“惡之如鴟梟”句式相同，語(yǔ)意完整，各自獨(dú)立，故在CE處斷句；“如此以學(xué)自損”是對(duì)上文的總結(jié)，“還不如不學(xué)”是作者的觀點(diǎn)?！白該p”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，“還不如不學(xué)”是謂語(yǔ)句，語(yǔ)意完整，兩句話中間斷開(kāi)，所以在H處斷句。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。句意：木材直得合乎拉直的墨線。/言行舉止合乎禮節(jié)、法度。B.錯(cuò)誤。用法不同。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表遞進(jìn)。句意：胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。/君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。C.正確。古義，（精神）專一而敏銳；今義，是指由政府機(jī)關(guān)或代表若干國(guó)家的區(qū)域性組織根據(jù)申請(qǐng)頒發(fā)的文件，這種文件記載了發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，并且在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生一種法律狀態(tài)，即獲得專利的發(fā)明創(chuàng)造在一般情況下他人只有經(jīng)專利權(quán)人許可才能予以實(shí)施?。句意：精神專一而敏銳。D.正確。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“到了晚年即便加緊努力也難以有所成就”錯(cuò)，從材料二第三段“曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒”可知，到了晚年加緊努力也可能有所成就。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“跪”，腿；“寄托”，容身，寄居存身；“……者，……也”，判斷句。（2）“秉”，拿著；“賢”，超過(guò)；（“賢……乎”，狀語(yǔ)后置句，乎……賢，比……好）“瞑目”，閉著眼睛?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列”說(shuō)明有些求學(xué)者一旦讀了一些書就自視甚高，輕視他人；“人疾之如仇敵，惡之如鴟梟”則說(shuō)明這種態(tài)度會(huì)引來(lái)別人的厭惡與敵視，因此做學(xué)問(wèn)不可驕傲自大，輕視他人。②“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也”說(shuō)明古代學(xué)者著眼于自身修養(yǎng)，重在彌補(bǔ)自己的不足，而今人則僅僅通過(guò)能說(shuō)會(huì)道博取名譽(yù)。文章通過(guò)對(duì)比指出學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自身不足、提高修養(yǎng)。③“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”“孔子云：‘五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣’”“曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)……皆終成大儒”等例子說(shuō)明無(wú)論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)，不可因年齡大而放棄；強(qiáng)調(diào)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，任何時(shí)候?qū)W習(xí)都有其價(jià)值。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以半途而止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來(lái)的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（?jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：之所以讀書做學(xué)問(wèn)，是為了有所收獲有所提高。看到有人讀了幾十卷書，就自高自大，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩；人們?cè)鲪核缤饠?，討厭他就如同鴟梟一般。這種以學(xué)自損（的做法），還不如不學(xué)。古人求學(xué)的為了充實(shí)自己，用來(lái)彌補(bǔ)自己的不足；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了別人，只求能向他人炫耀。古人學(xué)習(xí)是為了別人，實(shí)踐真理，為社會(huì)謀利；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了自己，提高自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，為了謀取官祿爵位。學(xué)習(xí)就像種樹(shù)，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)；講演談?wù)撐恼?，如同觀賞香花，修身利行，如同收獲秋天的果實(shí)。人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長(zhǎng)大以后，心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過(guò)的經(jīng)書，如果過(guò)一個(gè)月不溫習(xí)，就忘得差不多了。當(dāng)然，人總有困厄不得志的時(shí)候，在年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。孔子說(shuō)：“五十以學(xué)《易經(jīng)》，可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。”魏武帝、袁遺，老而彌篤，這些都是年輕時(shí)學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子七十歲時(shí)才開(kāi)始學(xué)，天下聞名；荀卿五十歲，才來(lái)學(xué)習(xí)，還成為大儒；公孫弘四十多歲，正在讀《春秋》，因此就當(dāng)上了丞相；朱云也是四十歲，開(kāi)始學(xué)《易》《論語(yǔ)》；皇甫謐二十，開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》：最后都成了大儒，這些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。