湖北省部分高中協(xié)作體聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二5月月考語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁湖北省部分高中協(xié)作體聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二5月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學(xué)家費(fèi)孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進(jìn)程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，尤其是越來越多的年輕人對(duì)農(nóng)事知之甚少，對(duì)“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機(jī)。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補(bǔ)現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對(duì)鄉(xiāng)村的時(shí)空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照，“鄉(xiāng)村”在綜藝?yán)锸钱愑凇岸际小钡乃叽嬖?。都市高速快?jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時(shí)間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長(zhǎng)里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的“武陵源”，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達(dá)，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對(duì)象而存在，是被言說和重塑的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進(jìn)鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機(jī)組成元素一一呈現(xiàn)。都市青年初干農(nóng)活時(shí)的局促，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識(shí)的欠缺，實(shí)質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓與鄉(xiāng)村在消費(fèi)語境下的二元對(duì)立關(guān)系消除了，嘉賓根據(jù)作物的生長(zhǎng)周期參與全流程管理，從挖溝到播種，從施肥到收割，從儲(chǔ)存到售賣，全身心體驗(yàn)勞動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。由此，“耕耘”不再是文學(xué)敘事性的表達(dá)，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實(shí)體驗(yàn)；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對(duì)象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實(shí)踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動(dòng)的媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的“目光”。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式。此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達(dá)視角多是抽離自我的“消費(fèi)”，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長(zhǎng)時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場(chǎng)打交道，這是一場(chǎng)真正的沉浸式體驗(yàn)。作為“內(nèi)娛首部勞動(dòng)紀(jì)實(shí)互動(dòng)真人秀”，它重在展現(xiàn)勞動(dòng)，是對(duì)都市青年與自然“斗爭(zhēng)”的紀(jì)實(shí)，雖以真人秀輕松的敘事方式為切口，思考的卻是“為什么要種地”“為什么是年輕人種地”的大問題。從綜藝制作的角度看，《種地吧》的爆款氣質(zhì)源于一個(gè)“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活，不做作，沒有劇本可以參照，全憑事情的進(jìn)展，由每個(gè)人自我決定和自我行動(dòng)?？此齐S性，才有真實(shí)。首期內(nèi)容中，就有撞壞收割機(jī)、收割機(jī)掛倒電線、收割機(jī)陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況，不得不在零下氣溫中瑟瑟發(fā)抖通了半宿；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基建或養(yǎng)殖的教學(xué)視頻，在干活的過程中不斷試錯(cuò)……所謂網(wǎng)絡(luò)綜藝的“網(wǎng)感”，不是提前的設(shè)計(jì)與編排，而是記錄人在真實(shí)情境下的反應(yīng)。除了行動(dòng)上的“真”，還有思考問題上的“誠”?！