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試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2025屆浙江省精誠聯(lián)盟高三三模語文試題考生須知：1．本試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號。3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4．考試結束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。但凡讀過一遍《西游記》原著，都會發(fā)現(xiàn)楊潔導演拍攝的86版電視劇從人物形象到內容，都有不少改編，例如原著里身不滿四尺、尖嘴縮腮的孫悟空并未被還原，孫悟空的形象更多參考了幾百年來民間逐漸形成的美猴王形象；豬八戒也不是粗糙的野豬形象，而整體造型偏向憨態(tài)可愛風格。劇情方面改編也不少，有些人物結局甚至出現(xiàn)顛覆?？山^大多數(shù)看過原著的讀者，并沒有苛責這些改動。查閱當年論文，會發(fā)現(xiàn)不少學者對這版《西游記》中一些改編持贊揚態(tài)度，甚至認為它的不少改編是成功的，升華了主題，是超越原著的?？吹健俺皆边@樣的評價，不少人心里難免咯噔一下，尤其是在今天網絡上，興起一種言必稱原著、行必奉原著的觀念，誰也不敢輕易說出這四個字?；仡櫧雮€世紀以來，隨著電視劇的興起，小說改編為影視劇成為常見現(xiàn)象，近有武俠、仙俠小說，遠有四大名著及各種歷史、公案、俠義小說。尤其是四大名著這類傳世數(shù)百年的經典，改編它必然繞不過是否尊重原著這一問題。如何才算尊重原著呢？這個問題在20世紀八九十年代在學界就有過熱烈討論，學者沈伯俊提出具有代表性的觀點，即當古典名著作為正劇拍攝時，應抓住原著精神是什么，在尊重原著精神前提下可以進行合理改編，慎重隨意發(fā)揮。這與楊潔導演提出的“忠于原著，慎于翻新”的觀點很接近。此外，當時文藝工作者對于原著改編還抱有一個遠大目標，就是“升華主題，超越原著”。他們認為古典作品往往難以避免時代局限，現(xiàn)代創(chuàng)作者對于很多問題的認知應該更成熟，尤其是作為面向全國觀眾的電視劇，對一些不合時宜的價值觀，文藝工作者有進行修正和改編的義務，使之適合各年齡階層的人觀看?！段饔斡洝吩虺蓵^程十分復雜，故事龐雜而枝蔓，內容與情節(jié)亦難免有前后抵牾之處。而影視劇要在有限時間內講好主線故事、塑造人物形象，必然要求故事情節(jié)集中而合乎邏輯，故事發(fā)展節(jié)奏張弛有致?！段饔斡洝冯娨晞★@然在梳理劇情方面做出不少努力，最終采用一集一故事的敘事模式，很好解決了對節(jié)奏的把握。在價值取向上，影視劇也對原著一些情節(jié)進行調整。當時我國處于改革開放初期，崇尚科學、反對迷信是時代風尚，因此凡涉及佛教因果輪回觀念、道教金丹學說，以及一些血腥、情色內容，劇組往往予以刪除或者弱化，例如原著里非常重要的唐太宗游地府一節(jié)，在電視劇里就只字未提。封建社會對婦女的壓迫也是新社會所批判的，但《西游記》恰恰產生于君權、父權至上的時代，所以原著對女性妖精比男性妖精要苛刻得多。唐僧一行取經途中遭遇的女妖，無論大惡小惡，基本下場凄慘。具有代表性的是第七十二回至七十五回。小說里，作為首惡的百眼魔君被孫悟空請來的毗藍婆用昴日星官眼里煉出的繡花針降服后帶走，讓其看守門戶。而七只蜘蛛精，下場卻很慘，被孫悟空“把七個蜘蛛精，盡情打爛，卻似七個勉肉布袋兒，膿血淋淋”。電視劇版《錯墜盤絲洞》一集中，劇情走向大抵與原著相符，但結局修改為百眼魔君被擊斃，從犯七只蜘蛛精從輕處罰，被毗藍婆收服后，為其看守門戶、打掃庭院。首惡必誅，脅從酌情處理，這樣的修改更符合現(xiàn)當代主流價值觀。不過劇版改編也有爭議較大之處，如小白龍、萬圣公主、九頭蟲的“三角戀”關系。原著里這一情節(jié)與小白龍無關，萬圣公主本就是九頭蟲的妻子，而電視劇里則把萬圣公主改編為小白龍的未婚妻，九頭蟲成了“第三者”，小白龍怒而砸洞房，燒毀玉帝賜予的寶物，觸犯天條，從而交代小白龍化身白龍馬的原因。認為劇版改編不成功的觀眾指出，此劇情過于顛覆，三角戀又太俗套，還導致原著一些有效信息被掩蓋。但不少人也贊同這樣的改編，因為這一情節(jié)，豐富了小白龍的形象。而且有這層鋪墊，到第18集《掃塔辨奇冤》里，原本屬于孫悟空的戲份也讓給了小白龍，增加了一段小白龍入海與萬圣公主戰(zhàn)斗，后又將計就計，成功騙取佛寶舍利的劇情。劇中九頭蟲與萬圣公主的結局也與原著差別較大。小說里九頭蟲被二郎神擊敗后，負傷逃往北海，未被降服，萬圣公主則被八戒一釘耙打死，下場悲慘。電視劇里改為九頭蟲被二郎神射殺，而小白龍這邊在成功取到佛寶舍利后，并未對舊愛痛下殺手，只是揚長而去。這樣的改編既讓英俊的人形小白龍能返場，萬圣公主也因此避免香消玉殞的結局。總體來說，達到了楊潔導演所追求的角色平衡效果，避免觀眾只顧看猴，從而對其他角色缺乏記憶點。四十年后的今天，我們仍然很容易從各大視頻平臺上刷到86版《西游記》的經典片段?！杜畠呵椤贰陡覇柭吩诤畏健芬廊荒捴巳丝?。即使在2024年火遍全國的游戲《黑神話：悟空》里，也對當年86版主題曲《云宮迅音》進行重制以示致敬。時間是最好的證明，能成為幾代人心目中的經典，86版《西游記》的改編無疑是成功的。因為它是一部改編得有溫度、有人情味的作品。最后，以楊潔導演自傳的一句話作為結尾：“有人認為，‘人情味’這三個字與《西游記》中的神話故事無緣。錯了！不論什么戲，若是沒有‘情’，就失去了靈魂。”