2025年齊魯名校高三語(yǔ)文第五次沖刺模擬試卷附答案解析_第1頁(yè)
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年齊魯名校高三語(yǔ)文第五次沖刺模擬試卷2025.05一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中淬煉的、在建設(shè)改革時(shí)期發(fā)展的理想信念、光榮傳統(tǒng)、革命精神、優(yōu)良作風(fēng)、團(tuán)結(jié)理念等的集合。每一個(gè)重大歷史事件、每一處革命圣地、每一種革命精神、每一位革命英雄、每一件革命文物,都代表著我們黨走過(guò)的崢嶸歲月、譜寫(xiě)的英雄壯歌,都展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想與追求、犧牲與奉獻(xiàn)、情懷與擔(dān)當(dāng),正是這些紅色文化凝結(jié)成了我們黨寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“光榮傳統(tǒng)不能丟,丟了就丟了魂;紅色基因不能變,變了就變了質(zhì)。”新時(shí)代新征程,我們要結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,不斷豐富和發(fā)展紅色文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,深入研究紅色基因蘊(yùn)含的豐富思想和精神資源,繼續(xù)推動(dòng)紅色基因創(chuàng)新發(fā)展。深入實(shí)施紅色基因傳承工程,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨史的研究,準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),更好地闡發(fā)紅色基因、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)的內(nèi)涵與外延,使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。紅色資源是我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程的見(jiàn)證,是最寶貴的精神財(cái)富,是不可再生、不可替代的珍貴資源,必須保護(hù)好、利用好。革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色資源都是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù)。我們要把這些紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材,引導(dǎo)全社會(huì)知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó),永葆初心、勇?lián)姑钢静挥宓貫閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。紅色基因鐫刻在紅色印記中,沉淀在紅色故事里。圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn),研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地,講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事,加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育,把紅色基因傳承好。充分利用大數(shù)據(jù),深入開(kāi)展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查,加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作,統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)等。堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一,把好導(dǎo)向、聚焦主題,用史實(shí)說(shuō)話,著力打造高質(zhì)量精品展陳,增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力,生動(dòng)傳播紅色文化。推進(jìn)紅色資源數(shù)字化,探索與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式,讓更多的人受到教育、得到啟迪。(摘編自楊生平《讓紅色基因代代相傳》)材料二:數(shù)智技術(shù)打破了傳統(tǒng)的文化線性生產(chǎn)、傳播和接受模式,運(yùn)用強(qiáng)大的融合能力促成不同主體的合作、差異化媒介的兼容、多樣文化的融合。紅色精神在這種全新的文化環(huán)境中,可以順勢(shì)而為、借力發(fā)力,推動(dòng)主體、媒介、內(nèi)容三個(gè)要素實(shí)現(xiàn)“大融合”,為紅色精神在新時(shí)代的傳承與發(fā)展創(chuàng)造有利條件。社會(huì)由多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)組成,系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)組成部分之間相互依存和相互影響。在數(shù)智時(shí)代,紅色精神的傳承主體不是單一的,而是包括中國(guó)共產(chǎn)黨的組織與社會(huì)組織、中共黨員與群眾、教育機(jī)構(gòu)與非教育機(jī)構(gòu)、官方媒體與自媒體、機(jī)構(gòu)媒體與平臺(tái)媒體等多方主體。不同主體的思想、資源和創(chuàng)新能力具有差異性,這些主體之間的合作與融合為紅色精神傳承和發(fā)展帶來(lái)了更多方式上和內(nèi)容上的變化,呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在媒體融合過(guò)程中,傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是簡(jiǎn)單“相加”而是深度“相融”,不是“取代”關(guān)系而是“迭代”關(guān)系,兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展,融合構(gòu)建立體多樣、技術(shù)先進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系。紅色精神傳承必須遵循融合傳播規(guī)律、把握傳播發(fā)展的“時(shí)”和“勢(shì)”,用好媒體融合帶來(lái)的有利條件,生動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的故事,以紅色宣傳鞏固和壯大主流思想輿論,用紅色精神培育和塑造正確價(jià)值觀念,用紅色文化引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新,推出主題鮮活、導(dǎo)向鮮明、基調(diào)高昂的紅色文化作品,以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得傳播強(qiáng)勢(shì);打造全方位、多樣態(tài)的融媒體傳播矩陣,實(shí)現(xiàn)紅色精神在不同傳播平臺(tái)和傳播路徑上的融通互動(dòng),提升傳播的效能以及信息的覆蓋面、到達(dá)率。數(shù)字文明是以數(shù)字化為重要標(biāo)志、數(shù)字技術(shù)全面融入到社會(huì)文明各領(lǐng)域而形成的現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài),是中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。