胺N地小隊(duì)”面對(duì)并不熟悉的農(nóng)耕生活，他們親歷身體上的勞累，經(jīng)歷情緒上的局促、尷尬，團(tuán)結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，對(duì)農(nóng)耕體力勞動(dòng)的體驗(yàn)幾乎為零，“四體不勤五谷不分”也是通病，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對(duì)“種地小隊(duì)”在田間地頭如“變形記”般的紀(jì)實(shí)鏡像，或許可以讓都市里的孩子對(duì)躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的意識(shí)。四季更替，生長(zhǎng)有序，土地里的播種與收獲，輸出的是不驕不躁、踏踏實(shí)實(shí)的生活哲學(xué)。屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)里汲取積極生活的動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時(shí)代重建都市人與土地的連結(jié)》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村生活綜藝的出現(xiàn)源于中國傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，也和現(xiàn)代城市化進(jìn)程中的農(nóng)耕文化面臨著消亡有關(guān)。B．鄉(xiāng)村生活綜藝通過影像媒介呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，拉近城市人和土地的時(shí)空距離，作為一種象征資源，維系人們對(duì)土地的依戀情結(jié)。C．鄉(xiāng)村生活綜藝?yán)锏摹班l(xiāng)村”都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，可釋放人們的焦慮和壓力。D．不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，培養(yǎng)人認(rèn)知世界的思維方式。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》通過“種地小隊(duì)”耕作勞動(dòng)的真實(shí)參與和體驗(yàn)過程的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往鄉(xiāng)村綜藝題材的突破。B．《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個(gè)切入點(diǎn)，目的不僅在于引導(dǎo)人們對(duì)勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)，更在于引導(dǎo)人們重新思考生活的哲學(xué)。C．《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產(chǎn)，來到這里的年輕人不再消費(fèi)，而是自己耕作，自給自足，以加強(qiáng)勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)。D．《種地吧》有助于讓都市里的孩子養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的意識(shí)，是因?yàn)楣?jié)目如紀(jì)實(shí)鏡像，給他們提供了自我觀照的一面鏡子。3．下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項(xiàng)是（

）A．《向往的生活》，用流水線的錄制模式，安排嘉賓們扮演不同角色，為觀眾提供了一個(gè)逃離快節(jié)奏生活的“桃花源”。B．《一路成年》，五個(gè)剛走向社會(huì)的青年，在各自父親的陪伴下到鄉(xiāng)村去，父子們同吃同住、共同勞動(dòng)，一起完成一場(chǎng)“成人禮”。C．《寶藏般的鄉(xiāng)村》，嘉賓通過體驗(yàn)農(nóng)忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項(xiàng)目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風(fēng)貌。D．《哈哈農(nóng)夫》，嘉賓們?cè)谝蝗杖惋嬍称鹁拥幕A(chǔ)上，還需要打理家禽家畜和各種莊稼，參與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)作事務(wù)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣嬍场?．就鄉(xiāng)村生活綜藝來說，影像傳播這種媒介相較于文字的優(yōu)勢(shì)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5．近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成小題。也是冬天，也是春天遲子建（1）二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時(shí)刻，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，我吃過早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。（2）我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋果橘子草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍。跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)。可憐的托爾斯泰，他右手所持的手杖，掛著一個(gè)健身者的挎包，一副蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，獻(xiàn)一縷煙絲，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握熟毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。