（摘編自周渝《古典名著影視化應如何改編？一部現(xiàn)象級的〈西游記〉電視劇》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．86版《西游記》中孫悟空的形象參考了民間美猴王，而非完全還原原著描寫。B．為滿足符合時代精神的需要，86版《西游記》中刪除了唐太宗游地府的情節(jié)。C．蜘蛛精被收服去看守門戶的劇情修改更符合當時君權、父權至上的主流價值觀。D．劇版對于九頭蟲、萬圣公主結局的改編，實現(xiàn)了導演平衡角色形象的藝術追求。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．有學者認為86版《西游記》的有些改編升華了主題，在一定程度上已經超越了原著。B．86版《西游記》弱化了對女性角色的殘酷懲罰，批判封建壓迫，傳遞現(xiàn)代平等觀念。C．沈伯俊與楊潔理念高度契合，都主張在尊重原著精神前提下可以對原著進行合理改編。D．86版《西游記》大量刪減次要人物與情節(jié)，一定程度上解決了原著故事龐雜的問題。3．下列選項最符合材料中“尊重原著精神”觀點內涵的一項是（

）A．影視劇需將原著中大多情節(jié)和臺詞原封不動搬上熒幕。B．改編應保留原著核心思想，并在其基礎上進行合理創(chuàng)新。C．基于現(xiàn)代視角對原著進行深度解構，重新詮釋人物關系。D．現(xiàn)代創(chuàng)作者應對古典作品中的時代局限與缺陷進行修正。4．材料中大量運用對比來增強論證說服力，請綜合分析。5．結尾楊潔導演關于“人情味”的觀點，對經典作品影視劇改編有何啟示？請依據(jù)材料進行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。心燈李知展永城張家，數(shù)代人專營皮貨生意。在老掌柜手里曾鋪展得很大，北銷京城，南達湖廣，煊赫一方?？勺鳛橹ε囵B(yǎng)的少掌柜，年輕時，他并不愛這行。雖然以他的悟性和耳濡目染，不到二十歲，皮貨手藝便揮灑自如，可就是喜歡不起來。老掌柜很是頭疼。爹讓他南來北往跟著押押貨，他撂挑子，不想干，說是聞不了那個氣味。他想干的是唱大鼓。他覺得這個有意思：背個包袱，游街串巷，天黑了，鑼鼓一響，支起大鼓，道個開場，喉頭響亮，開口便唱：“但則見在馬上端坐著一員將，嚯！真是威風凜凜相貌堂堂。騎一匹趕日追風銀獬豸，擎一桿兵驚將怕五鉤神飛槍……”嘡嘡嘡嘡，鑼鼓鏗鏘，一段下來，氣貫長虹。但見那圍觀的聽眾，神色陶然，他最后一錘定音，微閉著眼，撫住鼓面。觀眾愣神一片，等從情緒里返還，紛紛拍手叫好，齊聲來喊：“爺們兒，再來一段，再來一段！”……一想到這些，他就血熱神旺。有一回，春節(jié)后，倒春寒，大雪齊膝，老掌柜一雙腿，風濕性關節(jié)炎復發(fā)，疼得走不了路。這是他奔波掙下家業(yè)付出的代價。沒辦法，只好叫少掌柜押著一車貨送往省城開封。他倒是答應了，可剛出了城，跟隨行伙計交代了聲，就撂下貨物，甩手走了。他直奔寶豐北街，那兒馬街書會正鑼鼓喧天。他撇下一眾名家，急等著聽傳說中的劉寶全。一路上就心癢癢得無處抓撓，在書會上轉了七八天，待劉先生來了，使一出《單刀會》，心意始定，不癢了，也不撓了。卻一轉身，又聽人議論，剛才那位爺并非劉先生真身，而是某個自稱的徒弟，即又惱怒，被騙了一腦門的熱情。待要上前理論，一抬頭，一只黑瘦枯萎的大手破空而來，兜頭一個大耳刮子，扇得他暈頭轉向，憤懣滿腔。也要揚手還擊，定定眼，才見他老子青筋暴起，連病加氣，氣喘吁吁，搖搖欲墜，手指點著他：“你，你……”卻說不出一句完整的話。他還擎著張臉，舔著嘴角，似笑非笑，沒半點改悔的意思，眼里反而帶著終于又一次成功激怒了父親的得意。掌柜一聲令下，捆他回家。到家還是和老頭擰著頭犟，繼續(xù)在街上溜達。然后，就注意到年輕的蓮姨了。小城，街面能有多大呢，他之前就知道她，那會兒只想著大鼓，沒太留意，大鼓這路一堵死，閑下來了，這就留意上年輕的蓮姨了。挨著沱河，蓮姨在街尾有家酒館，鋪面不大，賣點兒小酒小菜做營生。因她長袖善舞，也因酒菜有特色，或者，客人醉翁之意不在酒，生意還不錯。他來酒館越發(fā)勤了，恨不得天天盤桓在小店。老掌柜看在眼里，他聽過蓮姨不干不凈的來歷，老掌柜又長嘆一口氣，孽子啊，羞煞祖宗。卻沒想到他竟有臉說，他喜歡小酒館當壚的那女人，想娶回家。說完了，挑釁似的等老頭回答。聞聽此話，老掌柜大喝一聲：“混賬！”然后被一腔憤恨給噎住，捂著胸口，久久才緩出一口氣，“老子早晚要死在你狗日的手里……”顫顫巍巍地站起，抄起頂門棍，要揍孽子。他還笑嘻嘻的，彎著身子，杵著腦袋，指著太陽穴，催老掌柜：“朝這兒，照準嘍，一棍下去，趕快?！备赣H遲疑的工夫，他笑了，“怎么不打呀，老頭兒，你不就這點兒出息嘛，我娘是不是就被你用這根棍打死的？也把我打死，你就齊活啦?！彼Φ醚蹨I下來了。年輕時，老掌柜心氣大，脾氣暴，押著貨南來北往，一年有八九個月在外開拓，顧不著家，聽說妻子和隔壁街面銀匠鋪的學徒勾勾搭搭。老掌柜委屈，想，老子辛辛苦苦是為了什么，你不好好守著家，竟有臉和輕浮后生眉來眼去？老掌柜怒火攻心，也不探問清楚，幾句話說岔了，就將妻子一頓好打。許是自此落了病根，妻子沒過幾年就含恨病逝了。老掌柜帶著痛悔，一生再沒續(xù)娶，越發(fā)發(fā)狠去掙家業(yè)，也越發(fā)對兒子看管得緊。老掌柜愴然一嘆，急忙給兒子聘了糧鋪家的女兒。想他娶了妻，生了孩子，肩頭挑起責任，也許會收了荒唐。誰知結了婚，還是那樣，父子之間，依舊劍拔弩張。閑極無聊，兒子又突發(fā)奇想，要去學武，想，將來唱大鼓行走江湖，學了武，總有點兒防身功夫。也不是必須得學，就是不想被父親摁住頭，按他設計的道路過活。此處地近少林，有尚武風氣，北關就有一位大師父。