2025年高考語文作文預(yù)測-人際關(guān)系與情感體驗

第1頁（共1頁）人際關(guān)系與情感體驗一．作文（共10小題）1．（2025?龍崗區(qū)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。親人、朋友之間常常會出現(xiàn)因感情親近而影響理性認知的現(xiàn)象。有人建議要構(gòu)建“親”“清”的新型人際關(guān)系，避免出現(xiàn)“親而不清”“清而不親”的情況。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．（2025?常德二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出，鄉(xiāng)土社會是以“血緣”為紐帶的穩(wěn)定社會。走親戚的傳統(tǒng)習(xí)俗反映出人們對“血緣”關(guān)系的重視，而當(dāng)前許多年輕人卻不愿意同親戚互動和交往，這種“斷親”現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代生活理念的對撞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．（2025?開福區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在數(shù)字化時代，虛擬社交日益盛行，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺上頻繁互動，分享生活點滴。然而，也有人感嘆，這種虛擬互動雖然熱鬧，卻難以帶來真正的情感共鳴。與此同時，現(xiàn)實生活中的面對面交流，雖可能伴隨著尷尬與沉默，卻往往能讓人與人之間建立起更深層次的連接。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．（2025?漢臺區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年春節(jié)期間，《哪吒之魔童鬧海》熱映，影片中李靖夫婦面對身為“魔丸”轉(zhuǎn)世、飽受外界偏見的哪吒，給予了理解、信任與無條件的愛，他們以身作則，嚴(yán)管厚愛，幫助哪吒最終實現(xiàn)“逆天改命”，這一過程深刻詮釋了良好家風(fēng)對孩子成長的重要意義。同樣在今年春晚舞臺上，諸多節(jié)目也展現(xiàn)了家庭元素與傳統(tǒng)美德，比如開場視覺秀《迎福》集齊16種非遺技藝傳遞美好祈愿，其背后是家族傳承與對家的守護。無論是影視作品里的家庭故事，還是春晚所呈現(xiàn)的文化盛宴，都反映出家風(fēng)文化在當(dāng)代社會的重要價值與深遠影響。以上幾則關(guān)于“家風(fēng)文化”的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．（2025?浙江一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2025年春節(jié)上映的熱播電影《哪吒之魔童鬧?！分校焦鈱Π奖f：“父王只是想用自己的經(jīng)驗，為你謀個幸福，但現(xiàn)在看來，父輩的經(jīng)驗畢竟是過往，未必全對。”敖光的這句話，既體現(xiàn)了一位父親對兒子的關(guān)愛，也折射出經(jīng)驗在代際傳承中的復(fù)雜性。你對以上材料有怎樣的認識與思考？請寫一篇作文，談一談你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．（2025?靜安區(qū)一模）寫作。低頭劃手機干擾了現(xiàn)場感知及人際關(guān)系；但有人認為，低頭劃手機主要是在尋找讓自己有歸屬感的地方。請自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。7．（2025?定西模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人與人之間的交流越來越方便、快捷。那么，人與人之間的心理距離是否越來越近了？人與人之間的情感是否越來越深了？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．（2025?畢節(jié)市二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓人類得以在元宇宙中重塑身份，人工智能助手替代了部分人際交流，社交媒體上的“濾鏡人生”模糊了真實與表演的邊界。有人沉迷于虛擬世界的光鮮，有人擔(dān)憂真實情感的流失，也有人嘗試在虛實之間尋找平衡。你對科技時代下我們守護真實自我、維系社會真誠關(guān)系有何思考。請結(jié)合以上材料，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。9．（2025春?廣州校級月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，社交媒體空前發(fā)達，人們可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的生活點滴和各種觀點。然而，在這看似“人人都有麥克風(fēng)”的時代，我們是否真正做到了有效溝通？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。10．（2025春?北侖區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！多l(xiāng)土中國》一書中提到，在中國有一個非常明顯的現(xiàn)象就叫做“親疏有別”，親人、朋友之間常出現(xiàn)因情感親近而影響判斷認知的情況。有人提議現(xiàn)代社會要構(gòu)建“親”“清”的新型人際關(guān)系，避免出現(xiàn)“親而不清”“清而不親”的狀況。對此，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇論述性文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不得套作、抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。

人際關(guān)系與情感體驗參考答案與試題解析一．作文（共10小題）1．（2025?龍崗區(qū)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。親人、朋友之間常常會出現(xiàn)因感情親近而影響理性認知的現(xiàn)象。有人建議要構(gòu)建“親”“清”的新型人際關(guān)系，避免出現(xiàn)“親而不清”“清而不親”的情況。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊坝H”“清”之間，大道至簡在紛繁復(fù)雜的人際交往中，親人、朋友之間的情感紐帶往往成為我們最堅實的依靠。然而，正是這份深厚的情感，有時卻會成為理性認知的絆腳石，讓我們在“親”與“清”之間徘徊不定，難以抉擇。如何處理好這種關(guān)系，構(gòu)建一種既親密無間又清清爽爽的新型人際關(guān)系，成為了一個值得深思的問題?！坝H”是情感的交融，是心靈的慰藉。在人生的旅途中，我們總會遇到一些人，他們與我們血脈相連，或是志同道合，成為了我們生命中不可或缺的一部分。這份“親”讓我們在孤獨時有所依靠，在困惑時有所指引，在成功時有人分享。它給予我們溫暖，賦予我們力量，讓我們在人生的道路上不再孤單。然而，“親”也可能成為理性的羈絆。當(dāng)我們與親人、朋友之間的情感過于深厚時，我們可能會因為擔(dān)心傷害對方而隱瞞真相，因為害怕失去而不敢直面問題。這種“親而不清”的關(guān)系，看似和諧，實則隱藏著巨大的隱患。它可能導(dǎo)致我們在關(guān)鍵時刻做出錯誤的判斷，甚至因為過于依賴對方而失去自我。“清”則是對理性的堅守，是對原則的尊重。在人際交往中，我們需要保持一份清醒和冷靜，不被情感所左右，不被利益所迷惑。只有這樣，我們才能客觀地看待問題，公正地處理事務(wù)，避免因為個人情感而損害公共利益或他人權(quán)益。同時，“清”也意味著我們要有明確的界限感，知道什么該做，什么不該做，不越雷池一步。然而，“清”也可能導(dǎo)致關(guān)系的疏遠。如果我們過于強調(diào)原則性，忽視了人與人之間的情感交流，就可能導(dǎo)致關(guān)系變得生硬和冷漠。這種“清而不親”的關(guān)系，雖然避免了不必要的麻煩和沖突，但也失去了人際交往中最寶貴的情感紐帶。因此，構(gòu)建“親”“清”新型人際關(guān)系的關(guān)鍵在于找到兩者之間的平衡點。我們要在保持情感親近的同時，堅守理性認知的底線；在尊重原則的同時，加強人與人之間的情感交流。只有這樣，我們才能既享受到親情和友情的溫暖，又保持清醒的頭腦和獨立的判斷。在實際生活中，我們可以通過多種方式來實踐這一理念。比如，在與親人、朋友相處時，我們可以多傾聽對方的想法和感受，理解對方的立場和需求，但同時也要保持自己的獨立思考和判斷能力。在遇到分歧和沖突時，我們可以坦誠地表達自己的觀點和看法，同時也尊重對方的意見和選擇。在處理公共事務(wù)時，我們可以遵循公平、公正的原則，不受個人情感的干擾和影響。總之，“親”“清”之間并非水火不容，而是可以相輔相成、相得益彰的。只要我們用心去感受、去實踐，就一定能夠找到那個最適合自己的平衡點，讓人際關(guān)系變得更加和諧、美好。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題的材料圍繞“親人、朋友之間常常會出現(xiàn)因感情親近而影響理性認知的現(xiàn)象”展開，提出了一個關(guān)于人際關(guān)系的核心問題，即如何在感情親近與理性認知之間找到平衡。