到成年后還未開(kāi)始學(xué)習(xí)，就稱為遲晚了，于是一天天混下去就好像面壁而立的人，什么也看不見(jiàn)，這實(shí)在是愚蠢。從小就學(xué)習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，也好過(guò)閉上眼睛什么東西也看不見(jiàn)。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）三、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成小題。立春①（杜甫）春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。盤出高門行白玉②，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)為杜甫困居夔州時(shí)所作，當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安。古代立春有做“春盤”的習(xí)俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會(huì)向大臣賜春盤。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)虛寫，詩(shī)人想象此時(shí)兩京的熱鬧景象，反襯了現(xiàn)在客居他鄉(xiāng)的凄涼。B.頸聯(lián)實(shí)寫，巫峽中那冰冷的滾滾江水，又引發(fā)了詩(shī)人的無(wú)限悲愁。C.除了直抒胸臆外，詩(shī)歌還通過(guò)自然景物及人物的行為等方式來(lái)抒發(fā)感情。D.整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感深沉、真摯，體現(xiàn)了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。16.本詩(shī)與《登高》都寫于唐代宗大歷二年（767），同樣是寫“悲”，試比較這兩首詩(shī)中“悲”原因的異同?！敬鸢浮?5.A16.相同點(diǎn)：因國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩而悲；因個(gè)人常年客居他鄉(xiāng)、漂泊不定而悲；不同點(diǎn)：《登高》中是蒼涼秋景引發(fā)了詩(shī)人無(wú)限悲愁；《立春》中是回憶以往立春時(shí)的熱鬧，引發(fā)了詩(shī)人時(shí)過(guò)境遷之感，因而悲傷不已?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫的《立春》以細(xì)膩的筆觸描繪了對(duì)故鄉(xiāng)和舊時(shí)盛況的懷念，首聯(lián)借“春盤”喻新生，虛實(shí)結(jié)合。詩(shī)人身處異鄉(xiāng)，由自然景物引發(fā)對(duì)冰冷現(xiàn)實(shí)和不定前途的憂愁，通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言表達(dá)深沉的思鄉(xiāng)情感，體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，抒發(fā)了對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)中的悲戚之情。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“詩(shī)人想象此時(shí)兩京的熱鬧景象”說(shuō)法錯(cuò)誤。通過(guò)“忽憶”可知，頷聯(lián)內(nèi)容是詩(shī)人回憶起往年兩京的熱鬧景象，是回憶不是想象。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。相同點(diǎn)：本詩(shī)，“忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”和注釋中的“本詩(shī)為杜甫困居夔州時(shí)所做，當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安”分析，時(shí)過(guò)境遷，詩(shī)人因國(guó)家的處境而悲傷；結(jié)合“此身未知?dú)w定處”可知，詩(shī)人萍蹤難定，前途渺茫，也因自己的處境和前途而悲傷；《登高》中“萬(wàn)年悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，詩(shī)人悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)孤獨(dú)惆悵感，深秋景色之荒涼凄冷寄托詩(shī)人悲秋傷己的愁苦之情?！捌D難苦恨繁霜鬢”既為個(gè)人的遭遇而悲愁，更為國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩而悲愁。綜上可知，兩首詩(shī)都因國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩而悲；因個(gè)人常年客居他鄉(xiāng)、漂泊不定而悲。不同點(diǎn)：《登高》前兩聯(lián)寫景，景象蕭瑟蒼茫，雄渾闊大，渲染悲涼氣氛，由這蒼涼秋景引發(fā)了詩(shī)人常年漂泊、老病孤愁、國(guó)事家事艱難的無(wú)限悲愁；《立春》中杜甫由眼前的春盤，回憶起往年太平“盛世”，兩京立春日的美好情景。但眼下的現(xiàn)實(shí)，卻是飄泊異鄉(xiāng)，從而引發(fā)了詩(shī)人時(shí)過(guò)境遷之感，因而悲傷不已。面對(duì)巫峽大江，愁緒如東去的一江春水，滾滾而來(lái)。悲愁之余，只好“呼兒覓紙”，寄滿腔悲憤于筆端了。四、名篇名句默寫（共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用“_______，_______”兩句，寫出劉裕率領(lǐng)東晉軍隊(duì)北伐的豪壯景象。（2）李煜的《虞美人》中“_______，_______”寫出物是人非之感，由此勾起作者無(wú)窮幽怨和仇恨之情。（3）《師說(shuō)》中說(shuō)明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的句子是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）位卑則足羞官盛則近諛五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題6分）閱讀下面的文字，完成下面各題。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開(kāi)她，我想推開(kāi)這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）18.下列選項(xiàng)中的省略號(hào)，與文中畫橫線句子中的省略號(hào)用法相同的是（）A.“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)。（《百合花》茹志鵑）B.