2024北京一六一中高二（下）期中歷史試題及答案

試題試題2024北京一六一中高二（下）期中歷史2024.4班級______________姓名______________學(xué)號_________本試卷共5頁，共100分。考試時長90分鐘。考生務(wù)必將答案寫在答題紙上，在試卷上作答無效。一、選擇題：本大題共25道小題，每小題2分，共50分。1.中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚洝窌酚涊d：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化A．重視選賢任能 B．尊重個性自由C．強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D．注重仁義道德2.周公用“德”說明了“天”的意向，天惟德是選，并用德的興廢作為夏、商、周更替的歷史原因。依據(jù)德的原則，對天、祖要誠，對己要嚴(yán)，與人為善，用于民則表現(xiàn)為“保民”。下列屬于敬天保民思想的是A.“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”B.“才者，德之資也；德者，才之帥也”C.“天視自我民事，天聽自我民聽”D.“治世不一道，便國不法古”3.史書記載：蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！薄安毯罴垺钡靡酝茝V的原因在于①私學(xué)產(chǎn)生促使大眾教育發(fā)展②造紙工藝改進(jìn)和質(zhì)量提高③適應(yīng)了政府發(fā)展儒學(xué)的需要④絲綢之路有利于中外往來A.①② B.②③C.①④D.③④4.潑寒胡戲原是一種西域的風(fēng)俗性樂舞。在寒冬季節(jié)，表演者面戴獸具赤膊結(jié)隊而舞，互相潑水投泥，以求驅(qū)鬼祈福。武則天時傳入中原地區(qū)，后逐漸成為群眾性的游樂活動。政治家張說上疏唐玄宗，奏請禁演潑寒胡戲，“乞寒潑胡，未聞典故，裸體跳足，汩泥揮水，盛德何觀焉?”玄宗納其言，潑寒胡戲逐漸絕跡，但其藝術(shù)元素被唐人吸收與融合，形成新的舞蹈和樂曲。據(jù)此可知唐朝①民族政策逐漸趨向于保守 ②社會習(xí)俗具有排他性③藝術(shù)具有兼收并蓄的特征④維護(hù)傳統(tǒng)的倫理道德A．①② B．③④ C．②④ D．①③5.《三國史記·新羅本紀(jì)》記載：景德王十五年（756年），“王聞玄宗在蜀，遣使入唐，溯江至成都朝貢。玄宗御制御書五言十韻詩”，其中有“興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教，人來習(xí)典謨。衣冠知奉禮，忠信識尊儒?！辈牧峡捎靡哉f明①蜀地割據(jù)政權(quán)的形成 ②中華文化對周邊國家的輻射③實行大化改新的背景 ④古代朝鮮和中國的友好往來A．①② B．②③ C．③④ D．②④6.北宋初期，朝廷重視科舉選士，但無力大規(guī)模發(fā)展學(xué)校教育，學(xué)者紛紛創(chuàng)辦私人講學(xué)的書院，在民間興學(xué)熱潮以及官方扶植的共同推動下，書院得以蔚然肇興。據(jù)此可知宋代A.書院擔(dān)起了培養(yǎng)治國人才的責(zé)任B.理學(xué)興起推動了書院發(fā)展C.書院興起促成教育形成完整體系D.書院成為學(xué)術(shù)研究的中心7.萬里茶道是17世紀(jì)末至20世紀(jì)初，繼絲綢之路之后在歐亞大陸興起的又一條重要國際商道。它南起中國福建武夷山，延伸至俄羅斯圣彼得堡，全長1.3萬公里，是歷史上跨越陸地距離最長的商貿(mào)通道。萬里茶道A.推動了日耳曼人不斷向西遷徙B.與“草原絲綢之路”路線一致C.便利了中俄間的物質(zhì)文化交流D.依托于明王朝的朝貢貿(mào)易體制8.1901年1月29日清廷發(fā)布改革上諭，提出“近之學(xué)西法者，語言文字、制造器械而已，此西藝之皮毛，非西政之本源也”，要求高級官員“參酌中西政要，舉凡朝章國故、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍政財政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并……各舉所知，各抒己見”，朝廷“斟酌盡善”后，“切實施行”。對此理解準(zhǔn)確的是A.清朝政府下詔實行維新變法B.超越了洋務(wù)運動學(xué)西方的領(lǐng)域C.允許官員和民間上書言國是D.導(dǎo)致了立憲派和舊官僚的分化9.張謇在《國家博物院圖書館規(guī)劃條議》中指出：“自金元都燕，迄于明清，所謂三海三殿三所者，或沿舊制，或擴(kuò)新規(guī)，宮苑森嚴(yán)，私于皇室，今國體變更，勢須開放……非改為博物苑圖書館不可?！