從生成要素上看,數(shù)字技術(shù)是數(shù)字文明的“形”,推動(dòng)了文化生產(chǎn)方式的變革和內(nèi)容的創(chuàng)新;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是數(shù)字文明的“神”,為數(shù)字文明的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和深厚的文化土壤。弘揚(yáng)和傳承紅色精神,要深刻認(rèn)識(shí)把握科技發(fā)展與文化發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系,一方面可以利用數(shù)字文明帶來(lái)的時(shí)代契機(jī)和強(qiáng)勁動(dòng)力,將紅色精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播結(jié)合起來(lái),共同推動(dòng)中華文明的融合傳承;另一方面要積極弘揚(yáng)以中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為代表的紅色精神,推動(dòng)一系列偉大精神各自蘊(yùn)含的人、事、物融入數(shù)字文明建設(shè),為數(shù)字文明建設(shè)提供價(jià)值準(zhǔn)則和文化供給,使紅色精神的價(jià)值和功能在新的文明融合中得到更好地彰顯。(摘編自歐陽(yáng)斐《紅色精神數(shù)智化傳承的趨勢(shì)與路徑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()A.紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中淬煉的一系列精神財(cái)富的集合。B.紅色資源是我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程見(jiàn)證,必須保護(hù)好、利用好,以傳承紅色基因。C.數(shù)智技術(shù)能促成不同主體合作、媒介兼容、文化融合,為紅色精神傳承發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。D.數(shù)字文明由數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成,為紅色精神的傳承提供新的契機(jī)與發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.新時(shí)代推動(dòng)紅色基因創(chuàng)新發(fā)展,需結(jié)合時(shí)代條件,深入研究其思想和精神。B.紅色資源見(jiàn)證了我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程,要通過(guò)多種方式把紅色基因傳承好。C.數(shù)智時(shí)代紅色精神傳承主體多元,各主體合作帶來(lái)變化,傳播只需遵循融合傳播規(guī)律即可。D.弘揚(yáng)傳承紅色精神要把握科技與文化互動(dòng)關(guān)系,借數(shù)字文明契機(jī)推動(dòng)中華文明融合傳承。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一著重闡述紅色基因、紅色資源的重要性及傳承利用舉措,從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)傳承意義與方法。B.材料二中提到新興媒體是傳統(tǒng)媒體的“迭代”,二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),一體發(fā)展。C.兩則材料都采用了舉例論證的方式,通過(guò)列舉具體事例來(lái)說(shuō)明紅色基因、紅色精神傳承的相關(guān)問(wèn)題。D.兩則材料雖論述角度不同,但都圍繞紅色文化傳承這一主題,為新時(shí)代紅色文化更好地傳承提供思路與方法。4.材料一中提到紅色資源是黨最寶貴的精神財(cái)富,是不可再生、不可替代的珍貴資源,請(qǐng)闡述如何保護(hù)和利用好紅色資源。5.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容分析數(shù)智技術(shù)為紅色精神傳承帶來(lái)了的新機(jī)遇,并談?wù)勂湓趯?shí)際生活中是如何具體體現(xiàn)的。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:水墨湖州馬海霞一①半弦月斜倚枝頭,影影綽綽的樹(shù)搖動(dòng)影影綽綽的樓,影影綽綽的樓搖擺著影影綽綽的水,世界好凈、好靜。就連那微微的風(fēng),都似裊裊飄浮的羽毛,有著柔軟的質(zhì)感、溫暖的觸感。初到湖州,是一個(gè)月上樹(shù)梢的夜。那夜,當(dāng)我們的腳步和歌聲響起,驚醒的不僅僅是晚來(lái)慵懶的風(fēng),還有睡眼蒙眬的月。我們隨著老師的口琴聲唱著、跳著,一直把月亮趕到了湖面上,它不再睡意沉沉,似乎有些得意或者生氣吧,就那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔著橋隔著岸,在湖面中央蕩著,肯定還有一些笑的,只是我沒(méi)看清,我看到她披著一席輕柔的羽紗,在湖里來(lái)來(lái)去去地?fù)u擺,好像浣紗女揚(yáng)起的紗,一層層地,又一層層地,覆著湖面的一寸肌膚?;蚴俏掖中牧??或是我沉醉了?至今,我依然想不起那月亮的面容,比如那隱現(xiàn)的桂樹(shù)、玉兔、蟾。如此,我便猜想,嫦娥奔月的故事,大抵不能從這里誕生,因?yàn)?,嫦娥奔向之所,必是明朗清晰之所。二煙雨中的遠(yuǎn)山,像是蓬萊仙境一般若有若無(wú)又忽遠(yuǎn)忽近。②煙雨中的水庫(kù),卻睡得好沉好沉,爬上了不高的山坡,憑欄遠(yuǎn)眺,霧靄氤氳,一片迷茫。除了濕濕的浸潤(rùn)和微微的寒冷,觸摸不到其他任何一絲氣息。就這樣,我們和湖州的山、湖州的水打了個(gè)照面,她做閨秀狀,紗遮玉面,小足不移,任憑我們脖頸長(zhǎng)探、望眼欲穿,她只赧然含羞,便讓這急切無(wú)言無(wú)語(yǔ),心中滿滿當(dāng)當(dāng)全是潤(rùn)潤(rùn)的煙雨、潤(rùn)潤(rùn)的霧,還有一些潤(rùn)潤(rùn)的滿足,蕩起我北方人對(duì)江南雨的絲絲甜蜜感覺(jué)。煙雨中的竹林,青翠欲滴,觸手可及的綠,油油地溢出,滿眼青青,就連嘴里也像含著青果,總有遮攔不住的口水要一次次咽下。我詫異于自己對(duì)綠色的滿心歡喜,想起朱自清的《綠》來(lái)。是,它是那么滑滑地明亮著,像涂了“明油”一般。這是煙雨蒙蒙所獨(dú)有的,若是晴朗艷陽(yáng),恐怕這綠便也張揚(yáng)起來(lái),直逼而來(lái)的炫目和躲閃不及。梅雨潭不曾去過(guò),但我在湖州看了竹博園訪了蘭亭,便油然暗喜:朱自清先生所見(jiàn)之綠,我在湖州不小心就和它撞了個(gè)滿懷。三執(zhí)一支善璉湖筆,蘸一筆鵝池之水,如果要描一個(gè)湖州印象,該如何落筆?記憶里這水晶晶的湖州,除了不能不說(shuō)的水霧蒙蒙、不能不看的湖水漣漣、不能不享的綠色盈盈,還有什么呢?是畫(huà)南潯古鎮(zhèn)還是劉氏小蓮莊?是嘉業(yè)堂藏書(shū)樓還是魯迅的百草堂?想起青青石板路,足踏的時(shí)光好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)又好近好近。仿佛是這氤氳的水汽依然飽含著千年的時(shí)光之影,眼前的景色依然是古老詩(shī)句里的。想起一束梅花斜疏,在霧靄靄的晨色里獨(dú)獨(dú)明艷著,依然是畫(huà)里一樣穿透般神……一揮筆便萬(wàn)千風(fēng)情,一點(diǎn)墨便水色暈染,點(diǎn)點(diǎn)成詩(shī)而有韻,在千年畫(huà)廊里在萬(wàn)年長(zhǎng)卷里蔓延。這便是,詩(shī)情畫(huà)意的湖州。(選自《西部散文選刊》,有刪改)文本二:湖州印象張雅娜位于市中心的衣裳街,宛若一件披在湖州身上的靚麗衣裳,令人驚艷。而傍著衣裳街那條長(zhǎng)長(zhǎng)的小河,像一條珠鏈將步行街盈盈環(huán)繞。③臨水的青石板石階上,舊時(shí)的水路已然成為一景,能夠眺望的依然是一派小橋流水的江南風(fēng)光。