第二課新舊交織的明清文化初中歷史與社會課件

初中歷史與社會初一年級第二課新舊交織的明清文化明清時期文化專制具體表現(xiàn)有哪些？

對社會造成怎樣的危害？表現(xiàn)：大興文字獄；八股取士。危害：鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了科技發(fā)展和社會的進步。第五單元綿延不絕的中華文明（三）：第二課新舊交織的明清文化進步思潮與世俗文化①明清之際統(tǒng)治階級極端腐敗，正統(tǒng)禮教遭到懷疑。②一些先進知識分子代表新興市民工商階層利益，掀起一股要求個性解放、平等和民主，帶有早期啟蒙性質的進步思潮。1.時代背景：2.代表人物：王夫之顧炎武黃宗羲李贄①李贄勇敢地向孔孟儒學的正統(tǒng)權威提出了挑戰(zhàn)。主張要使人的個性得到自由發(fā)展。讀課文14頁資料1、2，說說李贄的言論有什么影響？會喚醒人們反抗權威、追求個性解放，追求自由平等和民主的意識，動搖儒家思想的統(tǒng)治地位，打擊了封建社會的傳統(tǒng)觀念，對當時的政治體制造成沖擊。明末清初，社會進入了比較劇烈的變化階段。在這種背景下，出現(xiàn)了三大思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之。他們三人是具有樸素唯物主義和民主啟蒙色彩的思想家代表，對專制制度和思想進行揭露和批判，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，被尊稱為“三先生”。王夫之顧炎武黃宗羲“為天下之大害者，君而已矣”。“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”?！耙蕴煜聻橹?，君為客”。立“天下之法”，廢“一家之法”。黃宗羲說：2、黃宗羲反對專制皇權，提出“天下為主，君為客”,立“天下之法”，廢“一家之法”等主張3.“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念受到挑戰(zhàn)。據(jù)上述資料及課本P15內容，說一說，明清時期，中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念出現(xiàn)了怎樣的變化？資料1經(jīng)商是謀生的最佳手段，走仕途不如經(jīng)商；資料2商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣重要。資料3肯定商人階層在整個國家中的地位。社會觀念的變化中國傳統(tǒng)的“以農(nóng)為本”甚至“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟觀念受到挑戰(zhàn)。

1、這些資料說明，明清之際，“重農(nóng)抑商”的觀念受到挑戰(zhàn)，開始重視商業(yè)。人們對商業(yè)和商人的評價出現(xiàn)了新動向。有的地區(qū)如徽州，人們認為經(jīng)商是謀生的最佳手段，走仕途反而不如經(jīng)商（資料1）。如黃宗羲等人認為商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣重要（資料2）。有的學者如王夫之充分肯定商人階層在整個國家中的地位（資料3）。資料1.明代人口有較快增長，但科舉名額并未有相應增加。16世紀，社會上淬著一種說法：士而成功著十之一，賈而成功也十之九。?！?/p>

根據(jù)上述資料及課本P15內容，說一說，明清時期，中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念出現(xiàn)變化的原因。走科舉之路的成功機會降低商人社會地位和自我意識提高隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人和商業(yè)的地位日益提高；明清人口增加迅速，但是科舉名額并沒有增加，走科舉之路的機會降低；人們的思想觀念就開始轉變，特別是商人階層自我意識的覺醒。傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念這種觀念變化的原因？中國傳統(tǒng)的“以農(nóng)為本”甚至“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟觀念受到挑戰(zhàn)。在商人階層的帶動下，社會風氣發(fā)生了明顯的變化，其表現(xiàn)為①商業(yè)的發(fā)展使商人的作用越來越顯著。他們成為城市中最富裕的階層，社會地位也有逐漸提高；②晚明時期，伴隨著商業(yè)化程度的日漸加深，拜金逐利成為社會風尚。金錢至上的觀念影響到社會生活的方方面面。③社會上普遍追求奢侈享樂，普通市民、村婦也不例外，衣食住用，無不夸奇。資料：（明《山坡羊.錢是好漢》）世間人睜眼觀看，認英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款；啞巴有錢，打手勢好看?！瓕嵮裕藶殂~錢，游遍世間。實言，求人一文，跟后擦前。