最幸運(yùn)當(dāng)屬巴爾扎克，他袖著手，深藏不露，難以附著。（3）出了世界文豪廣場(chǎng)，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅。先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見日般的綺麗文事么？（4）在公園的西北角。就是魯迅先生的墓地了。（5）墓前廣場(chǎng)比較開闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。不過基座過高了，感覺魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。（6）墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長(zhǎng)青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥，綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對(duì)接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過后事：“趕快收斂，埋掉，拉倒?！边@像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧抢纂姷囊簧?，身后必將帶來風(fēng)雨。不會(huì)是寂寞。（7）我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長(zhǎng)眠之所面對(duì)的風(fēng)景，有樹，有花，有草，有路，也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天要面對(duì)自己高高在上的背影。（8）墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，向右望去，可見虹口足球場(chǎng)的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂的各路音樂，此起彼落。讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺。（9）當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧?。?0）離開魯迅墓地。迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的槭樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館。館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過的硬硬的禮帽，這禮帽是再也不能為他擋風(fēng)了；他穿過的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了：他用過的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能為他送去茶香了；他用過的吸痰器，不能再為他排解胸中郁積之物了（真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。（11）離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，一路打聽。步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號(hào)。（12）講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧。就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上！做曙光的播撒器？（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來，說是時(shí)間到了，其實(shí)我們進(jìn)來不過一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過東北特色的韭菜盒和油餅嗎？（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長(zhǎng)眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長(zhǎng)很長(zhǎng)，它仿佛記錄著一個(gè)人半個(gè)多世紀(jì)的跋涉。（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤(rùn)，就像感動(dòng)的淚。（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第（3）段和第（6）段中畫橫線的句子，直接引用魯迅的原句，兩處都體現(xiàn)了魯迅對(duì)人生的洞徹和達(dá)觀。B．作者對(duì)魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對(duì)魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C．甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場(chǎng)的穹頂、健身娛樂的各路音樂，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。D．作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第（2）段對(duì)文豪塑像和第（5）段對(duì)魯迅塑像的描寫，頗具動(dòng)感，幽默的語言下透露出作者心中的輕快。B．參觀魯迅紀(jì)念館的敘寫中，作者運(yùn)用大量整句，以聯(lián)想融合眼前實(shí)物與歷史情境，表達(dá)了深切的悼念。C．倒數(shù)第二段與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，以“黑夜的笑聲”“感動(dòng)的淚”作喻，暗含魯迅精神在其中，富有詩意。D．