接官?gòu)d前的烏篷船,岸邊的依依垂柳,仿佛訴說(shuō)著當(dāng)年盛世的繁華,燈火裊繞的衣裳街到處彌漫著一股舊時(shí)的江南風(fēng)情。“提香雅堂”門(mén)前停著一輛舊時(shí)人力車(chē),樓上傳來(lái)縹緲的蘇州評(píng)彈,我循聲而去,有女子正手抱琵琶,咿咿呀呀著好聽(tīng)的吳儂軟語(yǔ)。喜歡這舊時(shí)味道,那是江南特有的韻味。循著小河一路走過(guò)去,“蘭亭茶敘”的古樸,“l(fā)overs”咖啡的香濃,“又見(jiàn)小城”的典雅,無(wú)不余味綿長(zhǎng)。最有創(chuàng)意的是露天茶吧的露天電影,傍晚的風(fēng)徐徐穿過(guò)排列整齊的茶座,休閑的人們可以一邊乘涼品茶一邊欣賞投影在白色墻面上的電影,我直嘆煙火氣十足的衣裳街竟藏著這樣清幽的好去處。動(dòng)靜相宜,這小城是合我秉性的。烏鎮(zhèn)西塘周莊,盛名在于其小橋流水青磚黛瓦那古色古香完好的留存,但游人如織的古鎮(zhèn)已然失卻了原有的清凈質(zhì)樸。湖州的特點(diǎn)在它將陳腐的建筑翻新之后的煥然,卻一點(diǎn)不招搖不喧鬧,它像一個(gè)善睞的主人般等在那里,等著知它懂它的歸人。走在怡人的景色里,依稀看得到它的舊時(shí)模樣,亦可領(lǐng)略它處處散發(fā)的清新味道。清麗時(shí)尚,這正是它的雅致,也是我極喜歡的一種感覺(jué)。④這個(gè)小城,總讓我想起童年時(shí)光。都說(shuō)對(duì)童年的記憶其實(shí)是一種味道的記憶,那些兒時(shí)喜歡過(guò)的味道總會(huì)纏繞著我們的味蕾,無(wú)論走多遠(yuǎn)亦讓人念念不忘。湖州也是。周生記香酥的炒餛飩,丁蓮芳的千張包子和牛肉粉絲湯,衣裳街上小店里甜絲絲的冰涼老法多樣湯,小而玲瓏的江南菜,都成了我思念它的理由。夏日的江南,濃郁的熱浪,絲毫不遜于火爐江城。而江南的夜,終究也是熱烈的。(選自《青年文學(xué)家》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.兩則文本都描繪了湖州的自然風(fēng)光,但文本一側(cè)重描繪月下與雨中的景色,更具詩(shī)意。B.在人文景觀描寫(xiě)上,文本二詳細(xì)介紹衣裳街的諸多店鋪和特色活動(dòng),文本一則提及較少。C.兩則文本對(duì)于湖州情感表達(dá)迥異,文本一偏重于贊美湖州的自然之美,文本二則以懷舊為主。D.關(guān)于湖州的建筑風(fēng)格,文本二強(qiáng)調(diào)翻新后的煥然之感,文本一則更注重其古老的歷史韻味。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.句子①運(yùn)用了頂真的手法,以細(xì)膩的筆觸描繪出湖州夜晚靜謐、朦朧的美。B.句子②中“睡”字運(yùn)用比擬,生動(dòng)地寫(xiě)出了水庫(kù)在煙雨中的寧?kù)o。C.句子③采用平實(shí)的語(yǔ)言敘述,字里行間流露出江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的韻味和意境。D.句子④作者由湖州聯(lián)想到童年,是因?yàn)楹莸慕ㄖL(fēng)格與作者童年生活的環(huán)境相似。8.文本一作者在結(jié)尾處說(shuō)“這便是,詩(shī)情畫(huà)意的湖州”,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,探究作者是如何表現(xiàn)湖州的“詩(shī)情畫(huà)意”的。9.請(qǐng)結(jié)合兩則文本,探討“湖州印象”這一主題的多元性與復(fù)雜性。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文字,完成下面小題。郅惲,字君章,汝南人也。上書(shū)諫王莽,令就臣位。莽大怒,即收系惲。難即害,使黃門(mén)脅導(dǎo)惲,令為狂疾恍惚,不自知所言。惲曰:“所言皆天文,非狂人所造作?!睈僚c董子張友,子張父及叔父為鄉(xiāng)里盛氏一時(shí)所害。子張病將終,惲往候之。子張視惲,歔欷不能言,曰:“吾知子不悲天命長(zhǎng)短,而痛二父讎不復(fù)也。”子張目擊而已。惲即將客遮讎人,取其頭以示子張,子張見(jiàn)而氣絕。惲見(jiàn)令,以狀首,令應(yīng)之遲,趨出詣獄。令跣追之不及,即自入獄謝之,拔刀自向以要惲曰:“子不從我出,敢不以死明心乎?”惲遂出。汝南太守歐陽(yáng)歙召惲為功曹。汝南舊俗,十月饗會(huì),百里內(nèi)皆赍牛酒到府飲?。時(shí)臨饗禮畢,歙教曰:“西部督郵繇延,天資忠貞,不嚴(yán)而治,今與眾儒共論延功,顯之于朝。”惲于下座愀然前曰:“案延資性貪邪,外方內(nèi)員,朋黨構(gòu)奸,罔上害民。明府以惡為善,以直從曲,此既無(wú)君,又復(fù)無(wú)臣,惲敢奉觥?!膘ㄉ珣M,不知所為。門(mén)下掾鄭敬進(jìn)曰:“君明臣直,功曹言切,明府德也。”歙意少解,曰:“實(shí)歙罪也?!编嵈味茧[于弋陽(yáng)山中,惲即去,從次都止,漁釣甚娛,留數(shù)十日。惲喟然嘆曰:“天生俊士,以為民也。鳥(niǎo)獸不可與同群,子從我為伊尹乎?將為許、巢而去堯、舜也?”次都曰:“吾年耄矣,安能從子?子勉正性命,勿勞神以害生?!备鎰e而去惲客于江夏郡舉孝廉為郎為上東門(mén)候。光武嘗出,夜還,詔開(kāi)門(mén)欲入,惲不納。上令從門(mén)間識(shí)面,惲曰:“火明燎遠(yuǎn)?!彼炀懿婚_(kāi)。明日,惲上書(shū)曰:“昔文王不敢盤(pán)于游田,以萬(wàn)民為憂。而陛下遠(yuǎn)獵山林,以夜繼書(shū),其如社稷宗廟何?誠(chéng)小臣所竊憂也?!庇墒巧咸刂刂#ㄕ幾浴稏|觀漢記》)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。告別A而去B惲客C于江夏D郡舉E孝F廉為郎G為H上東門(mén)候11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.絕,斷,與《勸學(xué)》中“假舟楫者,非能水也,而絕江河”的“絕”意思不同。B.謝,道歉,與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C.耄:八九十歲的年紀(jì),泛指老年。D.誠(chéng),確實(shí),與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠(chéng)知不如徐公美”的“誠(chéng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.郅惲上書(shū)勸諫王莽回歸臣位,王莽大怒,將其收押,派人威脅郅惲讓他自稱有瘋病,但郅惲卻堅(jiān)稱自己說(shuō)的都是真的,不是瘋子編的瞎話。B.董子張臨終時(shí),郅惲見(jiàn)其為父、叔報(bào)仇的心愿未了,便當(dāng)面承諾為其報(bào)仇,隨后殺掉仇人取其頭來(lái)見(jiàn)董子張。C.汝南太守想與儒者共論繇延功德,郅惲卻直言繇延貪邪,指責(zé)太守善惡不分,讓太守慚愧得不知如何是好。D.郅惲在弋陽(yáng)山中與鄭次都釣魚(yú)數(shù)十日后,認(rèn)為不應(yīng)與鳥(niǎo)獸同群,應(yīng)有所作為,鄭次都卻因年老未聽(tīng)從其勸。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)惲見(jiàn)令,以狀首,令應(yīng)之遲,趨出詣獄。(2)十月饗會(huì),百里內(nèi)皆赍牛酒到府飲?。14.材料刻畫(huà)了郅惲的哪些人物特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。秋夜泊舟亭山下陸游逢水逢山到處留,可憐身世寄孤舟。一汀蘋(píng)露漁村晚,十里荷花野店秋。羽檄未聞傳塞外,金椎先報(bào)擊衙頭?;突吞赘咔д?,那得功名取次休。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.頷聯(lián)描繪漁村與野店的晚秋之景,采用虛實(shí)結(jié)合的手法,營(yíng)造出一派寧?kù)o而蕭瑟的氛圍。B.頸聯(lián)以“羽檄未聞”與“金椎先報(bào)”形成對(duì)比,體現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩和民眾的不滿。