與傳統(tǒng)價值觀主張節(jié)儉，反對奢侈相比，到了明清時期，出現(xiàn)了新的消費觀念。如陸楫認為，一個地方的奢侈程度和富裕程度是成正比的；顧公燮認為，奢侈風氣有助于就業(yè)，能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。（見課本資料）閱讀晚明陸楫的話，完成材料中的問題。王夫之顧炎武黃宗羲李贄追求個性解放主張平等民主批判專制皇權反對重農(nóng)抑商中華文明在發(fā)展的各個階段都不乏杰出的思想家。如明清之際的李贄、黃宗羲等，但他們的思想為什么都沒能成為社會主流思想？明清時期的文化領域，古典小說異軍突起，成為文學的主流。請完成下表著作名稱《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》作者成書時間羅貫中施耐庵吳承恩曹雪芹元末明初元末明初明中期清前期《三國演義》《水滸傳》《西游記》有些內容依托于歷史，請說說他們都取材于哪個朝代的歷史？《三國演義》《水滸傳》《西游記》有些內容依托于歷史，請說說他們都取材于哪個朝代的歷史？《三國演義》取材于東漢末年和三國時期的政治和軍事史料；《水滸傳》取材于北宋末年的宋江起義；《西游記》取材于唐代玄奘赴印度取經(jīng)的故事請閱讀課本，思考：1.明清時期的戲曲藝術為什么能得到進一步發(fā)展？2.京劇是如何產(chǎn)生的？3.你對京劇作如何評價？昆劇和京劇

1、戲劇表演——明清時期城鄉(xiāng)人民重要的文化活動昆劇和京劇3、京劇形成——以徽調、漢調為基礎

（19世紀中期）京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃等色,各有寓意：紅色寓赤膽忠心;紫色寓智勇剛毅;黑色寓忠正耿直;白色寓奸詐狠毒，藍色寓剛強勇猛;綠色寓俠骨義腸;黃色寓兇狠殘暴。此外,還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意.昆劇和京劇昆劇和京劇昆劇和京劇

明朝中后期后的小說、戲曲等文藝與之前相比有什么特征？1.明中后期的文藝，描摹世態(tài)人情的世俗文學勃興，商人、手工匠等市井人物，堂堂正正地登上藝術殿堂。2.作品生動細膩地反映了城市平民階層的人生理想和社會心理。昆劇和京劇傳統(tǒng)節(jié)日明清時期，中國的傳統(tǒng)節(jié)日基本定型，各種民間親節(jié)活動增加了多姿多彩的內容，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的生命。進步思潮與世俗文化四大名著昆劇和京劇傳統(tǒng)節(jié)日追求個性解放主張平等民主批判專制皇權反對重農(nóng)抑商一、進步思潮二、世俗文化羅貫中1、羅貫中和《三國演義》羅貫中（約1330年－約1400年），漢族，名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、代表作《三國演義》等。其故里有多種說法，山東東平羅莊、山西太原、清徐、祁縣、福建建陽。目前尚無確切最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。四大名著2、施耐庵和《水滸傳》施耐庵，元末明初的文學家，本名彥端，祖籍是泰州海陵縣或蘇州吳縣閶門（今江蘇蘇州）。博古通今，才氣橫溢，舉凡群經(jīng)諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫(yī)卜、星象等，一切技術無不精通，35歲曾中進士，后棄官歸里，閉門著述，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創(chuàng)作，搜集整理關于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。關于其生平，因缺乏史料而眾說紛紜，甚至對有無此人都有爭議。其故里江蘇興化新垛鄉(xiāng)施家橋村有墓園、紀念館。有《施氏家薄譜》存世。四大名著吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。

3、吳承恩與《西游記》

四大名著4、曹雪芹和《紅樓夢》曹雪芹，清代小說家，著名文學家。名沾（音zhān），字夢阮，號雪芹，。出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗而飽嘗了人生的辛酸。在人生的最后階段，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留《紅樓夢》前八十回稿子。另有《廢藝齋集稿