彼岢龃藯l議應(yīng)在A.1898年 B.1905年C.1913年D.1933年10.五四運動時，北京學(xué)生向民眾分發(fā)的“北京學(xué)界全體宣言”中寫道：“務(wù)望全國工商各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊。中國存亡，就在此一舉了！今與全國同胞立兩個信條道：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！”此宣言內(nèi)容①體現(xiàn)了青年學(xué)生的愛國精神②表明工人階級已成為運動的主力軍③有利于推動民眾思想的覺醒④揭示了五四運動反帝反封建的性質(zhì)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④11.七七事變后，涌現(xiàn)出《保衛(wèi)盧溝橋》《八百壯士》《臺兒莊》《法西斯細(xì)菌戰(zhàn)》《祖國在呼喚》等話劇作品，晉察冀文藝工作者也創(chuàng)作了《把眼光放遠(yuǎn)點》《子弟兵與老百姓》《兒女英雄》《團(tuán)結(jié)就是力量》《十六條槍》等作品。這些劇作①激勵了人民的抗戰(zhàn)意志②反映了全國抗戰(zhàn)的局面③表達(dá)了停止內(nèi)戰(zhàn)的主張④控訴了日寇的殘暴行徑①②③B.①②④C.①③④D.②③④據(jù)《中國教育》載：“六五”（1981—1985年）期間，我國按照國家統(tǒng)一計劃先后派出的留學(xué)人員達(dá)到30500余人。與此相關(guān)的熱門話題創(chuàng)作的《世界大串聯(lián)》《出國熱潮面面觀》《出國出國》等報告文學(xué)相繼問世。在大小外文書店，《新英漢詞典》《新概念英語》《生活日語》等格外好售。這主要反映出A.中美、中日關(guān)系開始走向正?；?B.改革開放促使國人渴望了解世界C.中國的教育體制開始與世界接軌 D.社會主義建設(shè)需要大量外語人才①它們見證了中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展②我國灌溉工程遺產(chǎn)分布廣泛類型豐富③入遺推動了灌溉工程遺產(chǎn)的保護(hù)傳承④應(yīng)該全力挖掘其經(jīng)濟(jì)價值與經(jīng)濟(jì)效益A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14.世界古代文化有兩部著名的史詩，一部被稱為“寫在泥板上的英雄史詩”，另一部史詩中“諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。它們誕生的區(qū)域位于圖中①②B.②③C.①④D.②④《帕羅斯碑》發(fā)現(xiàn)于希臘帕羅斯島。碑文以刻碑那一年為基點依事紀(jì)年，比如“距今1135年前，得墨忒耳（農(nóng)業(yè)女神）尋女并播種，得谷物者眾”“距今57年前……亞歷山大葬于孟菲斯；哲人亞里士多德卒；……托勒密至庫勒內(nèi)?！睆木嘟?18年開始，每年都記載當(dāng)年雅典執(zhí)政官姓名。對此石碑的認(rèn)識合理的是①此碑產(chǎn)生于希臘化時代②為研究希臘民主政治和文化提供史料③碑文帶有一定神話色彩④開創(chuàng)了西方歷史學(xué)敘事體的撰史體裁A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④①《羅馬民法大全》 ②俄羅斯圓頂多塔建筑③騎士文學(xué) ④《吉爾伽美什》A．①② B．②③ C．①④ D．②④①東歐繼承古希臘、羅馬文化，融合美洲、北非文化②南亞多民族文化異彩紛呈，成為東西文明的紐帶③西歐基督教成為文化符號，教權(quán)與王權(quán)競爭共存④東亞融匯華夏文明的因子，形成獨特的民族文化17.某學(xué)生在學(xué)習(xí)中古時期世界歷史時，對不同地域文明特征概括如下。表述正確的一組是A．①③B．②③C．②④D．③④18.下列選項中，史實與結(jié)論相符的是選項史實結(jié)論A622年，穆罕默德遷居麥地那，在那里建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大。不久，阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯帝國成為地跨亞非歐三洲的大帝國B10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。一些城市通過與封建主談判，贏得一定程度的自治權(quán)西歐民族國家已經(jīng)形成C11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家。