材料進一步提出了一個建議，即構(gòu)建“親”“清”的新型人際關(guān)系，避免“親而不清”或“清而不親”的極端情況。關(guān)鍵詞解析：感情親近：指親人、朋友之間因血緣、友誼等產(chǎn)生的深厚情感。理性認知：指在處理問題時能夠不受情感影響，做出客觀、公正的判斷?！坝H”“清”新型人際關(guān)系：“親”代表情感的親近與和諧，“清”代表關(guān)系的清晰與理性。構(gòu)建這種關(guān)系意味著在保持情感親近的同時，也要保持關(guān)系的清晰與理性。材料關(guān)系分析：材料首先提出了一個普遍現(xiàn)象，即感情親近可能影響理性認知。接著，材料給出了一個建議性的解決方案，即構(gòu)建“親”“清”新型人際關(guān)系。立意角度：可以從如何平衡感情與理性的角度出發(fā)，探討如何在保持親情、友情的同時，不失去理性和判斷力?？梢詮臉?gòu)建“親”“清”新型人際關(guān)系的必要性出發(fā)，分析這種關(guān)系對個人成長、家庭和諧、社會穩(wěn)定的積極作用?？梢詮姆疵姘咐胧郑懻摗坝H而不清”或“清而不親”帶來的負面影響，進而強調(diào)構(gòu)建“親”“清”關(guān)系的緊迫性。參考立意：1.平衡情感與理性，構(gòu)建和諧人際關(guān)系分析感情親近與理性認知之間的辯證關(guān)系，提出在保持親情、友情的同時，也要注重理性思考和獨立判斷的重要性。2.“親”“清”并重，打造新型人際關(guān)系典范闡述“親”“清”新型人際關(guān)系的內(nèi)涵和特征，強調(diào)在保持情感親近的同時，也要保持關(guān)系的清晰與理性，以此作為人際關(guān)系的新典范。3.避免“親而不清”，守護家庭和諧與社會穩(wěn)定分析“親而不清”現(xiàn)象在家庭和社會中造成的負面影響，提出通過構(gòu)建“親”“清”關(guān)系來維護家庭和諧與社會穩(wěn)定的建議。4.在“親”與“清”之間尋找人生的平衡點結(jié)合個人經(jīng)歷或社會現(xiàn)象，探討如何在感情親近與理性認知之間找到適合自己的平衡點，實現(xiàn)個人成長和人際關(guān)系的和諧?！窘獯稹俊坝H”“清”之間，大道至簡在紛繁復(fù)雜的人際交往中，親人、朋友之間的情感紐帶往往成為我們最堅實的依靠。然而，正是這份深厚的情感，有時卻會成為理性認知的絆腳石，讓我們在“親”與“清”之間徘徊不定，難以抉擇。如何處理好這種關(guān)系，構(gòu)建一種既親密無間又清清爽爽的新型人際關(guān)系，成為了一個值得深思的問題。“親”是情感的交融，是心靈的慰藉。在人生的旅途中，我們總會遇到一些人，他們與我們血脈相連，或是志同道合，成為了我們生命中不可或缺的一部分。這份“親”讓我們在孤獨時有所依靠，在困惑時有所指引，在成功時有人分享。它給予我們溫暖，賦予我們力量，讓我們在人生的道路上不再孤單。然而，“親”也可能成為理性的羈絆。當(dāng)我們與親人、朋友之間的情感過于深厚時，我們可能會因為擔(dān)心傷害對方而隱瞞真相，因為害怕失去而不敢直面問題。這種“親而不清”的關(guān)系，看似和諧，實則隱藏著巨大的隱患。它可能導(dǎo)致我們在關(guān)鍵時刻做出錯誤的判斷，甚至因為過于依賴對方而失去自我。“清”則是對理性的堅守，是對原則的尊重。在人際交往中，我們需要保持一份清醒和冷靜，不被情感所左右，不被利益所迷惑。只有這樣，我們才能客觀地看待問題，公正地處理事務(wù)，避免因為個人情感而損害公共利益或他人權(quán)益。同時，“清”也意味著我們要有明確的界限感，知道什么該做，什么不該做，不越雷池一步。然而，“清”也可能導(dǎo)致關(guān)系的疏遠。如果我們過于強調(diào)原則性，忽視了人與人之間的情感交流，就可能導(dǎo)致關(guān)系變得生硬和冷漠。這種“清而不親”的關(guān)系，雖然避免了不必要的麻煩和沖突，但也失去了人際交往中最寶貴的情感紐帶。因此，構(gòu)建“親”“清”新型人際關(guān)系的關(guān)鍵在于找到兩者之間的平衡點。我們要在保持情感親近的同時，堅守理性認知的底線；在尊重原則的同時，加強人與人之間的情感交流。只有這樣，我們才能既享受到親情和友情的溫暖，又保持清醒的頭腦和獨立的判斷。在實際生活中，我們可以通過多種方式來實踐這一理念。比如，在與親人、朋友相處時，我們可以多傾聽對方的想法和感受，理解對方的立場和需求，但同時也要保持自己的獨立思考和判斷能力。在遇到分歧和沖突時，我們可以坦誠地表達自己的觀點和看法，同時也尊重對方的意見和選擇。在處理公共事務(wù)時，我們可以遵循公平、公正的原則，不受個人情感的干擾和影響?？傊坝H”“清”之間并非水火不容，而是可以相輔相成、相得益彰的。只要我們用心去感受、去實踐，就一定能夠找到那個最適合自己的平衡點，讓人際關(guān)系變得更加和諧、美好。【點評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。2．（2025?常德二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出，鄉(xiāng)土社會是以“血緣”為紐帶的穩(wěn)定社會。走親戚的傳統(tǒng)習(xí)俗反映出人們對“血緣”關(guān)系的重視，而當(dāng)前許多年輕人卻不愿意同親戚互動和交往，這種“斷親”現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代生活理念的對撞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】“斷親”現(xiàn)象背后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織在費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中，鄉(xiāng)土社會被描繪為一個以“血緣”為紐帶的穩(wěn)定社會。在這個社會里，血緣關(guān)系如同一張無形的網(wǎng)，將人們緊緊地聯(lián)系在一起。走親戚，這一傳統(tǒng)習(xí)俗，便是這張網(wǎng)上的一根根絲線，它不僅加深了親戚間的情感，更體現(xiàn)了人們對血緣關(guān)系的重視和珍視。然而，隨著社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代生活理念的沖擊，越來越多的年輕人開始選擇“斷親”，即不愿意同親戚互動和交往。這一現(xiàn)象，無疑引發(fā)了我們對傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念之間對撞的深思?！皵嘤H”現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大，時間成為了一種稀缺資源。對于許多年輕人來說，他們更愿意將有限的時間投入到個人發(fā)展、興趣愛好或者與朋友的社交上，而不是花費在繁瑣的親戚往來上。此外，隨著教育水平的提高和信息的開放，年輕人的價值觀、生活方式也與老一輩產(chǎn)生了較大的差異。他們更加注重個人的獨立和自由，不愿意被傳統(tǒng)的血緣關(guān)系所束縛。然而，“斷親”并不意味著對傳統(tǒng)血緣關(guān)系的完全否定。事實上，對于許多年輕人來說，他們并非不重視血緣關(guān)系，而是希望以一種更加現(xiàn)代、更加平等的方式來維系這種關(guān)系。他們渴望的是基于相互理解、尊重和共同興趣的血緣聯(lián)系，而不是僅僅基于傳統(tǒng)習(xí)俗和輩分等級的機械互動。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念的對撞，其實是一種文化發(fā)展的必然過程。傳統(tǒng)血緣關(guān)系作為鄉(xiāng)土社會的重要基石，承載著家族的傳承和延續(xù)，具有深厚的文化意義和歷史價值。而現(xiàn)代生活理念則強調(diào)個人的獨立、自由和平等，追求更加多元、開放的生活方式。這兩種觀念之間的沖突和融合，正是文化發(fā)展的動力所在。面對“斷親”現(xiàn)象，我們應(yīng)該保持開放和包容的心態(tài)。一方面，我們要尊重年輕人的選擇和生活方式，理解他們對傳統(tǒng)血緣關(guān)系的新的理解和期待。另一方面，我們也要努力尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點，讓血緣關(guān)系在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。比如，我們可以通過組織更加多樣化、有趣的家庭活動，來增強親戚間的聯(lián)系和互動；或者通過社交媒體等現(xiàn)代通訊手段，來拉近親戚間的距離?？傊?，“斷親”現(xiàn)象是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念對撞的產(chǎn)物，它既反映了社會發(fā)展的必然性，也提醒我們要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。只有當(dāng)我們真正理解并尊重年輕人的選擇，同時努力創(chuàng)新血緣關(guān)系的維系方式，才能讓血緣這一傳統(tǒng)紐帶在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮它的作用?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“血緣社會”概念，揭示了傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的核心特征。鄉(xiāng)土社會以血緣為紐帶構(gòu)建起穩(wěn)定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，走親戚的習(xí)俗正是這種血緣關(guān)系的具象化表現(xiàn)。