文章在敘寫游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性，也豐富了文章內(nèi)涵。8．游覽的后半段，作者多次寫到“風(fēng)”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文章第（10）小節(jié)中“重正的郁積”有什么深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》或魯迅其他作品中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭守敬字若思，順德邢臺(tái)人。大父榮，通五經(jīng)，精于算數(shù)、水利。時(shí)劉秉忠、張文謙同學(xué)于州西紫金山，榮使守敬從秉忠學(xué)。中統(tǒng)三年，文謙薦守敬習(xí)水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事。每奏一事，世祖嘆曰：“任事者如此，人不為素餐矣?！笔谔崤e諸路河渠。至元元年，從張文謙行省西夏。先是，古渠在中興者，一名唐來，一名漢延。兵亂以來，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復(fù)其舊。初，秉忠以《大明歷》自遼、金承用二百余年，浸以后天，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。遂以守敬與王恂，率南北日官①，分掌測(cè)驗(yàn)推步②于下。守敬首言：“今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符；表石年深，亦復(fù)欹側(cè)?！笔鼐茨吮M考其失而移置之。創(chuàng)作簡(jiǎn)儀、高表，用相比覆。又作候極儀、渾天象、玲瓏儀等。又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考。十七年，新歷告成。二十八年，朝廷遣守敬相視，灤河既不可行，瀘溝舟亦不通，守敬因陳水利十有一事。帝覽奏，喜曰：“當(dāng)速行之。”于是復(fù)置都水監(jiān)，俾守敬領(lǐng)之。帝命丞相以下皆親操畚鍤倡工，待守敬指授而后行事。先是，通州至大都，陸運(yùn)官糧，歲若干萬石，方秋霖雨，驢畜死者不可勝計(jì)，至是皆罷之。三十年，帝還自上都，過積水潭，見舳艫敝水，大悅，名曰通惠河，賜守敬鈔萬二千五百貫，仍以舊職兼提調(diào)通惠河漕運(yùn)事。大德二年，召守敬至上都，議開鐵幡竿渠，守敬奏：“山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可?！眻?zhí)政吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。七年詔內(nèi)外官年及七十并聽致仕獨(dú)守敬不許其請(qǐng)。延祐三年卒，年八十六。（選自《元史》，有刪改）【注】①日官：古代掌天象歷數(shù)之官。②推步：推算日月星辰的運(yùn)行。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。七年A詔內(nèi)B外官年C及七十D并聽E致仕F獨(dú)守敬G不H許其請(qǐng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．行省，一般指地方行政區(qū)劃，也指古代中央政府派省官出使地方，文中為第二種意思。B．江左，古人在地理方位上以左為西，以右為東，故也叫“江西”，后來逐漸被“江南”取代。C．文中“灤河既不可行”與“當(dāng)速行之”兩句中的“行”含義不同，前者指通行，后者指實(shí)施。D．行殿，也叫行宮，指京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮殿，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郭守敬精于水利，得到世祖贊揚(yáng)。他曾經(jīng)當(dāng)面向世祖陳述水利事務(wù)，世祖感嘆說管理事務(wù)的人如果都像他這樣，百姓就可以豐衣足食了。B．郭守敬重修閘堰，造福地方百姓。在跟從張文謙行省西夏期間，他重新修建水閘堤堰，使戰(zhàn)亂以來廢棄的古渠重新發(fā)揮灌溉作用。C．郭守敬興修水利，免除陸運(yùn)之苦。通州至大都的官糧原來從陸地運(yùn)輸，累死很多牲畜，自從郭守敬修建完水利工程，就停止了陸路運(yùn)輸。D．郭守敬所提計(jì)劃，非常有預(yù)見性。開掘鐵幡竿渠時(shí)，他認(rèn)為山洪頻發(fā)，必須修建大渠堰，主事者未聽從，結(jié)果第二年就因渠小造成水災(zāi)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝命丞相以下皆親操畚鍤倡工，待守敬指授而后行事。（2）帝還自上都，過積水潭，見舳艫敝水，大悅，名曰通惠河。14．郭守敬在修訂新歷方面有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題胡逸老致虛庵①黃庭堅(jiān)藏書萬卷可教子，遺金滿籯②常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)③?！咀ⅰ竣俸堇?，生平不詳；致虛庵，胡逸老的書房名。②籯（yíng），竹箱。③靈臺(tái)，指心。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人認(rèn)為，詩書傳家能夠使后代成才，而遺金滿箱往往會(huì)給子孫招來禍害。B．頷聯(lián)使用“能”“必”二字，強(qiáng)調(diào)了胡逸老樂善好施，一定能夠名垂青史。C．詩中致虛庵主人具有高雅的人格，詩人在敬慕的同時(shí)，也表明了自己的胸襟。D．山水可以滌蕩心靈，以閑逸之心觀山觀水，山水的妙境自然能夠?，F(xiàn)于心中。16．本詩頸聯(lián)獨(dú)具魅力，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析其精妙之處。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！边@些描寫與李白在《蜀道難》中的“，”兩句有異曲同工之妙。