民族民間音樂史

民族民間音樂史

名詞解釋：

1、民歌：民歌是人們在社會實踐中為表情達意的而口頭創(chuàng)作的一

種通過口傳心授的世代相傳演變而來的歌曲形式，民歌是一切民族音

樂的母語。

2、詩經(jīng)：是我國最早的詩歌總集包括了〃風、雅、頌〃三部分，

共305篇〃國風〃是當時北方15個地區(qū)的民歌，反映了西周初年到春

中葉復(fù)雜的社會生活、階級關(guān)系以及人民的生活情況。〃雅”是貴族

享宴或諸侯朝會是的樂歌?！灐ㄊ羌漓霕犯琛?/p>

3、勞動號子：簡稱號子，北方常稱〃吆號子”，南方常稱〃喊號

子〃。號子是直接伴隨體力勞動，并和勞動節(jié)奏密切配合民歌，它產(chǎn)

生于體力勞動過程中，直接為生產(chǎn)服務(wù)，真實的反映勞動狀況和勞動

者的精神面貌，其音樂形象粗獷、豪邁、堅實有力、是某些體力勞動

中不可缺少的有機部分。

4、山歌：山歌是人們在野外勞動（上山砍柴、趕腳馱貨、農(nóng)事等）

或行走時，用來消愁解悶，抒發(fā)情懷遙相對答、傳遞情意唱的民歌，

音樂性格真摯純樸，熱情奔放，即興性強。

5、信天游：信天游主要是流行在陜西北部和寧夏、甘肅東部、高

亢奔放、深沉質(zhì)樸、反映了黃土高原人民的精神面貌，以歌唱愛情、

歌唱生活的艱辛和離愁別緒為多，歌詞多即興創(chuàng)作。

6、山曲：主要流傳在山西西北部的河曲、保德一帶和陜西的府谷，

內(nèi)容以反映舊社會晉西北農(nóng)民背井離鄉(xiāng)到內(nèi)蒙古一帶謀生的〃走西口〃

生活和愛情生活者較多，樂曲結(jié)構(gòu)短小，多為上下結(jié)構(gòu)，旋律起伏度

較大，情感真摯粗獷。

7、小調(diào)：又稱〃小曲"〃俚曲〃〃時調(diào)〃等，是人們在勞動之余，

日常生活中以及婚喪節(jié)慶用于抒發(fā)情懷，娛樂消遣的民歌，小調(diào)流傳

面廣，遍及城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其內(nèi)容廣泛涉及各階層人民的生活。

8、秧歌：是民間歌舞的一種，流行于漢族北方地區(qū)，也稱〃社

火”，宋代也稱〃村田樂〃，明清時極為流行，每年春節(jié)、元宵節(jié)都

有秧歌表演，表演時有〃過街〃〃大場〃〃小場〃幾部分，秧歌音樂

包括歌曲、鑼鼓點和器樂曲牌三部分。

9、花燈：明清時就流行于云、貴、川、湘、鄂等地的民間歌舞，

清末也發(fā)展成地方小戲的形式。花燈在各地的稱謂不同，根據(jù)其演唱

時間和內(nèi)容又有賀燈、元宵燈和愿望燈之分，表演者一般一旦一丑，

一般沒有故事情節(jié)，無固定角色。

10、二人轉(zhuǎn)：流行在東北三省以及內(nèi)蒙古部分地區(qū)的曲種，已有

200多年的歷史，是在東北民歌。大秧歌基礎(chǔ)上吸收蓮花落等形

成的，在不同時期不同地區(qū)曾有多種不同名稱，如蹦蹦、對唱等，

1952年定名〃二人轉(zhuǎn)〃。

11、二人臺：流行于內(nèi)蒙古西部和山西北部等地，在清代形成。

二人臺一般有一旦一丑兩人表演，旦拿撒扇，丑拿小釵或撒扇邊歌邊

舞，二人臺的音樂分兩部分：一是唱腔，二是牌子曲。12、木卡姆：

維吾爾族傳統(tǒng)音樂的一種，是由民歌、歌舞和器樂組成的大型套由，

因先保存十二套，故又稱〃十二木卡姆〃。木卡姆由木卡姆，瓊拉克

曼，達斯坦，麥西熱普四部分組成，其歌曲多為民間傳說，愛情題材

的敘事詩為主，受宗教思想束縛較大。木卡姆有維吾爾族民間音樂傳

統(tǒng)，又受阿拉伯音樂和漢族音樂影響，曲調(diào)為七聲音階，節(jié)奏多變，

復(fù)拍子為其主要特征。

13、堆謝：是廣泛流傳于藏族地區(qū)的民間歌舞，〃堆〃是地名，

〃謝〃（或為諧）為藏語〃歌曲〃的譯音。音樂分為〃降諧〃與〃覺

諧〃兩部分，〃降諧〃速度較慢，以歌曲為主，曲調(diào)悠揚動聽?！ㄓX

諧〃速度較快、載歆載舞、輕快活潑。其內(nèi)容以宗教性質(zhì)為多，伴奏

樂器原用扎木聶、豎笛及牛角形胡琴的長鼓舞，高山族的歡樂舞等，

14、京韻大鼓：京韻大鼓形成于清末，其前身是〃木板大鼓〃，

最后由劉寶全、白云鵬為代表的主要流派,吸取了京劇的發(fā)音、吐字

方法，改用京音演唱，吸收京戲、梆子腔和其它民間曲調(diào)創(chuàng)作的新腔，

更名〃京韻大鼓〃。

15、琴書：明清時曲藝的一種，因主要伴奏樂器為揚琴而得名。

有時還增用打擊樂器堂鼓、懷鼓伴奏，琴書有說有唱，一般以唱為主，

以說為輔，均用當?shù)胤窖?，曲調(diào)因地而異，有坐唱站唱等表演形式，