這種傳統(tǒng)模式強調(diào)家族認同、代際傳承和集體主義價值，在農(nóng)業(yè)文明時期具有維系社會秩序的重要功能。當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的“斷親”現(xiàn)象，實質(zhì)是工業(yè)化、城市化進程中個體意識覺醒與傳統(tǒng)宗族觀念解構(gòu)的必然結(jié)果。年輕人疏遠親戚交往，既包含對傳統(tǒng)繁文縟節(jié)的本能抗拒，也折射出現(xiàn)代生活理念中對個人空間、平等關(guān)系的追求。這種現(xiàn)象背后是兩種文明形態(tài)的深層碰撞：一面是強調(diào)集體歸屬的鄉(xiāng)土倫理，一面是注重個體價值的現(xiàn)代文明。這種對撞并非簡單的傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立，而是社會轉(zhuǎn)型期必然出現(xiàn)的文化調(diào)試過程，需要我們辯證看待血緣關(guān)系的當(dāng)代價值，在保持必要親情聯(lián)結(jié)的同時，也要尊重個體對人際關(guān)系邊界的新需求。寫作時，開頭可從春節(jié)走親戚的當(dāng)代困境切入，對比祖輩的熱絡(luò)與年輕一代的疏離，引出傳統(tǒng)血緣關(guān)系在現(xiàn)代社會面臨的挑戰(zhàn)。中間部分宜分三個層次展開：先分析鄉(xiāng)土社會血緣紐帶的文化根源與社會功能，再探討城市化進程中人際關(guān)系重構(gòu)的必然性，最后辯證討論傳統(tǒng)親情與現(xiàn)代獨立如何達成平衡?？稍多l(xiāng)土中國》的差序格局理論，結(jié)合當(dāng)代“斷親”現(xiàn)象的社會調(diào)查數(shù)據(jù)，既要承認傳統(tǒng)親情網(wǎng)絡(luò)的情感價值，也要理解年輕人追求簡單人際關(guān)系的合理性。結(jié)尾可落在“新型親情關(guān)系”的構(gòu)建上，建議在尊重個體選擇的基礎(chǔ)上，探索更符合現(xiàn)代生活節(jié)奏的親情維系方式，使血緣關(guān)系在當(dāng)代社會煥發(fā)新的生命力。參考立意：1.人際關(guān)系重構(gòu)，斷親非薄情。2.守護血緣紐帶，傳承傳統(tǒng)文化。3.在疏離與親密之間尋找親情關(guān)系的現(xiàn)代平衡點?！窘獯稹俊皵嘤H”現(xiàn)象背后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織在費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中，鄉(xiāng)土社會被描繪為一個以“血緣”為紐帶的穩(wěn)定社會。在這個社會里，血緣關(guān)系如同一張無形的網(wǎng)，將人們緊緊地聯(lián)系在一起。走親戚，這一傳統(tǒng)習(xí)俗，便是這張網(wǎng)上的一根根絲線，它不僅加深了親戚間的情感，更體現(xiàn)了人們對血緣關(guān)系的重視和珍視。然而，隨著社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代生活理念的沖擊，越來越多的年輕人開始選擇“斷親”，即不愿意同親戚互動和交往。這一現(xiàn)象，無疑引發(fā)了我們對傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念之間對撞的深思?！皵嘤H”現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大，時間成為了一種稀缺資源。對于許多年輕人來說，他們更愿意將有限的時間投入到個人發(fā)展、興趣愛好或者與朋友的社交上，而不是花費在繁瑣的親戚往來上。此外，隨著教育水平的提高和信息的開放，年輕人的價值觀、生活方式也與老一輩產(chǎn)生了較大的差異。他們更加注重個人的獨立和自由，不愿意被傳統(tǒng)的血緣關(guān)系所束縛。然而，“斷親”并不意味著對傳統(tǒng)血緣關(guān)系的完全否定。事實上，對于許多年輕人來說，他們并非不重視血緣關(guān)系，而是希望以一種更加現(xiàn)代、更加平等的方式來維系這種關(guān)系。他們渴望的是基于相互理解、尊重和共同興趣的血緣聯(lián)系，而不是僅僅基于傳統(tǒng)習(xí)俗和輩分等級的機械互動。傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念的對撞，其實是一種文化發(fā)展的必然過程。傳統(tǒng)血緣關(guān)系作為鄉(xiāng)土社會的重要基石，承載著家族的傳承和延續(xù)，具有深厚的文化意義和歷史價值。而現(xiàn)代生活理念則強調(diào)個人的獨立、自由和平等，追求更加多元、開放的生活方式。這兩種觀念之間的沖突和融合，正是文化發(fā)展的動力所在。面對“斷親”現(xiàn)象，我們應(yīng)該保持開放和包容的心態(tài)。一方面，我們要尊重年輕人的選擇和生活方式，理解他們對傳統(tǒng)血緣關(guān)系的新的理解和期待。另一方面，我們也要努力尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點，讓血緣關(guān)系在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。比如，我們可以通過組織更加多樣化、有趣的家庭活動，來增強親戚間的聯(lián)系和互動；或者通過社交媒體等現(xiàn)代通訊手段，來拉近親戚間的距離?？傊?，“斷親”現(xiàn)象是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念對撞的產(chǎn)物，它既反映了社會發(fā)展的必然性，也提醒我們要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。只有當(dāng)我們真正理解并尊重年輕人的選擇，同時努力創(chuàng)新血緣關(guān)系的維系方式，才能讓血緣這一傳統(tǒng)紐帶在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮它的作用?！军c評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。3．（2025?開福區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在數(shù)字化時代，虛擬社交日益盛行，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺上頻繁互動，分享生活點滴。然而，也有人感嘆，這種虛擬互動雖然熱鬧，卻難以帶來真正的情感共鳴。與此同時，現(xiàn)實生活中的面對面交流，雖可能伴隨著尷尬與沉默，卻往往能讓人與人之間建立起更深層次的連接。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮科铺摂M之繭，赴現(xiàn)實之約在數(shù)字化浪潮的席卷下，虛擬社交如洶涌潮水般蔓延，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺上暢快交流，分享生活的五彩斑斕。然而，在這看似熱鬧非凡的虛擬互動背后，是難以觸及靈魂的情感共鳴。與之形成鮮明對比的是，現(xiàn)實生活中的面對面交流，即便有尷尬與沉默相伴，卻能搭建起人與人之間更深層次的情感橋梁。我們當(dāng)破虛擬之繭，赴現(xiàn)實之約。虛擬社交，看似繁華，實則如夢幻泡影。在虛擬世界里，人們可以精心打造自己的“完美人設(shè)”，用華麗的辭藻和精美的圖片包裝生活。社交媒體上的點贊、評論，看似是人際關(guān)系的肯定，實則多是淺嘗輒止的互動。人們在這些虛擬的互動中，沉浸于表面的熱鬧，卻逐漸迷失了真實的自我。就像那在虛擬森林中迷失方向的旅人，看似與眾多“伙伴”相伴，卻找不到心靈的歸宿。曾經(jīng)熱鬧非凡的班級群，隨著時間的推移，除了偶爾的節(jié)日問候，大多是廣告和表情包的刷屏，曾經(jīng)親密無間的同學(xué)情誼，在虛擬的喧囂中漸漸淡去。虛擬社交，如同絢麗的煙花，雖能在瞬間綻放出耀眼的光芒，卻難以留下長久的溫暖與感動?，F(xiàn)實交流，雖有尷尬，卻能滋養(yǎng)靈魂的土壤。面對面交流時，一個眼神、一個微笑、一次不經(jīng)意的肢體接觸，都能傳遞出言語無法表達的情感。那些在虛擬世界中難以言說的心事，在現(xiàn)實的擁抱中或許能得到無聲的慰藉。楊絳先生與錢鍾書先生，他們在現(xiàn)實生活中的相濡以沫，沒有華麗的虛擬互動，卻有著最真摯的情感。他們在書房里靜靜地相對而坐，各自沉浸在書的世界中，偶爾的眼神交匯，便勝過千言萬語。這種現(xiàn)實中的陪伴與理解，是虛擬社交永遠無法復(fù)制的?，F(xiàn)實交流中的尷尬與沉默，并非是情感的隔閡，而是心靈碰撞前的前奏，是深入了解彼此的契機。然而，在現(xiàn)實生活中，許多人卻陷入了虛擬社交的泥沼，忽視了現(xiàn)實交流的珍貴。他們沉迷于手機的虛擬世界，在虛擬的社交中尋找存在感，卻對身邊人的呼喚充耳不聞。家庭聚會時，本應(yīng)是親人相聚、共享天倫之樂的時刻，卻常常被手機屏幕所隔斷。大家各自低頭刷著手機，沉浸在自己的虛擬世界里，忽略了親人眼中的期待與失落。這種本末倒置的行為，讓現(xiàn)實中的親情、友情在虛擬的喧囂中逐漸消逝。我們應(yīng)掙脫虛擬社交的枷鎖，回歸現(xiàn)實交流的懷抱。放下手中的手機，走出虛擬的舒適區(qū)，去擁抱真實的世界。與朋友相約漫步在公園的小徑上，分享彼此的喜怒哀樂；與家人圍坐在餐桌前，傾聽他們的故事，感受親情的溫暖。在現(xiàn)實交流中，我們才能真正地了解他人，也能讓他人走進我們的內(nèi)心世界。破虛擬之繭，赴現(xiàn)實之約。