C.“高千丈”,不僅突出了太白星的明亮與高遠(yuǎn),也象征著詩(shī)人內(nèi)心的理想與抱負(fù)的高遠(yuǎn)。D.這首詩(shī)通過(guò)自然景色的描繪、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映以及對(duì)天文現(xiàn)象的描述,展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而深刻的內(nèi)心世界。16.“逢水逢山到處留,可憐身世寄孤舟”中“逢”和“寄”二字用得很妙,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。(1)在面臨重大抉擇之際,張老師銘記《〈論語(yǔ)〉十二章》中的古訓(xùn):“_____________,____________?!彼钪?,真正的君子以道義為先,而淺薄之人則往往見(jiàn)利忘義。(2)杜牧在《阿房宮賦》中以“_____________,______________”兩句,表達(dá)了對(duì)仁愛(ài)治國(guó)理念的殷切期望,并對(duì)秦國(guó)國(guó)君未能如此行事的遺憾。(3)當(dāng)你獨(dú)自漫步于江邊,微風(fēng)拂面,帶來(lái)絲絲涼意。你不禁想起古詩(shī)文中的“__________,___________”兩句,就是借助“風(fēng)”來(lái)營(yíng)造氛圍、抒發(fā)情感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。如果說(shuō)心臟是發(fā)動(dòng)機(jī),那么心肌就是發(fā)動(dòng)機(jī)的材質(zhì),心肌好,發(fā)動(dòng)機(jī)質(zhì)量就高。心肌病的主要類型包括擴(kuò)張型心肌病、肥厚型心肌病和限制型心肌病。心肌病的病因通常并不明確,大致可分為遺傳性和獲得性。(甲),諸如長(zhǎng)期高血壓、長(zhǎng)期心律失常、瓣膜問(wèn)題、病毒感染、代謝障礙、放化療、過(guò)度飲酒、維生素B1缺乏、妊娠并發(fā)癥、器官中異常蛋白質(zhì)積聚(淀粉樣變性)等。心肌病早期可能不會(huì)引起任何癥壯。但它們通常會(huì)隨病情的加重而出現(xiàn),包括活動(dòng)或休息時(shí)呼吸困難、水腫等心衰表現(xiàn)。另外,有一些特殊病毒可以侵害呼吸道引起感冒,也可以悄無(wú)聲息地傷害心肌,輕者可能心荒、乏力,重者則發(fā)生心衰、暈厥甚至卒死。感冒了,一定要好好休息,在我們無(wú)法得知是何種病毒的情況下,務(wù)必(乙)。還有兩種特殊的心肌病容易被誤診為心肌梗死,一種是應(yīng)激性心肌病,一種是心尖肥厚型心肌病。俗話“氣大傷身”并非空穴來(lái)風(fēng),心臟也會(huì)被氣得鼓鼓的。應(yīng)激性心臟病,常見(jiàn)于女性,會(huì)因巨大精神刺激,突發(fā)胸痛,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),甚至昏迷。這種情況往往會(huì)被診斷為急性心梗,但冠脈造影卻會(huì)未發(fā)現(xiàn)明顯狹窄。心尖肥厚型心肌病,往往容易漏診,這類病人的心電圖往往提示心肌梗死。有一個(gè)患者二十多年前,大學(xué)畢業(yè)入職體檢,心電圖提示急性心梗,還叫了救護(hù)車(chē),隨后的每一次體檢,醫(yī)生都很緊張,但其他檢查都未發(fā)現(xiàn)異常。其實(shí)做一個(gè)超聲心動(dòng)檢查,通過(guò)心尖短軸切面,即可看到心尖肥厚。超聲心動(dòng)圖可以鑒別并診斷不同類型的心肌病。18.下列句子中的引號(hào)與文中橫線處的引號(hào),用法相同的一項(xiàng)是()A.人類學(xué)上常把古人化石統(tǒng)稱為尼安德特人,簡(jiǎn)稱“尼人”。B.從山腳向上望,只見(jiàn)火把排成許多“之”字形,一直連到天上。C.現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣,“形神兼?zhèn)?,充滿生機(jī)”。D.他們(指友邦人士)的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄,就撕掉了他們的“文明”的面具。19.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)你以“城市”為本體再寫(xiě)一個(gè)句子。要求語(yǔ)意完整,使用暗喻;暗喻貼切,表達(dá)流暢。20.文中第二段有多處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出兩處并加以改正。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中多處使用“往往”一詞,如“往往會(huì)被診斷為急性心?!薄巴菀茁┰\”等,試分析其表達(dá)效果。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一:日出東海落西山,愁也一天,喜也一天。遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。每月領(lǐng)取養(yǎng)老錢(qián),多也喜歡,少也喜歡。少葷多素日三餐,粗也香甜,細(xì)也香甜——趙樸初材料二:世界上比大海寬闊的是天空,比天空寬闊的是人心?!旯牧先喝俗u(yù)之,一笑,人毀之,一笑?!R白石以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選取角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字?!敬鸢浮?.D2.C3.C4.①將紅色資源作為教育素材。把革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材,引導(dǎo)全社會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。圍繞不同歷史時(shí)期的重大事件,確定重要標(biāo)識(shí)地,加強(qiáng)革命傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義、青少年思想道德教育,傳承紅色基因。②開(kāi)展專項(xiàng)調(diào)查與保護(hù)工作。充分利用大數(shù)據(jù),加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作。③打造高質(zhì)量展陳與數(shù)字化傳播。堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一,把好導(dǎo)向、聚焦主題,用史實(shí)說(shuō)話,探索與時(shí)俱進(jìn)的紅色文化傳播方式,讓更多人受到教育、得到啟迪。5.①材料二指出數(shù)智技術(shù)打破了傳統(tǒng)模式,促成紅色精神傳承的主體、媒介、內(nèi)容“大融合”。使傳承主體多樣化,不同主體合作帶來(lái)更多傳承方式和內(nèi)容的變化;推動(dòng)媒體深度融合,構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系,提升紅色精神傳播效能;借助數(shù)字文明,為紅色精神與其他文化融合及紅色精神融入數(shù)字文明建設(shè)提供契機(jī)。②在實(shí)際生活中,體現(xiàn)為很多紅色文化博物館利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等技術(shù)讓觀眾沉浸式體驗(yàn)紅色歷史;官方媒體和自媒體合作,通過(guò)短視頻、直播等形式廣泛傳播紅色故事;一些數(shù)字文化產(chǎn)品將紅色精神元素融入游戲、動(dòng)漫中,吸引更多年輕人關(guān)注紅色精神?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞紅色文化傳承展開(kāi)雙重視角論述:材料一立足傳統(tǒng)維度,強(qiáng)調(diào)紅色基因的歷史價(jià)值與保護(hù)利用策略,突出實(shí)物載體與教育功能;材料二聚焦數(shù)智技術(shù),創(chuàng)新性提出“主體-媒介-內(nèi)容”三維融合傳播范式。