此人有一套自創(chuàng)的云手拳，據(jù)說威力無比。有一天，師父忽然說：“小子，你學武何為？”此時，他在一招一式重復的拳腳里消磨了不少叛逆，血脈里激烈的風聲漸漸平息，人也變得平和了很多。想想垂垂老矣的父親，想想有情無分的蓮姨，想想孤獨的自己，大雪嘩嘩而下，他拂開眼前繚繞的雪花：“為給自己透口氣?！卑此脑猓菍W了武，趁父親不注意，奔到沱河邊，推開酒館，拉住蓮姨，只要她一點頭，就一把拉走，跟他騎著馬，浪跡天涯。誰料想，還沒等他學完武呢，老掌柜就病得嚴重了，硬掙了一輩子的父親，抵不過風燭殘年的病體?？嗫鄵瘟艘荒?，還是歿了。到死，父親的眼睛都鼓凸凸的，睜著。他明白父親的心意。彌留之際，父親指了指祖?zhèn)鞯淖鞣?，又捶了捶心口，咳嗽過，囁嚅著嘴唇，到底只是嘆口氣，說了句：“隨你吧……”便不再和他對視。埋葬了父親，他去皮料坊清點貨物，打算全都處理了，以后按自己的意思過活。到了作坊，打開門，看了一眼，他愣住了。葬禮上都沒哭出的眼淚，一下子發(fā)了芽——屋內的操作臺上，父親常做活兒照明的舊風燈下，放著一包銀圓，旁邊是父親在生命最后的時光里，為他打造的一副馬鞍。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．老掌柜繼承家族皮貨生意后，四處奔波，取得了巨大的成功，但也為此患上了風濕性關節(jié)炎，說明老掌柜對家族很有責任心。B．文中描述少掌柜在馬街書會上急切等待聽劉寶全唱大鼓的情節(jié)，通過肖像描寫和動作描寫，生動展現(xiàn)了少掌柜對民間藝術的熱愛和癡迷。C．少掌柜因父親不支持他的愛好，不斷制造沖突來挑釁他的父親，甚至為激怒了父親而得意，這體現(xiàn)了他叛逆、沖動，對家庭沒有歸屬感。D．小說結尾老掌柜為少掌柜準備了銀圓，打造了馬鞍，說明作為父親的他，雖然不甘心，但最終還是選擇了理解并堅定支持兒子的追求。7．關于文本中想象大鼓表演這一情節(jié)，下列說法不正確的一項是（

）A．少掌柜想象大鼓表演的情景，連用“背個包袱”等短句，簡潔明快，暗示人物想象時思維的跳躍與興奮感。B．通過假想觀眾“愣神”到“拍手叫好”的轉變，運用留白手法，烘托少掌柜技藝高超，側面表現(xiàn)表演的震撼力。C．這段唱詞生動刻畫出英武威嚴的武將形象，與少掌柜想象自己表演時的形象暗合，滿足了他唱大鼓的虛榮心。D．“血熱神旺”是用生理反應外化心理激蕩，通過血管賁張、心神亢奮的細節(jié)描寫，凸顯人物內心澎湃的激情。8．老掌柜臨終時說“隨你吧……”，包含了哪些情感？9．兩代掌柜的沖突具有豐富的內涵，請結合文本談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。公諱溥，初字乾度，改字天如，號西銘，遠近學者稱天如先生最顯。蘇之太倉州人……公六七歲奇慧，不逐童戲……公日夜取成書斷章手錄，其后同采讀書時，將所錄本篇篇投火，復日夜手錄，及十日或半月，同采高吟一過，又復投火。采問曷存斯，曰：“聊用強記，奈何留滯心路。”余笑謂：“世間節(jié)錄本侈行，公如存者充棟矣?！庇檬怯沂治展芴幋笾讣罢菩南坛衫O，五六月須割去，冬月且皸，日數(shù)沃盥。其勤學殆天性，方私習舉子業(yè)且一年，已成章，當年師猶未知……十五歲喪父，同金母出居西郭，顏一陋室曰“七錄齋”，益讀經史諸書亡厭。十九補博士弟子聲聞籍甚交一時名賢志為大儒。戊辰（崇禎元年）以覃恩選貢入太學。是年適余先成進士，公策款段之京師，托余邸，會所貢天下士，暨公卿雅流，咸愿獲交公，幸一望見。公則循墻謝不敏，而乃拜瞻宮殿，訪南北郊制，問辟雍石鼓文，上下齊魯，伏謁闕里，氣益優(yōu)裕。兩人先后歸。冬季，采令臨川，公送抵錢塘江，執(zhí)手欷歔曰：“出處庸有時，弟舍我踽踽獨學行，奈何？”泣數(shù)行別去。先是六年前，公延余讀書七錄齋。公晨出，夜分入，兩人扃戶下帷。公上自皇古，下迄今茲，凡治亂典廢，賢愚是否，無不殫厥理要。此如行舟，公自系帆，置余作相風，舟行不干相風，輒時占顏，以故兩人深相得，不能頃步離。隔三日，即信使相望。公既別錢塘歸，果踽踽頗不聊，又念友生若參昴，古學罔攸明，因集吳越間俊造，凡經明行修一輩，定規(guī)模，要計程課。既集，公揚言于眾曰：“不殖將落，毋陷匪彝，毋讀非圣書，毋違老成人，毋矜厥長，毋以辯言亂政，毋干進喪乃身。嗣今往，犯者小用諫，大則視勿與。世教衰，茲其復起，名社曰復，共曷諸?！北娤淘恢Z。于是復社之名振天下，由吳越以及四方，凡其地俊造，經明行修者，以不得與為恥。（選自張采《庶常天如張公行狀》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。十九補博士A弟子B聲聞籍C甚D交一時E名賢F志G為大儒。11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．曷，相當于“何”，為什么，與《歸去來兮辭并序》“曷不委心任去留”的“曷”意思相同。B．強，使……強，使動用法，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“鄙”用法不同。C．適，恰好，剛好，與《孔雀東南飛》中“適得府君書，明日來迎汝”的“適”意思不同。D．“于是復社之名振天下”與《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也”的“之”的用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．張溥少年聰慧，六七歲即不參與兒童游戲，其勤學程度令右手結繭，需定期割除。B．張溥因父親去世，遷居西郭，于陋室潛心治學，十九歲即因品行學問聞名鄉(xiāng)里。