它們共同的風格特征是優(yōu)美抒情，主要流派有山東琴書、安徽揚琴等。

16、河南墜子：曲藝道情類，〃墜子〃演唱形式分〃單口〃自拉

自唱，〃雙口〃一人唱一人拉，〃群口〃三種?！▔嬜印ǖ囊魳酚沙?/p>

腔和伴奏部分組成，唱詞屬于詩贊系。

17、蘇州彈詞：彈詞中發(fā)展最為成熟，并深受國內(nèi)外群眾喜愛的

曲種，它直接承襲了明代的彈詞，在清初已初具規(guī)模，演出形式由演

員自彈自唱。

18、四川清音:是在明清小曲基礎(chǔ)上吸收南北各地的小曲和民歌,

經(jīng)四J11清音藝人的創(chuàng)造發(fā)展起來的。

19、詩贊系：源于唐代〃變文〃的偈贊詞，和詩體的絕律相似，

是整齊句式（七言或十言），用韻較寬，平仄不嚴，基本結(jié)構(gòu)為一對

上下句，若干對上下句組成一個段落，若干段落組成一篇。

20、板腔體：以板眼變化原則衍生的一系列具有不同表現(xiàn)功能的

板式來構(gòu)成一出（折）戲的唱腔，這種唱腔結(jié)構(gòu)體式稱為板腔體，板

腔體始于清代梆子腔，至皮黃腔已發(fā)展得較為完善和成熟，板腔體以

〃板式〃作為構(gòu)成唱腔的基本結(jié)構(gòu)單位。

2L戲曲文場：為小型民族管弦樂隊，組合因劇種而異，一段具

有少而精的特點。文場的主要任務(wù)，一是為唱腔伴奏，用〃隨腔伴

奏〃〃加花襯墊〃等多種方法來托腔保調(diào)，使演唱情緒得以充分發(fā)揮。

二是演奏〃過場音樂〃按劇情要求描繪環(huán)境、渲染氣氛、制造效果和

配合舞蹈、身段表演等。

22、武生：所謂武生，就是戲曲中擅長武藝的角色。短打武生：

翻撲跌打，短兵器。扎靠武生：有大將的風度，工架要優(yōu)美、穩(wěn)重、

端莊，長兵器。

23、戲曲武場：武場是打擊樂，常用樂器有鼓、板、大鑼、小鑼

等具有音樂豐富，節(jié)奏鮮明等特點，武場的主要任務(wù)，一是以鼓（單

皮鼓）板指揮全劇的〃唱做念打〃使全劇的情節(jié)，舞臺表演有節(jié)奏地

展開，起著統(tǒng)一和協(xié)調(diào)全劇的功能。二是以鮮明的節(jié)奏配合人物的表

演一身段動作、亮相、念白等使之具有節(jié)奏感，強化情緒的表達。

三是配合劇情制造音響效果以渲染氣氛。24、行當：所謂行當，是指

根據(jù)戲曲舞臺上出現(xiàn)人物的自然屬性、社會屬性以及其表演風格的莊

諧，技術(shù)的專長等等，在服裝、化妝。表演上加以藝術(shù)夸張，再做綜

合歸類，將出現(xiàn)的人物分為〃生旦凈丑〃四種類型。

25、正旦：泛指旦行中的主角，主要扮演嫻靜莊重的青年，中年

婦女，注重唱功，多用韻母，因常青素褶子，故又稱〃青衣〃。

26、民族吹管樂器：我國民族吹管樂器大部分屬木管性質(zhì)，具有

色彩鮮明、聲音噫亮、善于演奏演奏流暢旋律。常充當獨奏樂器，或

在合奏中主奏旋律。按不同的類型可分三類：無簧哨的吹管樂器（吹

孔氣鳴樂器）、帶哨的吹管樂器（即哨嘴氣鳴樂器）、簧管樂器。

27、《喜相逢》：梆笛曲，原為內(nèi)蒙古民間樂曲，流傳到張家口

北部一帶，為戲曲〃山西梆子"和〃二人臺"所吸收，常被配作入洞

房、拂拭灰塵時的過場音樂。笛子演奏家馮子存將它改編成笛

子獨奏曲，表現(xiàn)情人依依惜別和別后重逢的喜悅心情。

28、曲牌體：以若干支曲牌按一定章法組合成套，構(gòu)成一出（折）

戲的唱腔，這種唱腔體結(jié)構(gòu)體式，稱為〃曲牌體〃，其中包含單曲體、

循環(huán)曲體和多曲體。曲牌體以曲牌作為構(gòu)成唱腔的基本結(jié)構(gòu)單位。

29、《江河水》：雙管獨奏曲，原是流傳在東北地區(qū)《遼寧鼓樂》

中笙管曲的曲牌，后由魯丁改編成的雙管獨奏曲《江河水》。60年代

黃海懷又將它移植成二胡獨奏曲，用作《洞房紅》史詩中《苦難歲月》

的配樂，其凄涼悲憤的音調(diào)動人心弦，成為群眾喜愛的曲目而廣為流

傳。

30、《鳳凰展翅》：笙曲,是由胡天泉、董洪德創(chuàng)作，曾獲1957

年第六屆青年聯(lián)歡節(jié)民間音樂比賽金質(zhì)獎。樂曲采用山西梆子音調(diào)，

運用多種演奏技巧，描繪鳳凰展翅翱翔的優(yōu)美姿態(tài)。抒發(fā)對幸福、自

由、美好生活的熱愛之情。

31、《漁舟唱晚》：古箏曲，是婁樹華創(chuàng)作于1936年~1937年,

婁樹華是北派演奏家。關(guān)于此曲的創(chuàng)作有二說：一說是婁根據(jù)古曲

《歸去來辭》的素材改編；一說是金灼南根據(jù)山東民間箏曲《雙板》

及《三環(huán)套目》、《流水激石》改編成曲,傳授給婁樹華，婁樹華據(jù)