》四大名著明清小說一覽表《水滸傳》主要內容《紅樓夢》《西游記》《三國演義》價值成書時間作者書名羅貫中元末明初敘述東漢末年和三國時期的政治和軍事斗爭我國最早的一部長篇歷史小說施耐庵元末明初描寫北宋末農(nóng)民起義，歌頌農(nóng)民的斗爭精神。我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說吳承恩明朝反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭的精神。是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說曹雪芹高鶚清朝鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，具有高度的思想性和藝術性2.世俗文學勃興明朝中后期之前，小說、戲曲的主角多是帝王將相、官吏文人。明朝中后期，描摹世態(tài)人情的世俗文學勃興，商人、機戶、手工工匠、當鋪老板、酒店掌柜和游民等形形色色的市井人物，堂堂正正地登上藝術殿堂。這些作品生動細膩地反映了城市平民階層的人生理想和社會心理，成為展現(xiàn)明清社會風貌的多彩畫卷。3.服務性行業(yè)興盛，城市居民社會生活豐富多彩，4、戲曲發(fā)藝術展：19世紀中期（清朝中后期）形成了新劇種京??；在江蘇產(chǎn)生了昆曲昆曲——百戲之祖，百戲之師2001年5月18日，列為“人類口述和非物質文化遺產(chǎn)代表作”之一①背景：清朝中后期，北京成為戲班薈萃的地力，出現(xiàn)了各種地方戲百花爭艷的局面。②形成：以徽、漢兩個劇種為基礎．融合吸收其他劇種的曲調和表演方法，在19世紀中期初步形成一個新劇種——京劇。③評價：京劇集古代戲曲藝術之大成，發(fā)展出一套近乎完美的藝術程式，發(fā)揮象征虛擬、歌舞并重的傳統(tǒng)，綜合運用唱、念、做、打等藝術手段，在小小的戲臺上隨心所欲地展現(xiàn)大千世界。京劇的形成：京劇又稱京戲，是中國戲曲曲種之一。清時期，北京作為全國的政治文化中心，戲曲舞臺非?；钴S。乾隆末年，四大徽班陸續(xù)進京演出。后來，湖北漢調也傳入北京。十九世紀中期，以徽、漢兩個劇種為基礎，并融合了昆曲、秦腔等藝術的特點，京劇初步形成。清朝同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出了程長庚、譚鑫培等被譽為“同光十三絕”的著名藝人。同光十三絕京劇四大行當戲曲表演中的男性角色（除凈、丑外）戲曲表演中的女性角色俗稱花臉喜劇角色5.明清時期，中國傳統(tǒng)節(jié)日基本定型（1）特征：①各種民間節(jié)慶活動中增加了多姿多彩的娛樂性內容，賦予了傳統(tǒng)節(jié)日以新的生命。②士庶男女穿梭其間，各得其樂。（2）舉例：城隍爺出巡活動，抬神游街，萬人空巷．鑼鼓喧天，路人盡情觀賞舞龍、高蹺、技擊等娛樂活動。楊柳青午畫，描繪了中秋節(jié)日的活動，展現(xiàn)了清代的民俗民風。此圖描繪了明代元宵節(jié)觀燈的場面，其中有雜技、彈奏等表演，氣氛歡快。明代元宵觀燈圖中秋佳節(jié)圖進步思潮與世俗文化批判皇權，要求個性解放、平等和民主（一）進步思潮：“以農(nóng)為本”“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)經(jīng)濟觀念受到挑戰(zhàn)，重商之風盛行1古典小說四大名著：4、京劇形成（北京）5傳統(tǒng)節(jié)日基本定型《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》昆曲產(chǎn)生（江蘇昆山）（二）世俗文化繁榮2世俗文學勃興3、城市居民社會生活豐富多彩

中華文明在發(fā)展的各個階段都不乏杰出的思想家。如明清之際的李贄、黃宗羲等，但他們的思想為什么都沒能成為社會主流思想？①高度強化的專制主義中央集權制度使早期民主思想未能形成完整的體系。②由于中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固，他們無法從根本上突破傳統(tǒng)倫理學說的框架，因此無法建立起新的倫理學體系。③萌芽中的資本主義力量弱小，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。1.明清時期哪一種文學體裁的創(chuàng)作進入成熟階段（）

A、詩B、詞C、曲D、小說2.2010年5月由朝鮮國家藝術團——血海歌劇團潛心50年載創(chuàng)作的大型歌舞劇《紅樓夢》登陸北京電視臺大劇院，就此開始該劇在中國為期一個月的巡回演出。血海歌劇團之所以選擇《紅樓夢》創(chuàng)作大型歌舞劇，主要是因為這部小說（）

A、情節(jié)曲折離奇B、反映了中朝友誼

C、具有高度的思想性和藝術性D、是中國最早的小說CD3.明朝后期最負盛名的戲劇家是（）A、湯顯祖B、關漢卿C、曹雪芹D、羅貫中4.“揚州八怪”是指清代的八位（