讓我們在現(xiàn)實交流的土壤中，播下情感的種子，用真誠與關(guān)愛去澆灌，收獲深厚的友誼、真摯的愛情和溫暖的親情。讓現(xiàn)實交流成為我們生活中最美的風(fēng)景，讓我們的心靈在真實的互動中得到滋養(yǎng)與升華?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語式材料作文題。審題分析：虛擬社交盛行：材料開篇點明在數(shù)字化時代虛擬社交日益盛行的現(xiàn)狀，描述了人們在網(wǎng)絡(luò)平臺上頻繁互動、分享生活點滴的行為，展現(xiàn)出虛擬社交的熱鬧場景。虛擬社交的局限：通過“然而”轉(zhuǎn)折，指出虛擬互動雖熱鬧，卻難以帶來真正的情感共鳴，揭示了虛擬社交在情感交流方面的不足?，F(xiàn)實交流的價值：接著將現(xiàn)實生活中的面對面交流與虛擬社交進行對比，強調(diào)現(xiàn)實交流雖可能伴隨尷尬與沉默，但能讓人與人之間建立起更深層次的連接，突出了現(xiàn)實交流在情感深度上的優(yōu)勢。關(guān)鍵信息提?。汉诵脑掝}：虛擬社交與現(xiàn)實交流。兩者特點：虛擬社交熱鬧但缺乏情感共鳴；現(xiàn)實交流有尷尬沉默但能建立深層次連接。思考方向：材料引導(dǎo)我們思考在數(shù)字化時代背景下，如何看待虛擬社交與現(xiàn)實交流的關(guān)系，以及如何在兩者之間做出選擇或平衡。題目要求分析要求根據(jù)材料引發(fā)聯(lián)想和思考寫一篇文章，需選準(zhǔn)角度、確定立意、明確文體、自擬標(biāo)題，且不能套作、抄襲，不得泄露個人信息，字數(shù)不少于800字。這意味著考生要在理解材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身感悟，選擇合適的角度進行寫作，表達自己對虛擬社交與現(xiàn)實交流的獨特見解。參考立意：立意一：擁抱現(xiàn)實，莫讓虛擬隔斷真情闡述：在數(shù)字化時代，虛擬社交的便捷讓我們沉迷其中，卻忽略了現(xiàn)實交流的重要性。現(xiàn)實中的一次真誠擁抱、一個溫暖眼神，遠比虛擬世界里的點贊、評論更能觸動人心。我們應(yīng)放下手機，走出虛擬的“舒適區(qū)”，主動投入到現(xiàn)實交流中，用心去感受身邊人的喜怒哀樂，用實際行動去維護和加深親情、友情和愛情。舉例：許多家庭在聚會時，成員們各自低頭玩手機，原本溫馨的氛圍被冰冷的屏幕隔斷。相反，那些定期組織家庭戶外活動，如野餐、登山等，在現(xiàn)實交流中分享生活點滴的家庭，親情更加深厚。立意二：虛擬與現(xiàn)實，相輔相成共筑美好闡述：虛擬社交和現(xiàn)實交流并非相互對立，而是可以相互補充、相輔相成的。虛擬社交為我們提供了更廣闊的社交平臺，讓我們能夠結(jié)識來自不同地區(qū)、不同背景的人，拓寬視野；而現(xiàn)實交流則能給予我們真實的情感體驗和深度的人際連接。我們應(yīng)合理利用虛擬社交的優(yōu)勢，同時珍惜現(xiàn)實交流的機會，讓兩者共同助力我們構(gòu)建美好的人際關(guān)系。舉例：一些公益組織通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起活動，吸引了眾多網(wǎng)友的關(guān)注和參與，然后組織線下的公益活動，讓網(wǎng)友們在現(xiàn)實中相聚，共同為公益事業(yè)貢獻力量。在這個過程中，虛擬社交起到了宣傳和組織的作用，現(xiàn)實交流則讓參與者建立了深厚的友誼，增強了公益行動的凝聚力。立意三：回歸現(xiàn)實，在真實中找尋靈魂歸宿闡述：虛擬社交的繁華背后，是人們內(nèi)心的空虛和孤獨。我們在虛擬世界中追求點贊和關(guān)注，卻常常在現(xiàn)實中感到迷茫和無助?，F(xiàn)實生活中的面對面交流，雖然可能會有尷尬和沉默，但正是這些真實的瞬間，讓我們能夠直面自己的內(nèi)心，與他人進行靈魂的對話。只有回歸現(xiàn)實，我們才能在真實的人際關(guān)系中找到歸屬感和安全感，讓心靈得到真正的慰藉。舉例：一些年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬社交，在游戲中結(jié)識了所謂的“朋友”，但當(dāng)他們在現(xiàn)實生活中遇到困難時，卻發(fā)現(xiàn)這些“朋友”根本無法給予實質(zhì)性的幫助。而那些在現(xiàn)實生活中擁有親密朋友和家人陪伴的人，在面對挫折時能夠得到真正的支持和鼓勵，從而更快地走出困境。立意四：理性看待虛擬社交，用心經(jīng)營現(xiàn)實關(guān)系闡述：虛擬社交是時代發(fā)展的產(chǎn)物，我們不能完全否定它的存在價值，但也不能讓它成為我們生活的全部。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度看待虛擬社交，認識到它的局限性和潛在風(fēng)險，如信息泄露、網(wǎng)絡(luò)詐騙等。同時，我們要用心經(jīng)營現(xiàn)實生活中的關(guān)系，投入時間和精力去維護親情、友情和愛情，讓現(xiàn)實交流成為我們生活的重心。舉例：在工作中，我們可以利用虛擬社交工具與同事進行溝通和協(xié)作，提高工作效率；但在業(yè)余時間，我們要多與家人和朋友相聚，一起吃飯、聊天、旅行，增進彼此之間的感情。通過理性對待虛擬社交和用心經(jīng)營現(xiàn)實關(guān)系，我們能夠在數(shù)字化時代中保持生活的平衡和美好?！窘獯稹科铺摂M之繭，赴現(xiàn)實之約在數(shù)字化浪潮的席卷下，虛擬社交如洶涌潮水般蔓延，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺上暢快交流，分享生活的五彩斑斕。然而，在這看似熱鬧非凡的虛擬互動背后，是難以觸及靈魂的情感共鳴。與之形成鮮明對比的是，現(xiàn)實生活中的面對面交流，即便有尷尬與沉默相伴，卻能搭建起人與人之間更深層次的情感橋梁。我們當(dāng)破虛擬之繭，赴現(xiàn)實之約。虛擬社交，看似繁華，實則如夢幻泡影。在虛擬世界里，人們可以精心打造自己的“完美人設(shè)”，用華麗的辭藻和精美的圖片包裝生活。社交媒體上的點贊、評論，看似是人際關(guān)系的肯定，實則多是淺嘗輒止的互動。人們在這些虛擬的互動中，沉浸于表面的熱鬧，卻逐漸迷失了真實的自我。就像那在虛擬森林中迷失方向的旅人，看似與眾多“伙伴”相伴，卻找不到心靈的歸宿。曾經(jīng)熱鬧非凡的班級群，隨著時間的推移，除了偶爾的節(jié)日問候，大多是廣告和表情包的刷屏，曾經(jīng)親密無間的同學(xué)情誼，在虛擬的喧囂中漸漸淡去。虛擬社交，如同絢麗的煙花，雖能在瞬間綻放出耀眼的光芒，卻難以留下長久的溫暖與感動。現(xiàn)實交流，雖有尷尬，卻能滋養(yǎng)靈魂的土壤。面對面交流時，一個眼神、一個微笑、一次不經(jīng)意的肢體接觸，都能傳遞出言語無法表達的情感。那些在虛擬世界中難以言說的心事，在現(xiàn)實的擁抱中或許能得到無聲的慰藉。楊絳先生與錢鍾書先生，他們在現(xiàn)實生活中的相濡以沫，沒有華麗的虛擬互動，卻有著最真摯的情感。他們在書房里靜靜地相對而坐，各自沉浸在書的世界中，偶爾的眼神交匯，便勝過千言萬語。這種現(xiàn)實中的陪伴與理解，是虛擬社交永遠無法復(fù)制的。現(xiàn)實交流中的尷尬與沉默，并非是情感的隔閡，而是心靈碰撞前的前奏，是深入了解彼此的契機。然而，在現(xiàn)實生活中，許多人卻陷入了虛擬社交的泥沼，忽視了現(xiàn)實交流的珍貴。他們沉迷于手機的虛擬世界，在虛擬的社交中尋找存在感，卻對身邊人的呼喚充耳不聞。家庭聚會時，本應(yīng)是親人相聚、共享天倫之樂的時刻，卻常常被手機屏幕所隔斷。大家各自低頭刷著手機，沉浸在自己的虛擬世界里，忽略了親人眼中的期待與失落。這種本末倒置的行為，讓現(xiàn)實中的親情、友情在虛擬的喧囂中逐漸消逝。我們應(yīng)掙脫虛擬社交的枷鎖，回歸現(xiàn)實交流的懷抱。放下手中的手機，走出虛擬的舒適區(qū)，去擁抱真實的世界。與朋友相約漫步在公園的小徑上，分享彼此的喜怒哀樂；與家人圍坐在餐桌前，傾聽他們的故事，感受親情的溫暖。在現(xiàn)實交流中，我們才能真正地了解他人，也能讓他人走進我們的內(nèi)心世界。破虛擬之繭，赴現(xiàn)實之約。讓我們在現(xiàn)實交流的土壤中，播下情感的種子，用真誠與關(guān)愛去澆灌，收獲深厚的友誼、真摯的愛情和溫暖的親情。讓現(xiàn)實交流成為我們生活中最美的風(fēng)景，讓我們的心靈在真實的互動中得到滋養(yǎng)與升華?！军c評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。4．（2025?漢臺區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年春節(jié)期間，《哪吒之魔童鬧海》熱映，影片中李靖夫婦面對身為“魔丸”轉(zhuǎn)世、飽受外界偏見的哪吒，給予了理解、信任與無條件的愛，他們以身作則，嚴(yán)管厚愛，幫助哪吒最終實現(xiàn)“逆天改命”，這一過程深刻詮釋了良好家風(fēng)對孩子成長的重要意義。同樣在今年春晚舞臺上，諸多節(jié)目也展現(xiàn)了家庭元素與傳統(tǒng)美德，比如開場視覺秀《迎?！芳R16種非遺技藝傳遞美好祈愿，其背后是家族傳承與對家的守護。無論是影視作品里的家庭故事，還是春晚所呈現(xiàn)的文化盛宴，都反映出家風(fēng)文化在當(dāng)代社會的重要價值與深遠影響。以上幾則關(guān)于“家風(fēng)文化”的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳约绎L(fēng)為炬，照傳承之路2025年春節(jié)，《哪吒之魔童鬧?！分欣罹阜驄D以理解、信任與無條件的愛，為哪吒撐起一片成長的天空，助其“逆天改命”；春晚開場視覺秀《迎?！芳?6種非遺技藝，演繹家族傳承與對家的守護。