此又作改編。樂曲的標題取自唐代王勃《滕王閣序》中：〃漁舟唱晚,

響窮彭蠡之濱?！非枥L夕陽西下時，漁民搖櫓、滿載而歸的情景，

充滿詩情畫意。

32、《夜深沉》：；京胡曲，此曲牌由昆曲《思凡》中的《風吹

荷葉煞》曲牌衍變而來。旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，全曲以首句旋律為核

心，不斷自由變化展衍而成。

33、《春江花月夜》：管弦合奏曲，由琵琶曲《溶陽夜月》，

1925年左右，上海大同樂會改編，，由江南絲竹樂演奏時，更名為

《春江花月夜》。全曲以柔婉典雅的旋律、流暢多變的節(jié)奏和巧妙細

膩的配器描繪了月夜春江，充滿詩情畫意，令人陶醉。

34、孟姜女調(diào)：由明清俗曲演變而來，遍布中國城鄉(xiāng)，擅長表現(xiàn)

哀怨之情，其基本音樂形態(tài)是：徵調(diào)式、起承轉(zhuǎn)合性的四句體單樂段，

每句落音分別為商、徵、羽、徵。

35、剪靛花調(diào)：剪靛花調(diào)原為明末清初流行在北方的俗曲，流傳

面廣，變體也多，擅長表現(xiàn)活潑，輕柔或歡快的情緒其基本音樂形態(tài)

