數(shù)字化背景下優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系研究

摘要：在數(shù)字化時(shí)代背景下，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)教育模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是在高職院校的愛(ài)國(guó)主義教育領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普及和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，不僅拓寬了教育傳播的渠道，也使得教育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式、傳播方式以及互動(dòng)模式發(fā)生了根本性變革。然而，當(dāng)前高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的優(yōu)化與發(fā)展在實(shí)踐中面臨著一系列現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。基于此，本文深入剖析高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的價(jià)值意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)困境，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系。這不僅是提升教育質(zhì)量和效果的必要舉措，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：數(shù)字化愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值意蘊(yùn)現(xiàn)實(shí)困境實(shí)踐路徑習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，要“深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［1］。這一論述不僅明確了愛(ài)國(guó)主義教育的戰(zhàn)略地位，也為當(dāng)前和未來(lái)的教育實(shí)踐指明了方向。愛(ài)國(guó)主義不僅是國(guó)家和民族凝聚力的精神紐帶，也是新時(shí)代青少年形成正確價(jià)值觀和歷史使命感的關(guān)鍵。在這一背景下，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系不僅是教育領(lǐng)域的理論探索，而且是對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略需求的積極回應(yīng)。一、數(shù)字化背景下優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的價(jià)值意蘊(yùn)在當(dāng)今信息化、數(shù)字化迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的教育模式面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，使得愛(ài)國(guó)主義教育能夠突破時(shí)空限制，覆蓋更廣泛的學(xué)生群體。（一）增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的傳播速度與廣度數(shù)字化時(shí)代的特點(diǎn)之一是信息傳播的廣度和速度無(wú)限擴(kuò)大，這一特性對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在教育領(lǐng)域，數(shù)字平臺(tái)的應(yīng)用為教育模式的創(chuàng)新和優(yōu)化提供了巨大的機(jī)遇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”［2］。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育往往依賴課堂講授、教材內(nèi)容以及師生面對(duì)面的互動(dòng)，存在時(shí)空限制，難以滿足不同地域、不同背景學(xué)生的需求。數(shù)字平臺(tái)打破了這些局限，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加便捷、高效的學(xué)習(xí)渠道，從而推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的廣泛傳播。在高職院校這一教育環(huán)境中，學(xué)生群體的文化背景、價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)存在顯著差異，學(xué)習(xí)需求多樣。因此，如何在這種多樣化的背景下有效開展愛(ài)國(guó)主義教育，既是教育者面臨的挑戰(zhàn)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)提供了有力支持。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教育者可以通過(guò)視頻、音頻、圖文等多媒體形式，以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容，避免了傳統(tǒng)的教育方式存在的單一化和枯燥感。（二）提升教育內(nèi)容的針對(duì)性與吸引力在傳統(tǒng)的教育模式中，愛(ài)國(guó)主義教育往往依賴課堂講授和教材內(nèi)容，其形式相對(duì)單一，內(nèi)容較為抽象，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。此外，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、興趣及成長(zhǎng)背景存在差異，傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方式難以滿足不同個(gè)體的學(xué)習(xí)需求，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)同感和情感共鳴的不足。然而，在數(shù)字化背景下，教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，特別是多媒體、互動(dòng)平臺(tái)等創(chuàng)新手段，使得愛(ài)國(guó)主義教育可以以更加生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)。通過(guò)視頻、動(dòng)畫、圖表等直觀的視覺(jué)表現(xiàn)形式，教育內(nèi)容變得更加具體和生動(dòng)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更加深入地理解愛(ài)國(guó)主義的核心價(jià)值。例如，數(shù)字平臺(tái)如短視頻平臺(tái)的普及使得愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容借助輕松有趣的短片傳播，進(jìn)而增強(qiáng)教育的吸引力。數(shù)字平臺(tái)的互動(dòng)性特征也為愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了新的機(jī)遇。學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而是通過(guò)社交媒體、在線課程、學(xué)習(xí)論壇等平臺(tái)，成為內(nèi)容創(chuàng)作和反饋的積極參與者。這種雙向互動(dòng)不僅能夠加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的理解，還能夠促使他們將這些思想內(nèi)化為自身的情感和價(jià)值觀，從而提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。（三）引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀數(shù)字化背景下，愛(ài)國(guó)主義教育不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的優(yōu)化，不僅能夠在更大范圍內(nèi)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還能通過(guò)更加靈活的教育形式，幫助高職院校培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的新時(shí)代青年。