兩則材料形成互補(bǔ):前者重歷史根基與精神內(nèi)核,后者重技術(shù)賦能與傳播革新,共同構(gòu)建了新時(shí)代紅色文化傳承的立體框架,體現(xiàn)了守正創(chuàng)新的辯證思維,為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了典型樣本?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.“數(shù)字文明由數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成”錯(cuò),原文材料二中提到“數(shù)字文明是以數(shù)字化為重要標(biāo)志、數(shù)字技術(shù)全面融入到社會(huì)文明各領(lǐng)域而形成的現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是數(shù)字文明的‘神’”,說(shuō)明數(shù)字文明不僅僅由數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成,還包括革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容,該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“傳播只需遵循融合傳播規(guī)律即可”錯(cuò),文中提到紅色精神傳承不僅要遵循融合傳播規(guī)律,還要把握傳播發(fā)展的“時(shí)”和“勢(shì)”,堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新,打造融媒體傳播矩陣等多方面舉措,并非“只需遵循融合傳播規(guī)律即可”,該項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面,不符合原文意思?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“都采用了舉例論證的方式”錯(cuò),材料一主要通過(guò)引用習(xí)近平總書(shū)記的話以及對(duì)紅色基因、紅色資源的理論闡述來(lái)強(qiáng)調(diào)其重要性及傳承利用舉措,沒(méi)有采用舉例論證的方式;材料二主要是對(duì)數(shù)智技術(shù)下紅色精神傳承的理論分析,也沒(méi)有使用舉例論證。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①將紅色資源作為教育素材。文中提到“把革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材”,明確指出了具體的紅色資源類型以及其教育作用?!皣@不同歷史時(shí)期的重大事件,確定重要標(biāo)識(shí)地,加強(qiáng)革命傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義、青少年思想道德教育,傳承紅色基因”,進(jìn)一步說(shuō)明了利用紅色資源開(kāi)展教育活動(dòng)的方式和目標(biāo),通過(guò)這些措施,能夠讓紅色資源在社會(huì)教育中發(fā)揮重要作用,使人們了解歷史,傳承紅色基因。②開(kāi)展專項(xiàng)調(diào)查與保護(hù)工作。根據(jù)“充分利用大數(shù)據(jù),加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作”可知,利用大數(shù)據(jù)這一現(xiàn)代技術(shù)手段,能夠?yàn)榧t色遺址和革命文物的保護(hù)提供有力支持,體現(xiàn)了保護(hù)工作的科學(xué)性和針對(duì)性,有助于更好地保護(hù)這些不可再生、不可替代的珍貴資源。③打造高質(zhì)量展陳與數(shù)字化傳播。“堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一,把好導(dǎo)向、聚焦主題,用史實(shí)說(shuō)話,探索與時(shí)俱進(jìn)的紅色文化傳播方式,讓更多人受到教育、得到啟迪”,從展陳的原則和傳播方式的探索方面進(jìn)行了闡述。堅(jiān)持正確的導(dǎo)向和原則,能夠保證紅色文化傳播的準(zhǔn)確性和嚴(yán)肅性,而探索數(shù)字化傳播等與時(shí)俱進(jìn)的方式,則可以擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍,吸引更多人了解紅色文化,從而更好地發(fā)揮紅色資源的教育價(jià)值?!?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解的能力。①傳承主體多樣化:數(shù)智技術(shù)打破傳統(tǒng)模式,讓不同主體能夠更便捷地參與到紅色精神傳承中。例如中國(guó)移動(dòng)依托各級(jí)黨組織整體推進(jìn)紅色文化教育基地共建,聯(lián)動(dòng)主管部門(mén)、紅色場(chǎng)館、文化企業(yè)搭建平臺(tái),這使得傳承主體不再局限于傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)和文化部門(mén),實(shí)現(xiàn)了多樣化,不同主體的合作也為傳承方式和內(nèi)容帶來(lái)了更多變化。媒體融合與傳播效能提升:數(shù)智技術(shù)推動(dòng)了媒體的深度融合,構(gòu)建起現(xiàn)代傳播體系。像中國(guó)移動(dòng)發(fā)揮視頻彩鈴傳播優(yōu)勢(shì),推出大量紅色文化主題視頻彩鈴,還依托咪咕音樂(lè)運(yùn)營(yíng)紅色系列主旋律歌單,通過(guò)各種數(shù)字平臺(tái)和技術(shù)手段,將紅色精神廣泛傳播,提升了傳播效能。融入數(shù)字文明與文化融合契機(jī):借助數(shù)字文明的發(fā)展,數(shù)智技術(shù)為紅色精神與其他文化的融合以及紅色精神融入數(shù)字文明建設(shè)創(chuàng)造了條件。如溫州建成全國(guó)首個(gè)“紅船精神與浙南革命”主題數(shù)字化展館,通過(guò)全息投影技術(shù)重現(xiàn)歷史場(chǎng)景,讓兩種精神譜系的交融具象可感,體現(xiàn)了紅色精神與數(shù)字文明的結(jié)合以及與其他文化的融合。②博物館的沉浸式體驗(yàn):“很多紅色文化博物館利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等技術(shù)讓觀眾沉浸式體驗(yàn)紅色歷史”,這在原文中有多處體現(xiàn),如福建以“中國(guó)工農(nóng)紅軍軍號(hào)號(hào)譜”為主題,借助VR技術(shù)生動(dòng)復(fù)現(xiàn)紅軍作戰(zhàn)、行軍場(chǎng)景;上海中共一大紀(jì)念館開(kāi)展“數(shù)字一大”元宇宙建設(shè)等,通過(guò)這些技術(shù),讓觀眾仿佛穿越時(shí)空,更直觀、深刻地感受紅色歷史,增強(qiáng)對(duì)紅色精神的理解和認(rèn)同。媒體合作傳播紅色故事:原文提到“官方媒體和自媒體合作,通過(guò)短視頻、直播等形式廣泛傳播紅色故事”。數(shù)字文化產(chǎn)品融入紅色元素:“一些數(shù)字文化產(chǎn)品將紅色精神元素融入游戲、動(dòng)漫中,吸引更多年輕人關(guān)注紅色精神”,原文中提到中國(guó)移動(dòng)聚合《前進(jìn)之路》《亮劍2》等紅色主題游戲,策劃推出主旋律專區(qū),古田會(huì)議紀(jì)念館以其所藏軍裝為靈感創(chuàng)制文創(chuàng)產(chǎn)品,包括動(dòng)漫、表情包等,這些都將紅色精神元素融入到數(shù)字文化產(chǎn)品中,以年輕人喜愛(ài)的形式吸引他們,讓他們?cè)趭蕵?lè)中接觸和了解紅色精神。6.D7.D8.①自然景致的詩(shī)意描繪。文中通過(guò)對(duì)湖州夜景的細(xì)膩描寫(xiě),如“半弦月斜倚枝頭,影影綽綽的樹(shù)搖動(dòng)影影綽綽的樓”,以及月光在湖面上搖曳生姿,營(yíng)造出一種靜謐而神秘的氛圍,讓人仿佛置身于一首優(yōu)美的詩(shī)中。