指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程實(shí)施策略

摘要：文化自信是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。然而，因?yàn)檗r(nóng)村小學(xué)生了解中華文化的途徑較少，所以他們的文化視野較窄，進(jìn)而影響他們文化自信的形成。鑒于此，本文提出了素養(yǎng)立意，構(gòu)建校本課程目標(biāo)；依托社團(tuán)，豐富校本課程載體；借助研學(xué)，創(chuàng)新校本課程形式等指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程實(shí)施策略，拓寬農(nóng)村小學(xué)生了解中華文化的途徑，拓展他們的文化視野，堅(jiān)定他們的文化自信，使他們逐步形成傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等中華文化的行動(dòng)自覺(jué)。關(guān)鍵詞：文化自信農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)策略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（簡(jiǎn)稱“三大文化”）是中華文化的重要組成部分，是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程內(nèi)容的主題與載體形式，是涵養(yǎng)學(xué)生文化自信的源泉。小學(xué)語(yǔ)文教材受版面、課文篇幅的限制，僅向?qū)W生呈現(xiàn)了中華文化的太倉(cāng)一粟。與城市學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生的文化視野較窄，他們更需要以校本課程為媒介，深入了解博大精深的中華文化。校本課程是學(xué)校立足校情，以滿足學(xué)生發(fā)展需求、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為愿景，自主開(kāi)發(fā)、自主設(shè)計(jì)和自主實(shí)施的一種課程，是國(guó)家課程與地方課程的拓展與補(bǔ)充。農(nóng)村小學(xué)可通過(guò)開(kāi)發(fā)指向文化自信培養(yǎng)的語(yǔ)文校本課程，滿足學(xué)生了解、傳承和弘揚(yáng)中華文化的現(xiàn)實(shí)需求，引領(lǐng)他們樹(shù)立文化自信，發(fā)展核心素養(yǎng)。一、指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程的價(jià)值追求從個(gè)體視角分析，在開(kāi)發(fā)校本課程的過(guò)程中，學(xué)校是組織者，教師是實(shí)施者，學(xué)生是參與者；從整體視角分析，學(xué)校、教師和學(xué)生都是校本課程開(kāi)發(fā)的受益者。［1］開(kāi)發(fā)指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程，能拓展學(xué)生的文化視野、完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、厚植學(xué)校的文化底蘊(yùn)，從而促進(jìn)學(xué)生、教師與學(xué)校的共同發(fā)展。（一）終極追求：拓展學(xué)生的文化視野，滿足學(xué)生的發(fā)展需求堅(jiān)持“以生為本”，滿足學(xué)生的發(fā)展需求是學(xué)校開(kāi)發(fā)校本課程的終極追求。以農(nóng)村學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求為導(dǎo)向開(kāi)發(fā)校本課程，是推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革的基本路徑之一。讓學(xué)生多渠道、全方位認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，建立文化自信是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程的總目標(biāo)之一，也是當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。開(kāi)發(fā)指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程能拓展學(xué)生了解中華文化的渠道，滿足他們的發(fā)展需求，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。（二）必然追求：完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)教師是影響教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，是校本課程的主要實(shí)施者。因此，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)是開(kāi)發(fā)校本課程的必然要求。農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)開(kāi)發(fā)指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的校本課程，能深化對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和蛻變。在此過(guò)程中，教師能進(jìn)一步完善自身關(guān)于“三大文化”的知識(shí)結(jié)構(gòu)，探索一些文化育人的有效方法，積累一些以文化人的成熟經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)課程意識(shí)、發(fā)展創(chuàng)新能力、提高合作能力、提升專業(yè)素養(yǎng)。（三）自然追求：厚植學(xué)校的文化底蘊(yùn)，打造學(xué)校的辦學(xué)特色打造學(xué)校辦學(xué)特色是開(kāi)發(fā)校本課程的自然追求。校本課程是文化的載體，是構(gòu)成學(xué)校文化的重要元素，是厚植學(xué)校文化底蘊(yùn)的有力支撐。辦學(xué)歷史較短、辦學(xué)規(guī)模較小是農(nóng)村小學(xué)的共性特征，也是導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)文化底蘊(yùn)相對(duì)較淺的主要因素。農(nóng)村小學(xué)通過(guò)開(kāi)發(fā)指向?qū)W生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的語(yǔ)文校本課程，能進(jìn)一步完善課程體系，貫通國(guó)家課程、地方課程與校本課程之間的聯(lián)系，引領(lǐng)學(xué)生全面深入地了解中華文化，進(jìn)而豐富學(xué)校文化、厚植學(xué)校的文化底蘊(yùn)，逐步打造學(xué)校的辦學(xué)特色。