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育不應(yīng)停留在對(duì)歷史和文化的回顧上，而要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。通過(guò)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，高職院校能夠有效地將愛(ài)國(guó)主義教育融入日常教學(xué)、生活和實(shí)踐；學(xué)生在豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，通過(guò)多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和互動(dòng)方式，能加深對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，高職院校學(xué)生能增強(qiáng)國(guó)家觀念和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；學(xué)生在享受技術(shù)帶來(lái)的便利與靈活性時(shí)，也能夠通過(guò)深入的思考和互動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同。二、數(shù)字化背景下高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)困境基于數(shù)字化背景下的高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的優(yōu)化，是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的繼承和創(chuàng)新，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然舉措。數(shù)字技術(shù)為愛(ài)國(guó)主義教育提供了前所未有的傳播平臺(tái)和交互方式，但也帶來(lái)了一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，制約著高職網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的高質(zhì)量發(fā)展。（一）教育內(nèi)容的碎片化在數(shù)字化背景下，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系面臨著一系列現(xiàn)實(shí)困境，其中之一便是教育內(nèi)容的碎片化。教育內(nèi)容的碎片化往往表現(xiàn)為信息的零散、片面和缺乏系統(tǒng)性，難以形成一個(gè)完整的、系統(tǒng)的知識(shí)體系。這種碎片化信息不僅使得學(xué)生在接收過(guò)程中缺乏深度思考和系統(tǒng)整合的機(jī)會(huì)，還可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的理解膚淺或片面化。例如，在短視頻、社交媒體等平臺(tái)上，愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)內(nèi)容往往被壓縮成簡(jiǎn)短、直觀的信息片段，雖然易于傳播和接受，但某些片段化的內(nèi)容卻缺乏足夠的歷史背景、理論深度和情感引導(dǎo)，難以幫助學(xué)生深入思考愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。此外，碎片化的內(nèi)容還可能導(dǎo)致教育方向的偏離。由于短視頻平臺(tái)的開放性，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容可能被各種各樣的觀點(diǎn)裹挾，部分學(xué)生可能會(huì)受到其他不當(dāng)信息的干擾，導(dǎo)致其對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和認(rèn)同出現(xiàn)偏差。（二）傳播途徑的單一化在數(shù)字化背景下，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系時(shí)，傳播途徑的單一化是另一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境。雖然數(shù)字技術(shù)提供了豐富的媒介形式，但高職院校的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育仍然存在依賴某些單一傳播渠道的問(wèn)題，在一定程度上限制了教育效果的多樣性和全面性。首先，高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育往往過(guò)于依賴一些流行的、易于接觸的媒介。此類傳播途徑雖然能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，但在內(nèi)容深度、教育價(jià)值和思辨性方面往往存在不足，學(xué)生雖然知識(shí)水平和接受能力較高，但是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，容易受到影響。［3］例如，短視頻形式往往聚焦快速傳播和娛樂(lè)化呈現(xiàn)，可能過(guò)于簡(jiǎn)化愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的豐富性，使得教育內(nèi)容流于表面，缺乏應(yīng)有的思想深度和理性分析。其次，單一傳播途徑可能導(dǎo)致教育方式的單向性。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)講解和互動(dòng)等多種方式啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的興趣。而在數(shù)字平臺(tái)上，尤其是信息碎片化的環(huán)境中，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏足夠的反饋和討論空間，難以進(jìn)行深刻的思維碰撞和反思。這種單向傳播不僅削弱了教育的互動(dòng)性，也使得學(xué)生難以在教育過(guò)程中形成獨(dú)立思考能力和批判性思維。（三）話語(yǔ)表達(dá)的形式化在數(shù)字化背景下，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系時(shí)，話語(yǔ)表達(dá)的形式化成為另一個(gè)亟須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。話語(yǔ)表達(dá)形式化指的是教育內(nèi)容的表達(dá)過(guò)于規(guī)范化、模式化，缺乏生動(dòng)性和靈活性，致使學(xué)生難以產(chǎn)生情感共鳴和思想認(rèn)同。盡管網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為愛(ài)國(guó)主義教育提供了多樣的傳播形式，但教育內(nèi)容的表達(dá)往往依賴于固定的、機(jī)械的語(yǔ)言形式，未能貼近學(xué)生的實(shí)際需求和情感體驗(yàn)。首先，部分高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育往往依靠教條化的語(yǔ)言來(lái)傳遞愛(ài)國(guó)主義思想，容易產(chǎn)生形式化的后果。例如，使用僵化的宣傳語(yǔ)或簡(jiǎn)單的教育材料，缺乏創(chuàng)新和互動(dòng)，使得教育內(nèi)容顯得空洞且缺乏感染力。學(xué)生往往將這些內(nèi)容視為“說(shuō)教”而非引發(fā)思考和情感共鳴的教育材料，從而削弱了愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。其次，形式化的表達(dá)容易導(dǎo)致教育內(nèi)容的單一性和封閉性。數(shù)字化平臺(tái)提供了廣泛的傳播途徑，然而，在很多情況下，高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系仍然局限于傳統(tǒng)的宣傳模式，未能有效利用新興的互動(dòng)形式、創(chuàng)意性表達(dá)和多媒體手段。例如，雖然短視頻和社交媒體能夠引發(fā)學(xué)生的興趣，但其中的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容仍采用單向灌輸?shù)姆绞?