是宮調(diào)式。

36、鮮花調(diào)：由明清俗曲演變而來的，其曲調(diào)抒情柔美，基本音

樂形態(tài)是徵調(diào)式，曲體結(jié)構(gòu)較為特殊。

37、《百鳥朝鳳》：噴吶曲，原是流傳在山東、安徽、河南、河

北等地的民間管樂合奏曲，以噴吶主奏旋律。各地所奏樂曲的結(jié)構(gòu)不

盡相同，充分發(fā)揮了噴吶的演奏技巧，描繪了生機勃勃的大自然景象，

充滿:西發(fā)、粗獷的生活氣息。

38、五架頭：早期由〃二弦、提琴、竹笛、三弦、月琴〃，后由

呂文改為〃三件頭〃，以高胡為主，加揚琴和秦琴。之后又加了絲竹

樂器：琵琶、笛等，音色清脆明亮、旋律流暢、節(jié)奏活潑多變。句法

上常用〃回文句〃和〃排比句〃，音樂風格熱烈明快。

39、《光明行》：二胡曲，創(chuàng)作于1931年春，是劉天華創(chuàng)作的

十大二胡曲之一。樂曲吸收了西洋作曲技巧和小提琴的演奏方法，樂

曲朝氣蓬勃，表現(xiàn)了〃五四〃時期人們追求光明、積極向上的精神面

貌。

40、《雨打芭蕉》：廣東音樂的傳統(tǒng)樂曲，最早見載于1917年

左右丘鶴編著的《弦歌必讀》。樂曲的音樂材料與我國傳統(tǒng)樂曲〃八

板〃的變體有關(guān)，通過描繪雨打芭蕉的意境，表現(xiàn)錄了人們對生活的

熱愛和樂觀、喜悅的心情。

簡答題

一、簡述民歌在人民生活中的作用。

1、教育與傳承的作用：民歌伴隨著人的一生，嬰兒處在襁褓中時,

媽媽為他唱〃催眠曲〃〃搖籃曲〃；牙牙學(xué)語時唱的各種童謠，之后

是各種游戲歌曲，少年時期唱的〃放牛歌〃〃割草歌〃等等。

2、人生禮儀作用：婚嫁活動中有各種婚嫁歌。如四川的〃坐歌

堂〃，湖南的〃伴嫁歌〃廣西的〃婚禮歌〃等。

3、祭祀驅(qū)邪作用：親人去世后，親朋后輩唱起〃喪歌〃〃孝歌〃

4、交際的作用：各族節(jié)慶時，更形成歌舞的高潮，壯族的〃歌

墟〃，苗族的〃游方〃，侗族的〃坐妹〃等都是各族人民的歌唱節(jié)日。

二、簡述山歌的藝術(shù)特征。

1、山歌的歌詞內(nèi)容廣泛的反映了農(nóng)村生活的方方面面，歌詞以七

字句為主，較多使用襯詞。

2、山歌的音樂奔放、噫亮、開朗、曲調(diào)悠長，廣泛的使用自由延

長音與托腔。

3、山歌的歌唱形式多樣，以獨唱最多，另外有對唱、數(shù)人接唱、

齊唱等。

4、山歌的曲式結(jié)構(gòu)大部分短小單純、多樣性。

三、簡述小調(diào)的藝術(shù)特征。

1、小調(diào)由于流傳面廣，有職業(yè)藝人的演出并和曲藝、戲曲有千絲

萬縷的聯(lián)系，因而加工提煉的成分較多。詞、曲、即興性少，較定型

化，藝術(shù)上較為成熟和完善。

2、小調(diào)多數(shù)屬于分節(jié)歌形式，一曲多段詞。常采用四季、五更、

十二月等時序體，多側(cè)面、較細致的陳述內(nèi)容。

3、小調(diào)的節(jié)奏規(guī)律，節(jié)奏型豐富多變。

4、小調(diào)的歌唱形式以獨唱為多，其次為對唱和一領(lǐng)眾和等。地方

性小調(diào)曲調(diào)質(zhì)樸、較少修飾，一般無伴奏。

5、歌舞性小調(diào)多采用一領(lǐng)眾和的形式，并有絲弦和打擊樂伴奏，

節(jié)奏鮮明，富有律動感，生動活潑。

6、小調(diào)的歌詞形式多樣，除七字句外，也有長短句式，除二句、

四句常見外，也常有非對偶的三句、五句等結(jié)構(gòu)；加上襯詞的豐富多

變和格律化，使小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)較之號子、山歌更為成熟且富于變化。

四、簡述民間歌曲與專業(yè)創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。

答：民間歌曲簡稱民歌，是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、

自己演唱的歌曲。在漫長的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民歌以口頭創(chuàng)作、

口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中持續(xù)不斷地經(jīng)受著人民

群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。是人民群眾思想情感表達的結(jié)

晶。而專業(yè)創(chuàng)作歌曲，是指受過正規(guī)且完整的學(xué)校教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，學(xué)術(shù)

研究上有師承的人創(chuàng)作的歌曲。

五、簡述說唱音樂的藝術(shù)特點。

1、說唱音樂和民歌在創(chuàng)作、傳播、傳承方面有相似之處，即有口

頭性、集體性、即興性、傳承性和變異性的特點。只是說唱音樂的創(chuàng)

作多為民間藝人的創(chuàng)作，并有部分文人的筆頭創(chuàng)作。

2、長于敘事，在敘事中抒情，更多地反映市民生活情趣、意識和

愿望。

3、文學(xué)與音樂的高度結(jié)合，說與唱的高度結(jié)合。

4、簡便靈活的表演形式。

六、簡述號子音樂的藝術(shù)特征。

L勞動號子的歌詞多數(shù)和勞動有關(guān)。

2、勞動號子的節(jié)奏直接受勞動節(jié)奏的制約，且有節(jié)奏鮮明，富

有律動性的特征。

3、號子的曲調(diào)也視工種而異。

4、號子的歌唱形式視勞動者的多少和勞動是否具有協(xié)作性，分為

獨唱、對唱、齊唱、一領(lǐng)眾和等，而以一領(lǐng)眾和最多，最富有特色，

也最能體現(xiàn)集體勞動的特點。

七、簡述民歌歌曲與我國其他民間音樂類別的關(guān)系。

答：民歌是民族音樂的基礎(chǔ)。在其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展

上，民歌起著積極作用，許多歌舞、曲藝和民族器樂的品種是直接或

間接在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如各地的〃花燈〃歌舞、〃花燈

戲〃〃花鼓戲〃；說唱音樂中的牌子曲類、琴書類、雜曲類中的大部

曲種；〃河北吹歌〃等樂種以及許多民族器樂曲牌，如《梳妝臺》、

《剪剪花》等均由民間歌曲發(fā)展移植或改編而來。民歌對文人音樂、

宮廷音樂、宗教音樂也有積極影響。所以說民歌是一切民族音樂大的

〃母語〃。

八、簡述維吾爾族的舞蹈主要特點。

答：1、舞蹈的特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意，從

頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特

征。

2、通過動靜的結(jié)合和大小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動

作的點綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細膩的風格韻味。

3、音樂伴奏多用切分音、附點節(jié)奏，弱拍處常以強奏大的藝術(shù)處

理，用以突出舞蹈的風韻和民族色彩。

九、簡述說唱音樂與我國人民?；畹年P(guān)系。

答：a說唱音樂與我國城鎮(zhèn)、市民生活息息相關(guān)。b、說唱音樂所

起著普及教育作用。C由于半文盲和文盲的長期存在，說唱就成為他

們倆接歷史傳統(tǒng)接受理論道德的教化，熟悉人情事故的便捷途徑cd,

說唱音樂對名著的普及和推廣起到輕重的作用更貼近，老百姓的欣賞

習(xí)慣。E,民間流傳的說唱藝術(shù),對我國文學(xué)的發(fā)展,也是極其重要的

影響和作用。

十、簡述我國說唱音樂與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。

答：在說唱音樂中，唱詞（文學(xué)）擔負著敘述故事、塑造人物、

表達思想感情的基本任務(wù)。音樂要將故事唱清楚，并將唱詞內(nèi)蘊的思

想感情、人物性格予以充分的表現(xiàn)。二者緊密結(jié)合。在形式上采用說

唱相間，又說又唱，似說似唱，說與唱高度結(jié)合，因而音樂具有較強

的吟誦性。各曲種均用當?shù)胤窖匝莩?，結(jié)合地方民

間音調(diào)，具有鮮明的地方色彩。

十一、簡述戲曲的聲腔及代表劇種。

答：聲腔是指具有淵源關(guān)系的劇種所使用的音樂特征相一致的強

調(diào)，包括與腔調(diào)密切相關(guān)的唱法演唱形式,使用樂器及伴奏手法等因

素，把具有以上共同或相似特征的，并形成相互間血緣關(guān)系的新老劇

種統(tǒng)稱為一種聲腔系統(tǒng)。明清以來影響較大的聲腔系統(tǒng)有：昆腔、高

腔、梆子腔、皮黃腔。

代表劇種：昆腔——昆曲，高腔——川居U,梆子腔——豫劇皮黃

腔—京劇

十二、簡述民族器樂的傳統(tǒng)樂種分別舉例一到兩個例子。

1、打擊樂合奏：指純由打擊樂器組合的合奏音樂，在民間節(jié)