②人文情懷的詩(shī)意表達(dá)。作者在文中不僅描繪了自然景致,還融入了對(duì)湖州人文情懷的詩(shī)意表達(dá)。如對(duì)湖州歷史的追溯,對(duì)南潯古鎮(zhèn)、劉氏小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓等文化遺跡的提及,都體現(xiàn)了湖州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。③語(yǔ)言風(fēng)格的詩(shī)意韻味。全文語(yǔ)言優(yōu)美,用詞精準(zhǔn),句式靈活多變,充滿了詩(shī)意韻味。如“一揮筆便萬(wàn)千風(fēng)情,一點(diǎn)墨便水色暈染,點(diǎn)點(diǎn)成詩(shī)而有韻”。9.①多元性:從兩篇文章中可以看出,“湖州印象”不僅包括了自然風(fēng)光、歷史文化、市井生活等多個(gè)方面,還涉及了作者的個(gè)人情感與審美偏好。這種多元性使得“湖州印象”成為一個(gè)豐富而復(fù)雜的主題。②復(fù)雜性:不同作者對(duì)“湖州印象”的解讀與表達(dá)方式各不相同,這反映了每個(gè)人對(duì)同一地點(diǎn)的不同感受與理解。同時(shí),“湖州印象”也隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化,既有歷史的沉淀與傳承,也有現(xiàn)代的創(chuàng)新與發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善⑽囊圆煌暯菢?gòu)建湖州印象:文本一以水墨寫(xiě)意手法,通過(guò)朦朧月色、煙雨竹林等意象,營(yíng)造空靈詩(shī)境,展現(xiàn)自然與人文交融的古典美;文本二則以市井風(fēng)情切入,通過(guò)衣裳街的現(xiàn)代與懷舊碰撞,呈現(xiàn)新舊共生的城市肌理。前者重意境渲染,后者重生活質(zhì)感,共同構(gòu)成湖州“詩(shī)性江南”的多元面向——既是文人筆下的水墨長(zhǎng)卷,亦是承載記憶的煙火人間?!?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“更注重其古老歷史韻味”錯(cuò),文本一雖然提到了南潯古鎮(zhèn)等古跡,但并未特別強(qiáng)調(diào)湖州建筑古老的歷史韻味,而是更多地描繪了其自然之美;而文本二則明確強(qiáng)調(diào)了湖州建筑翻新后的煥然之感,同時(shí)保留了古色古香的韻味?!?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“是因?yàn)楹莸慕ㄖL(fēng)格與作者童年生活的環(huán)境相似”錯(cuò),作者由湖州聯(lián)想到童年,是因?yàn)楹莸拿朗车任兜雷屪髡呦肫鹜辏皇且驗(yàn)榻ㄖL(fēng)格?!?題詳解】本題考查學(xué)生探究文章表現(xiàn)手法的能力。自然景致的詩(shī)意描繪:文本一中有多處對(duì)湖州自然景色的描寫(xiě),如“半弦月斜倚枝頭,影影綽綽的樹(shù)搖動(dòng)影影綽綽的樓,影影綽綽的樓搖擺著影影綽綽的水”,通過(guò)細(xì)膩且富有詩(shī)意的語(yǔ)言,將月、樹(shù)、樓、水等元素巧妙地融合在一起,勾勒出一幅如詩(shī)如畫(huà)的夜景圖。此外,對(duì)月亮在湖面上的姿態(tài)描寫(xiě),如“它不再睡意沉沉,似乎有些得意或者生氣吧,就那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔著橋隔著岸,在湖面中央蕩著”,賦予月亮人的情感和姿態(tài),使整個(gè)畫(huà)面充滿了靈動(dòng)之美,讓讀者感受到湖州夜景的靜謐與神秘,仿佛置身于詩(shī)意的世界中。人文情懷的詩(shī)意表達(dá):作者在描述湖州時(shí),提及了眾多文化遺跡,如南潯古鎮(zhèn)、劉氏小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓等。這些文化遺跡承載著湖州悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),是湖州人文情懷的重要體現(xiàn)。作者對(duì)它們的提及,使湖州不僅僅是一個(gè)自然景觀優(yōu)美的地方,更是一個(gè)充滿文化氣息和歷史韻味的城市,體現(xiàn)出一種人文層面的詩(shī)意,讓讀者在欣賞自然美景的同時(shí),也能感受到湖州豐富的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言風(fēng)格的詩(shī)意韻味:文本一的語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人,用詞精準(zhǔn)恰當(dāng),句式靈活多變。例如,“一揮筆便萬(wàn)千風(fēng)情,一點(diǎn)墨便水色暈染,點(diǎn)點(diǎn)成詩(shī)而有韻”,運(yùn)用了整齊的句式和富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ),生動(dòng)形象地展現(xiàn)出湖州的風(fēng)情萬(wàn)種和如詩(shī)如畫(huà)的特質(zhì),讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到濃郁的詩(shī)意?!?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①多元性:文本一描繪了月下水景、煙雨中的遠(yuǎn)山、水庫(kù)、竹林等自然景觀,文本二則提及了傍著衣裳街的小河、岸邊垂柳等,展現(xiàn)出湖州自然風(fēng)光的優(yōu)美。文本一提到南潯古鎮(zhèn)、劉氏小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓等文化遺跡,文本二則通過(guò)接官?gòu)d、烏篷船等體現(xiàn)湖州的歷史底蘊(yùn),說(shuō)明湖州有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。文本二著重描寫(xiě)了衣裳街的生活場(chǎng)景,如露天茶吧、特色小吃等,展現(xiàn)出湖州充滿煙火氣的市井生活。文本一作者對(duì)湖州的自然景觀充滿喜愛(ài),文本二作者則喜歡湖州動(dòng)靜相宜、清麗時(shí)尚的特點(diǎn),體現(xiàn)出不同作者的個(gè)人情感與審美偏好。這種多元性使得“湖州印象”成為一個(gè)豐富而復(fù)雜的主題。②復(fù)雜性:文本一作者通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言描繪湖州的自然景致和人文情懷,文本二則從衣裳街入手,展現(xiàn)湖州的古樸與現(xiàn)代、熱鬧與清幽,體現(xiàn)出不同作者對(duì)湖州的不同感受與理解,解讀和表達(dá)方式各異。湖州既有像文中提到的歷史遺跡所代表的歷史沉淀與傳承,又有衣裳街翻新后體現(xiàn)出的現(xiàn)代創(chuàng)新與發(fā)展,在時(shí)間的推移中,湖州不斷變化,這也使得“湖州印象”具有復(fù)雜性。10.BDG11.D12.B13.(1)郅惲去見(jiàn)縣令,把情況向其說(shuō)明,縣令反應(yīng)遲緩,郅惲便快步走出,前往監(jiān)獄。(2)十月舉行宴會(huì),用酒食招待(賓客),百里之內(nèi)的人都帶著牛和酒到郡守府中宴飲。14.①上書(shū)直諫王莽,不畏強(qiáng)權(quán);②為友報(bào)仇,重情重義;③面對(duì)太守歐陽(yáng)歙直言不諱,剛正不阿;④聽(tīng)從鄭次都的告誡,善于采納他人意見(jiàn);⑤拒絕光武帝夜間入城,秉公執(zhí)法;⑥上書(shū)勸諫,忠誠(chéng)職守?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《東觀漢記》選段生動(dòng)刻畫(huà)了郅惲剛直不阿的士人形象。通過(guò)四組典型事件:直諫王莽、為友復(fù)仇、當(dāng)堂斥奸、拒開(kāi)城門(mén),層層遞進(jìn)地展現(xiàn)其“寧折不彎”的品格特征。