第9課 近代西方的法律與教化（課件）高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化第三單元法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用?；顒?dòng)一從時(shí)空觀念出發(fā)，說出西方法律的淵源和發(fā)展歷程一、近代西方法律制度的淵源：羅馬法1.起源：從習(xí)慣法到成文法第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人；第6表外國(guó)人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)

的所有權(quán)。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以

同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。

…經(jīng)長(zhǎng)官委任的承審員或仲裁員，在執(zhí)行職

務(wù)中收受賄賂的，處死刑。第11表禁止平民和貴族通婚?！幾浴妒~表法》探究：據(jù)材料評(píng)析《十二銅表法》（公元前450年）①保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②僅羅馬公民享有權(quán)利③保留落后習(xí)俗④法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權(quán)⑤具有階級(jí)性，維護(hù)奴隸主貴族利益局限性：

是羅馬習(xí)慣法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。進(jìn)步性：

打破貴族對(duì)法律的壟斷，在一定程度上維護(hù)平民的利益，是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的利益一、近代西方法律制度的淵源：羅馬法2.發(fā)展：從公民法到萬(wàn)民法前8世紀(jì)羅馬建城前509前273954761453羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)前450《十二銅表法》習(xí)慣法成文法3世紀(jì)公民法萬(wàn)民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。

適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。一、近代西方法律制度的淵源：羅馬法3.完善：從零散到體系前8世紀(jì)羅馬建城前509前273954761453羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)前450《十二銅表法》習(xí)慣法成文法3世紀(jì)公民法6世紀(jì)《羅馬民法大全》萬(wàn)民法《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾（綱要下第3課《中古時(shí)期的歐洲》）古代羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源，標(biāo)志著羅馬法體系的完備。二、近代西方法律制度的發(fā)展1.英美法系的形成時(shí)間法律實(shí)踐活動(dòng)目的/特點(diǎn)法律基礎(chǔ)11世紀(jì)諾曼征服12世紀(jì)前后13世紀(jì)光榮革命后后續(xù)發(fā)展諾曼王朝設(shè)立王室法院，法官定期到各地巡回審判加強(qiáng)對(duì)地方控制羅馬法英國(guó)習(xí)慣法普通法形成全國(guó)普遍適用英國(guó)習(xí)慣法《大憲章》1689《權(quán)利法案》確立“法律至上、王權(quán)有限”原則，英國(guó)近代的資產(chǎn)階級(jí)法律體系逐步建立美國(guó)等國(guó)家在英國(guó)法律制度基礎(chǔ)上制定本國(guó)法律，形成“英美法系”（普通法系）二、近代西方法律制度的發(fā)展2.大陸法系的形成時(shí)間法律實(shí)踐活動(dòng)法律基礎(chǔ)12世紀(jì)法國(guó)南北方使用不同法律北方使用日耳曼習(xí)慣法；南方使用羅馬法13世紀(jì)后王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家形成16世紀(jì)羅馬法融入法國(guó)成文法和習(xí)慣法羅馬法1789大革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)一系列資產(chǎn)階級(jí)法典1804后續(xù)發(fā)展統(tǒng)一法律的步伐加快羅馬法《人權(quán)宣言》《法國(guó)民法典》逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立（“民法系”）。二、近代西方法律制度的發(fā)展2.大陸法系的形成探究：《拿破侖法典》有哪些基本原則？產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？第8條:“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”第537條:“私人得自由處分屬于其所有的財(cái)產(chǎn)”第1134條:“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”

——《拿破侖法典》《拿破侖法典》1804年《法國(guó)民法典》1806年《民事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1808年《刑事訴訟法典》1810年《刑法典》自由平等原則維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)“契約自由”影響：①建立起法國(guó)成文法體系；②最終確立法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度；③弘揚(yáng)大革命的精神、鞏固革命成果，推動(dòng)法國(guó)資本主義的發(fā)展二、近代西方法律制度的發(fā)展探究：結(jié)合教材51頁(yè)【歷史縱橫】對(duì)比兩大法系的不同，并歸納其相同之處。區(qū)別英美法系大陸法系法律淵源基本原則法官地位法官作用受羅馬法影響程度代表國(guó)家判例法成文法遵循先例憲法為根本法遵循先例，可創(chuàng)立先例，法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位遵循法律，不承認(rèn)判例效力，法官作用不突出；立法中心，司法從屬制定、解釋、執(zhí)行法律執(zhí)行法律吸收羅馬法的精神，只采納部分原則以羅馬法為基礎(chǔ)英美加澳印法德意日都起源于羅馬法，都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)利益訴求。一、