日或風俗性活動中常見。如：江南的【十番清鑼鼓】，陜西的

【打瓜社】等。

2、吹管樂合奏：指由吹管樂為主兼有少量打擊樂器的合奏音樂，

普遍流行于民間婚喪喜慶活動中。如《山東鼓吹》以海笛（小D負吶）、

笙、笛加上部分打擊樂器演奏；《遼寧鼓吹》以大噴吶、小D負吶為主

加上堂鼓、銅鼓、小釵、吊當?shù)葮菲餮葑唷?/p>

3、絲弦樂合奏：指由幾件拉弦樂器和彈弦樂器合奏的音樂，又稱

弦鎖樂。如《弦索十三套》。

4、絲竹樂合奏：指由絲竹樂器和竹管樂器合奏的音樂，主要盛行

于南方。如〃江南絲竹〃（流行于江蘇南部和浙江一帶的絲竹樂）

《中花六板》，〃廣東音樂〃（流行于廣東的民間器樂合奏形式）

《雨皿蕉》

5、絲竹鑼鼓樂合奏：〃蘇南吹打〃（又名蘇南十番鑼鼓，是盛行

于江蘇南部蘇州、無錫一帶的民間吹打樂器）《將軍令》；〃山西鼓

樂〃（又稱晉北鼓樂、山西吹打樂，是流行于山西北部五臺、定康等

縣的絲竹鑼鼓合奏樂《大得勝》）。

十三、簡述琵琶的文曲、武曲。

文曲：文曲以變現(xiàn)文靜細膩的意境和情趣為主，如：《夕陽簫鼓》

《塞上曲》等。

武曲：武曲則以威武雄健、豪放爽朗的氣概見長，如：《十面埋

伏》《海青拿天鵝》。

十四、簡述廣東音樂。

答：廣東音樂愿意泛指廣東的民歌、說唱、戲曲和民間器樂等，

后來指流行在廣東的民間器樂合奏形式，也稱廣東小曲。清末，

廣東農(nóng)村、城鎮(zhèn)已有演奏小曲的形式，有的穿插在說唱演出的前

后，有的作為戲曲的過場音樂，也有的用于民間婚喪喜慶。演奏的曲

調(diào)多為本地或外省的民歌、戲曲牌子或器樂小曲。

十五、簡述江南絲竹樂。

答：江南絲竹流行于江蘇南部浙江一帶的絲竹樂，樂隊編制一般

為7—8人，少則2—5人，以笛（或蕭）和二胡為主奏器樂，其他常

用樂器有小三弦、琵琶、揚琴、笙、鼓板、木魚、碰鈴等。樂器組合

靈活多變，演奏時每種樂器只有一件，演奏者可根據(jù)該樂器性能即興

發(fā)揮。其音樂和江南地區(qū)的民歌、說唱、戲曲有千絲萬縷的聯(lián)系。風

格輕柔、修理、細膩、雅致。

十六、京劇主要有那幾大行當，分別說出一到兩位近現(xiàn)代影響較

大的代表人物。

牛一（譚鑫培、馬連良）旦一（梅蘭芳、尚小云）凈一裘盛戎丹

—蕭長華

十七、我國民族樂器按照演奏形式主要分為哪些類別，請舉出一

到兩個例子。

吹管樂器——笛、噴吶、笙拉弦樂器——二胡、京胡彈弦樂器一

—古琴、古箏打擊樂器一鼓、鑼、錢十八、我國民族民歌根據(jù)體裁

可以分為那三大類？分別舉例說明。

勞動號子一漁船號子《船夫曲》、農(nóng)事號子《璀咚盛》。

山歌——信天游《我的哥哥當了紅軍》、花兒《上去高山望平川》

小調(diào)——［孟姜女調(diào)］《孟姜女》、［鮮花調(diào)］河北《茉莉花》。

十九、簡述民族拉弦樂器。

答：我國拉弦樂器是在胡琴基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，種類繁多，形制

各異。各地曲藝音樂、戲曲音樂中都有各具特色的胡琴，如京胡、板

胡、粵胡、墜胡、四胡等。拉弦樂器的音色柔和，擅長演奏歌唱性旋

律。它以各種不同的弓法、指法等技巧塑造多種多樣的音樂形象，具

有豐富、細膩的表現(xiàn)力。

二十、簡述民族彈拉樂器。

答：彈拉樂器又稱彈撥樂器，包括用手指或撥子撥弦和用琴桿擊

弦發(fā)聲的弦樂器。

中國彈弦樂器種類繁多，各具特色。按不同形制、性能和演奏的

方法，可分為三類：

1、抱握彈奏類：以琵琶為代表，包括柳琴、月琴、阮、秦琴、

三弦等。

2、平置彈奏類：有古琴、箏

3、打弦樂器：用琴桿擊弦發(fā)聲的揚琴。

彈弦樂器的音色清脆明亮，擅長演奏活潑跳蕩的旋律和鮮明的節(jié)