無論是影視中的家庭故事，還是春晚的文化盛宴，都如同一束束光，照亮了家風(fēng)文化在當(dāng)代社會的重要價值與深遠影響。家風(fēng)，是家族的靈魂，是傳承的紐帶，更是一個民族精神的根基。家風(fēng)，是家庭給予子女最珍貴的禮物，是成長的溫暖底色。李靖夫婦對哪吒的嚴(yán)管厚愛，是家風(fēng)中“愛與責(zé)任”的生動體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，家風(fēng)如春雨，潤物無聲地滋養(yǎng)著孩子的心靈。古有孟母三遷，為孟子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，成就一代大儒；今有無數(shù)普通家庭，父母以身作則，用勤勞、善良、誠信等美德為孩子樹立榜樣。在這樣家風(fēng)的熏陶下，孩子們學(xué)會了如何做人、如何處世，懂得了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。家風(fēng)，是孩子成長道路上的明燈，照亮他們前行的方向，讓他們在面對困難與挫折時，能堅守內(nèi)心的善良與正直，勇敢地追求自己的夢想。家風(fēng)，是文化傳承的密碼，是民族精神的火種。春晚開場視覺秀《迎?！分?，16種非遺技藝的傳承，是家族對傳統(tǒng)文化的堅守與熱愛。這些技藝，不僅僅是技藝本身，更是家族歷史的記憶，是民族文化的瑰寶。一個家族的家風(fēng)，往往蘊含著對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。從古老的詩詞歌賦到精湛的手工技藝，從傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范到高尚的道德情操，家風(fēng)將這些文化元素代代相傳，讓傳統(tǒng)文化在歲月的長河中生生不息。正是無數(shù)個家庭對家風(fēng)的傳承，才使得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，民族精神的火種得以永續(xù)燃燒。然而，在當(dāng)今社會，隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，家風(fēng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)?？旃?jié)奏的生活讓許多家庭忽視了家風(fēng)的傳承，物質(zhì)欲望的膨脹讓一些人在追求個人利益的過程中迷失了方向，傳統(tǒng)美德在部分家庭中逐漸被淡忘。但我們不能忘記，家風(fēng)是一個家庭的根，是一個民族的魂。沒有良好家風(fēng)的家庭，難以培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人才；沒有家風(fēng)傳承的民族，難以在世界文化之林中屹立不倒。“天下之本在國，國之本在家?！奔绎L(fēng)文化是連接個人、家庭與國家的橋梁。我們應(yīng)重視家風(fēng)建設(shè)，讓家風(fēng)成為家庭的精神支柱，成為文化傳承的重要力量。家長要以身作則，用實際行動詮釋家風(fēng)的內(nèi)涵；學(xué)校要加強家風(fēng)教育，引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚優(yōu)良家風(fēng)；社會要營造良好的家風(fēng)氛圍，讓家風(fēng)文化深入人心。讓我們以家風(fēng)為炬，照亮傳承之路。在家風(fēng)的滋養(yǎng)下，讓每一個孩子都能茁壯成長，讓每一個家庭都能充滿溫暖與力量，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放更加絢爛的光彩?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語式材料作文題。審題分析：1.材料核心關(guān)鍵詞：家風(fēng)文化材料通過兩個典型案例——《哪吒之魔童鬧?！分械募彝ソ逃c春晚非遺技藝傳承——共同指向“家風(fēng)文化”的主題，強調(diào)其在個體成長、文化傳承與民族精神中的價值。2.邏輯層次與遞進關(guān)系個體層面：家風(fēng)是家庭給予子女的精神滋養(yǎng)（如李靖夫婦對哪吒的“理解、信任與愛”）。文化層面：家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體（如非遺技藝背后的家族守護）。社會層面：家風(fēng)是民族精神的根基，連接個人、家庭與國家。3.隱含要求思辨性：需結(jié)合當(dāng)代社會現(xiàn)象（如快節(jié)奏生活、物質(zhì)化傾向），反思家風(fēng)傳承面臨的挑戰(zhàn)。時代性：需探討如何在新時代背景下，讓家風(fēng)文化煥發(fā)新活力。參考立意：一、個體成長維度：家風(fēng)是成長的燈塔。立意闡述：強調(diào)家風(fēng)對個體價值觀、人格塑造的深遠影響。切入角度：父母言傳身教對子女品德培養(yǎng)的作用（如誠信、堅韌、責(zé)任感）。不同家風(fēng)（如書香門第、工匠世家）對個人職業(yè)選擇與人生追求的影響。二、文化傳承維度：家風(fēng)是文明的活化石。立意闡述：聚焦家風(fēng)在傳統(tǒng)文化傳承中的核心地位。切入角度：非遺技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗等如何通過家族代代相傳（如春節(jié)習(xí)俗、手工藝傳承）。家風(fēng)對地域文化、民族精神的保存與延續(xù)作用（如閩南家族的“愛拼才會贏”精神）。三、社會價值維度：家風(fēng)是社會的粘合劑。立意闡述：探討家風(fēng)對家庭和諧、社會穩(wěn)定與國家發(fā)展的意義。切入角度：良好家風(fēng)如何促進家庭成員間的相互理解與支持（如“家和萬事興”理念）。家風(fēng)文化對構(gòu)建和諧社會、增強民族凝聚力的作用（如“家國情懷”的傳承）。四、時代挑戰(zhàn)維度：家風(fēng)傳承的困境與突破。立意闡述：反思當(dāng)代社會家風(fēng)傳承面臨的挑戰(zhàn)，并提出解決路徑。切入角度：快節(jié)奏生活、物質(zhì)主義對傳統(tǒng)家風(fēng)的沖擊（如“啃老”“躺平”現(xiàn)象）。如何通過教育、媒體、政策等手段，讓家風(fēng)文化適應(yīng)新時代需求（如“家風(fēng)進校園”“家風(fēng)紀(jì)錄片”）。五、家國情懷維度：家風(fēng)與民族精神的共生。立意闡述：將家風(fēng)與國家命運、民族精神相聯(lián)系，展現(xiàn)宏大視野。切入角度：歷史上的名人家風(fēng)（如曾國藩、錢氏家族）對國家發(fā)展的貢獻。新時代家風(fēng)如何融入社會主義核心價值觀（如“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”）。【解答】以家風(fēng)為炬，照傳承之路2025年春節(jié)，《哪吒之魔童鬧海》中李靖夫婦以理解、信任與無條件的愛，為哪吒撐起一片成長的天空，助其“逆天改命”；春晚開場視覺秀《迎?！芳?6種非遺技藝，演繹家族傳承與對家的守護。無論是影視中的家庭故事，還是春晚的文化盛宴，都如同一束束光，照亮了家風(fēng)文化在當(dāng)代社會的重要價值與深遠影響。家風(fēng)，是家族的靈魂，是傳承的紐帶，更是一個民族精神的根基。家風(fēng)，是家庭給予子女最珍貴的禮物，是成長的溫暖底色。李靖夫婦對哪吒的嚴(yán)管厚愛，是家風(fēng)中“愛與責(zé)任”的生動體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，家風(fēng)如春雨，潤物無聲地滋養(yǎng)著孩子的心靈。古有孟母三遷，為孟子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，成就一代大儒；今有無數(shù)普通家庭，父母以身作則，用勤勞、善良、誠信等美德為孩子樹立榜樣。在這樣家風(fēng)的熏陶下，孩子們學(xué)會了如何做人、如何處世，懂得了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。家風(fēng)，是孩子成長道路上的明燈，照亮他們前行的方向，讓他們在面對困難與挫折時，能堅守內(nèi)心的善良與正直，勇敢地追求自己的夢想。家風(fēng)，是文化傳承的密碼，是民族精神的火種。春晚開場視覺秀《迎福》中，16種非遺技藝的傳承，是家族對傳統(tǒng)文化的堅守與熱愛。這些技藝，不僅僅是技藝本身，更是家族歷史的記憶，是民族文化的瑰寶。一個家族的家風(fēng)，往往蘊含著對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。從古老的詩詞歌賦到精湛的手工技藝，從傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范到高尚的道德情操，家風(fēng)將這些文化元素代代相傳，讓傳統(tǒng)文化在歲月的長河中生生不息。正是無數(shù)個家庭對家風(fēng)的傳承，才使得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，民族精神的火種得以永續(xù)燃燒。然而，在當(dāng)今社會，隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，家風(fēng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)?？旃?jié)奏的生活讓許多家庭忽視了家風(fēng)的傳承，物質(zhì)欲望的膨脹讓一些人在追求個人利益的過程中迷失了方向，傳統(tǒng)美德在部分家庭中逐漸被淡忘。