14-15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期津巴布韋是當(dāng)時非洲最強(qiáng)的國家D瑪雅人建立了眾多城市國家，阿茲特克人發(fā)明了“浮動園地”，印加帝國修建了完善的道路系統(tǒng)古代美洲文明呈現(xiàn)多元面貌有學(xué)者認(rèn)為，自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因。觀察下圖，下列人口遷徙中符合這一論點的是A．亞歐游牧民族大遷徙B．中國沿海民眾下南洋C．英國人移民澳大利亞D．猶太難民移民上海20.如圖為18世紀(jì)法國尚蒂伊城堡制成的中國古代人物藝術(shù)風(fēng)格大型陶器，體現(xiàn)出A．中國瓷器在法國廣受歡迎B．中西方陶瓷制作水平易位C．中國風(fēng)格與西方想象雜糅D．工業(yè)革命帶來技術(shù)性變革21.16—18世紀(jì)，西班牙、葡萄牙、英國等國家創(chuàng)造了各種擴(kuò)張理論（見下表）?！岸?zhàn)”后，現(xiàn)代國際法否定了這些理論，但仍將自然界視為可占有、可商品化的資源。據(jù)此可知，這些理論①根源于文明等級論和種族主義②服務(wù)于殖民者之間的利益爭奪“發(fā)現(xiàn)論”完全否定土著的事實占有，以攫取殖民地的土地等自然資源“無主地論”無視土著的事實占有，以攫取尚未被“有效占有”的土地“無主領(lǐng)土論”承認(rèn)土著的事實占有，卻否定土著法律上的占有，以剝奪土著的財產(chǎn)權(quán)“優(yōu)先權(quán)論”部分承認(rèn)土著事實上和法律上對土地的占有，但歐洲殖民帝國將自身作為土著土地的唯一受讓人③成為新興民族國家的法律基礎(chǔ)④對當(dāng)代國際法仍存在一定影響A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④22.拿破侖進(jìn)入馬德里，以“解放者”的姿態(tài)對居民說：“我取消了異端裁判所……我取消了封建權(quán)利……一切特殊的裁判權(quán)都是攫取的，是違背國民權(quán)利的?！倍靼嘌廊藙t認(rèn)為“法國人的皇帝”是“我們的幸福的敵人”。這段材料說明拿破侖戰(zhàn)爭①促成西班牙統(tǒng)一②打擊了封建勢力③傳播了啟蒙思想④激發(fā)了民族意識①②③B.①②④C.①③④D.②③④對于二戰(zhàn)以來的全球勞務(wù)移民，下列說法正確的是①大量勞動力涌向西歐、北美和中東地區(qū)②勞務(wù)移民的主體是因各種原因產(chǎn)生的難民③這引起了各大洲人口結(jié)構(gòu)的替代性變化④經(jīng)濟(jì)全球化孕育了全球流動的勞動力市場①③ B.②③C.①④D.②④每個國家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：華人新年（同中國春節(jié)）、泰米爾新年（南亞民族泰米爾人的節(jié)日）、衛(wèi)塞節(jié)（佛教節(jié)日）、國慶節(jié)、開齋節(jié)（伊斯蘭教節(jié)日）、圣誕節(jié)等。它們反映了新加坡A.多元文化和諧共處的特點 B.歐洲文化是當(dāng)?shù)匚幕闹髁鰿.已成為東亞的新興工業(yè)國 D.是最有移民社會特征的國家25.下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是①滿清王朝可以比作一座即將倒塌的房屋，整個結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了……必須以一個新的、開明的、進(jìn)步的政府來代替舊政府。②每一政府各自保證與本宣言簽字國政府合作……現(xiàn)在或可能將在戰(zhàn)勝希特勒主義的斗爭中給予物質(zhì)上援助和貢獻(xiàn)的其他國家得以加入上述宣言。③俄國當(dāng)前形勢的特點是從革命的第一階段向革命的第二階段過渡……第二階段則應(yīng)當(dāng)使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民手中。④邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)，在全國政治上有重大的意義。A．③④①②B．①④②③C．②③④①D．①③④②二、非選擇題：本大題共5小題，共50分。26.（10分）南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼危戮浜蒙?，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。（4分）（2）概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。