奏，表現(xiàn)力豐富，是民族樂隊中極有特色、不可或缺的樂器。

論述題

一、如何理解民族音樂與民間音樂之間的關(guān)系？

答：1、民族音樂：從詞義上解，民族的音樂就是民族音樂，從廣

義上講，一個民族在自身歷史進程中創(chuàng)造的全部音樂就是該民族的民

族音樂，在中國，包括民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂等

傳統(tǒng)音樂，以及近現(xiàn)代專業(yè)家創(chuàng)作的具有中國民族特色的新音樂和20

世紀七、八十年代后盛行的具有中國特色的通俗音樂。

2、民間音樂：是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，也是傳統(tǒng)音樂中最基本、

最豐富、最賦有生命力的部分，是創(chuàng)造人民大眾又供人民大眾在日常

生活中通過口傳心授方式來共同操作，共同享用，共同演繹和共同傳

承方式的一種非專業(yè)的社會音樂文化產(chǎn)品。

3、廣義的民族音樂1傳統(tǒng)音樂：民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、

宗教音樂2新音樂3通俗音樂

二、請舉例說明我國民歌的主要藝術(shù)特征？

答：1、詩與樂的高度結(jié)合。

民歌具有緊貼人民生活，主題明確，形象鮮明，感情真摯的特點。

民歌篇幅短小，通俗易懂，屬歌謠體。如《槐花幾時開》這是四川民

歌中的經(jīng)典之作，短短四句歌詞就給我們呈現(xiàn)出一幅風景優(yōu)美的自然

景觀，同時寥寥數(shù)語就把一個墜入爰河、伶俐而羞澀的農(nóng)村姑娘形象

活脫脫地呈現(xiàn)在我們眼前，其語言純樸，濃郁的鄉(xiāng)土特點。音樂則將

詩的內(nèi)涵，情感予以淋漓盡致的表現(xiàn)，在民歌中，詩與樂達到高度的

士

2一口A口O

2、長于抒發(fā)人的內(nèi)心感情，具有人民性。

民歌運用短小的結(jié)構(gòu)，凝練的音樂語言，極為經(jīng)濟的音樂素材來

表達深刻的思想情感。如《牧歌》短短幾句就勾勒出一幅清新、遼闊、

寬廣的草原景象，歌詞充滿詩情畫意，旋律具有內(nèi)蒙古民歌中優(yōu)美、

高亢、悠揚的特點，加以舒展的節(jié)奏，抒發(fā)了內(nèi)蒙古人民對故鄉(xiāng)真摯

的戀情。每首民歌和人民生活息息相關(guān)，直接的表達了人民的思想感

情、愿望，因而民歌的內(nèi)容具有強烈的人民

性。

3、具有口頭性、集體性、即興性、傳承性和變異性。

民歌是群眾集體智慧的結(jié)晶，在世代相襲的傳承中，不同時期，

不同地點不同歌唱者常按個人需要，將某首現(xiàn)成民歌作為藍本，進行

即興編詞，在即興編詞的同時，民歌的曲調(diào)必然發(fā)牛不同程度的變異，

因此在傳播和傳承的過程中出現(xiàn)了一些民歌變體的現(xiàn)象。如《孟姜女》

《鮮花調(diào)》《剪靛花》等的變體傳遍大江南北，民歌的即興性，如壯

族的三月三歌好，回族的花兒會，還有哈薩克族的冬不拉彈唱的對唱

形式。

三、結(jié)合具體的作品論述南北民歌的異同

答：L南方的民歌突出個體的情感，突出感性的思維，整體婉轉(zhuǎn)

細膩。平和柔美，清新動人，如川南民歌《槐花幾時開》、湖北民歌

《催咚催》江西民歌《打著山歌過橫排》

2、北方民歌更多的體現(xiàn)理性、整體粗獷、豪放，剛勁有力、高亢

等。如陜北民歌《船夫曲》、甘肅民歌《下四川等》

江蘇的《茉莉花》和河北的《茉莉花》

L江蘇的茉莉花旋律婉轉(zhuǎn)，波動流暢，感情細膩，通過贊美茉莉

花，含蓄的表現(xiàn)了男女之間純樸柔美的感情，其旋律以五聲音階曲折

的即進為主，有典型的南方民歌的特點，宛如一幅江南水鄉(xiāng)風土人情

的圖畫。

2、河北的《茉莉花》曲調(diào)則是有敘述性質(zhì),它使用了六聲調(diào)式,

旋律跳進較多。最后有一個較長的拖腔，其旋律材料取自呂劇〃四平

腔〃的常用拖腔，用得很貼切。旋律線條明快、剛直，體現(xiàn)了爽朗的

北方風格以及北方人豪爽的性格。

山西《繡荷包》和云南《繡荷包》

山西《繡荷包》在當?shù)亟猩角且环N即興演唱，抒發(fā)感情的民

歌，演唱時唱詞可長可短。

云南《繡荷包》是一首曲調(diào)優(yōu)美，情感細膩，有云南地區(qū)風格特

色運用平鋪直敘的手法，表達了少女季節(jié)、興奮、熱烈的情緒。無論

是從各地的茉莉花還是繡荷包來看，都是根據(jù)當?shù)氐囊恍╋L俗習(xí)慣，

語言所產(chǎn)生的變體。

總體而言，南方民歌，咬字聲調(diào)纖巧細膩，演唱時假聲較多。多

用五聲調(diào)式。在情緒的表達上，南方民歌一般以曲調(diào)來打動人，借以

表達自己的情感。如槐花幾時開，繡荷包等；北方民歌，北方民歌更

多體現(xiàn)理性,整體粗獷豪放,剛勁有力,噫亮高亢,

多用七聲調(diào)式和語氣襯詞。在情緒的表達上，南方民歌一般以曲

調(diào)來打動人，借以表達自己的情感。如孟姜女、彌渡山歌等。江蘇茉

莉花和河北茉莉花1.江蘇茉莉花：曲調(diào)細膩、優(yōu)美、委婉、留長，旋

律以級進為主，少用小跳。通過對茉莉花的贊美，含蓄地表達了男女

之間淳樸的愛戀之情。是典型的南方民歌特點。2.河北茉莉花：曲調(diào)