C．崇禎元年張溥入太學，不事交游而專注考察禮制文物，游歷齊魯，氣度愈加從容。D．復社創(chuàng)立時制定嚴格的社規(guī)，強調學術正統(tǒng)與道德規(guī)范，其影響力迅速遍及全國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公上自皇古，下迄今茲，凡治亂典廢，賢愚是否，無不殫厥理要。（2）嗣今往，犯者小用諫，大則視勿與。14．請結合文本，用自己的話簡要概括張溥創(chuàng)立復社的背景及宗旨。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。漁村晚照戴復古數(shù)椽茅屋倚江開，斷雁聲邊晚潮回。蓑笠不辭斜日冷，風波自慣壯年來。沙明遠岸光搖樹，云壓寒空影落杯。醉后不知身是客，卻尋煙語問磯苔。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩中“斷雁”“斜日”“寒空”等意象交織，既渲染蒼茫暮色，又暗含詩人漂泊江湖的孤寂，為尾聯(lián)的醉語伏筆。B．頸聯(lián)空間層次豐富，橫向的“沙明遠岸”與縱向的“云壓寒空”形成空間上的立體感，拓展了漁村晚照的意境。C．詩人擅長煉字，“明”“壓”“搖”“落”的巧用，展現(xiàn)光影的動態(tài)之美，暗含詩人對江湖風波已從容淡泊的心境。D．詩人借“蓑笠不辭”“風波自慣”的漁人形象，表達對底層百姓艱辛勞作的深切同情，與白居易《賣炭翁》情感相通。16．莊子有言“天地與我并生，而萬物與我為一”。請結合這一思想，分析本詩尾聯(lián)“醉后不知身是客，卻尋煙語問磯苔”體現(xiàn)的生命境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“熱愛自然”的主題班會上，主持人小剛以一組描寫各種類型自然美景的名句開場，其中就引用姚鼐《登泰山記》中的“，”二句形容雪后山景的壯麗。（2）某山頂酒店取名“天雞閣”，大堂壁畫題寫著李白《夢游天姥吟留別》中“，”二句，再現(xiàn)詩中聞天雞報曉的奇幻景象。（3）古詩中常用“月”營造清冷意境，如“，”，就借“月”的冷寂，營造出了這一種獨特的意境。這也形成了中國古典詩學中的“冷月美學”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成小題。自漢代元宵張燈習俗初現(xiàn)雛形后，正月十五的燈火便隨著歷史演進而越燃越旺。至南北朝時期，（

甲

），南朝梁武帝因篤信佛教，就曾命其宮人在正月十五大張燈火，其子梁簡文帝因目睹張燈之景，情發(fā)其中，寫下了著名的《列燈賦》，其中的“南油俱滿，西漆爭燃……”便是關于元宵燈會的最早文獻記載。到隋初，由于隋文帝推崇節(jié)儉，元宵花燈曾一度被禁止；但隋煬帝A，這一風俗又很快得以恢復。煬帝在位時，每年正月十五都要在洛陽舉辦規(guī)?？涨暗臒魰?jù)《資治通鑒》記載，大業(yè)六年（610）的元宵燈會“燈火光燭天地，終月而罷”。見此盛景，隋煬帝親自賦詩寫下“法輪天上轉，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開”的名句，為我們描繪了一幅燈火輝煌的元宵張燈圖。從隋煬帝的這首詩中，我們也可以了解當時元宵花燈的相應形制。①受佛教燃燈俗的影響，②使得這一時代的花燈宗教色彩尤為濃厚，③其代表就是如寶塔般逐層遞減的燈輪。在敦煌莫高窟的隋代壁畫中，⑤已經出現(xiàn)了9層燈輪景象是宏偉的。盡管隋煬帝傾全國之力舉辦的盛大燈會在唐初曾被斥為亡國之政，但元宵放燈一俗早已根深蒂固，（

乙

），反倒隨著唐代社會的高度繁榮而達到一個新的高度。自唐代起，元宵張燈即為法定之事，規(guī)定放夜三天，舉國歡慶。屆時全國各地花燈大放，官民同樂，盛況非凡，即使在距京城千里之遠的涼州也是一派“既睹燈影，連亙數(shù)十里”之景。唐代元宵燃燈活動之盛，從其花燈形制上也可見一斑，專供節(jié)日而造的巨型燈輪、燈樹及燈樓隨處可見。在敦煌莫高窟的壁畫中，除了高聳的燈輪及燈樓外，還出現(xiàn)胡旋舞隊、燃燈齋僧等形象，為我們展現(xiàn)了一幅幅B的元宵節(jié)慶畫面，從側面體現(xiàn)了唐代放燈賞燈活動之盛。18．下列詞語與文中加點的“推崇”構詞方式最接近的一項是（

）A．談論 B．狂歡 C．琵琶 D．海嘯19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。22．文中畫線句“據(jù)《資治通鑒》所載，大業(yè)六年（610）的元宵燈會‘燈火光燭天地，終月而罷’”使用了“列數(shù)字”的說明方法，請結合內容分析其作用。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。徒步愛好者設計路線時，常將起點與終點重合為環(huán)線。有人質疑：“既未抵達新境，行走有何意義？”也有徒步者認為：“閉環(huán)中的每一段路，都是抵達?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．C2．D3．B4．①通過原著與劇版在形象、情節(jié)上的差異對比，將“尊重原著精神”等抽象改編原則具象化，增強了論據(jù)實證性。②將原著的時代局限與現(xiàn)代價值觀進行對比，凸顯改編具有客觀必要性，時代必然性，使論證更嚴密，有說服力。③通過對比凸顯劇版的人文關懷，使讀者感受到改編對“人情味”的注入，以情感共鳴佐證改編的藝術價值。5．①經典改編需以情感為驅動力。