但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給他開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……（《百合花》茹志鵑）C.或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”（《百合花》茹志鵑）D.我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾?。ā栋俸匣ā啡阒均N）19.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“瞟”無(wú)聲勝有聲，寫出了新媳婦對(duì)“我”打擾她且不理解她的不快。B.“奪”寫搶被子的動(dòng)作異常迅速，使人來(lái)不及防備，可以看出新媳婦的堅(jiān)決。C.“瞪”是對(duì)新媳婦眼神的刻畫，寫她對(duì)衛(wèi)生員揭掉小戰(zhàn)士身上被子的不滿。D.“嚷”既寫了新媳婦埋怨衛(wèi)生員不支持自己，也表現(xiàn)了她悲痛的語(yǔ)氣?！敬鸢浮?8.D19.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。文中畫波浪線句子中的省略號(hào)表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。A.表話未說(shuō)完。B.表意猶未盡，耐人尋味，留白藝術(shù)。C.表引文省略。D.表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“寫了新媳婦埋怨衛(wèi)生員不支持自己”錯(cuò)誤，“嚷”體現(xiàn)新媳婦的急切和悲痛的心情，沒(méi)有埋怨衛(wèi)生員的意味。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著新媒體的流行，年輕部分的戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②他們的“直播”，引起了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)環(huán)境十分脆弱。⑤如果還過(guò)分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是（）。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》精彩亮相，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，①，更是對(duì)戲曲生態(tài)的良性修復(fù)。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也（）。但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有手機(jī)屏幕上的一個(gè)個(gè)老唱段。中國(guó)戲曲能（）的主要原因，是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。②，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。20.在括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①____________②____________22.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。序?hào)：________修改：____________________序號(hào)：________修改：____________________【答案】20.①因小失大/得不償失②無(wú)可厚非/理所當(dāng)然③薪火相傳/經(jīng)久不衰21.①這不僅僅是“破圈”②戲曲直播只有保持文化含量22.序號(hào)①修改為“部分年輕的戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)”；序號(hào)⑤修改為“如果還苛求所謂的‘藝術(shù)理想’”?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境指如果拒絕利用網(wǎng)絡(luò)等宣傳手段，失去了一個(gè)好的宣傳機(jī)會(huì)，屬于為了小利益而失去了更大的好處，可填“因小失大/得不償失”。因小失大：為了小的利益而失去大的利益。得不償失：所得的利益抵償不了所受的損失。第二空，語(yǔ)境指年輕戲曲人通過(guò)直播獲得流量和不菲的打賞，這是合理的，沒(méi)有太大的問(wèn)題，可填“無(wú)可厚非/理所當(dāng)然”。無(wú)可厚非：指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解，不可以過(guò)分責(zé)難。理所當(dāng)然：道理當(dāng)然是這樣的，意為發(fā)生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑。第三空，語(yǔ)境指中國(guó)戲曲能流傳下來(lái)并長(zhǎng)時(shí)間保持旺盛的狀態(tài)，可填“薪火相傳/經(jīng)久不衰”。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳；比喻師生授受不絕，或種族、血統(tǒng)、文化精神的傳承，綿延不盡。經(jīng)久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表；形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)“更是對(duì)戲曲生態(tài)的良性修復(fù)”的“更”可知此處應(yīng)有“不僅”；內(nèi)容上，根據(jù)“這些年，戲曲人也一直在謀求‘破圈’，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力”，以及后面舉例，都是圍繞“破圈”在說(shuō)，可填：這不僅僅是“破圈”；②根據(jù)后文“才能……”可知，此處應(yīng)為“只有……”；結(jié)合前文“但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至‘吆喝求賞錢’，那就成了乞兒行徑”“中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳”可知，此處強(qiáng)調(diào)戲曲直播中應(yīng)保持文化的堅(jiān)守和傳承，故此處應(yīng)填“只有在戲曲直播中保持文化含量”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)將“年輕部分的戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”；⑤語(yǔ)義重復(fù)。“苛求”，過(guò)分的要求；“過(guò)分苛求”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪掉“過(guò)分”。