重敘述，采用六聲調(diào)式，旋律多用跳進。河北茉莉花，速度放慢，加

上語氣襯詞的運用，歌唱中的頓音與下滑音等均增添了北方小調(diào)的敘

述風格。旋律線條明快、剛直，更是體現(xiàn)了爽朗的北方風格和北方人

豪爽的性格特點。

四、你如何理解民間舞蹈與民俗文化之間的關(guān)系？

1、民間舞蹈是一種起源于人民生活中的肢體動作語言，以日?；?/p>

動抽象化為表現(xiàn)形式.亦可稱為土風舞、民俗舞蹈或國際民俗舞蹈。不

同于著重表演的芭蕾舞或是制式化的運動舞蹈，土風舞源自于各國不

同環(huán)境、生活及風俗，與各國的特色音樂服裝也有相互的搭配，表現(xiàn)

形式十分豐富

2、民俗文化，是在普通人民（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所

形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性和傳承性和變

異性。民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷

實行的，所以具有有增強民族的認同，強化民族精神，塑造民族品格

的功能?，F(xiàn)代社會在民俗文化領(lǐng)域中最引人注意的莫過于非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)這一概念。

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，民間舞蹈寓于民俗文化之中。民間舞蹈是

民俗文化整體中有形傳承的重要體現(xiàn)；民間風俗又為民間舞蹈增添了

濃郁的民族文化色彩并提供了內(nèi)容、氣氛以及廣闊的傳承和發(fā)展空間。

看一個舞蹈，了解一個民族。民族文化像一個紐帶，將舞蹈藝術(shù)與民

間風俗緊緊地聯(lián)系在一起，使舞蹈藝術(shù)與民俗文化互相滲透，互為依

托，相輔相成，相得益彰。舞蹈本生就是文化的載體，而民族舞蹈或

者地方舞蹈更是繼承了民俗文化，甚至發(fā)揚了民俗文化。

民間舞蹈是我國各族勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的一

種藝術(shù)形式，它直接反映出各族勞動人民在不同歷史時期的心理特點、

審美意識以及生產(chǎn)生活方式等等。民俗文化，是指民間民眾的風俗生

活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、

共享、傳承的風俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所

形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。

它具有普遍性和傳承性和變異性。民俗文化作為孕育各種民族文

化藝術(shù)的土壤，對于各民族民間舞蹈的形成發(fā)展、風格特點等起到了很

大的決定性作用,民族民間舞蹈作為民族文化的一個重要組成部分，在自

身的傳承發(fā)展過程中，也承擔著民族文化的傳承發(fā)展重任。民間舞蹈是

我國各族人民在日常的生產(chǎn)生活中為表達情感及思想而創(chuàng)造的一種形

體藝術(shù)。民間舞蹈作為民族文化的重要組成部分,在民族文化的大環(huán)境

滋養(yǎng)下，逐漸風格化、個性化，通過形體、服飾及舞神情等方面所表現(xiàn)出

來的特質(zhì),而成為民族文化的一個標識。

五、論述中國民間音樂的價值

1、人文價值：

是指民間音樂反映歷代各族人民的社會生活、歷史事件、生活習(xí)

俗等人文資料，對人文科學(xué)研究有很重要的參考價值，民間音樂是不

可缺少的部分，如廣西桂平的金田山歌《天國起義在金田》四川九寨

溝縣的《鬧五更》等。2、學(xué)術(shù)研究價值：是指民間音樂自身的發(fā)生發(fā)

展，演變及其規(guī)律，音樂觀念，形態(tài)特征,風格特點等都是音樂理論

研究的對象，總結(jié)其中的規(guī)律很經(jīng)驗，并上升為理論，有利于建立中

國音樂理論體系，諸如中國音樂美學(xué)、律學(xué)、音樂民俗學(xué)等。3、審美

價值：民間音樂積累錄了豐富的優(yōu)秀曲目,它們按中國人民的審美觀

在流傳千錘百煉，凝聚成富，有高度藝術(shù)感染力的音樂形象，有的催

人淚下，令人斷腸，有的令人興奮、愉悅，具有高度審美價值和欣賞

價值，是人們精神生活中不看可多得的藝術(shù)精品。4、音樂創(chuàng)作的素材

價值：民間音樂作為民族音樂的基礎(chǔ)，曾哺育了歷代文人音樂家和宮

廷音樂家，同樣也哺育著中國新音樂的專業(yè)創(chuàng)作和通俗音樂創(chuàng)作，聶

耳、冼星海等老一輩音樂家的創(chuàng)作在挖掘和運用民間音樂資料上為

后輩做出了榜樣。如《白毛女》電影《五朵金花》《劉三姐》等。

總之，作曲家不可能離開本民族的音樂土壤，要想創(chuàng)作出為群眾認可

的具有民族特色的音樂作品，就必須認真學(xué)習(xí)民間音樂。六、你如何

理解說唱音樂與地方語言之間的關(guān)系，請結(jié)合具體的例子說明？

說唱音樂中最主要的特征是唱腔中語言和音樂的高度結(jié)合。唱腔

的曲調(diào)、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等因素，受語言影響超過其他類別的民間聲樂形

式、語言對唱腔的影響體現(xiàn)在以下三個方面：

1唱詞聲調(diào)對唱腔曲調(diào)的影響：中國漢語具有聲調(diào)變化。聲調(diào)的

變化不僅能明辨同音字的不同字義，也使語言富有高低變化的音樂美。

不同方言在語言、聲調(diào)、語法結(jié)構(gòu)和風格上都有較大的差異。每個曲

種都建基于一定的地方音樂，并用當?shù)胤窖匝莩?，在此方言聲調(diào)的基

礎(chǔ)上形成不同的地方色彩。如［京韻大鼓］建基于河北民間音樂，用北方

方言演唱，［蘇州評彈］建基于江蘇南部民間音樂，用吳語演唱。

音樂和語言的結(jié)合程度是不同的，然而都遵循〃依字行腔〃的規(guī)