二、指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的實(shí)施，開(kāi)發(fā)指向文化自信培養(yǎng)的語(yǔ)文校本課程，成了農(nóng)村小學(xué)的共識(shí)。［2］當(dāng)前，盡管農(nóng)村小學(xué)在開(kāi)發(fā)指向文化自信培養(yǎng)的語(yǔ)文校本課程方面取得了一些成效，但仍然存在一些不足之處，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（一）校本課程的目標(biāo)不太清晰校本課程的目標(biāo)是指課程實(shí)施后，學(xué)生應(yīng)具備的知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀，教師在專業(yè)素養(yǎng)方面的發(fā)展程度等，具有明確性、整體性、層次性和遞進(jìn)性等特征，是教師確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。本文聚焦當(dāng)前指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程，發(fā)現(xiàn)這些課程未能從“文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造”等義務(wù)教育語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)的四個(gè)維度制定具有整體性和明確性的課程目標(biāo)，進(jìn)而導(dǎo)致教師在確定課程內(nèi)容、制定教學(xué)目標(biāo)和選擇教學(xué)方法時(shí)方向不明確，導(dǎo)致校本課程的育人效果欠佳。（二）校本課程的載體不夠豐富校本課程的實(shí)施離不開(kāi)豐富的載體。校本教材是教師實(shí)施校本課程的載體，但并不是唯一載體。教師依托豐富的校本課程載體，能全方位、多視角地向?qū)W生呈現(xiàn)校本課程的內(nèi)容，深化學(xué)生對(duì)校本課程內(nèi)容的理解，強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)校本課程的興趣，提升他們學(xué)習(xí)校本課程的實(shí)效。但是，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師僅以校本教材為載體呈現(xiàn)校本課程的內(nèi)容，在無(wú)形之中窄化了學(xué)生學(xué)習(xí)校本課程的視域，弱化了學(xué)生對(duì)校本課程的興趣，降低了校本課程的實(shí)際效果。校本課程的載體不夠豐富成了影響校本課程育人價(jià)值全面發(fā)揮的主要因素之一。（三）校本課程的形式比較單一多元的校本課程形式，能增加校本課程的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)校本課程的積極性，增強(qiáng)校本課程的實(shí)踐性，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)校本課程內(nèi)容，從而提升校本課程的實(shí)效性。但是，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文校本課程的形式仍然以課堂教學(xué)為主，由于過(guò)度依賴學(xué)校教育場(chǎng)域，導(dǎo)致教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的單一化特征。這種課程組織形式缺乏必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)和多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性逐漸減退，學(xué)習(xí)過(guò)程趨于被動(dòng)，最終影響學(xué)習(xí)效果的有效達(dá)成。實(shí)踐表明，課程形式的單一性和實(shí)踐性的缺失，已成為制約校本課程質(zhì)量提升和效能優(yōu)化的瓶頸因素。因此，創(chuàng)新課程實(shí)施形式、強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，是推進(jìn)校本課程改革的重要課題。三、指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程實(shí)施策略增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革是教師實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文校本課程的一項(xiàng)基本理念。［3］針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程實(shí)施過(guò)程中存在的課程目標(biāo)不清晰、課程載體不夠豐富和課程形式比較單一的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師采取了“素養(yǎng)立意，構(gòu)建校本課程目標(biāo)；依托社團(tuán)，豐富校本課程載體；借助研學(xué)，創(chuàng)新校本課程形式”的策略，使農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程目標(biāo)更加清晰、載體更加豐富、形式更加多元，并增強(qiáng)了校本課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，提升了校本課程的實(shí)效性。（一）素養(yǎng)立意，構(gòu)建語(yǔ)文校本課程目標(biāo)校本課程，作為國(guó)家課程和地方課程的重要補(bǔ)充，其課程目標(biāo)應(yīng)與國(guó)家課程和地方課程一脈相承?！拔幕孕拧⒄Z(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造”是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，也是農(nóng)村小學(xué)開(kāi)發(fā)指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的語(yǔ)文校本課程的四個(gè)維度。