六、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，中國(guó)青年報(bào)公布的一份社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，在1333名受訪青年中，53.3%的受訪青年感覺(jué)近幾年自己的語(yǔ)言文字表達(dá)能力下降。受訪青年大多認(rèn)為閱讀量少和依賴網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及表情包是“詞窮”的主要原因。針對(duì)“詞窮”這種現(xiàn)象，你有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料聚焦于當(dāng)代青年“詞窮”，語(yǔ)言文字表達(dá)能力下降這一現(xiàn)象，并指出了受訪青年認(rèn)為的兩個(gè)主要原因：閱讀量少和依賴網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及表情包。53.3%的受訪青年感覺(jué)自己語(yǔ)言文字表達(dá)能力下降，這反映出這一問(wèn)題在青年群體中具有一定的普遍性。閱讀量少被認(rèn)為是“詞窮”的原因之一，說(shuō)明閱讀對(duì)于豐富語(yǔ)言積累、提高表達(dá)能力的重要性。閱讀可以拓展詞匯量、學(xué)習(xí)不同的表達(dá)方式和思維模式。依賴網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及表情包，使青年在表達(dá)時(shí)習(xí)慣于簡(jiǎn)潔、直觀的方式，而忽略了對(duì)文字的細(xì)膩運(yùn)用和深度思考，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)能力弱化。材料旨在倡導(dǎo)學(xué)生增加閱讀量，提升語(yǔ)言素養(yǎng)；反思網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和表情包對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響，呼吁回歸對(duì)文字表達(dá)的重視，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣。考生寫作時(shí)，可以開(kāi)篇簡(jiǎn)述材料，提出觀點(diǎn)，引起讀者的關(guān)注和思考。主體部分可以采用對(duì)比論證、舉例論證等方法，如對(duì)比閱讀豐富和閱讀匱乏的人的語(yǔ)言表達(dá)差異，列舉一些因語(yǔ)言表達(dá)能力出色而獲得成功的事例等，增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。分析造成“詞窮”現(xiàn)象的深層次原因，如社會(huì)環(huán)境、教育因素等，并提出相應(yīng)的解決措施。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)言文字表達(dá)能力的重要性和緊迫性，呼吁廣大青年積極行動(dòng)起來(lái)。立意：1.讓語(yǔ)言回歸豐富，重拾交流的美好。2.增加閱讀，拒絕“文字失語(yǔ)”。3.走出“詞窮”困境，需要內(nèi)外兼修。廣西柳州市區(qū)域聯(lián)合校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國(guó)社會(huì)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的本色是鄉(xiāng)土性的。B.鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的根基，要理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說(shuō)起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對(duì)固定，極少流動(dòng)，產(chǎn)生“土氣”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒(méi)有陌生人的熟人社會(huì)，人與人則形成了一種生而與俱的關(guān)系。2.下列關(guān)于文本內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們被土地所囿，平素都接觸的是經(jīng)過(guò)選擇的關(guān)系，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。B.“從俗即是從心”主要是因?yàn)樵谑煜さ纳鐣?huì)中，規(guī)矩是從小“習(xí)”出來(lái)的禮俗，是所有鄉(xiāng)民都必須遵守的根本行為準(zhǔn)則。C.因?yàn)猷l(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。3.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.用對(duì)比論證闡明，鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.通過(guò)歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段之間的普遍聯(lián)系。C.利用《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的”，讓我們體會(huì)到這種特性。D.概括事實(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，說(shuō)明“土氣”一詞因而有了貶義。4.根據(jù)文本，填寫下面思維導(dǎo)圖的空缺部分。_____________________________________5.概括“鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生流弊”的原因?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①鄉(xiāng)土社會(huì)②缺少流動(dòng)③孤立、隔膜④人與人的關(guān)系5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土本色》通過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的深入剖析，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征及其與現(xiàn)代社會(huì)的差異。文章指出，鄉(xiāng)土社會(huì)以村落為單位，人與土地密不可分，形成了熟人社會(huì)和禮俗社會(huì)。作者通過(guò)對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的熟悉和信任，而現(xiàn)代社會(huì)則依賴法律和契約。文章最后指出，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生了流弊，反映了社會(huì)變遷中的文化沖突?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對(duì)固定，極少流動(dòng)”錯(cuò)誤。