律。2唱詞節(jié)奏對唱腔節(jié)奏的影響：說唱音樂的唱詞有整齊句式（七

字句、十字句、五字句等）、長短句式以及它們的變化句式，按漢語

詞組的劃分，一般以單個字或兩個字的詞組為節(jié)奏單位，形成一句唱

詞的節(jié)奏。如：京韻大鼓《林沖發(fā)配》

七字句：君王專制有階層

金字寶塔一般同

如：四川揚琴《孫夫人祭江》

十字句：辭母后含悲止淚上車輦

止不住傷心珠淚濕胸前

說唱音樂的唱腔節(jié)奏包括自位節(jié)奏和音樂節(jié)奏，兩者既是統(tǒng)一體，

又有各自的特點，其中受唱詞節(jié)奏影響的首先是自位節(jié)奏，其次才是

音樂節(jié)奏。3唱詞結(jié)構(gòu)對唱腔節(jié)奏的影響：說唱音樂的唱詞體系有詩

贊系、樂曲系、歌謠體。說唱音樂的唱腔體式受唱詞體系的影響，表

現(xiàn)在由整體至局部的三個層次上，一是指某曲種所采用的總體結(jié)構(gòu)；

二是指段式結(jié)構(gòu)；三是指句式結(jié)構(gòu)。

唱腔體式的三個層次都受唱詞體系的影響。

如：采用詩贊系唱詞的曲種，唱腔體式大多是板腔體，少數(shù)是基

本曲調(diào)變化反復(fù)體。如《京韻大鼓》的主要板式有慢板、緊板和垛板；

《四川琴書》中〃大調(diào)〃唱腔主要有一字、二流、三板和大腔等板式。

如：板腔體唱腔的段式結(jié)構(gòu)。樂韻大鼓《林沖發(fā)配》前兩句〃君王專

制有階層，金字寶塔一般同〃，上句腔是5小節(jié)，落在宮音；下句腔

是4小節(jié)，落在低徵音，兩句腔構(gòu)成一個段式結(jié)構(gòu)。如：板腔體唱腔

的句式結(jié)構(gòu)，《林沖發(fā)配》，第一句腔分成三個腔節(jié)，第二句分成兩

個腔節(jié)。快速唱腔常一氣呵成，不分腔節(jié)。說唱音樂中每個曲種的基

本唱腔的詞曲都有相對固定的格式，在演唱不同曲目時，采用〃以曲

填詞〃的創(chuàng)作方法，當唱

詞結(jié)構(gòu)變化，不符合原有格式時，必然引起唱腔結(jié)構(gòu)的變化，這

些變化也必須遵循唱詞結(jié)構(gòu)的規(guī)律。

七、戲曲的音樂分為哪兩個部分，這兩個部分又分別包括哪些內(nèi)

容，它們分別有什么作用？

戲曲音樂有聲樂、器樂兩部分，聲樂包括念白和唱腔，器樂包括

不同樂器組合的小型民族管弦樂(文場)和打擊樂(武場)。一、聲

樂部分：1念白，戲曲中的念和白是有區(qū)別的。〃念〃包括人物上場

后吟誦的引子、定場詩、下場文等韻文，音樂性較強?！ò住吹腊?，

一般是無韻的長短句，節(jié)奏感強，又分〃韻白〃和〃話白〃。由話白

到韻白再到〃念〃形成由日常語言向音樂化語言逐漸過渡的階梯，再

通過唱腔之前的〃叫頭〃、〃叫板〃以及器樂的〃引子〃、〃介頭〃，

能自然協(xié)調(diào)地進入唱腔，使念白和唱腔的結(jié)合和諧一致。2唱腔，是

戲曲音樂用來表達人物思想感情，刻畫人物性格的主要手段，也是決

定一個劇種風格特點的主要因素。戲曲唱腔根據(jù)內(nèi)容需要和所用音樂

要素的不同而有不同的表現(xiàn)功能，可分為耽擱類型：抒情性唱腔：主

要用來抒發(fā)人物內(nèi)心感情；敘述性唱腔：主要用來敘事、對話；戲劇

性唱腔：用來表現(xiàn)感情的強烈變化或戲劇矛盾的尖銳激化。戲曲唱腔

的演唱依角色行當而異，不同行當在音色、音量。音域、風格、技巧

和曲調(diào)諸方面都有不同特點，在演唱中要求〃字正腔圓〃即：吐字清

楚、四聲準確、行腔圓潤、板眼無誤。二、器樂部分：

器樂在戲曲音樂中除為唱腔伴奏外，還起著描繪環(huán)境、渲染氣氛、

配合情節(jié)的開展、情緒的突變，以及演員的眉眼、身段、舞蹈動作等

作用，是掌握和連貫舞臺節(jié)奏，保證戲劇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一完成的紐帶。戲曲

樂隊包括文場和武場，即文武場。1文場，為小型民族管弦樂隊，組合

因聚眾而異，一般有〃少兒精〃的特點。戲曲樂隊中文場的主要任務(wù)：

(1)、為唱腔伴奏，用〃隨腔伴奏〃、〃加花襯墊〃、〃腔尾跟墜〃、

〃間隙托腔〃等多種方法來托腔保調(diào)，使演唱的情緒得以充分發(fā)揮；

(2)、演奏〃過場音樂〃，按劇情要求描繪環(huán)境、渲染氣氛、制造效

果和配合舞蹈、身段表演等。許多劇種都有專有的器樂曲牌，稱為文

場曲牌，如京