選擇題1．11世紀(jì)末，意大利的博洛尼亞設(shè)立了以教習(xí)羅馬法為主的法律專科學(xué)校，引發(fā)了西歐羅馬法的研究熱潮。這一現(xiàn)象(

)A.增強(qiáng)了各國(guó)君主的力量B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.說明城市自治權(quán)力擴(kuò)大D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的要求1B2．下列關(guān)于古代到近代西方的法律與教化的敘述，不正確的是(

)A.6世紀(jì)編纂完成的《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源B.在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展出英美法系和大陸法系C.近代西方法律制度的基本特征是立法和行政獨(dú)立并強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人權(quán)利D.基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人的控制，也具有一定的教化功能2C解析：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立并強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人權(quán)利，而不是立法和行政獨(dú)立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意，故選C項(xiàng)3．

(2023·南通如東開學(xué)考試)法國(guó)諾曼底公爵征服英國(guó)之后，建立王室法院體系，并向地方派遣巡回法庭，從而了解和融合地方習(xí)慣法，通過經(jīng)年累月的審判活動(dòng)形成案例集成，逐步建立統(tǒng)一的法律規(guī)則。這些實(shí)踐(

)A.傳承了大陸法系的成果B.推動(dòng)了英國(guó)普通法的形成C.開創(chuàng)了“王在法下”的傳統(tǒng)D.建立獨(dú)立完整的司法體系3B【解析】據(jù)材料可知，法國(guó)諾曼底公爵征服英國(guó)后的實(shí)踐，了解和融合了地方習(xí)慣法，并通過長(zhǎng)期的審判活動(dòng)形成案例集成，建立了統(tǒng)一的法律規(guī)則，即建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法，故選B項(xiàng)；材料反映的是普通法系，而非大陸法系，排除A項(xiàng)；1215年的《大憲章》確立“王在法下”的傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；英國(guó)沒有統(tǒng)一的司法體系，也沒有統(tǒng)一的司法管轄權(quán)：英格蘭和威爾士屬于普通法系，蘇格蘭司法體系是民法系和普通法系的混合體，北愛爾蘭實(shí)行與英格蘭相似的法律制度，排除D項(xiàng)。4．(2023·臨沂期末)右圖所示為法國(guó)紀(jì)念某部法典頒行200周年而發(fā)行的郵票。該法典(

)

A.是首部資產(chǎn)階級(jí)法律文件B.以判例法為主要法律淵源C.是大陸法系的代表法律D.在英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定4C【解析】據(jù)材料“頒行200周年”“1804—2004”可知，該法典為《法國(guó)民法典》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”，故選C項(xiàng)；首部資產(chǎn)階級(jí)法律文件是美國(guó)1787年憲法，排除A項(xiàng)；英美法系以判例法為主要法律淵源，排除B項(xiàng)；法國(guó)法律是建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系，與英國(guó)法律關(guān)系不大，排除D項(xiàng)?；顒?dòng)二歸納近代西方法律制度的基本特征，感悟羅馬法與西方近代法律一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。特征：1.堅(jiān)持分權(quán)與制衡原則2.注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利3.堅(jiān)持程序公正和無罪推定4.制定律師制度和陪審團(tuán)制度來源：繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想局限性：2.過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)局限性：1.財(cái)產(chǎn)決定法律地位高低，存在等級(jí)性局限性：3.黑人、婦女等沒有完全公民權(quán)。5．

(2022·北京西城期末)美國(guó)獨(dú)立之初，司法機(jī)構(gòu)與其他政府部門相分離的規(guī)定僅停留在“羊皮紙”上，只是由原英王控制司法變?yōu)榱⒎ú倏v司法。漢密爾頓在三權(quán)分立理論的基礎(chǔ)上全面論述了司法獨(dú)立的理論，為美國(guó)司法實(shí)踐所采納。下列對(duì)此解讀準(zhǔn)確的是(