結(jié)合“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少”等分析，應(yīng)該是因?yàn)椤按迓淙丝谙鄬?duì)固定，極少流動(dòng)”，所以“同村落間的人互相孤立、隔膜”，選項(xiàng)因果倒置。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“平素都接觸的是經(jīng)過(guò)選擇的關(guān)系”有誤。原文說(shuō)“他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境”。B.“是所有鄉(xiāng)民都必須遵守的根本行為準(zhǔn)則”有誤。原文中并沒(méi)有這樣的表述，屬于無(wú)中生有。D.“它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤。原文說(shuō)“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，意思與選項(xiàng)恰恰相反。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。依據(jù)“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知是從“鄉(xiāng)土社會(huì)”進(jìn)入“現(xiàn)代社會(huì)”的，因此第一空應(yīng)填“鄉(xiāng)土社會(huì)”。依據(jù)“種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可知，“農(nóng)民和土地密不可分”導(dǎo)致的結(jié)果有“缺少流動(dòng)”。依據(jù)“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”可知，第三空為“孤立、隔膜”。依據(jù)“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”可知，熟人社會(huì)中除了人與自然的關(guān)系，還有“人與人的關(guān)系”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①依據(jù)文章第二段，“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的……各自保持著孤立的社會(huì)圈子”可概括為：鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)在社會(huì)的流動(dòng)性。②依據(jù)文章第六段，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”可概括為：鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③依據(jù)文章第七段，“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”可概括為：鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。路標(biāo)茹志鵑沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝，更沒(méi)有白粉，沒(méi)有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒(méi)有人，只是喊給自己聽(tīng)，壯壯膽，解解怯，泄泄悶。他要證明這世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許他正站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽(tīng)一聽(tīng)，只要找到一點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西；一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒(méi)有，一切與人有關(guān)的跡象都沒(méi)有。無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著。“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ?。”頓時(shí)，伍原感覺(jué)在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，無(wú)數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來(lái)的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無(wú)恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)。這一點(diǎn)如豆的光，接著明天，包含著一切的明天，這小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜地，沒(méi)有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?lái)，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見(jiàn)五指的矮棚里，和伍原扭打起來(lái)。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)”卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來(lái)進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己的帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽、船形帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來(lái)又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺(jué)得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒(méi)來(lái)得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺(jué)得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來(lái)，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來(lái)。伍原松了手，但說(shuō)不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來(lái)，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不閃爍，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。