（6分）27.（12分）澳門與中西文化交流材料一公元前214年，秦朝征服嶺南地區(qū)，設(shè)置桂林郡、南海郡和象郡進(jìn)行管轄。番禺縣（現(xiàn)屬廣州市）是南?？さ闹嗡?，澳門隸屬番禺縣。秦始皇下令遷徙中原50萬人入嶺南，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居。材料二澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)?！ケＡ_學(xué)院培訓(xùn)，學(xué)習(xí)中文鉆研中國文化。按來澳先后排列，他們撰寫或翻譯的著作如下：國別中文姓名著作或譯作意大利利瑪竇譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》西班牙龐迪我著《人類原始》《四大洲地圖》等意大利艾儒略著《萬物真理》《幾何要法》等葡萄牙謝務(wù)祿著《中國通史》《字考》德國湯若望著《西洋測歷法》《遠(yuǎn)鏡說》《渾天儀說》《秦疏四卷》等波蘭卜彌格著《中國植物》《醫(yī)論》等比利時柏應(yīng)理譯《大學(xué)》《中庸》《論語》比利時南懷仁著《坤輿圖說》《西方紀(jì)要》等法國馬若瑟著《易經(jīng)》，譯元曲《趙氏孤兒》（1）根據(jù)材料一，簡述秦朝采取的措施對澳門歷史發(fā)展的影響。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，對“澳門是17—18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”這一觀點進(jìn)行論證。（8分）要求：觀點正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。28.（10分）歷史記憶與時代使命材料黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁啟超與譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認(rèn)為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會的宣傳品。民國時期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復(fù)追求其真義之所存?！痹u析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復(fù)興”這一現(xiàn)象。（10分）29.（8分）蘭克學(xué)派關(guān)于“世界歷史”的觀念，近代以來西方史學(xué)經(jīng)歷了一系列的重大變化和發(fā)展，最初，影響最大的是19世紀(jì)中期產(chǎn)生的以蘭克為代表的“蘭克學(xué)派”。對當(dāng)時西歐的知識分子來說，19世紀(jì)的歐洲是一個稱心如意的時代……資本主義發(fā)展沒有遇到大危機(jī)，整個社會洋溢著信心和樂觀主義，這成為蘭克學(xué)派及其觀點盛行的重要原因之一。蘭克在其第一部著作《拉丁和日耳曼民族史（1494-1514）》的前言中寫道：“歷史學(xué)被認(rèn)為有判斷過去，為未來指導(dǎo)現(xiàn)代的職能，對這樣的重任，本書不敢企望。它只想說明：什么確確實實發(fā)生了”。同時強(qiáng)調(diào)，“我的注意力將放在（歐洲）日耳曼或日耳曼拉丁后裔的民族之上，其歷史是整個現(xiàn)代史的核心”。該學(xué)派的歷史編纂偏重于政治、軍事、外交史料，因為其認(rèn)為第一手的、比較可靠的史料是來自于政府文件、軍事外交檔案及政治家的日記、書信、講演稿等。而進(jìn)入20世紀(jì)，其光芒逐步褪去。分析蘭克學(xué)派史學(xué)觀盛行的歷史背景。依據(jù)材料，簡要評價其史學(xué)觀念。（8分）30.（10分）柑橘與《橘錄》材料一中國是最早栽培柑橘類果樹的國家之一。宋代，柑橘的產(chǎn)銷擴(kuò)大。南方出現(xiàn)了溫州、蘇州、荊州和福州等多個柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專門販運柑橘的商人。開封的酒肆內(nèi)有溫柑、金橘等多個品種，臨安有專門售賣柑橘的市場“柑子團(tuán)”。士大夫喜愛歌詠“橙黃橘綠”，蘇軾自稱“能手自接果木，尤好栽橘”。南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界第一部柑橘專著《橘錄》。該書將柑橘類果樹分為3大類27種，分述植株、果實、食味和產(chǎn)地等，并介紹了栽培、去病、澆灌、采摘、收藏和入藥等各項環(huán)節(jié)。