敘事手法上,善用對(duì)比(如太守的慚愧與郅惲的耿直)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)(如“拔刀自向”的動(dòng)作),使人物形象躍然紙上。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力,對(duì)話描寫(xiě)尤為精彩,既符合人物身份,又暗含褒貶。全文通過(guò)典型事例塑造了一個(gè)兼具忠義與智慧的古代諫臣形象,體現(xiàn)了傳統(tǒng)史傳文學(xué)“以事見(jiàn)人”的特點(diǎn)?!?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:(說(shuō)完)就告別離開(kāi)了。郅惲客居在江夏,被郡里舉薦為孝廉做了郎官,擔(dān)任上東門(mén)候?!岸边B接“告別”和“去”,句意聯(lián)系緊密,“惲”是下句主語(yǔ),其前B處斷開(kāi);“客于江夏”是狀語(yǔ)后置句,其后D處斷開(kāi);“郡舉孝廉為郎”是被動(dòng)句,“為上東門(mén)候”是動(dòng)賓短語(yǔ),兩句均省略主語(yǔ)“惲”,故G處斷開(kāi)?!?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí),理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。斷/橫渡。句意:董子張看到后就斷了氣。/借助船只的人,并非善于游泳,卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。B.正確。句意:就自己來(lái)到監(jiān)獄向郅惲道歉。/明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。C.正確。D.錯(cuò)誤。都是“確實(shí)”的意思。句意:這確實(shí)是小臣我私下里所擔(dān)憂的。/我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“當(dāng)面承諾為其報(bào)仇”錯(cuò)誤,原文是“子張目擊而已。惲即將客遮仇人,取其頭以示子張”,意思是郅惲看到董子張的情況后,當(dāng)時(shí)就帶領(lǐng)門(mén)客攔截仇人,取其頭拿給董子張看。并沒(méi)有寫(xiě)當(dāng)面承諾,而是直接行動(dòng)。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“狀”,情況;“應(yīng)”,反應(yīng);“趨”,快步走。(2)“饗”,用酒食招待;“赍”,攜,帶著;“飲?”,宴飲?!?4題詳解】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①不畏強(qiáng)權(quán):郅惲上書(shū)諫王莽,令其就臣位,在王莽大怒將其收系的情況下,仍堅(jiān)持自己所言,毫不畏懼,體現(xiàn)出他面對(duì)強(qiáng)權(quán)敢于直言進(jìn)諫的勇氣。②重情重義:郅惲與董子張是好友,董子張父及叔父被鄉(xiāng)里盛氏所害,子張病將終時(shí),郅惲理解其復(fù)仇心愿,帶著門(mén)客攔住仇人,取其頭給子張看,幫好友完成最后的心愿,這一行為充分展現(xiàn)了他重情重義的品質(zhì)。③剛正不阿:汝南太守歐陽(yáng)歙在十月饗會(huì)時(shí)欲夸贊督郵繇延,而郅惲深知繇延資性貪邪,當(dāng)即在眾人面前直言其惡,毫不給太守面子,指出太守以惡為善的錯(cuò)誤,這種不迎合、不諂媚,敢于說(shuō)實(shí)話的行為,體現(xiàn)了他的剛正不阿。④善于納諫:鄭次都勸郅惲不要?jiǎng)谏窈ι?,郅惲?tīng)從了他的告誡,告別而去,這表明郅惲能夠聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議,并非固執(zhí)己見(jiàn)之人。⑤秉公執(zhí)法:光武夜還,詔開(kāi)門(mén)欲入,郅惲以“火明燎遠(yuǎn)”為由拒絕開(kāi)門(mén),即使是皇帝也不例外,堅(jiān)守門(mén)禁制度,不徇私情,嚴(yán)格按照規(guī)定辦事,體現(xiàn)了他秉公執(zhí)法的特點(diǎn)。⑥忠誠(chéng)職守:郅惲不僅拒絕光武帝夜間入城,還上書(shū)勸諫,以文王不敢盤(pán)于游田,憂萬(wàn)民為例,勸誡光武帝不要遠(yuǎn)獵山林,以夜繼日,要以社稷宗廟為重,體現(xiàn)出他對(duì)自己職責(zé)的忠誠(chéng),關(guān)心國(guó)家和君主的行為是否得當(dāng)。參考譯文:郅惲字君章,是汝南人。他上書(shū)勸諫王莽,讓王莽回歸臣子之位。王莽大怒,立即將郅惲逮捕關(guān)押。但因難以馬上殺害他,便派黃門(mén)近臣脅迫誘導(dǎo)郅惲,讓他假裝得了狂病,精神恍惚,不知道自己說(shuō)了什么。郅惲說(shuō):“我說(shuō)的都是天文現(xiàn)象,不是狂人能編造出來(lái)的。”郅惲與董子張是朋友,董子張的父親和叔父被同鄉(xiāng)盛氏在同一時(shí)間殺害。董子張病重將死,郅惲前去探望他。董子張看著郅惲,抽泣著說(shuō)不出話,(郅惲說(shuō)):“我知道你不悲傷自己壽命的長(zhǎng)短,而是痛心父親和叔父的仇未能報(bào)?!倍訌堉皇怯醚凵袷疽猓ㄕJ(rèn)可)。郅惲立即帶著門(mén)客攔住仇人,砍下仇人的頭拿給董子張看,董子張看到后就斷了氣。郅惲去見(jiàn)縣令,把情況向其說(shuō)明,縣令反應(yīng)遲緩,郅惲便快步走出,前往監(jiān)獄??h令光著腳追趕不及,就自己來(lái)到監(jiān)獄向郅惲道歉,拔刀對(duì)著自己要挾郅惲說(shuō):“你不跟我出去,我怎敢不以死表明心意?”郅惲于是就出來(lái)了。汝南太守歐陽(yáng)歙征召郅惲擔(dān)任功曹。汝南舊俗,十月舉行宴會(huì),用酒食招待(賓客),百里之內(nèi)的人都帶著牛和酒到郡守府中宴飲。當(dāng)時(shí)在宴飲禮儀結(jié)束時(shí),歐陽(yáng)歙教誨說(shuō):“西部督郵繇延,天性忠誠(chéng)堅(jiān)貞,不用嚴(yán)厲的手段就能治理好地方,如今和各位儒士一起討論繇延的功績(jī),要在朝廷上彰顯他的功勞?!臂猎谙旅孀簧仙袂閲?yán)肅地走上前說(shuō):“據(jù)查繇延生性貪婪邪惡,表面正直內(nèi)心圓滑,結(jié)黨營(yíng)私,欺騙上司,殘害百姓。明府您把惡當(dāng)作善,把正直的人變成曲意逢迎的人,這樣做既沒(méi)有了為君之道,又失去了為臣之德,我冒昧地敬您一杯(罰酒)?!睔W陽(yáng)歙面露慚愧,不知如何是好。門(mén)下掾鄭敬進(jìn)言說(shuō):“君主圣明臣子正直,功曹言辭懇切,這是明府您的德政啊?!睔W陽(yáng)歙心里稍微寬慰了一些,說(shuō):“確實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)?!编嵈味茧[居在弋陽(yáng)山中,郅惲離開(kāi)居住的地方去找他,跟隨鄭次都居住,一起釣魚(yú)很快樂(lè),停留了幾十天。郅惲感慨地嘆息說(shuō):“上天生育杰出的人才,是為了百姓。不能與鳥(niǎo)獸同群(不能隱居不問(wèn)世事),你是跟我一起做伊尹那樣的人呢?還是做許由、巢父那樣的人,遠(yuǎn)離堯、舜這樣的圣君呢?”鄭次都說(shuō):“我年紀(jì)大了,怎么能跟從你呢?你努力修正自己的生命和本性,不要?jiǎng)谏駬p害自己的生命?!保ㄕf(shuō)完)就告別離開(kāi)了。郅惲客居在江夏,被郡里舉薦為孝廉做了郎官,擔(dān)任上東門(mén)候。光武帝曾經(jīng)外出,夜里回來(lái),下詔讓開(kāi)門(mén)想進(jìn)城,郅惲不讓他進(jìn)去。皇上命令從門(mén)縫里讓他辨認(rèn)面容,郅惲說(shuō):“火光太亮照得遠(yuǎn)(看不清)?!庇谑蔷芙^不開(kāi)門(mén)。第二天,郅惲上書(shū)說(shuō):“從前文王不敢沉迷于游玩打獵,以百姓的事為憂。而陛下到遠(yuǎn)方的山林打獵,夜以繼日,這對(duì)國(guó)家和宗廟社稷怎么辦呢?這確實(shí)是小臣我私下里所擔(dān)憂的?!睆拇?,皇上特別重視他。