但我們不能忘記，家風(fēng)是一個家庭的根，是一個民族的魂。沒有良好家風(fēng)的家庭，難以培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人才；沒有家風(fēng)傳承的民族，難以在世界文化之林中屹立不倒?！疤煜轮驹趪瑖驹诩?。”家風(fēng)文化是連接個人、家庭與國家的橋梁。我們應(yīng)重視家風(fēng)建設(shè)，讓家風(fēng)成為家庭的精神支柱，成為文化傳承的重要力量。家長要以身作則，用實際行動詮釋家風(fēng)的內(nèi)涵；學(xué)校要加強家風(fēng)教育，引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚優(yōu)良家風(fēng)；社會要營造良好的家風(fēng)氛圍，讓家風(fēng)文化深入人心。讓我們以家風(fēng)為炬，照亮傳承之路。在家風(fēng)的滋養(yǎng)下，讓每一個孩子都能茁壯成長，讓每一個家庭都能充滿溫暖與力量，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放更加絢爛的光彩?！军c評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。5．（2025?浙江一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2025年春節(jié)上映的熱播電影《哪吒之魔童鬧海》中，敖光對敖丙說：“父王只是想用自己的經(jīng)驗，為你謀個幸福，但現(xiàn)在看來，父輩的經(jīng)驗畢竟是過往，未必全對?！卑焦獾倪@句話，既體現(xiàn)了一位父親對兒子的關(guān)愛，也折射出經(jīng)驗在代際傳承中的復(fù)雜性。你對以上材料有怎樣的認識與思考？請寫一篇作文，談一談你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語類材料作文題。材料以電影《哪吒之魔童鬧海》中敖光的話語為切入點，將代際之間經(jīng)驗傳承的復(fù)雜性置于我們面前。經(jīng)驗是人們在實踐過程中積累的認識和技能，它具有歷史性和局限性。敖光想用自己的經(jīng)驗為敖丙謀幸福，體現(xiàn)出經(jīng)驗的傳承性，這是代際之間知識與智慧傳遞的一種方式，是人類社會發(fā)展的一種延續(xù)。然而，他也意識到父輩經(jīng)驗未必全對，這揭示了經(jīng)驗的相對性。隨著時間的推移，社會環(huán)境、文化背景、科技發(fā)展等因素不斷變化，過去行之有效的經(jīng)驗在新的時代背景下可能不再適用。經(jīng)驗是前人智慧的結(jié)晶，能夠為后人提供參考，讓后人少走彎路，有著積極的價值，但同時，它也存在消極的一面，如果完全依賴經(jīng)驗，就可能陷入思維定式，阻礙創(chuàng)新與發(fā)展。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，新的商業(yè)模式、科技應(yīng)用不斷涌現(xiàn)，如果年輕人一味遵循父輩的經(jīng)驗，可能會錯失時代賦予的機遇。我們要思考如何在代際傳承中正確對待經(jīng)驗。既不能全盤否定父輩的經(jīng)驗，也不能盲目接受，而應(yīng)該取其精華、去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。當(dāng)今社會變化日新月異，數(shù)字化、智能化浪潮席卷而來，代際之間的差距日益明顯。在這樣的背景下，探討經(jīng)驗的代際傳承，對于促進家庭和諧、個人發(fā)展以及社會進步都具有重要意義。寫作時，文章開篇可先簡述電影中敖光與敖丙的情節(jié)，引出代際間經(jīng)驗傳承這一話題，引發(fā)讀者興趣。接著論述經(jīng)驗在代際傳承中的積極作用，列舉家族企業(yè)傳承中父輩經(jīng)驗幫助年輕一代快速上手業(yè)務(wù)，以及傳統(tǒng)文化傳承中經(jīng)驗確保古老技藝延續(xù)等事例加以佐證。然后深入分析經(jīng)驗在代際傳承中面臨的挑戰(zhàn)和局限性，如傳統(tǒng)就業(yè)觀念在新興職業(yè)崛起時的不適應(yīng)性，以及傳統(tǒng)教育經(jīng)驗在互聯(lián)網(wǎng)教育時代的滯后性等。隨后從辯證和思辨的角度闡述如何正確看待代際間的經(jīng)驗傳承，強調(diào)要理性分析、批判繼承，結(jié)合自身實際和時代需求進行創(chuàng)新?？梢越Y(jié)合當(dāng)下社會熱點，如年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)思維改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，既借鑒父輩種植經(jīng)驗又融入新的營銷模式。之后從家庭、社會等層面探討如何營造良好的代際溝通氛圍，促進經(jīng)驗的合理傳承。最后總結(jié)全文，呼吁年輕一代和父輩相互理解，在經(jīng)驗傳承中共同成長，推動個人與社會的發(fā)展。參考立意：1.經(jīng)驗傳承不忘本，與時俱進謀新程。2.跨越代際經(jīng)驗差異，搭建創(chuàng)新發(fā)展橋梁。3.莫讓經(jīng)驗成代際“絆馬索”，且化傳承為發(fā)展“助推器”?！窘獯稹胯b經(jīng)驗之石，鑄自主之基在電影《哪吒之魔童鬧?！防铮焦饽蔷洹案竿踔皇窍胗米约旱慕?jīng)驗，為你謀個幸福，但現(xiàn)在看來，父輩的經(jīng)驗畢竟是過往，未必全對”，宛如一記重錘，敲響了我們對代際經(jīng)驗傳承思考的洪鐘。它承載著深沉父愛，更赤裸裸地揭示出經(jīng)驗在世代交替間那復(fù)雜糾葛的關(guān)系。父輩的經(jīng)驗，無疑是歲月沉淀的瑰寶。他們在漫長人生旅程中摸爬滾打，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，積累下的處世智慧、生存技能，皆是為子女遮風(fēng)擋雨的堅實盾牌。從牙牙學(xué)語時教導(dǎo)的為人禮貌，到初入職場時傳授的人際交往技巧，這些經(jīng)驗是成長路上的航標(biāo)，能讓子女少走諸多彎路。就像傳統(tǒng)手工藝家族，長輩們將代代相傳的精湛技藝傾囊相授，使得古老工藝得以延續(xù)，綻放獨特魅力，這是經(jīng)驗傳承的榮耀篇章，在文化賡續(xù)與個體成長中筑牢根基。然而，正如敖光所悟，父輩經(jīng)驗并非放之四海而皆準(zhǔn)的真理。時代浪潮奔涌向前，每一代都面臨全新挑戰(zhàn)與機遇，過往經(jīng)驗難免在新時代礁石上撞得粉碎。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮席卷全球的當(dāng)下，老一輩憑借踏實苦干、人脈積累在傳統(tǒng)行業(yè)站穩(wěn)腳跟的經(jīng)驗，對投身新興互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的年輕人而言，適用性大打折扣。新經(jīng)濟模式、多元文化碰撞、快速迭代的科技，這些都是父輩當(dāng)年未曾遭遇的變局。曾經(jīng)篤定的“鐵飯碗”工作理念，在如今鼓勵創(chuàng)新、靈活就業(yè)的時代語境下，顯得過于保守。若一味墨守成規(guī)，緊抱父輩舊經(jīng)驗，很可能錯失時代快車，被時代巨輪遠遠拋在身后。代際間經(jīng)驗傳承的復(fù)雜性，還體現(xiàn)在價值觀與思維方式的差異上。父輩成長于物質(zhì)相對匱乏、社會節(jié)奏較慢的環(huán)境，秉持勤儉節(jié)約、穩(wěn)定至上的價值觀；而年輕一代身處物質(zhì)豐裕、信息爆炸時代，更追求個性解放、自我實現(xiàn)與創(chuàng)新突破。這種價值觀鴻溝，使得父輩經(jīng)驗在傳遞時容易遭遇“水土不服”。父母苦口婆心勸誡孩子選擇安穩(wěn)工作，孩子卻滿心向往充滿挑戰(zhàn)的新興職業(yè)，矛盾由此滋生。但這并非意味著代際經(jīng)驗傳承毫無意義，而是提醒我們要以更包容、辯證的態(tài)度對待。身為子女，我們應(yīng)懷揣感恩之心，汲取父輩經(jīng)驗中的精華。學(xué)習(xí)他們堅韌不拔的意志、吃苦耐勞的精神以及為人處世的真誠，同時也要以開放視野、獨立思考，甄別篩選，融入自身對時代的理解與判斷。而父輩們，也需放下身段，尊重子女的選擇，在分享經(jīng)驗時，給予足夠空間讓子女自主探索。只有兩代人攜手共進，在傳承中創(chuàng)新，在借鑒中突破，才能跨越經(jīng)驗的代際鴻溝，在時代浪潮中踏浪前行，書寫屬于各自也屬于時代的精彩篇章。讓我們在父輩經(jīng)驗基石上，勇敢筑起自主探索的高樓，向著未知未來，無畏啟航?！军c評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。6．（2025?靜安區(qū)一模）寫作。低頭劃手機干擾了現(xiàn)場感知及人際關(guān)系；但有人認為，低頭劃手機主要是在尋找讓自己有歸屬感的地方。請自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考?！敬鸢浮康皖^劃手機：尋找歸屬感與喪失現(xiàn)實的悖論在當(dāng)今社會，低頭劃手機已成為一種普遍現(xiàn)象，無論是在公共場所還是私人空間，人們總是習(xí)慣性地拿出手機，滑動屏幕，沉浸在虛擬的世界里。這一現(xiàn)象引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論，有人認為低頭劃手機干擾了現(xiàn)場感知及人際關(guān)系，而另一些人則認為，低頭劃手機其實是在尋找讓自己有歸屬感的地方。這兩種觀點看似矛盾，實則揭示了手機使用背后復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象。