楊潔導演明確提出“沒有‘情’就失去靈魂”，如劇版通過增補小白龍的情感線填補原著空白，使其形象更立體。②經典改編需修正原著的時代局限。如《西游記》原著對女性妖精的殘酷懲罰反映封建男權思想，而劇版的調整既保留“懲惡”框架，又以“從輕發(fā)落”展現(xiàn)現(xiàn)代平等觀。③情感共鳴是經典跨越時代的紐帶。如劇版對九頭蟲、萬圣公主結局的改編，既滿足觀眾對“正義”的期待，又以“不趕盡殺絕”體現(xiàn)人性克制，通過情感投射實現(xiàn)價值傳承。【導語】這篇材料圍繞86版《西游記》的改編藝術展開深度探討，通過對比原著與劇版的差異，揭示了經典影視化改編的核心原則：“忠于原著精神，慎于翻新”。文章從形象重塑（如孫悟空的美化）、價值觀調整（如弱化封建糟粕）、敘事重構（如蜘蛛精結局改寫）三個維度，論證了優(yōu)秀改編需平衡時代性（科學精神、性別平等）與藝術性（角色平衡、情感溫度）。楊潔導演提出的“人情味”理念，恰指出經典改編的靈魂——在尊重文本內核的基礎上，用現(xiàn)代審美激活傳統(tǒng)IP的生命力。1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“更符合當時君權、父權至上的主流價值觀”錯誤。根據(jù)材料第四段“封建社會對婦女的壓迫也是新社會所批判的……電視劇版《錯墜盤絲洞》一集中……從犯七只蜘蛛精從輕處罰，被毗藍婆收服后，為其看守門戶、打掃庭院”可知，原著中蜘蛛精“下場凄慘”的結局是封建男權思想的體現(xiàn)，而劇版“從輕處罰”的改編是對原著時代局限的修正，更符合現(xiàn)當代主流價值觀（如平等觀念），而非“君權、父權至上”的價值觀。選項將改編后的價值觀與封建時代的價值觀混淆，表述錯誤。故選C。2．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。D.“大量刪減次要人物與情節(jié)”錯誤。原文提到劇版處理原著龐雜問題的核心手段是“集中主線故事”“采用一集一個故事的敘事模式”，即通過“結構重組”而非“大量刪減人物”。選項將“刪減次要人物”作為主要手段，曲解文意。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。原文核心觀點為“尊重原著精神”即抓住原著核心思想，并在此前提下進行合理改編（如刪除迷信內容、調整價值觀）。A.過于機械且與原文矛盾。B.完整涵蓋“保留核心”與“合理創(chuàng)新”兩個維度，與材料內涵完全一致。C.違背改編原則，不符合題意。D.違背改編原則，不符合題意。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料開篇對比原著中“身不滿四尺、尖嘴縮腮的孫悟空”與劇版“參考民間美猴王形象”的改編，以及原著中豬八戒“粗糙野豬形象”與劇版“憨態(tài)可愛風格”的差異，直觀展現(xiàn)“尊重原著精神但不拘泥于外在形象”的改編原則。又如第五段對比原著中蜘蛛精“被打爛”與劇版“從輕處罰、收服看守門戶”的結局差異，第六段對比原著中九頭蟲“負傷逃脫”、萬圣公主“被打死”與劇版“九頭蟲被射殺、萬圣公主存活”的改編，將“尊重原著精神需兼顧現(xiàn)代價值觀”的抽象理念轉化為具體案例，增強論據(jù)的實證性。②材料第四段指出原著存在“佛教因果輪回觀念、道教金丹學說，以及一些血腥、情色內容”，與改革開放初期“崇尚科學、反對迷信”的時代風尚不符，因此劇版予以“刪除或者弱化”（如刪除唐太宗游地府）。第五段強調原著對女性妖精的苛刻（如蜘蛛精慘死）反映“君權、父權至上”的封建思想，而劇版“首惡必誅，脅從酌情處理”的改編符合“現(xiàn)當代主流價值觀”。通過這一系列對比，論證改編是對原著時代局限性的合理修正，具有時代必然性，使論證邏輯更嚴密。③材料結尾引用楊潔導演“沒有‘情’就失去靈魂”的觀點，并以劇版為例：小白龍“三角戀”情節(jié)雖有爭議，但“豐富了形象”；九頭蟲、萬圣公主結局的改編讓“萬圣公主避免香消玉殞”，體現(xiàn)“角色平衡”和“人情味”。這些對比將原著的“冷酷”（如女性妖精慘死）與劇版的“溫情”（如從輕發(fā)落、保留生機）對照，讓讀者直觀感受改編對“人情味”的注入，以情感共鳴強化“改編成功”的結論，增強論證的感染力。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“不論什么戲，若是沒有‘情’，就失去了靈魂”可知，楊潔導演強調“情感”是作品的核心。劇版《西游記》通過增補小白龍的情感線（如與萬圣公主的“三角戀”），填補了原著中“小白龍化身白龍馬原因模糊”的空白。這一改編使小白龍從原著中“邊緣化的工具性角色”變?yōu)橛醒腥獾娜宋铮洹芭叶捶俊钡那楣?jié)展現(xiàn)了情感沖突，讓觀眾更易理解其命運轉折，體現(xiàn)了“以情感驅動角色塑造”的理念。②原著中對女性妖精的殘酷懲罰（如蜘蛛精“被打爛”），反映了封建男權社會對女性的壓迫。劇版將蜘蛛精結局改為“被收服看守門戶”，九頭蟲與萬圣公主的結局改為“萬圣公主存活”，這種改編以“懲惡但不濫殺”的現(xiàn)代平等觀，修正了原著的時代局限性。正如文中所說，“文藝工作者有義務修正不合時宜的價值觀”，劇版在保留“懲惡揚善”核心精神的前提下，通過情感化處理（如對脅從的寬容），讓經典更符合當代人的價值認知。③劇版對九頭蟲、萬圣公主結局的改編，既讓“首惡（九頭蟲）被懲處”滿足觀眾對正義的期待，又讓“萬圣公主免于死亡”體現(xiàn)人性的克制與慈悲。這種改編通過“不趕盡殺絕”的處理，引發(fā)觀眾對“寬恕與救贖”的情感共鳴，使原著的“神話故事”與現(xiàn)代觀眾的“情感需求”建立連接。