基于美育視域探討《荷花淀》的“語言美、意境美、情感美”

摘要：新時期美育工作已然是素質(zhì)教育深入實施的主要舉措，也是立德樹人根本任務(wù)得以落實的重要保障。課堂教學(xué)是學(xué)科育人的主陣地，以學(xué)習(xí)《荷花淀》為例，分析文本在文學(xué)語言、文學(xué)意境和文學(xué)情感方面的“美”，進而探討如何在高中語文教學(xué)中提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，浸潤學(xué)生心靈，提升美育的有效性。關(guān)鍵詞："《荷花淀》；美育；語言；意境；情感當(dāng)前，美育工作越來越受到重視。2023年12月教育部印發(fā)了《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，對做好美育工作提出了具體且明確的要求，強調(diào)要充分發(fā)揮各學(xué)科的美育功能，深入挖掘各學(xué)科所蘊含的美育價值，強化教學(xué)與育人的有機統(tǒng)一。語文學(xué)科兼具人文性和工具性?！逗苫ǖ怼肥亲骷覍O犁的代表作之一，筆者以《荷花淀》為例探討高中語文教學(xué)中提升學(xué)生審美素養(yǎng)的具體策略，以期提升美育的有效性。一、語言美，流淌質(zhì)樸自然情思《光明日報》（2014年04月25日）刊登的堯山壁《提倡再學(xué)孫犁》一文，其中這樣評價：“他的語言不似魯迅那樣城市知識分子的語言，也不似老舍、趙樹理那樣，北京市民、太行山民的語言，而是介乎兩者之間，是北方鄉(xiāng)村知識分子的語言，雅俗共賞，樸素、清新，像一陣清風(fēng)、一池清水?！钡拇_，《荷花淀》一文中不少地方都體現(xiàn)了孫犁寫作語言的親切自然。比如，人物之間的對話后面不少都綴了個“哩”字，“爹”“俺婆婆”也很符合農(nóng)村婦女的口吻。但是孫犁又不是簡單地照搬口語表達，而是大巧若拙，寓濃于淡。比如，白洋淀中突然出現(xiàn)鬼子，婦女們搖船飛快，以“離開水皮的打跳的梭魚”來做喻體不算稀奇，作者為了進一步說明這種“快”和婦女們從小“生于斯長于斯（白洋淀）”有著密切的關(guān)系，又用“織布穿梭”“縫衣透針”這組既生活化又日?；膱鼍皠幼鱽碣N近人物身份和凸顯人物性格特點。這種巧妙自然的比喻還用在了形容荷花上。當(dāng)危險來襲，婦女們奔向荷花淀，作者寫道“大荷葉”就像“銅墻鐵壁”，“荷花箭”是“哨兵”，不僅成功寫出了荷葉數(shù)量的多和密集，以及荷花花苞的亭亭玉立，還十分貼合文本的語言環(huán)境，營造出一觸即發(fā)的緊張氛圍，又不遺余力地展現(xiàn)出敵后百姓對于抗戰(zhàn)必勝的信心和決心，可謂一箭雙雕。細品《荷花淀》的語言，還有一種簡練之美。作者用最簡潔的語句說最重要的話。這種風(fēng)格其實是源于作者的深思熟慮，創(chuàng)作目的非常明確，用“少即是多”的文學(xué)理論來突出它，提高它，反復(fù)強調(diào)它，如此一來讀者一眼就能看出那些閃閃發(fā)光的文字及其背后的苦心經(jīng)營。比如，文中寫夫妻話別，水生一共說了三句話，三句話都不長卻都非常重要。第一句叫女人識字和生產(chǎn)，強調(diào)了知識力量和物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，這是有一定斗爭經(jīng)驗的進步分子在抗戰(zhàn)最后階段的真實覺悟。第二句話讓女人不要落后，看似是一種“要強”，實則是怕自己發(fā)生意外，提前作好鋪墊和心理建設(shè)。第三句也是最重要的一句話，就是不要被活捉要拼命，一方面真實地反映出戰(zhàn)爭流血甚至犧牲的殘酷，另一方面這句于心不忍卻又不得不說的話展現(xiàn)出丈夫?qū)ζ拮幼顬樯钋械膼?。文學(xué)大師魯迅所說的語言美在于“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，就是孫犁在《荷花淀》中“把語言放在紙上、放在你心里，用紙的砧，心的錘來錘煉它們”才有的藝術(shù)效果。