不可否認，低頭劃手機確實在一定程度上干擾了我們的現(xiàn)場感知。當(dāng)我們沉浸在手機的世界里，往往會忽略周圍環(huán)境的細節(jié)，錯過與他人的交流機會。在家庭聚會、朋友相聚的場合，如果每個人都低頭玩手機，那么原本溫馨的氛圍就會變得冷淡，人與人之間的距離也會因此拉遠。此外，過度依賴手機還會影響我們的社交技能，使我們變得不善于面對面溝通，難以建立深層次的人際關(guān)系。然而，從另一個角度來看，低頭劃手機也反映了現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中對歸屬感的渴望。在社交媒體上，人們可以找到志同道合的朋友，分享彼此的生活點滴，獲得認同和支持。這種虛擬的社交方式雖然無法替代面對面的交流，但它確實為許多人提供了一個釋放壓力、尋找共鳴的平臺。特別是在現(xiàn)實生活中感到孤獨或無助時，手機成為了他們尋求心理慰藉的重要工具。但問題在于，過度依賴手機尋找歸屬感可能會導(dǎo)致我們忽視現(xiàn)實生活中的真實關(guān)系。虛擬世界中的認同和支持雖然能帶來短暫的滿足，但無法替代現(xiàn)實生活中深厚的情感紐帶。如果我們一味沉浸在手機的虛擬世界里，就會逐漸失去與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，導(dǎo)致社交能力的退化，甚至可能引發(fā)心理健康問題。因此，面對低頭劃手機這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該保持理性的態(tài)度。一方面，我們要認識到手機作為現(xiàn)代通訊工具的重要性，合理利用手機進行信息獲取、社交互動等活動；另一方面，我們也要警惕手機過度使用帶來的負面影響，學(xué)會在虛擬世界和現(xiàn)實世界之間找到平衡。具體來說，我們可以嘗試設(shè)定手機使用時間限制，避免在重要場合或與人交流時過度使用手機。同時，我們也應(yīng)該積極參與現(xiàn)實生活中的社交活動，培養(yǎng)面對面的溝通能力，建立真實的人際關(guān)系。此外，還可以通過培養(yǎng)興趣愛好、參加志愿服務(wù)等方式來豐富自己的生活，增強內(nèi)心的歸屬感和滿足感?？傊皖^劃手機既是我們尋找歸屬感的一種方式，也可能成為我們喪失現(xiàn)實感知和人際關(guān)系的障礙。我們應(yīng)該在享受手機帶來的便利的同時，保持對現(xiàn)實世界的關(guān)注和熱愛，努力在虛擬與現(xiàn)實之間找到屬于自己的平衡點?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。本題是一道關(guān)于低頭劃手機現(xiàn)象的社會現(xiàn)象分析題。題目中提出了兩種截然不同的觀點：一種認為低頭劃手機干擾了現(xiàn)場感知及人際關(guān)系，另一種則認為這是人們在尋找讓自己有歸屬感的地方。這兩種觀點實際上觸及了現(xiàn)代科技（特別是智能手機）對個體生活、社交以及心理狀態(tài)的影響。核心要點：低頭劃手機的影響：題目要求分析低頭劃手機這一現(xiàn)象對個體和社會的影響，特別是它如何干擾現(xiàn)場感知和人際關(guān)系，以及它如何成為人們尋找歸屬感的方式。兩種對立的觀點：題目中的兩種觀點實際上代表了社會對低頭劃手機現(xiàn)象的不同看法和態(tài)度，一種持批評態(tài)度，認為它破壞了社交質(zhì)量；另一種則持理解態(tài)度，認為它反映了現(xiàn)代人的心理需求。寫作角度：可以從社會心理學(xué)角度分析低頭劃手機現(xiàn)象背后的心理動機，探討現(xiàn)代人為什么傾向于通過手機尋求歸屬感?？梢詮纳鐣W(xué)角度分析低頭劃手機對社交模式的影響，包括對面對面交流、人際關(guān)系建立等方面的改變?？梢越Y(jié)合個人經(jīng)歷或社會現(xiàn)象，闡述低頭劃手機對個人生活、社交關(guān)系以及心理健康的實際影響。可以探討如何在享受智能手機帶來的便利的同時，保持與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，維護健康的社交關(guān)系。注意事項：寫作時應(yīng)保持客觀中立的態(tài)度，對兩種觀點進行理性分析，避免過度傾向任何一方?？梢赃m當(dāng)引用相關(guān)研究或數(shù)據(jù)來支持自己的觀點，增強文章的說服力。注意文章的結(jié)構(gòu)和邏輯，確保觀點清晰、論證有力。參考立意1.低頭劃手機：現(xiàn)代人的社交困境與心理慰藉分析低頭劃手機現(xiàn)象背后的心理需求，探討現(xiàn)代人在快節(jié)奏、高壓力的生活中如何通過手機尋求心理慰藉，同時指出這一現(xiàn)象對面對面社交的負面影響。2.智能手機的雙刃劍：便利與隔閡探討智能手機在提供信息獲取、社交互動等便利的同時，如何加劇了人與人之間的隔閡，特別是對現(xiàn)場感知和深層次人際關(guān)系的破壞。3.尋找歸屬感：低頭劃手機現(xiàn)象的社會心理解讀從社會心理學(xué)角度解讀低頭劃手機現(xiàn)象，分析現(xiàn)代人為什么傾向于通過手機社交來尋找歸屬感，以及這種行為對個體心理健康的影響。4.平衡虛擬與現(xiàn)實：智能手機時代的社交新挑戰(zhàn)探討在智能手機時代，如何在享受虛擬社交帶來的便利和樂趣的同時，保持與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，維護健康的社交關(guān)系，避免過度沉迷虛擬世界?！窘獯稹康皖^劃手機：尋找歸屬感與喪失現(xiàn)實的悖論在當(dāng)今社會，低頭劃手機已成為一種普遍現(xiàn)象，無論是在公共場所還是私人空間，人們總是習(xí)慣性地拿出手機，滑動屏幕，沉浸在虛擬的世界里。這一現(xiàn)象引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論，有人認為低頭劃手機干擾了現(xiàn)場感知及人際關(guān)系，而另一些人則認為，低頭劃手機其實是在尋找讓自己有歸屬感的地方。這兩種觀點看似矛盾，實則揭示了手機使用背后復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象。不可否認，低頭劃手機確實在一定程度上干擾了我們的現(xiàn)場感知。當(dāng)我們沉浸在手機的世界里，往往會忽略周圍環(huán)境的細節(jié)，錯過與他人的交流機會。在家庭聚會、朋友相聚的場合，如果每個人都低頭玩手機，那么原本溫馨的氛圍就會變得冷淡，人與人之間的距離也會因此拉遠。此外，過度依賴手機還會影響我們的社交技能，使我們變得不善于面對面溝通，難以建立深層次的人際關(guān)系。然而，從另一個角度來看，低頭劃手機也反映了現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中對歸屬感的渴望。在社交媒體上，人們可以找到志同道合的朋友，分享彼此的生活點滴，獲得認同和支持。這種虛擬的社交方式雖然無法替代面對面的交流，但它確實為許多人提供了一個釋放壓力、尋找共鳴的平臺。特別是在現(xiàn)實生活中感到孤獨或無助時，手機成為了他們尋求心理慰藉的重要工具。但問題在于，過度依賴手機尋找歸屬感可能會導(dǎo)致我們忽視現(xiàn)實生活中的真實關(guān)系。虛擬世界中的認同和支持雖然能帶來短暫的滿足，但無法替代現(xiàn)實生活中深厚的情感紐帶。如果我們一味沉浸在手機的虛擬世界里，就會逐漸失去與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，導(dǎo)致社交能力的退化，甚至可能引發(fā)心理健康問題。因此，面對低頭劃手機這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該保持理性的態(tài)度。一方面，我們要認識到手機作為現(xiàn)代通訊工具的重要性，合理利用手機進行信息獲取、社交互動等活動；另一方面，我們也要警惕手機過度使用帶來的負面影響，學(xué)會在虛擬世界和現(xiàn)實世界之間找到平衡。具體來說，我們可以嘗試設(shè)定手機使用時間限制，避免在重要場合或與人交流時過度使用手機。同時，我們也應(yīng)該積極參與現(xiàn)實生活中的社交活動，培養(yǎng)面對面的溝通能力，建立真實的人際關(guān)系。此外，還可以通過培養(yǎng)興趣愛好、參加志愿服務(wù)等方式來豐富自己的生活，增強內(nèi)心的歸屬感和滿足感。總之，低頭劃手機既是我們尋找歸屬感的一種方式，也可能成為我們喪失現(xiàn)實感知和人際關(guān)系的障礙。我們應(yīng)該在享受手機帶來的便利的同時，保持對現(xiàn)實世界的關(guān)注和熱愛，努力在虛擬與現(xiàn)實之間找到屬于自己的平衡點?！军c評】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。7．（2025?定西模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人與人之間的交流越來越方便、快捷。那么，人與人之間的心理距離是否越來越近了？人與人之間的情感是否越來越深了？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮勘憬萁涣飨碌男撵`距離在信息時代的浪潮中，智能手機與互聯(lián)網(wǎng)編織起緊密的溝通網(wǎng)絡(luò)，讓人與人之間的交流跨越了時空的藩籬，變得前所未有的方便快捷。但這份便捷是否真的拉近了人與人之間的心理距離，加深了彼此的情感呢？這值得我們深入思考。不可否認，便捷的交流工具為我們的生活帶來諸多益處。社交軟件打破了地域限制，讓遠在千里之外的游子能與家鄉(xiāng)的親人實時視頻通話，分享生活點滴；在線辦公平臺使職場人士即便身處不同城市，也能高效協(xié)作，共同推進項目。