1984年10月2日（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.出乎伍原的意料，老鄉(xiāng)又聾又啞，使本來(lái)看到希望的伍原感到絕望。一路上的疲憊、辛苦涌上心頭，使他放聲痛哭。B.小說(shuō)以綠豆比喻荒野中的光，這光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。C.“老鄉(xiāng)”雖是個(gè)啞巴，但內(nèi)心明亮，在與伍原扭打后摸到他的軍帽，知道了伍原的身份，并最終幫助了伍原。D.伍原是個(gè)迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和受傷戰(zhàn)友的消息送到部隊(duì)，始終以堅(jiān)定的信念樂(lè)觀無(wú)畏的心態(tài)前行。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.茹志鵑的小說(shuō)很有特點(diǎn)，本文與《百合花》一樣情節(jié)曲折且善于用細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”。B.小說(shuō)以《路標(biāo)》為題，既關(guān)聯(lián)著小說(shuō)的故事情節(jié)，又有象征意味，蘊(yùn)含了小說(shuō)的主題，引發(fā)讀者思考。C.“壯壯膽，解解怯，泄泄悶”，疊詞的使用，既增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，又舒緩了緊張的氛圍，表明伍原要頑強(qiáng)活下去的決心。D.小說(shuō)筆調(diào)簡(jiǎn)單樸實(shí)，沒(méi)有波瀾壯闊的場(chǎng)面，沒(méi)有精細(xì)優(yōu)美的語(yǔ)言，卻刻畫了一個(gè)平凡而又偉大的人物形象。8.請(qǐng)分析文本畫橫線處景物描寫的作用。9.有評(píng)論“茹志鵑的短篇小說(shuō)避重就輕地跳過(guò)革命的宏大敘事，婉轉(zhuǎn)著墨于時(shí)代大背景的間隙，于杯水微瀾之處反映戰(zhàn)爭(zhēng)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.畫線句點(diǎn)明伍原尋找部隊(duì)時(shí)灰蒙蒙的環(huán)境，既為故事開(kāi)展提供了背景，又烘托出伍原迷茫無(wú)助的心情。9.①茹志鵑在這篇小說(shuō)中跳過(guò)了“革命的宏大敘事”，沒(méi)有描寫某次大的戰(zhàn)役宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇了一個(gè)迷路的戰(zhàn)士伍原的經(jīng)歷來(lái)寫。②在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個(gè)人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，但他身上的責(zé)任感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念又是那個(gè)時(shí)代許多人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的優(yōu)秀品質(zhì)。③伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問(wèn)題最終得以圓滿解決。這樣的事情在整個(gè)時(shí)代中雖然不起眼，但也以小見(jiàn)大地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代讓人感動(dòng)的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)《路標(biāo)》通過(guò)伍原在迷路后與“啞巴”老鄉(xiāng)的遭遇，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代中戰(zhàn)士對(duì)革命信念的堅(jiān)定以及對(duì)戰(zhàn)友的深情厚誼。開(kāi)頭處的環(huán)境描寫烘托了伍原的孤獨(dú)與無(wú)助，而漸進(jìn)的內(nèi)心斗爭(zhēng)反映了他在絕境中的希望與堅(jiān)持。在與“啞巴”老鄉(xiāng)的沖突與交流中，通過(guò)細(xì)致入微的動(dòng)作和心理描寫，塑造了伍原堅(jiān)韌不屈卻又人性柔軟的形象，體現(xiàn)了人性在艱難困境中的光芒與溫情。豆子似的燈光則成為貫穿全文的象征性意象，象征著希望與指引?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“始終以堅(jiān)定的信念樂(lè)觀無(wú)畏的心態(tài)前行”錯(cuò)誤。在行軍路上落單的伍原，曾經(jīng)有過(guò)恐懼和絕望、迷茫，最終他戰(zhàn)勝了恐懼。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“本文與《百合花》一樣情節(jié)曲折”錯(cuò)誤。本文與《百合花》一樣，都是散文化小說(shuō)，沒(méi)有曲折的情節(jié)。本文情節(jié)很簡(jiǎn)單：迷路——遇見(jiàn)老鄉(xiāng)——與老鄉(xiāng)扭打——得到老鄉(xiāng)的幫助——找到方向。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生把握環(huán)境描寫作用的能力。（1）開(kāi)頭連用兩個(gè)“沒(méi)有”，后面用七個(gè)“沒(méi)有”來(lái)寫景，這是運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，抓住“沒(méi)有”的具體內(nèi)容分析，連“石子”“草棍”“樹(shù)枝”“白粉”“路標(biāo)的痕跡”等都沒(méi)有，渲染了空曠、荒寂等的自然環(huán)境。第二段交代此處連人也沒(méi)有，且“天”“地”都是灰蒙蒙的。此處的寫景為伍原尋找部隊(duì)時(shí)設(shè)置了灰蒙蒙的天地和無(wú)月無(wú)星的黑夜的典型環(huán)境，處于小說(shuō)開(kāi)頭部分，后文故事就是在這一背景下開(kāi)展的。（2）文中寫“灰蒙蒙的天”“灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的天地”“灰蒙蒙的路”等，“灰蒙蒙”的環(huán)境烘托出伍原此時(shí)的迷茫無(wú)助的心情，突出人物的孤獨(dú)無(wú)助。【9題解析】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。①情節(jié)方面：茹志鵑在這篇小說(shuō)中跳過(guò)了“革命的宏大敘事”，本文主要敘述了迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原，為了把檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息及時(shí)送到部隊(duì)，在沒(méi)有一點(diǎn)路標(biāo)痕跡的情況下，始終堅(jiān)定不移地前行。