7.3《赤壁賦》課件高教版2023中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)

赤壁賦蘇軾目錄新課導(dǎo)入1整體感知2課文賞析3課堂小結(jié)4文言知識(shí)5①新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑……”這里描述的是誰(shuí)？他是一個(gè)什么樣的人？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌·赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。②整體感知蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。宋神宗熙寧年間，蘇軾因反對(duì)新法，遭朝臣嫉恨，以詩(shī)歌“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”的罪名獲罪。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案震驚朝野。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。這一案件，導(dǎo)致蘇軾終身遭貶，他以“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”一句概括了自己飽經(jīng)離難的一生。知人論世知人論世散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，

唐宋八大家之一詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫枯木怪石，主張神似書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”寫作背景1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤鼻磯碼頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

寫作背景關(guān)于赤壁赤壁，山名。一指今湖北武昌西赤磯山，一般認(rèn)為孫、劉在此破曹操。一指今湖北黃岡赤鼻磯，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實(shí)他并沒(méi)有弄錯(cuò)。蘇軾在《書〈赤壁賦〉后序》和〈念奴嬌·赤壁懷古〉中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。文體賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦字詞梳理壬戌(rénxū)舉酒屬客(zhǔ)斗牛(dǒu)馮虛(pínɡ)扣舷(xián)桂棹(zhào)倚歌而和(hè)裊裊(niǎo)幽壑(hè)嫠婦(lí)愀然(qiǎo)相繆(liáo)舳艫(zhúlú)釃酒(shī)橫槊(shuò)匏樽(páo)蜉蝣(fúyóu)無(wú)盡藏(zànɡ)更酌(zhuó)狼籍(jí)肴核(yáo)枕藉(jiè)課文賞析③文章結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)情感一、夜游之樂(lè)1段泛舟赤壁，襟懷開(kāi)朗二、樂(lè)極悲來(lái)2段飲酒放歌，簫音怨慕3段慨嘆人生，苦短失意三、因悲生悟4段蘇子作答，妙語(yǔ)解答5段主客盡歡，忘情塵世樂(lè)轉(zhuǎn)悲悲

轉(zhuǎn)喜樂(lè)夜游之樂(lè)-1

壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。同“囑”,勸請(qǐng)譯文：壬戌年的秋天，農(nóng)歷七月十六日，我與客人泛舟在赤壁下游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯一邊勸請(qǐng)客人飲酒，一邊吟誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中“窈窕”這章。不一會(huì)兒，月亮從東山后升起，在斗宿和牛宿之間徘徊著。狀語(yǔ)后置“于赤壁之下游”名作動(dòng),歌詠古今異義興起狀語(yǔ)后置“于斗牛之間徘徊”白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。譯文：白茫茫的水氣籠罩江面，水光與天色連成一片。任憑一片葦葉似的小船漂去，越過(guò)曠遠(yuǎn)的江面上飄蕩。浩浩蕩蕩好像凌空駕風(fēng)而行，卻不知道要到什么地方去；飄飄搖搖好像離開(kāi)人世無(wú)牽掛，飛升成仙進(jìn)入仙境。定語(yǔ)后置“凌茫然之萬(wàn)頃”名作狀,像長(zhǎng)了翅膀似的同“憑”,乘夜游之樂(lè)-1往古今,越過(guò)曠遠(yuǎn)的樣子表轉(zhuǎn)折,卻放任景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”—舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。夜游之樂(lè)-1第1段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？良辰：七月既望美景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