材料二15世紀(jì)以后，中國的甜橙傳入歐洲，哥倫布將其帶到美洲。在甜橙基礎(chǔ)上培育出的臍橙成為美洲重要品種。18世紀(jì)，瑞典植物學(xué)家奧斯貝克在廣州記錄了當(dāng)?shù)馗涕倨贩N，并把標(biāo)本帶回國。19世紀(jì)初，英國從廣州引進(jìn)寬皮柑橘。中國良種的引進(jìn)，使歐美柑橘從藥用、裝飾轉(zhuǎn)向食用為主，并形成商品化消費。西班牙在18世紀(jì)末就出現(xiàn)了商業(yè)化柑橘種植園。20世紀(jì)初，美國植物學(xué)家施永格在中國發(fā)現(xiàn)了宜昌橙等耐寒柑橘品種，將其引入美洲，用于改良品種。《橘錄》在歐、美、日均有流傳。1923年，《橘錄》英文版在歐洲最具影響力的漢學(xué)雜志《通報》上發(fā)表，法國漢學(xué)家伯希和為其撰寫引言。世界柑橘業(yè)權(quán)威著作《柑橘產(chǎn)業(yè)》也多次引用《橘錄》。概述宋代柑橘產(chǎn)銷擴(kuò)大的歷史條件。（4分）（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，簡述中國柑橘品種和《橘錄》在世界傳播的影響。（6分）

參考答案一、選擇題：本大題共25道小題，每小題2分，共50分。12345678910DCBBDACBCC11121314151617181920BBACAADDAC2122232425BDCAD二、非選擇題：本大題共5小題，共50分。26.（10分）（1）（4分）南北朝時期，政權(quán)分立；魏晉以來，玄學(xué)盛行，對南學(xué)影響更大，北學(xué)較遵循儒家傳統(tǒng)思想。（一點2分，兩點4分；需要從時代大背景和儒學(xué)背景兩方面分析）（2）（6分）南北朝時期，南學(xué)與北學(xué)并立，但交流并未中斷，相互論辯。隋代，國家統(tǒng)一，南北學(xué)直接碰撞交融，南方士人到北方授徒，南學(xué)影響進(jìn)一步擴(kuò)大。唐代，南北學(xué)融通，官方制訂統(tǒng)一儒學(xué)文本，完成了儒學(xué)的整合。（3分）儒學(xué)走向統(tǒng)一，實現(xiàn)了南北學(xué)術(shù)整合，有利于鞏固國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)，為此后儒學(xué)的革新與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（過程3分，每個階段1分；影響3分，共3點，可從對國家、政權(quán)和儒學(xué)發(fā)展三個角度分析，儒學(xué)發(fā)展又可分為對當(dāng)時儒學(xué)和后世儒學(xué)）27.（12分）（1）（4分）秦朝在澳門設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，使其成為統(tǒng)一多民族國家的一部分；遷徙大量人口到澳門，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；中原民族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居，促進(jìn)民族間交往交融。（一點2分，兩點3分，三點4分；可從國家統(tǒng)一，邊疆開發(fā)和民族關(guān)系三個角度分析）（2）（8分）17—18世紀(jì)，由于中國實行海禁和“閉關(guān)鎖國”政策，中西交流渠道有限。新航路開辟后，澳門因為地理位置優(yōu)越成為國際性港口，文化隨之傳播，成為當(dāng)時中西文化交流的重要橋梁。（1分）西方科技文化從澳門引入中國，此為“西學(xué)東漸”。當(dāng)時西歐的科技文化發(fā)展較快，傳教士將數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、歷法、音樂、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的知識譯成漢語或用漢語寫作，西學(xué)經(jīng)澳門傳入中國內(nèi)地，推動了中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（3分）同時，中國文化也經(jīng)他們西傳，是為“中學(xué)西傳”。他們在澳門學(xué)習(xí)中文、鉆研中國文化，用多種語言翻譯儒家經(jīng)典、文學(xué)作品，撰寫書籍，將中國歷史、科技文化成就西傳，促進(jìn)了中國文化在歐洲的傳播。（3分）可見，中西文化在當(dāng)時主要通過澳門進(jìn)行交流。（1分）（總體時代背景1分；分別論證6分，其中東學(xué)西傳3分，西學(xué)東漸3分，3分中點出傳播內(nèi)容2分，需