文中沒(méi)有描寫某次大的戰(zhàn)役的宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇了一個(gè)迷路的戰(zhàn)士的經(jīng)歷來(lái)寫。②人物方面：在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個(gè)人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，伍原在黑暗的荒野中前行，雖有害怕迷茫，但為了將背上的檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息傳給部隊(duì)，他咬牙堅(jiān)持了一路。伍原在一次次波折中，有過(guò)欣喜、失落，甚至絕望，但始終不忘自己身上的責(zé)任。伍原這一個(gè)人的形象代表著當(dāng)時(shí)許多戰(zhàn)士的形象，他身上的責(zé)任感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念，又是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的優(yōu)秀品質(zhì)。③主題方面：伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問(wèn)題最終得以圓滿解決?！袄相l(xiāng)”雖然既聽(tīng)不見(jiàn)又不會(huì)說(shuō)話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終給伍原提供了幫助。如“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個(gè)正步走的姿勢(shì)”，表現(xiàn)了老鄉(xiāng)對(duì)革命事業(yè)的支持。這樣的事情在整個(gè)時(shí)代中很不起眼，只是“杯水微瀾”，但也以小見(jiàn)大地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代互相支持、互相守候的軍民魚水情。二、文言文閱讀（共23分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈①，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！蔽何洹⒃z，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）〖備注〗①坎壈：kǎnlǎn，困頓，坎坷。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人A疾之B如仇敵C惡之D如鴟梟E如此F以學(xué)G自損H不如I無(wú)學(xué)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中，合乎，和成語(yǔ)“中規(guī)中矩”“中”詞義相同。B.而，此處表轉(zhuǎn)折，與上文“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”用法相同。C.專利，古今異義詞，此處意為“（精神）專一而敏銳”。D.冠，古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年，此處即取該解釋。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》中，作者認(rèn)為駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)，而劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停止。B.《勉學(xué)》中講到幼年是人的最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，必須及早把握，一旦錯(cuò)過(guò)的話，到了晚年即便加緊努力也難以有所成就。C.《勉學(xué)》中運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證、引用論證、舉例論證，語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理透徹，勉勵(lì)子女刻苦讀書。D.《勸學(xué)》和《勉學(xué)》都談?wù)搶W(xué)習(xí)之道，前者論述了學(xué)習(xí)要“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理，后者也強(qiáng)調(diào)了端正學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。14.材料二對(duì)求學(xué)者提出了哪些告誡？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.CEH11.B12.B13.（1）螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇和鱔魚的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)橛眯母≡辍＃?）老來(lái)學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼睛什么都看不見(jiàn)的人要好。14.①做學(xué)問(wèn)不可驕傲自大，輕視他人；②學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自身不足、提高修養(yǎng)；③樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，無(wú)論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自荀子的《勸學(xué)》和顏之推的《勉學(xué)》，都探討了學(xué)習(xí)的重要性與方法?！秳駥W(xué)》通過(guò)比喻、排比等修辭手法，指出學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持，并善于借助外物，為君子之道提供了深刻的啟示?！睹銓W(xué)》則通過(guò)講述學(xué)習(xí)的意義及不同階段學(xué)習(xí)的重要性，諄諄告誡人們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，終身學(xué)習(xí)。兩文形式雖異，但都強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)習(xí)的重視與實(shí)踐的緊迫?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：人們?cè)鲪核缤饠?，討厭他就如同鴟梟一般。這種以學(xué)自損（的做法），還不如不學(xué)?！凹仓绯饠场迸c“惡之如鴟梟”句式相同，語(yǔ)意完整，各自獨(dú)立，故在CE處斷句；“如此以學(xué)自損”是對(duì)上文的總結(jié)，“還不如不學(xué)”是作者的觀點(diǎn)。