，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)和情感交流，難以引發(fā)學(xué)生的自主思考。三、數(shù)字化背景下優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系的實(shí)踐路徑在數(shù)字化背景下，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系，能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的效果與影響力，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感與歷史責(zé)任感，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。因此，優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系，必須正視并解決其現(xiàn)實(shí)難題，真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的深度影響與廣泛傳播。（一）加強(qiáng)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和深度網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雖然為愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的信息載體，但也由于其信息的碎片化、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快，使得教育內(nèi)容變得零散和片面。在數(shù)字化背景下，高職院校在優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系時(shí)，要讓愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容充盈網(wǎng)絡(luò)空間，就必須堅(jiān)持“內(nèi)容為王”［4］，必須注重教育內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，確保其具有邏輯性和連貫性，避免信息的簡(jiǎn)單堆砌和碎片化處理。首先，高職院校應(yīng)從整體設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，構(gòu)建有內(nèi)在邏輯、層次清晰的教育體系。通過(guò)跨學(xué)科整合，將思想政治教育、歷史文化課程、社會(huì)實(shí)踐等模塊有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建起一個(gè)多層次、全方位的愛(ài)國(guó)主義教育框架。例如，教師可以將愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)家歷史、民族文化、社會(huì)責(zé)任等相結(jié)合，在學(xué)生的認(rèn)知框架中形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠從不同維度理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。其次，為了確保教育內(nèi)容的深度和全面性，教師需要避免單純依賴簡(jiǎn)短的教育素材。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雖然有其優(yōu)勢(shì)，如短視頻、圖文等能夠吸引學(xué)生的注意力，但也容易導(dǎo)致信息的表層化和片面化。為此，教師應(yīng)當(dāng)在結(jié)合短小精悍的教育素材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入思辨性內(nèi)容。這不僅有助于學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行理性思考，還能夠鍛煉他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。例如，教師可結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例探討愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代背景下的表現(xiàn)和意義，或者通過(guò)分析歷史事件，讓學(xué)生從多角度思考民族復(fù)興的責(zé)任和意義。（二）拓展數(shù)字化平臺(tái)的應(yīng)用范圍和形式僅依賴單一的社交媒體和短視頻形式已無(wú)法滿足全面、多層次的高職院校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育需求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程?！保?］因此，高職院校必須充分利用多元化的傳播渠道，形成線上與線下、傳統(tǒng)與新興媒介相融合的綜合傳播模式，以確保愛(ài)國(guó)主義教育的深度與廣度。首先，線上平臺(tái)可以通過(guò)豐富的學(xué)習(xí)資源、虛擬實(shí)踐和互動(dòng)討論為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)方式。例如，在線課堂可以通過(guò)視頻講解、互動(dòng)問(wèn)答等方式深入講解愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源、理論框架及當(dāng)代意義，幫助學(xué)生系統(tǒng)地理解愛(ài)國(guó)主義思想；虛擬實(shí)踐則可以通過(guò)模擬社會(huì)實(shí)踐、虛擬參觀歷史遺址等手段，讓學(xué)生身臨其境地感受愛(ài)國(guó)主義精神的力量；學(xué)習(xí)論壇和討論小組為學(xué)生提供交流的平臺(tái)，增強(qiáng)思想碰撞與經(jīng)驗(yàn)分享，從而激發(fā)學(xué)生的思維和情感共鳴。其次，線上與線下活動(dòng)的結(jié)合對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際參與感和情感認(rèn)同至關(guān)重要。線上平臺(tái)能夠提供豐富的學(xué)習(xí)資源，但無(wú)法替代學(xué)生面對(duì)面的互動(dòng)和實(shí)踐體驗(yàn)。因此，高職院校應(yīng)通過(guò)組織講座、討論班、社會(huì)實(shí)踐等線下活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的感知和認(rèn)同。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠在實(shí)踐中加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，還能將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感。（三）注重話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新和形式的多樣化傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育往往采用規(guī)范化、統(tǒng)一化的表達(dá)方式，注重知識(shí)的傳遞與規(guī)范要求，易導(dǎo)致教育內(nèi)容的單一化和生硬化。這樣的方式雖然能夠在一定程度上傳遞基本的愛(ài)國(guó)主義理念，但由于其缺乏生動(dòng)性和互動(dòng)性，難以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴和深刻思考，從而影響教育效果。因此，為了提高愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力與感染力，高職院校必須采用更加創(chuàng)新和多元化的表達(dá)方式?，F(xiàn)代科技手段的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育提供了新的可能性。通過(guò)這些技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地“體驗(yàn)”歷史事件、“參觀”歷史遺址、“參與”社會(huì)實(shí)踐。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)生可以沉浸式了解長(zhǎng)征路線，親身感受革命年代的艱辛與革命精神的偉大，從而加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的理解與認(rèn)同。這種沉浸式的