)①北美獲得獨(dú)立后，完全拋棄英國(guó)的法律體系制定本國(guó)的法律②“司法獨(dú)立”作為近代西方法律制度的特征之一源自羅馬法③洛克、孟德斯鳩等啟蒙思想家為漢密爾頓提供了思想基礎(chǔ)④漢密爾頓結(jié)合美國(guó)實(shí)踐，為限制立法干預(yù)提出“司法獨(dú)立”A.①③B.①④C.②③D.③④5D6．美國(guó)在1865年、1868年和1870年先后三次頒布憲法修正案，明確承諾保護(hù)公民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，確認(rèn)了以契約自由和個(gè)人意思自治為中心的土地自由轉(zhuǎn)讓制度。這些規(guī)定(

)A.融合了啟蒙思想家的主張B.體現(xiàn)了宗教倫理與教化C.反映了民族獨(dú)立發(fā)展要求D.具有民法系的基本特征6A三、宗教倫理與教化宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過道德的感化而影響信眾?！睹滋m赦令》正式承認(rèn)基督教的合法地位313正式成為羅馬國(guó)教392西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。4761世紀(jì)基督教發(fā)源于羅馬帝國(guó)巴勒斯坦省11世紀(jì)第一次分裂16世紀(jì)第二次分裂路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國(guó)盎格魯人羅馬為中心的天主教君士坦丁堡為中心的東正教天主教新教三、宗教倫理與教化探究：結(jié)合材料、教材指出基督教以哪些形式“影響了中古時(shí)期歐洲人的生活”？1.中世紀(jì)的宗教倫理與教化在文化荒蕪的時(shí)代，教士成為唯一有文化的人，為了宗教事務(wù)的需要，修道是們做了許多收集保存抄寫書籍的工作，從中保存了羅馬帝國(guó)的主要著作?！獜埡辍墩摶浇虒?duì)古典羅馬文化的繼承》西歐中世紀(jì)基督教學(xué)校大體上可以分為修道院學(xué)校、主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校?！靶薜涝簩W(xué)?！敝饕獜?qiáng)調(diào)宗教內(nèi)容的學(xué)習(xí)，輔之古希臘和古羅馬的“七藝”作為主要學(xué)習(xí)科目?！爸鹘虒W(xué)?！笔芙逃膶W(xué)生，往往成為教會(huì)各級(jí)管理人員的重要來源?！敖虆^(qū)學(xué)?！痹O(shè)在牧師所在的地區(qū)和村落，是教會(huì)面向世俗群眾開設(shè)的普通學(xué)校，主要灌輸宗教知識(shí)，同時(shí)也進(jìn)行初步的讀、寫、算知識(shí)教學(xué)。中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而的?！谏畟H手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力。

——[德]恩格斯《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》客觀上促進(jìn)文化教育的發(fā)展，推動(dòng)文明的進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。保存了古典文化，宣講教義；對(duì)整合古代東西方的知識(shí)和文化起到重要作用。興辦學(xué)校，傳授宗教和文化；在教育和文化方面發(fā)揮重要作用基督教教義為司法實(shí)踐提供了依據(jù)。三、宗教倫理與教化2.近代新教的倫理與教化馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠(chéng)的信仰。①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張“因信稱義”，使更多人學(xué)會(huì)讀書認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬(wàn)惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的。

——李會(huì)軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》②新教提倡積極入世，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。積極作用：新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。中國(guó)法律和西方法律的對(duì)比如下，分別總結(jié)兩者特點(diǎn)：

中國(guó)成文法傳統(tǒng)：

1.秦律：中國(guó)最早的成文法典之一，1975年湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)出土的《秦律十八種》，證明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成嚴(yán)密的成文法規(guī)，以“法家”思想為核心，強(qiáng)調(diào)“一斷于法”（《史記·商君列傳》）。

2.董仲舒“春秋決獄”（漢代）：以儒家經(jīng)典斷案，如“父子相隱”合法化（《論語(yǔ)·子路》）。

3.《唐律疏議》（公元653年）：東亞第一部系統(tǒng)法典，明確“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”（《唐律疏議·名例》），體現(xiàn)儒家倫理與法律的融合。4.明清“鄉(xiāng)約”：如王陽(yáng)明《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定“婚田斗毆等事，皆由約長(zhǎng)調(diào)解”，司法權(quán)與基層自治結(jié)合。

4.《大明律》：將“不孝”列為十惡之一，“子孫違反教令”可處杖刑，道德義務(wù)法律化。