15.A16.①“逢”字有“遇到”之意,詩(shī)人說(shuō)“逢水逢山”,形象地寫(xiě)出了其漂泊生涯中頻繁地與山水相遇,暗示了他行蹤的不定和四處奔波的狀態(tài)。一個(gè)“逢”字,看似平常,卻飽含著詩(shī)人歷經(jīng)滄桑、無(wú)奈漂泊的感慨,為全詩(shī)奠定了一種流浪、孤寂的基調(diào)。②“寄”字本意為“托付、寄存”,此處“可憐身世寄孤舟”,將詩(shī)人的身世與孤舟聯(lián)系起來(lái),生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人四處飄零和孤獨(dú)無(wú)依的窘境,仿佛他的全部生活和命運(yùn)都托付給了這一葉孤舟?!凹摹弊滞怀隽嗽?shī)人對(duì)自身處境的無(wú)奈和悲哀,使讀者更能深刻地體會(huì)到他內(nèi)心的凄涼之感。這兩個(gè)字精練地傳達(dá)出詩(shī)人漂泊生涯的艱辛和對(duì)自身命運(yùn)的感慨,用字簡(jiǎn)潔卻意味深長(zhǎng)?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游此詩(shī)以孤舟羈旅為引,勾勒出秋夜亭山下的蒼茫畫(huà)卷。頷聯(lián)以蘋(píng)露、荷花點(diǎn)染漁村野趣,實(shí)景中暗藏飄零之嘆;頸聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn),借“羽檄”“金椎”影射時(shí)局動(dòng)蕩,尾聯(lián)太白星象的煌煌氣象與“功名取次休”形成張力,凸顯詩(shī)人壯志難酬的郁勃之氣。全篇景、事、情三重交織,沉郁頓挫中見(jiàn)雄闊襟懷。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“虛實(shí)結(jié)合的手法”錯(cuò),頷聯(lián)“一汀蘋(píng)露漁村晚,十里荷花野店秋”所描繪的景象都是眼前所見(jiàn),屬于實(shí)寫(xiě),沒(méi)有運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法?!?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。“逢”字:首先明確“逢”是“遇到”的意思,指出詩(shī)人“逢水逢山”,意味著在其漂泊生涯中,山水是頻繁相遇的對(duì)象,直觀地展現(xiàn)出他行蹤不定,總是在不同的山水之間奔波,讓讀者對(duì)詩(shī)人的漂泊生活有了具體的畫(huà)面感。進(jìn)一步闡述“逢”字看似普通,卻蘊(yùn)含著詩(shī)人歷經(jīng)滄桑的無(wú)奈。這種頻繁地與山水相遇,并非是游山玩水的愜意,而是因漂泊所致,從而為全詩(shī)營(yíng)造出一種流浪、孤寂的氛圍,讓讀者在詩(shī)歌開(kāi)篇就能感受到詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)奈。“寄”字:先說(shuō)明“寄”有“托付、寄存”之意,然后將“可憐身世寄孤舟”進(jìn)行剖析,把詩(shī)人的身世和孤舟緊密相連。形象地描繪出詩(shī)人如同物品一般,將自己的全部生活與命運(yùn)都寄托在這只孤舟上,突出了其生活的不穩(wěn)定和孤獨(dú)無(wú)依。強(qiáng)調(diào)“寄”字深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自身處境的無(wú)奈與悲哀。一葉孤舟在茫茫天地間是如此渺小和脆弱,詩(shī)人將自己的身世與之相系,更凸顯出他的孤獨(dú)與凄涼,使讀者能深切地體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。17.①.君子喻于義②.小人喻于利③.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人④.則遞三世可至萬(wàn)世而為君⑤.清風(fēng)徐來(lái)⑥.水波不興(秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起/等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春)【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞:喻、蕭瑟。18.C19.城市是一座巨大的熔爐,熔煉著各種文化和思想。20.“壯”改為“狀”,“荒”改為“慌”,“卒”改為“猝”21.示例:甲:引發(fā)心肌病的因素有很多乙:保護(hù)好我們的心肌22.①“往往”一詞表示在通常情況下會(huì)出現(xiàn)某種情況,但不排除有特殊情況,文中多處運(yùn)用這一詞語(yǔ),體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。②在文中,它準(zhǔn)確地描述了這些病癥在大多數(shù)情況下的表現(xiàn)和特點(diǎn),如應(yīng)激性心肌病往往會(huì)被誤診為急性心梗,心尖肥厚型心肌病往往容易漏診等。③這樣的描述既符合醫(yī)學(xué)實(shí)際情況,又給讀者留下了一定的思考空間,讓讀者認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)診斷的復(fù)雜性和不確定性?!窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中表示引用。A.表示特定稱謂;B.表示強(qiáng)調(diào);C.表示引用;D.表示諷刺。【19題詳解】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。明確暗喻特征和結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu):暗喻的本體和喻體均出現(xiàn),比喻詞不明顯,一般用“是”“成為”等。再分析原句結(jié)構(gòu),“如果說(shuō)心臟是發(fā)動(dòng)機(jī),那么心肌就是發(fā)動(dòng)機(jī)的材質(zhì),心肌好,發(fā)動(dòng)機(jī)質(zhì)量就高”,采用“如果說(shuō)本體1是喻體1,那么本體2是喻體2,本體2……喻體2……”的結(jié)構(gòu)。仿寫(xiě)時(shí),以“城市”作為本體1,找到合適喻體1,再確定與城市相關(guān)的本體2和對(duì)應(yīng)的喻體2,并保證結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。分析城市特點(diǎn):城市具有多元、包容、不斷發(fā)展變化的特點(diǎn),存在各種不同的文化、思想和人群在此匯聚、交流、碰撞,如同熔爐能將各種物質(zhì)融合、重塑。確定喻體與表述:將“城市”比作“巨大的熔爐”,體現(xiàn)其融合性;“各種文化和思想”作為本體2,對(duì)應(yīng)喻體2“各種物質(zhì)”,用“熔煉”形象地展現(xiàn)城市對(duì)文化和思想的融合與塑造過(guò)程。20題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字能力?!鞍Y壯”的“壯”改為“狀”,“心荒”的“荒”改為“慌”,“卒死”的“卒”改為“猝”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處,前文提及心肌病病因大致分兩類,后文列舉多種病因,此處起到承上啟下的作用,應(yīng)填“引發(fā)心肌病的因素有很多”;乙處,前文強(qiáng)調(diào)感冒時(shí)病毒可能傷害心肌,此處給出應(yīng)對(duì)建議,所以應(yīng)填“保護(hù)好我們的心肌”?!?2題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①“往往”表明的是一種通常的、多數(shù)情況下的趨勢(shì),并非絕對(duì)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,病癥的表現(xiàn)和診斷情況復(fù)雜多樣,使用“往往”一

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