二、意境美，譜寫詩意和諧樂章《荷花淀》是一篇描寫抗日戰(zhàn)爭的小說，創(chuàng)作于1945年。作者并沒有從敵我正面交鋒的場景入手，也不注重宏大場景的鋪排與描述，而是在敵后白洋淀人民的日常生活細節(jié)處著墨，使得一幅和諧優(yōu)美的“月下編席”圖徐徐展開，朦朧卻清新的詩意從筆端湍湍流淌出來。孫犁有意識地選擇古典浪漫的意象營造詩意唯美的意境。比如，《荷花淀》的開篇起筆不凡。皎潔、清幽的月亮既被用來展現(xiàn)夜晚勞作場景的涼爽和干凈，也為普通的農(nóng)村生活增添一抹神秘且浪漫的色彩，體現(xiàn)了作者的革命樂觀主義精神。又如，作者為女主人公設(shè)計的農(nóng)活兒是編葦席可謂匠心獨具。蘆葦是白洋淀的生長物，編成席子能讓這尋常物品擁有具體用途和實際價值。但是“蘆葦”并不普通，它是古典詩詞中較早也是時常出現(xiàn)的植物之一。從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”到“達摩一葦渡江”的傳說，蘆葦承載著悲愁和漂泊的古典凄美意蘊。孫犁描寫了“柔滑修長”“又薄又細”的蘆葦，突出了蘆葦易于編織的特點，這恰與文中以水生嫂為代表的敵后抗日女性群體形成了巧妙且鮮明的呼應(yīng)。她們?nèi)缣J葦一樣平凡，隨處可見，但堅韌不拔、勇于爭先的品質(zhì)卻能創(chuàng)造不平凡：被夸“好席子”的白洋淀席大家爭著買，學(xué)會射擊的她們在敵人“圍剿”的時候能夠配合子弟兵作戰(zhàn)，這種“不謀而合”極具象征力，充滿著詩意浪漫的和諧性。有了詩情，畫意自然而來。為營造詩畫合一、和諧優(yōu)美的意境，作者一靠敏銳捕捉瞬間的感覺，二靠展開合理且豐富的想象，三靠運用適切的藝術(shù)手法。詩意的美好感覺往往是跳躍的，因此作者的思緒從首段的“月下編席”一下子跳到第二段“爭相買席”，第三段又回到“女人編席”中來。隨之而來的意境氛圍從清寂變成了熱鬧而后又回到了唯美，感情基調(diào)也由清靜到熱鬧最后又歸于靜謐。尤其是在第三段中展開聯(lián)想和想象，以“雪地”“云彩”做喻體，不僅在顏色方面極為妥帖，還寫出了淀里的蓬松和柔軟，而那吹來的風(fēng)竟然自帶香氣，讀者的感覺器官在此得以完全打開、打通，最富于詩意美感的意境如在眼前，卻又含不盡之意于言外。三、情感美，彰顯高尚深遠境界孫犁曾說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定時代，在一定的環(huán)境，可以達到頂點。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭?！痹诳谷罩餍衫?，激蕩的家國情懷中，真、善、美得到極大彰顯和發(fā)揚，連千百年來不受重視的婦女也被調(diào)動了起來，從生活美走向生命美，其中蘊含的情感力量不容小覷。比如，聽到丈夫第二天就到大部隊上去了，“女人的手指震動了一下”其實是內(nèi)心從驚訝到緊張，但又不能露出聲色，只能借“葦眉子劃破了手”為由頭，掩飾既擔(dān)心又舍不得、卻又無可奈何的復(fù)雜情感。為了不讓丈夫看破而徒增煩惱，她還煞有其事地“把一個手指放在嘴里吮了一下”，這么細膩的心思背后是妻子對丈夫深沉的愛，以及想象不可知的困難時作為女人的委屈。接著丈夫作了一番解釋，尤其提到“怕家里的人拖尾巴”，側(cè)面體現(xiàn)抗戰(zhàn)的艱難，而“公推我代表”還是因為“他們?nèi)X得你還開明一些”，說明抗日戰(zhàn)士有勇有謀、思慮周全，充滿為國殺敵的堅定之情。最后，妻子含淚答應(yīng)先挑起“千斤擔(dān)子”，父親還拉著孩子的手一起送行，女人們聚在一起口是心非地聊起自己的丈夫滿是自豪，文中處處可見這種以點帶面來彰顯百姓深明大義、愛國擁軍的深厚情感，同時也客觀展現(xiàn)了普通人由對戰(zhàn)爭極度厭惡，到逐漸意識到必須抗?fàn)幍降椎膹?fù)雜情感。戰(zhàn)爭歸根