教師可堅(jiān)持素養(yǎng)立意，制定指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程目標(biāo)，具體如下：一是清晰認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)“三大文化”，開(kāi)闊文化視野，建立文化自信；二是厘清語(yǔ)文課程與中華文化之間的關(guān)系，理解蘊(yùn)含“三大文化”的語(yǔ)言文字，用貼切的語(yǔ)言文字表達(dá)“三大文化”，在關(guān)于“三大文化”的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言；三是在研讀、淬煉語(yǔ)言文字的過(guò)程中理解、傳承和弘揚(yáng)“三大文化”，并發(fā)展直覺(jué)思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維；四是清晰感知“三大文化”的美學(xué)價(jià)值，在“三大文化”的熏陶、涵養(yǎng)下，逐步形成審美鑒賞與創(chuàng)造能力。上述四項(xiàng)課程目標(biāo)，分別指向了義務(wù)教育語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)的四個(gè)維度，即“文化傳承與理解”“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”和“審美鑒賞與創(chuàng)造”。整個(gè)課程目標(biāo)以“三大文化”為線索整體建構(gòu)，四項(xiàng)課程目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了明確性、整體性、層次性和遞進(jìn)性等特征。該教學(xué)目標(biāo)為教師確定課程內(nèi)容和選擇教學(xué)方法指明了方向，為順利實(shí)施指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）依托社團(tuán)，豐富語(yǔ)文校本課程載體社團(tuán)活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要載體，也是學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)愛(ài)好的第二課堂。教師可將“三大文化”融入學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中，豐富農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程的載體，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，引領(lǐng)他們弘揚(yáng)中華文化，賦能指向文化自信培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文校本課程高質(zhì)量實(shí)施。音樂(lè)社團(tuán)、國(guó)畫社團(tuán)、誦讀社團(tuán)和剪紙社團(tuán)等，都是農(nóng)村小學(xué)的一些常規(guī)社團(tuán)。教師可依托音樂(lè)社團(tuán)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱京劇、豫劇等中國(guó)戲曲，學(xué)唱革命歌曲和謳歌新時(shí)代的歌曲，讓他們?nèi)フ鎸?shí)體驗(yàn)、清晰感知“三大文化”；可依托書法社團(tuán)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法知識(shí)，感知書法文化；可依托國(guó)畫社團(tuán)，引領(lǐng)學(xué)生欣賞國(guó)畫作品，學(xué)習(xí)國(guó)畫技法，感知國(guó)畫魅力，體悟國(guó)畫內(nèi)涵；可依托誦讀社團(tuán)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，感知詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美、思想美和文化美等；可依托剪紙社團(tuán)，啟迪學(xué)生感知剪紙作品的造型之美、寓意之美、文化之美，并指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)剪紙技法，傳承剪紙文化等。教師以異彩紛呈的社團(tuán)活動(dòng)為載體，將“三大文化”融入音樂(lè)、國(guó)畫、誦讀、閱讀和剪紙社團(tuán)活動(dòng)之中，不僅能豐富學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容，而且能拓寬學(xué)生傳承中華文化的渠道。學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)地參加豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，能全方位、多視角了解“三大文化”，深化對(duì)“三大文化”的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)“三大文化”的認(rèn)同感，并逐步形成傳承、弘揚(yáng)中華文化的行動(dòng)自覺(jué)。（三）借助研學(xué)，創(chuàng)新語(yǔ)文校本課程形式研學(xué)活動(dòng)是一種旨在引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐深度理解知識(shí)、全面發(fā)展能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師借助研學(xué)活動(dòng)，能有效解決傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文校本課程形式單一、缺乏實(shí)踐性的問(wèn)題。在研學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)參觀博物館、紀(jì)念館等，能清晰感知“三大文化”強(qiáng)大的生命力和深遠(yuǎn)的影響力。為了讓學(xué)生真切地感知革命文化，學(xué)?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，開(kāi)展紅色研學(xué)活動(dòng)。在研學(xué)前，教師可首先向?qū)W生展示研學(xué)行程，并要求他們通過(guò)圖書館查閱、互聯(lián)網(wǎng)搜索等方式，搜集、整理一些與本次研學(xué)活動(dòng)主題、目的地相關(guān)的資料，讓他們初步了解紅色革命文化。其次，學(xué)?？山M織學(xué)生前往當(dāng)?shù)氐募t色文化紀(jì)念館，參觀革命文物、聆聽(tīng)革命故事，感知革命先輩堅(jiān)守信念、英勇無(wú)畏的革命精神。再次，在學(xué)生研學(xué)歸來(lái)后，教師可要求學(xué)生結(jié)合本次研學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷，聯(lián)系實(shí)際生活，寫一篇研學(xué)心得，深化對(duì)革命文化的理解。紅色研學(xué)活動(dòng)能有效銜接學(xué)校教育和社會(huì)教育，讓學(xué)生走進(jìn)紅色文化紀(jì)念館，銘記革命歷史，讓他們以撰寫研學(xué)心得為契機(jī)，賡續(xù)革命精神。除了紅色研學(xué)活動(dòng)，學(xué)校