正如材料所說，劇版成為“有溫度、有人情味的作品”，憑借情感共鳴跨越時代，成為幾代人的經典。6．A7．C8．①老掌柜放下了“子承父業(yè)”的執(zhí)念，有“不愿再強求”的釋懷。②他在生命盡頭不得不對現(xiàn)實低頭，意識到無法再用權威束縛兒子的選擇，對兒子的頑固叛逆最終讓步，表現(xiàn)了他的無可奈何。③因專制教育加劇父子隔閡，老掌柜臨終這一句“隨你吧”是對過往錯誤的隱晦懺悔，暗示了他內心的愧疚。④欲言又止的說話，也有作為父親的老掌柜對兒子“終究放不下”的擔憂和隱藏的愛。9．①家族責任與個人理想的沖突。少掌柜對唱大鼓有著濃厚的興趣，想擺脫家族的束縛，追求自己的夢想；而老掌柜則希望他能繼承家族的皮貨生意。②代際間的溝通障礙加劇了兩代人的沖突。老掌柜無法理解少掌柜的內心世界和追求，而少掌柜也未能充分理解和尊重老掌柜的辛勤付出和期望。③傳統(tǒng)的家族觀念與現(xiàn)代文化之間的碰撞。老掌柜代表著傳統(tǒng)的家族觀念，而少掌柜則更多地受到現(xiàn)代文化的影響，追求自由和個性。這種文化碰撞在兩代掌柜之間引發(fā)了激烈的沖突?！緦дZ】本文以皮貨世家兩代人的沖突為主線，通過少掌柜對唱大鼓的癡迷、與蓮姨的情感糾葛等情節(jié)，刻畫了傳統(tǒng)與自我、父權與反抗的深層矛盾。老掌柜的固執(zhí)與少掌柜的叛逆形成鮮明對比，而臨終的“隨你吧”和暗置的馬鞍，揭示了父愛在壓抑后的妥協(xié)與成全。結尾的風燈意象含蓄點題——代際隔閡終被理解之“燈”照亮。6．本題考查學生理解文本內容，領悟文本藝術特色的能力。B.“通過肖像描寫和動作描寫”錯誤。根據(jù)“他直奔寶豐北街”“一路上就心癢癢得無處抓撓”“即又惱怒”可知，文中并沒有直接的肖像描寫，主要是通過動作和心理描寫來展現(xiàn)少掌柜的癡迷。C.“這體現(xiàn)了他叛逆、沖動，對家庭沒有歸屬感”錯誤。根據(jù)“一路上就心癢癢得無處抓撓，在書會上轉了七八天，待劉先生來了，使一出《單刀會》，心意始定，不癢了，也不撓了”“也不是必須得學，就是不想被父親摁住頭，按他設計的道路過活”可知，他并不完全是叛逆和沖動，也有對自由和理想的追求。D.“理解并堅定支持”錯誤。根據(jù)“隨你吧……”和“屋內的操作臺上，父親常做活兒照明的舊風燈下，放著一包銀圓，旁邊是父親在生命最后的時光里，為他打造的一副馬鞍”可知，“準備了銀圓，打造了馬鞍”只是老掌柜無可奈何之下愛護兒子的表現(xiàn)，他并沒有理解，也沒有堅定支持兒子的追求。故選A。7．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“滿足了他唱大鼓的虛榮心”錯誤。根據(jù)“他想干的是唱大鼓”“一想到這些，他就血熱神旺”可知，唱大鼓是少掌柜的理想而非虛榮心，這里的“暗合”體現(xiàn)出他對唱大鼓的癡迷。故選C。8．本題考查學生分析理解人物情感的能力。①由“可作為著力培養(yǎng)的少掌柜”“也不是必須得學，就是不想被父親摁住頭，按他設計的道路過活”“隨你吧……”可知，老掌柜一生堅守家業(yè)，希望兒子繼承皮貨生意，但兒子始終抗拒。臨終時，他終于意識到強求無益，選擇放下“子承父業(yè)”的執(zhí)念，表現(xiàn)出一種無奈的釋懷。②由“兜頭一個大耳刮子，扇得他暈頭轉向”“老掌柜愴然一嘆，急忙給兒子聘了糧鋪家的女兒。想他娶了妻，生了孩子，肩頭挑起責任，也許會收了荒唐”“到死，父親的眼睛都鼓凸凸的，睜著”可知，老掌柜曾試圖用強硬手段，如打罵、逼婚，約束兒子，但最終失敗。彌留之際，他明白自己再也無法改變兒子的選擇，只能接受現(xiàn)實，話語中透露出深深的無力感。③由“老掌柜怒火攻心……也越發(fā)對兒子看管得緊”“隨你吧……”可知，老掌柜一生專制，甚至因誤會毆打妻子致其早逝，對兒子也采取高壓管教，導致父子關系破裂。臨終前，他或許意識到自己的教育方式錯誤，但已無法挽回，只能用“隨你吧”表達隱晦的愧疚。④由“隨你吧……”“父親常做活兒照明的舊風燈下，放著一包銀圓，旁邊是父親在生命最后的時光里，為他打造的一副馬鞍”可知，“隨你吧……”是半截話，后面可能還有未盡的叮囑或擔憂。老掌柜雖表面妥協(xié)，但內心仍放不下兒子，擔心他未來的生活。這種欲言又止，恰恰體現(xiàn)了父親深沉的愛。留下的銀圓與馬鞍的行為是傳統(tǒng)父親深沉而笨拙的情感表達。9．本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①由“他撂挑子，不想干，說是聞不了那個氣味”“一想到這些，他就血熱神旺”“兜頭一個大耳刮子，扇得他暈頭轉向”“老掌柜愴然一嘆，急忙給兒子聘了糧鋪家的女兒。想他娶了妻，生了孩子，肩頭挑起責任，也許會收了荒唐”“想，將來唱大鼓行走江湖”可知，作為家族事業(yè)的捍衛(wèi)者，老掌柜將皮貨生意視為家族根基，認為兒子必須繼承家業(yè)。打罵、逼婚，體現(xiàn)傳統(tǒng)家長對家族責任的極端重視。而少掌柜厭惡皮貨的“氣味”，癡迷唱大鼓，甚至幻想“浪跡天涯”。這種對藝術自由的追求與父親的期望形成尖銳對立。兩代掌柜的沖突是家族責任與個人理想的沖突。②由“他喜歡小酒館當壚的那女人，想娶回家”“就將妻子一頓好打……也越發(fā)對兒子看管得緊”“要去學武……按他設計的道路過活”“便不再和他對視”“葬禮上都沒哭出的眼淚……為他打造的一副馬鞍”可知，老掌柜用暴力打妻子、揍兒子，道德綁架解決問題，從未嘗試理解兒子的內心。父子對話多為怒吼或沉默，缺乏有效交流。彌留之際的“隨你吧”暴露了他臨終前才意識到的溝通失敗。