（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》語言淡而有味，文中寫到祖母時(shí)，用“”和“”兩處動(dòng)作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關(guān)愛之意和對(duì)孫兒取得功名的殷殷期許。（3）服飾在古典詩詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩中人物身份的象征，或寄寓詩人獨(dú)特的情思，或體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)尚，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。身份的焦慮是我們對(duì)自己在世界中地位的擔(dān)憂。無論我們是一帆風(fēng)順、步步高升，還是舉步維艱、每況愈下，都難以擺脫這種煩惱。為何身份的問題會(huì)令我們A呢？原因甚為簡(jiǎn)單，身份的高低決定了人情冷暖：當(dāng)我們平步青云時(shí)，他人都笑顏逢迎；而一旦事業(yè)遭遇重創(chuàng)，就落得了B的境地。其結(jié)果是，我們每個(gè)人都惟恐失去身份地位，（甲），就很難對(duì)自己保持信心。我們的“自我”就像一只漏氣的氣球，需要不斷充入他人的愛戴才能保持形狀，而他人對(duì)我們的忽略則會(huì)輕而易舉地把它扎破。因此，惟有外界對(duì)我們表示尊敬的種種跡象才能幫助我們獲得對(duì)自己的良好感覺。身份的焦慮是何時(shí)產(chǎn)生的？在餓殍遍地的饑饉年月里，很少有人會(huì)因?yàn)樯矸荻箲]。歷史證明，社會(huì)保障了生活的基本需求之際，（乙）。①在現(xiàn)代社會(huì)里，②我們總愛拿自己與被我們認(rèn)為是同一層面的他人的成就相比較，③這便促進(jìn)了身份焦慮的產(chǎn)生。④翻開報(bào)紙，⑤發(fā)現(xiàn)上面有熟人光彩照人的相片；⑥你的好友興沖沖地告訴你他們升職的消息，⑦殊不知，對(duì)你來說，這是一種帶點(diǎn)施虐性的、甚至幼稚的行為……每當(dāng)這一切發(fā)生時(shí)，我們便為自己的身份地位而擔(dān)心了。18．在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A：

B：19．在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。甲：

乙：20．文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)?。閱讀語段，完成各題。在論證的一部分中使用某一詞語的一種意義，在另一部分中使用這一詞語的另一種意義，會(huì)得出根據(jù)不足的結(jié)論，但因?yàn)檫@些詞語詐聽起來都是一樣的，論證人的言論便貌似有根有據(jù)了。關(guān)健詞語的語義不一致，本來應(yīng)該存在于論證不同部分之間的邏輯聯(lián)系便被切斷了，而要使前題支持結(jié)論，這種聯(lián)系是不可獲缺的。這樣的混亂，使前題不可接受，結(jié)論無法成立。比如，“魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的?！钡谝惶幍摹白髌贰笔囚斞浮八小弊髌返目偡Q，而第二處的“作品”是“各個(gè)”作品的通稱。這個(gè)關(guān)鍵詞的詞義不統(tǒng)一，結(jié)論“《孔乙己》不是一天能讀完的”也就無法成立。21．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。22．請(qǐng)借鑒文中第二段的畫波浪線的句子的分析方法，對(duì)下述的言論進(jìn)行分析。學(xué)校里的輔導(dǎo)員建議我上邏輯課。他說，邏輯教人如何論辯。但我覺得現(xiàn)實(shí)生活中人們已經(jīng)論辯得太多了，所以不想學(xué)它。其實(shí)，我認(rèn)為壓根就不該開邏輯課，它教人逞口舌之利，只會(huì)給社會(huì)增加緊張氣氛。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“韌性”源于物理學(xué)概念，是用來表示材料在塑性變形和破裂過程中吸收能量的能力。換句話說，“韌性”就是一種與逆變環(huán)境相伴的能力。其實(shí)，“韌性”不僅限于物理學(xué)，個(gè)人、團(tuán)體、城市、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化……很多事物都需要具備應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外沖擊和壓力的“韌性”，以保持耐受、適應(yīng)、迅速恢復(fù)和可持續(xù)性發(fā)展的狀態(tài)。增強(qiáng)“韌性”，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)領(lǐng)域發(fā)展和安全動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)鍵。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．C3．D4．①可以借助影像轉(zhuǎn)化填補(bǔ)人們的想象空間，從而彌補(bǔ)中國人骨子里對(duì)土地的依戀之情。②可以直觀、真實(shí)地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，給人更直接的視覺與情感沖擊。③可以通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。④傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。5．①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長(zhǎng)慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個(gè)脫離城市喧囂，體會(huì)平凡寧靜的田園生活的場(chǎng)景。③鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長(zhǎng)更新，緊貼時(shí)代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐路徑。④變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)，讓都市人可以從中汲取動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，可釋放人們的焦慮和壓力”觀點(diǎn)所指范圍擴(kuò)大。根據(jù)原文“作為一種都市文化的反向觀照，‘鄉(xiāng)村’在綜藝?yán)锸钱愑凇际小乃叽嬖凇薄熬W(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體”可知，這只是《種地吧》之前的鄉(xiāng)村生活綜藝對(duì)“鄉(xiāng)村”的認(rèn)知。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“來到這里的年輕人不再消費(fèi)，而是自己耕作，自給自足，以加強(qiáng)勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)”曲解原文。原文“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長(zhǎng)時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場(chǎng)打交道，這是一場(chǎng)真正的沉浸式體驗(yàn)”意思是說原來都市人是鄉(xiāng)村文化的旁觀者和消費(fèi)者，而現(xiàn)在則是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者、生產(chǎn)者。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.充滿設(shè)計(jì)感，且“桃花源”只是美化鄉(xiāng)村；B.只是成人禮的儀式；C.參與者更多的只是作為消費(fèi)者來到鄉(xiāng)村。D.《哈哈農(nóng)夫》節(jié)目讓嘉賓真實(shí)地體驗(yàn)了農(nóng)人的生活狀態(tài)，最能反映出“重返土地”的主題。故選D。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補(bǔ)現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對(duì)鄉(xiāng)村的時(shí)空感知和情感依托”可得出：可以借助影像轉(zhuǎn)化填補(bǔ)人們的想象空間，從而彌補(bǔ)中國人骨子里對(duì)土地的依戀之情。根據(jù)原文“相較于文字的理性，影像傳播是零距離的”“面對(duì)‘種地小隊(duì)’在田間地頭如‘變形記’般的紀(jì)實(shí)鏡像，或許可以讓都市里的孩子對(duì)躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的意識(shí)”可得出：可以直觀、真實(shí)地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，給人更直接的視覺與情感沖擊。根據(jù)原文“村容村貌、農(nóng)事活動(dòng)的媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的‘目光’。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式”可得出：可以通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。此外，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中影像傳播門檻低、老少皆宜、受眾面積廣、實(shí)時(shí)傳遞與接受與文字傳播存在一定知識(shí)門檻、受眾面較小等特點(diǎn)與差別，可以得出：傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究文中的問題，得出自己的見解的能力。根據(jù)原文“農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處”“在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長(zhǎng)里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的‘武陵源’，是‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達(dá)，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放”可看出，鄉(xiāng)村題材綜藝具備慢敘事的特點(diǎn)，而其從表面上看可以為人們展現(xiàn)鄉(xiāng)野自然的美好風(fēng)光，從深層次來說，則可以讓人們了解中華文化中的重要一環(huán)——鄉(xiāng)土文化。由此，可得出前兩點(diǎn)：①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長(zhǎng)慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個(gè)脫離城市喧囂，體會(huì)平凡寧靜的田園生活的場(chǎng)景。根據(jù)原文“不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實(shí)踐路徑”可看出第三點(diǎn)：鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長(zhǎng)更新，緊貼時(shí)代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐路徑。