白露橫江，水光接天

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然豪情：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。夜游之樂(lè)-1樂(lè)在何處展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。夜游之樂(lè)-1本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。譯文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌詞唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，(漿)擊打月光下的清波，(船)在月光浮動(dòng)的水面逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望美人，卻在天的那一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的曲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏。定語(yǔ)后置“有吹洞簫者客”名作動(dòng),唱古今,內(nèi)心所思慕的人同“叩”,敲打樂(lè)極悲來(lái)-2形作名,月光下的清波悠遠(yuǎn)的樣子主謂倒裝(謂語(yǔ)前置)“予懷渺渺兮”其聲嗚嗚然，(其聲)如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。(其聲)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：洞簫的聲音嗚嗚咽咽，(洞簫的聲音)像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。(洞簫的聲音)能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。省略句使動(dòng),使……起舞，使……哭泣樂(lè)極悲來(lái)-2尾聲聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)第2段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？來(lái)自作者遭貶后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。來(lái)自客人幽怨悲涼、催人淚下的洞簫聲。樂(lè)極悲來(lái)-2詞中的“美人”指什么？歌詞表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。樂(lè)極悲來(lái)-2作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。樂(lè)極悲來(lái)-2蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也？”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？譯文：我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟端坐，向客人問(wèn)道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛，這地方不正是曹孟德被周瑜圍困的么？狀語(yǔ)后置“此非孟德于周郎困”,被動(dòng)句“于”形作動(dòng),整理,端正同“繚”,盤繞、圍繞樂(lè)極悲來(lái)-3名作狀,向西,向東容色改變的樣子賓語(yǔ)前置“其為何然也”茂盛的樣子方其破荊州、下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。譯文：當(dāng)他攻破荊州，攻下江陵，順著河流向東進(jìn)軍，首尾相接的船只相連延綿千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在在哪里呢？何況我與您在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，(在江上)駕著葉子似的小船，舉起杯盞相互敬酒。判斷句名作動(dòng),攻下；向東進(jìn)軍樂(lè)極悲來(lái)-3意動(dòng),以……為伴侶、朋友名作動(dòng),捕魚砍柴/無(wú)活用賓語(yǔ)前置“而今在安哉”古今,古代對(duì)男子的尊稱狀語(yǔ)后置“于江渚之上漁樵”寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊g文：像蜉蝣寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒米那樣渺小。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。(我只想)攜同仙人遨游宇宙，環(huán)抱著明月直到永遠(yuǎn)。知道(這些想法)不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫聲，托寄在悲涼的秋風(fēng)中?！睒?lè)極悲來(lái)-3省略句第3段主要寫了什么？闡發(fā)了什么樣的情感？感情色彩如何？本段主要寫了“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。樂(lè)極悲來(lái)-3樂(lè)極悲來(lái)-3對(duì)比：古今人物——曹操、吾與子當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）、一粟（滄海）哀（吾生）、羨（長(zhǎng)江）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得情懷闡發(fā)本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？樂(lè)極悲來(lái)-3主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由寫景議論抒情蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！譯文：我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這江水，卻沒(méi)有真正流去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月亮，卻終究沒(méi)有消減和增長(zhǎng)。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不停止；從不變的一面看，那么萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢？賓語(yǔ)前置“而又羨何乎”因悲生悟-4且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！迸袛嗑湟虮?4譯文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到就成為聲音，眼睛看到就成為景色；取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些不會(huì)竭盡。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！钡?段主要寫了什么內(nèi)容？感情色彩如何？主要寫了蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏?。因悲生?4作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人類生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享受這份天然的饋贈(zèng)。積極進(jìn)取，直面人生啟發(fā)因悲生悟-4聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下客喜而笑，洗盞更酌。肴核既，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯再飲酒。菜肴和果品都已吃完，杯子盤子一片凌亂?；ハ嘣诖险碇鴫|著睡，不知不覺(jué)東方天色已經(jīng)發(fā)白。同“藉”,凌亂因悲生悟-5形作動(dòng),天色發(fā)白、天亮狀語(yǔ)后置“乎舟中枕藉”第5段主要寫了哪些內(nèi)容？感情色彩如何？因悲生悟-5主要寫了客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。這樣結(jié)尾有什么深刻含義？向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？深入思考主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：主：作為道者的蘇軾樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安客：作為儒者的蘇軾悲觀——人生短暫，生命渺小④課堂小結(jié)藝術(shù)特色采用主客問(wèn)答的形式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。寫景、議論、抒情緊密結(jié)合，使文章既充滿詩(shī)情畫意，又蘊(yùn)含人生哲理。文章小結(jié)本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。借物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。⑤文言知識(shí)通假字舉酒屬客：“屬”同“囑”，勸請(qǐng)浩浩乎如馮虛御風(fēng)：“馮”同“憑”，乘扣舷而歌之：“扣”同“叩”，敲打山川相繆：“繆”同“繚”盤繞、圍繞杯盤狼籍：“籍”同“藉”，凌亂古今異義徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿；今義：驅(qū)牛相斗比勝負(fù)的游戲等凌萬(wàn)頃之茫然

古義：越過(guò)；今義：欺辱，欺侮凌萬(wàn)頃之茫然

古義：曠遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子望美人兮天一方

古義：內(nèi)心所思慕的人；今義：美貌的人況吾與子漁樵于江渚之上

古義：古代對(duì)男子的尊稱；今義：兒子詞類活用名詞作動(dòng)詞：歌窈窕之章（歌詠）扣舷而歌之（唱歌）

下江陵（攻下）順流而東也（向東進(jìn)軍）

漁樵于江渚之上（捕魚砍柴/無(wú)活用）名詞作狀語(yǔ)：羽化而登仙（像長(zhǎng)了翅膀似的）

西望夏口，東望武昌（向西；向東）詞類活用形容詞作名詞：擊空明兮溯流光（月光下的清波）形容詞作動(dòng)詞：正襟危坐（整理，端正）不知東方之既白（天色發(fā)白，天亮）使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟（使……起舞）

泣孤舟之嫠婦（使……哭泣）意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿（以……為伴侶；以……為朋友）一詞多義望：七月既望（陰歷的每月十五日）望美人兮天一方（眺望）歌：

歌窈窕之章（歌詠）扣舷而歌之（唱）

歌曰（歌詞）倚歌而和之（歌聲）如：