少掌柜以挑釁姿態(tài)回應父親，用極端言行如娶蓮姨、學武來表達反抗，對父親打造的馬鞍流淚，這是渴望被認可的扭曲表現(xiàn)，也說明了代際隔閡的不可逆性。兩代掌柜的沖突是傳統(tǒng)權威型家教與青春期認同危機的惡性循環(huán)。這種代際溝通障礙是沖突激化的催化劑。③由“永城張家，數(shù)代人專營皮貨生意。在老掌柜手里曾鋪展得很大，北銷京城，南達湖廣，煊赫一方”“說是聞不了那個氣味”“他想干的是唱大鼓”“他喜歡小酒館當壚的那女人，想娶回家”“要去學武”可知，老掌柜代表農耕文明的價值觀——子承父業(yè)、光宗耀祖。少掌柜對皮貨生意的生理排斥，實為對傳統(tǒng)生存方式的拒斥，他向往江湖藝人的自由、追求愛情自主、甚至學武防身，受現(xiàn)代文化影響，他渴望掙脫桎梏。兩代掌柜的沖突是是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞。10．BDF11．A12．B13．（1）公上從遠古時代，下到這當今現(xiàn)世，凡是治世與亂世、典章興廢、賢者愚者的是非評判，無不窮盡其中的道理與關鍵。（2）從今以后，觸犯規(guī)則的人，若過錯輕微就用規(guī)勸的方式處理，若過錯重大就視情況不予寬容。14．背景：明代世教衰微，學者獨學難成；宗旨：復興儒學正統(tǒng)，重建道德規(guī)范，培養(yǎng)經世之才?！緦дZ】這篇文言文生動刻畫了明末學者張溥的治學品格與復社創(chuàng)立始末。文章以“七錄”苦讀為精神底色，通過“手錄投火”的極端方式展現(xiàn)其“強記”的學術追求；以“訪石鼓文”“謁闕里”等細節(jié)凸顯其重禮制、崇古學的思想取向。復社創(chuàng)立既是應對“世教衰”的文化自救，更凝聚著“經明行修”的學術理想。行文兼采敘事與對話，在“執(zhí)手欷歔”的離別場景與“犯者勿與”的社規(guī)對比中，立體呈現(xiàn)了傳統(tǒng)士人的學術堅守與道德?lián)敗?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：十九歲考取秀才，聲名鵲起，結交當世名士，立志成為大儒?！安┦康茏印笔强婆e術語，指漢代太學學生，做“補”的賓語，中間不能斷開，因此在B處斷開；“聲聞籍甚”是完整的主謂結構，因此D處斷開；“交”的賓語是“名賢”，F(xiàn)處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解一詞多義的能力。A.錯誤。意思不同，何不/為什么。句意：我問他為什么不留存。/為什么不放下心來任其自然地生死。B．正確。使動用法，使……強/意動用法，以……為邊邑。句意：這些不過是為了讓記憶強化。/越過別國，把遠方的國家當作自己的邊境地區(qū)。C．正確。恰好，剛好/剛才。句意：這一年恰好我先中進士。/剛才得到太守的信，明天就要來迎娶你。D．正確。都是結構助詞“的”。句意：從此復社的名聲震動天下。/這就是岳陽樓的雄偉景象。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“因父親去世，遷居西郭”錯，原文“十五歲喪父，同金母出居西郭”無法看出喪父和遷居之間的因果關系。另外，“因品行”聞名，文中并不明確。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“迄”，到、至；“殫”，竭盡、窮盡；“理要”，道理的核心、綱要，指事物內在的規(guī)律或關鍵要點。（2）“犯者”，違反規(guī)定或犯錯的人；“諫”，規(guī)勸、勸誡；“勿與”，不給予（寬?。?。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。背景上，從“世教衰”看出明代世教衰微，學術風氣敗壞；從“果踽踽頗不聊，又念友生若參昴，古學罔攸明”看出學者獨學無友，難以精進。宗旨上，從“毋讀非圣書”“世教衰，茲其復起”看出其想復興儒學正統(tǒng)；從“毋陷匪葬，毋違老成人”看出重建道德規(guī)范；從“經明行修者以不得與為恥”看出其還培養(yǎng)經世之才。參考譯文：先生名溥，字起初為乾度，后改為天如，號西銘，遠近學者都尊稱他為天如先生。他是蘇州府太倉州人……先生六七歲時就聰慧過人，不與孩童嬉戲玩?！壬找狗喅蓵?，摘錄重要章節(jié)親手抄寫，后來跟我一同讀書時，常將自己抄錄的每一篇文字都投入火中焚毀，接著又日夜不停地重新親手抄錄，等到十天或者半個月，跟我一起高聲誦讀過后，他再次將手稿付之一炬。我問他為什么不留存，他說：“這些不過是為了讓記憶強化，為什么一定讓文字在心中滯留?！蔽倚χ鴮λf：“世上那些摘錄章節(jié)的書到處都是，若您保存這些摘錄，恐怕能堆滿整座書樓了?！币虼怂沂治展P處的大拇指和掌心都磨出了厚繭，每到五六月需用刀割去老繭，寒冬時雙手皸裂，每天要多次溫水盥洗。這般勤學仿佛是天性使然，雖私下研習科舉學業(yè)將近一年，卻已能寫出符合規(guī)范的文章，當時老師竟還不知道這事……十五歲時父親去世，他與繼母遷居西郊，將一間簡陋居室的匾額題名為“七錄齋”，愈加廢寢忘食地研讀經史典籍。十九歲考取秀才，聲名鵲起，結交當世名士賢能，立志成為大儒。崇禎元年（1628年）因皇恩選拔為貢生入太學。這一年恰好我先中進士，先生騎著馬，緩慢地前往京城，寄居在我的宅邸。恰好被舉薦的天下賢士，以及公卿貴族與文士名流，全都希望與他結交，希望能有幸見他一面。他卻謙稱自己才疏學淺，卻轉而恭敬瞻仰皇家宮殿，考察南北郊祭祀的制度，研究學宮禮樂與石鼓古文，往來游歷齊魯大地，跪拜謁見孔子故里，氣度愈發(fā)從容安適。后來我們兩人先后返鄉(xiāng)，冬季我赴臨川任縣令，先生送別至錢塘江畔，拉著我的手哽咽道：“出仕或退隱難道有固定的時機嗎？