而從本文重點(diǎn)介紹的全“新”鄉(xiāng)村綜藝《種地吧》的特點(diǎn)，如“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長(zhǎng)時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場(chǎng)打交道，這是一場(chǎng)真正的沉浸式體驗(yàn)”“屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)里汲取積極生活的動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序”可以得出：變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)，讓都市人可以從中汲取動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。【答案】6．B7．A8．①營(yíng)造蕭瑟、清冷的氛圍，襯托我對(duì)魯迅先生的追思和哀悼，增強(qiáng)文章的感染力；②風(fēng)聲“海潮般的轟鳴”，象征魯迅先生與黑暗斗爭(zhēng)、啟蒙大眾、震撼人心的一生；③風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，寓示魯迅先生不務(wù)虛名的冷峻孤高；④隱喻魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評(píng)價(jià)的起落，暗示“我”的立場(chǎng)和態(tài)度。9．“真正的郁積”是指魯迅先生心中對(duì)中國人、中國社會(huì)的憂思與批判。闡述舉例：①虛偽冷酷的魯四老爺、趙太爺?shù)热宋铮w現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命前后依舊頑固猖狂的封建勢(shì)力的痛恨；②勤勞馴順的祥林嫂和自欺欺人的阿Q，寄寓了魯迅對(duì)底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國民性”的憂思；③《祝?！分忻鎸?duì)現(xiàn)實(shí)徘徊、逃避的“我”，表現(xiàn)了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶。【詳解】6．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“都體現(xiàn)了魯迅對(duì)人生的洞徹和達(dá)觀”錯(cuò)，兩句話流露出的是魯迅特有的悲觀與自嘲。C.“襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感”錯(cuò)，由下文“有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺”可知“襯托”錯(cuò)，應(yīng)該是破壞了“莊嚴(yán)肅穆感”。D.“主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽”錯(cuò)，主要原因是我認(rèn)為大陸新村的管理者沒有真正盡到保護(hù)故居和宣傳魯迅精神的責(zé)任。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“幽默的語言下透露出作者心中的輕快”錯(cuò)誤。第②段托爾斯泰“手杖掛著健身者的挎包”，莎士比亞“鵝毛筆成了天然掛鉤”，雖語言幽默卻暗含對(duì)人們不尊重世界文豪態(tài)度的批判，無“輕快”感；第⑤段魯迅塑像因基座過高，“感覺魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安?！?，雖然語言具有幽默特點(diǎn)，但體現(xiàn)的是魯迅雕像的擔(dān)憂，表現(xiàn)了對(duì)魯迅的敬仰和關(guān)懷，與“輕快”基調(diào)相悖。故選A。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞環(huán)境描寫的作用的能力。①由“當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作”“離開魯迅墓地。迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的槭樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館”可知，文中借寫“風(fēng)”渲染了蕭瑟、清冷的氛圍，借景抒情，表達(dá)我對(duì)魯迅先生的追思和哀悼，增強(qiáng)了文章的感染力。②“公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”，結(jié)合魯迅先生與黑暗斗爭(zhēng)、啟蒙大眾、震撼人心的一生可知，這“海潮般的轟鳴”的風(fēng)聲具有象征意義，它象征著先生的人生。③“我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影”，風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，結(jié)合“我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧”可知，風(fēng)吹走玉蘭葉寓示魯迅先生不務(wù)虛名，冷峻孤高。④“忽然間狂風(fēng)大作”“和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”“離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些”“我回到山陰路上，風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲”，用“風(fēng)”的大小，暗示魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評(píng)價(jià)的起落，其中也暗含著“我”的立場(chǎng)和態(tài)度。9．本題考查學(xué)生分析分析人物形象、探究作品意蘊(yùn)、有創(chuàng)意的解讀的能力。首先，先明確“真正的郁積”的內(nèi)涵，其內(nèi)涵指魯迅先生心中對(duì)中國人、中國社會(huì)的憂思與批判。①《祝?！分恤斔睦蠣斀瓜榱稚﹨⑴c祭祀，如“祥林嫂，你放著罷！”的喝令；趙太爺在《阿Q正傳》中因阿Q姓趙而打罵：“你怎么會(huì)姓趙！——你哪里配姓趙！”