在疫情期間，網(wǎng)絡(luò)更是成為維系人們情感與社會運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵紐帶，人們通過視頻會議維持工作、通過線上聚會慰藉心靈。這種即時性的交流，在一定程度上彌補了不能面對面相處的遺憾，讓人們感受到彼此的關(guān)懷與支持。然而，當(dāng)我們透過表面的熱鬧去探尋內(nèi)心深處，卻會發(fā)現(xiàn)，心理距離和情感深度并未與交流的便捷程度成正比。在虛擬社交中，人們習(xí)慣用表情包、簡短的語句來表達情緒，看似熱絡(luò)的聊天背后，或許只是一種淺層次的互動。大量的點贊、評論看似拉近了人與人的距離，實際上卻難以觸及心靈的深處。我們在社交平臺上擁有成百上千的好友，可真正能在困境中傾訴衷腸、獲得實質(zhì)性幫助的，又有幾人？這種快餐式的交流，如同泡沫般易碎，難以沉淀出深厚的情感。過度依賴線上交流，還可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實生活中面對面溝通能力的退化。在虛擬世界中侃侃而談的人，在面對面交流時，可能會因緊張而詞不達意，無法準(zhǔn)確傳達內(nèi)心的想法與情感。長此以往，真實的人際交往變得越來越少，人與人之間的心理距離反而越來越遠。人們沉浸在虛擬社交的舒適區(qū)，卻忽略了身邊最親近的人，家庭聚餐時，每個人都低頭刷手機，親情的交流被屏幕阻斷，情感的溫度也在悄然下降。真正的情感深度，源自于面對面的真誠交流、共同經(jīng)歷的風(fēng)雨以及相互的理解與包容。那些在生活中一起經(jīng)歷歡笑與淚水、在困難中相互扶持的朋友，即便許久不聯(lián)系，重逢時依然能感受到彼此之間深厚的情誼。而這種情感，是線上交流無法完全給予的。智能手機和互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷交流，為我們的人際關(guān)系搭建了廣闊的平臺，但這只是拉近心理距離、加深情感的手段，而非目的。我們應(yīng)當(dāng)善用這些工具，更要重視現(xiàn)實生活中的人際交往，在虛擬與現(xiàn)實之間找到平衡，讓心靈的距離不再遙遠，讓情感的紐帶更加堅固。只有這樣，我們才能在科技飛速發(fā)展的時代，收獲真正溫暖而深厚的人際關(guān)系?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語類材料作文題。材料先指出隨著智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人與人之間的溝通越來越方便、快捷，人與人之間的距離好像被“拉近”了。材料接著提出了引人深思的問題，人與人之間的心理距離是否越來越近了？人與人之間的情感是否越來越深了？材料引導(dǎo)我們理性地看待智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)缺點，智能手機和互聯(lián)網(wǎng)讓溝通越來越方便、快捷，但不一定拉近了人與人之間的心理距離，不一定加深了人與人之間的情感。我們要利用智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，但智能手機和互聯(lián)網(wǎng)代替不了朋友間的見面，代替不了親人間的相聚。對“手機的普及”的聯(lián)想，可指向手機使聯(lián)絡(luò)變得方便快捷這一方面，如短信、電話、郵件、視頻、會議、博客，公眾號、論壇等；也可指向手機影響、破壞人們親近關(guān)系這一方面，如真實交往變少而虛擬交往變多、真摯有個性的表達變少而網(wǎng)絡(luò)段子、各種套話變多、聯(lián)絡(luò)變易而情感的沉淀變難等。對“沒有手機的年代”的聯(lián)想，可指向沒有手機之不便，如依靠書信、憑人傳語等；也可指向這些方式背后，蘊藏著深沉的思念、沉淀著真摯的情意等。可以肯定手機的普及帶來的好處，認同人們更容易維持親近關(guān)系；可以批判手機的普及帶來的弊端，認為“人們維持親近關(guān)系變得更加困難”；也可以辯證分析，認為“手機的普及，既有利于維持親近關(guān)系，但也會破壞人們的親近關(guān)系”。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：手機固然便捷了聯(lián)絡(luò)，人與人心靈的距離卻未必拉近。接下來從為什么的角度展開論述，一、誠然，手機的出現(xiàn)，讓人與人之間的聯(lián)絡(luò)變得無比方便快捷。二、手機亦能疏遠人心。在使聯(lián)系迅速、低成本化的同時，相較于沒有手機的年代，人與人之間的聯(lián)系，正如貨幣的貶值，也不再顯得那般彌足珍貴。三、手機承載人情之思，人情之思的擴展卻無需依賴手機載體。無論是手機，還是書信，我們都應(yīng)當(dāng)保持和身邊人的聯(lián)系溝通，維護親密關(guān)系，讓人與人心的距離不再遙遠。參考立意：1.智能手機的普及不一定能加深情感。2.理性認識智能手機和互聯(lián)網(wǎng)在溝通上的優(yōu)缺點。3.手機、互聯(lián)網(wǎng)代替不了見面和相聚?！窘獯稹勘憬萁涣飨碌男撵`距離在信息時代的浪潮中，智能手機與互聯(lián)網(wǎng)編織起緊密的溝通網(wǎng)絡(luò)，讓人與人之間的交流跨越了時空的藩籬，變得前所未有的方便快捷。但這份便捷是否真的拉近了人與人之間的心理距離，加深了彼此的情感呢？這值得我們深入思考。不可否認，便捷的交流工具為我們的生活帶來諸多益處。社交軟件打破了地域限制，讓遠在千里之外的游子能與家鄉(xiāng)的親人實時視頻通話，分享生活點滴；在線辦公平臺使職場人士即便身處不同城市，也能高效協(xié)作，共同推進項目。在疫情期間，網(wǎng)絡(luò)更是成為維系人們情感與社會運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵紐帶，人們通過視頻會議維持工作、通過線上聚會慰藉心靈。這種即時性的交流，在一定程度上彌補了不能面對面相處的遺憾，讓人們感受到彼此的關(guān)懷與支持。然而，當(dāng)我們透過表面的熱鬧去探尋內(nèi)心深處，卻會發(fā)現(xiàn)，心理距離和情感深度并未與交流的便捷程度成正比。在虛擬社交中，人們習(xí)慣用表情包、簡短的語句來表達情緒，看似熱絡(luò)的聊天背后，或許只是一種淺層次的互動。大量的點贊、評論看似拉近了人與人的距離，實際上卻難以觸及心靈的深處。我們在社交平臺上擁有成百上千的好友，可真正能在困境中傾訴衷腸、獲得實質(zhì)性幫助的，又有幾人？這種快餐式的交流，如同泡沫般易碎，難以沉淀出深厚的情感。過度依賴線上交流，還可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實生活中面對面溝通能力的退化。在虛擬世界中侃侃而談的人，在面對面交流時，可能會因緊張而詞不達意，無法準(zhǔn)確傳達內(nèi)心的想法與情感。長此以往，真實的人際交往變得越來越少，人與人之間的心理距離反而越來越遠。人們沉浸在虛擬社交的舒適區(qū)，卻忽略了身邊最親近的人，家庭聚餐時，每個人都低頭刷手機，親情的交流被屏幕阻斷，情感的溫度也在悄然下降。真正的情感深度，源自于面對面的真誠交流、共同經(jīng)歷的風(fēng)雨以及相互的理解與包容。那些在生活中一起經(jīng)歷歡笑與淚水、在困難中相互扶持的朋友，即便許久不聯(lián)系，重逢時依然能感受到彼此之間深厚的情誼。而這種情感，是線上交流無法完全給予的。智能手機和互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷交流，為我們的人際關(guān)系搭建了廣闊的平臺，但這只是拉近心理距離、加深情感的手段，而非目的。我們應(yīng)當(dāng)善用這些工具，更要重視現(xiàn)實生活中的人際交往，在虛擬與現(xiàn)實之間找到平衡，讓心靈的距離不再遙遠，讓情感的紐帶更加堅固。只有這樣，我們才能在科技飛速發(fā)展的時代，收獲真正溫暖而深厚的人際關(guān)系?！军c評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。8．（2025?畢節(jié)市二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如今，虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓人類得以在元宇宙中重塑身份，人工智能助手替代了部分人際交流，社交媒體上的“濾鏡人生”模糊了真實與表演的邊界。有人沉迷于虛擬世界的光鮮，有人擔(dān)憂真實情感的流失，也有人嘗試在虛實之間尋找平衡。你對科技時代下我們守護真實自我、維系社會真誠關(guān)系有何思考。請結(jié)合以上材料，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮刻搶嵔豢棧嬲\不渝在科技日新月異的今天，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能助手與社交媒體上的“濾鏡人生”正以前所未有的速度重塑著我們的生活。這些新興技術(shù)如同雙刃劍，既為我們帶來了前所未有的便捷與樂趣，也悄然改變著人與人之間真誠相待的基石。面對這一現(xiàn)狀，我們不禁要問：在虛實交織的世界里，如何守護那份難能可貴的真誠？虛擬現(xiàn)實技術(shù)，以其強大的沉浸感，讓我們得以在元宇宙中重塑身份，體驗截然不同的人生。在這里，我們可以暫時忘卻現(xiàn)實的煩惱，成為自己夢想中的模樣。然而，當(dāng)虛擬世界的光鮮亮麗成為逃避現(xiàn)實的避風(fēng)港，我們是否還能保持對真實生活的熱愛與投入？答案顯然是否定的。虛擬世界的精彩不應(yīng)成為真實生活的替代品，而應(yīng)成為激發(fā)我們追求更好自我的動力源泉。與此同時，人工智能助手的普及，正逐步替代著部分人際交