賢弟您離我而去，我孤零零地獨自學習前行，這該如何是好？”大家灑下熱淚，告別離開。這以前六年，先生曾邀請我在七錄齋讀書學習。他早出晚歸，我們兩人關閉房門放下帷幕苦修。公上從遠古時代，下到當今現(xiàn)世，凡是治世與亂世、典章興廢、賢者愚者的是非評判，無不窮盡其中的道理與關鍵。這好比行船，先生他親自掌控船帆，安排我負責觀測風向，船行時，他絕不干擾我對風向的觀測，總是依據(jù)觀測結果即時調整航向，因此我們深感志趣相投，片刻也不能分離。分別三日后，就會互通書信。自錢塘別后回來，先生果然獨自學習，深感孤寂，又憂慮友朋如星辰離散，古學無人繼承，于是召集江浙的才俊，凡是通曉經典、品行端正的士人，先生便制定治學章程，嚴格規(guī)定他們的學習進度與考核標準。已經集合在一起，先生當眾宣言：“若不修養(yǎng)德行學業(yè)，德業(yè)必將衰敗，不可行悖逆的事，不可讀不是圣賢的書，不可違長者教誨，不可恃才傲物，自我夸耀自身的長處，不可用詭辯亂政，不可因鉆營喪本心。從今以后，觸犯規(guī)則的人，若過錯輕微就用規(guī)勸的方式處理，若過錯重大就視情況不予寬容。如今世間教化已然衰微，此刻正是它重新振興的時候，我們將社團命名為‘復’，為什么不一同奮力踐行此志呢?！北娙硕箭R聲響應。從此復社的名聲震動天下，從江浙到天下，凡有當?shù)赜胁拍艿?，通曉經典、品行端正的士人，都把不能參加復社作為恥辱。15．D16．①物我交融的境界：詩人醉后忘卻“客”身，主動與“磯苔”對話，打破主客界限，體現(xiàn)人與自然的渾然一體。②天人合一的哲思：化用莊子思想，通過“煙語”賦予自然靈性，展現(xiàn)個體融入天地、與萬物共鳴的精神超越。③超脫世俗的豁達：暫拋漂泊愁緒，在自然中尋求心靈慰藉，體現(xiàn)對生命困境的詩意消解?！緦дZ】這首《漁村晚照》以疏淡筆墨勾勒江湖暮色，通過“斷雁”“寒空”等意象營造蒼茫意境。詩人以漁人自況，“風波自慣”顯豁達胸襟，頸聯(lián)光影交錯的動態(tài)描寫尤見煉字功力。尾聯(lián)醉語問苔，物我兩忘，暗合莊子天人合一之境，在疏放中見深沉的生命體悟。15．本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和思想感情的能力。D.“表達對底層百姓艱辛勞作的深切同情，與白居易《賣炭翁》情感相通”錯誤。頷聯(lián)“蓑笠不辭斜日冷，風波自慣壯年來”并非表達對百姓勞作的同情，而是通過“不辭”“自慣”凸顯漁人直面風波的堅韌豁達，暗含詩人對江湖生涯的坦然自適?！顿u炭翁》是對百姓疾苦的悲憫，二者情感內核不同。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌思想內容和情感態(tài)度的能力。①“醉后不知身是客”中，“醉”是詩人暫時脫離現(xiàn)實身份（羈旅客）的媒介；“不知”二字直接點明主客身份的消融。“問磯苔”則通過“問”這一擬人化動作，賦予自然之物（苔）以靈性，暗示詩人與自然平等交流，物我渾然一體。此處需結合莊子“萬物與我為一”的思想，說明詩人通過主觀情感的投射，實現(xiàn)了自我與自然的融合。②“煙語”并非實指煙霧說話，而是詩人將自然風物（江煙、濤聲、苔痕等）視為可對話的對象，暗合莊子“天地有大美而不言”的哲學觀。詩人以“煙語”溝通自然，實則是將自我融入宇宙運行之中，達到“以天合天”的境界。此處需點明“煙語”的象征性，并關聯(lián)莊子思想中“破除物我分別”的核心。③“醉”不僅是生理狀態(tài)，更是精神上對現(xiàn)實困境（客居、風波）的超越；“問磯苔”看似癡語，實則是對自然永恒性的追尋——苔生磯石，歷經潮汐不改，反襯詩人漂泊中的短暫與無常。通過與自然對話，詩人獲得心靈的安定，呼應莊子“安時而處順”的處世態(tài)度。需強調“醉”的雙重性（逃避/超脫）及自然意象的精神療愈功能。17．蒼山負雪明燭天南半壁見海日空中聞天雞江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中/月明星稀，烏鵲南飛/露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明/床前明月光，疑是地上霜）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“蒼”“壁”“纖”“皎”“堪”“鵲”。18．A19．A好大喜功/窮奢極欲B栩栩如生20．②句改為：這一時代的花燈宗教色彩尤為濃厚；⑤句改為：“已經出現(xiàn)了9層燈輪的宏偉景象”或“9層燈輪的宏偉景象已經出現(xiàn)了”。21．甲：元宵燃燈習俗已漸成風氣；乙：因此元宵燈會在唐代不但未被禁止。22．①“大業(yè)六年（610）”通過具體年份明確歷史事件的時間節(jié)點，增強敘述的準確性。②“終月”（整月）通過時間跨度體現(xiàn)燈會持續(xù)時間之久，結合年份數(shù)據(jù)，共同凸顯其規(guī)?？涨?。③具體數(shù)字使描述更具客觀性和畫面感，強化了歷史場景的真實性，更具說服力?！窘馕觥?8．本題考查學生理解并掌握詞語構詞方式的能力。文中加點的“推崇”是并列式合成詞，“推”和“崇”均為動詞且在該語境中意思相近。合成詞是由兩個或兩個以上的語素組合而成的詞。A.“談論”是并列式合成詞，“談”和“論”均為動詞且意思相近。B.“狂歡”是偏正式合成詞，“狂”修飾“歡”。C.“琵琶”是連綿詞，由兩個音節(jié)聯(lián)綴成義而不能分割的詞，它的兩個字僅僅是表示讀音，不能拆開單獨去解釋每個字的意義。D.“海嘯”是主謂式合成詞，“海”是主語，“嘯”