，體現(xiàn)魯迅對(duì)依舊頑固猖狂的封建勢(shì)力的痛恨；②《祝?！分邢榱稚┏醯紧旀?zhèn)時(shí)“順著眼”“順著受”，被賣改嫁后仍“整天地做”任勞任怨，最終卻因“寡婦再嫁”被歧視，捐門檻贖罪（對(duì)封建禮教的盲目順從）；《阿Q正傳》中阿Q被打后自欺“兒子打老子”被搶錢后又以“忘性大”自我安慰，展現(xiàn)底層民眾在壓迫下的麻木與自我麻醉，揭示魯迅對(duì)“國民劣根性”的深刻批判；③《祝?！分小拔摇泵鎸?duì)祥林嫂“人死后有沒有靈魂”的追問時(shí)含糊其辭，最終選擇離開魯鎮(zhèn)，展現(xiàn)啟蒙者在封建思想重圍中的無力與逃避，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，面對(duì)現(xiàn)實(shí)徘徊、逃避，無力給祥林嫂以幫助，表現(xiàn)了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶。也可結(jié)合魯迅的其他作品闡述“重正的郁積”的深刻寓意?！敬鸢浮?0．ADF11．B12．A13．（1）皇帝命令自丞相以下的官員們都要親自拿起畚和鍤帶頭動(dòng)工，等郭守敬指示以后再做事。（2）皇帝從上都回大都，途經(jīng)積水潭，看到船只（很多）遮住了水面，特別高興，命名此河為通惠河。14．①首先指出并修正司天渾儀、表石的偏差；②制造了簡(jiǎn)儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀等天文儀器；③制作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》與各種儀表互相參考使用。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大德七年，朝廷詔令內(nèi)外官員年紀(jì)達(dá)到七十歲的，一并接受他們退休，只有郭守敬的請(qǐng)求未被允許?！捌吣辍笔蔷淝皶r(shí)間狀語，單獨(dú)成句，所以第一處斷在A處；“詔”是謂語動(dòng)詞，“內(nèi)外官”是“詔”這一動(dòng)作的對(duì)象，作賓語，“年及七十”是“內(nèi)外官”的后置定語，所以第二處斷在D處；“并聽致仕”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“致仕”是“聽”這個(gè)動(dòng)詞支配的對(duì)象，所以第三處斷在F處。故選ADF。11．本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：他跟從張文謙行省西夏。B.“古人在地理方位上以左為西，以右為東，故也叫‘江西’”錯(cuò)誤。古人在地理方位上是以左為東，以右為西，“江左”也叫“江東”。C.正確。句意：灤河那一段不能通行。/應(yīng)當(dāng)趕快這樣實(shí)施。D.正確。句意：還差一點(diǎn)沖毀行宮。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“百姓就可以豐衣足食了”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“任事者如此，人不為素餐矣”可知，世祖感嘆的是管理事務(wù)的人都像他這樣，那就不會(huì)徒有其位了。故選A。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“操”，拿起；“倡工”，帶頭動(dòng)工；“指授”，指示。（2）“帝還自上都”，狀語后置句，正確語序?yàn)椤暗圩陨隙歼€”；“敝”，通“蔽”，遮??；“名”，命名。14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。①根據(jù)“守敬首言：‘今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符；表石年深，亦復(fù)欹側(cè)。’守敬乃盡考其失而移置之”可知，他首先指出并修正司天渾儀、表石的偏差；②根據(jù)“創(chuàng)作簡(jiǎn)儀、高表，用相比覆。又作候極儀、渾天象、玲瓏儀等”可知，他制造了簡(jiǎn)儀、高表、候極儀、渾天象、玲瓏儀等天文儀器；③根據(jù)“又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考”可知，他制作了《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》與各種儀表互相參考使用。參考譯文：郭守敬字若思，順德邢臺(tái)人。伯父郭榮，通曉五經(jīng)，精通算數(shù)、水利。當(dāng)時(shí)劉秉忠、張文謙在州西的紫金山上共同研習(xí)學(xué)問，郭榮讓郭守敬跟隨劉秉忠學(xué)習(xí)。中統(tǒng)三年，張文謙向朝廷推薦郭守敬熟知水利，設(shè)想構(gòu)思巧妙，超過他人。（元）世祖召見他，郭守敬當(dāng)面陳述了關(guān)于水利的六件事。他每上奏一件事，世祖就感嘆說：“管理事務(wù)的人都像他這樣，那就不會(huì)徒有其位了。”授任他提舉諸路河渠。至元元年，他跟從張文謙行省西夏。在此以前，在中興的古渠有兩條，一條稱為唐來，另一條名叫漢延。戰(zhàn)亂以來，這些渠或者廢棄，或者嚴(yán)重淤積。郭守敬重新設(shè)立了水閘修筑了堤堰，使它們?nèi)炕謴?fù)了原來的面貌。以前，劉秉忠因《大明歷》自遼、金以來沿襲使用了二百多年，漸漸與天象不合，商議想修改它，（但還未做此事）就去世了。至元十三年，江左平定后，皇帝考慮實(shí)施這一想法。于是派郭守敬同王恂一起，率領(lǐng)南北方主管天文的官員們，在下邊分別掌管測(cè)驗(yàn)天象、演算星歷之事。郭守敬首先上言說：“現(xiàn)在的司天渾儀是宋皇祐年間在汴京制造的，同這里的天度不相符合；表石年代久了，已經(jīng)傾斜偏倚了。”郭守敬于是完全檢查研究了這些儀器的偏差，重新做了設(shè)置。他創(chuàng)造了簡(jiǎn)儀和高表，用以比較使用這些儀器觀測(cè)到的結(jié)果。又制造了候極儀、渾天象、玲瓏儀等。他還寫了《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，用于同以上的各種儀器相互參考使用。至元十七年，新歷宣告編制完成。至元二十八年，朝廷派郭守敬前去巡視，灤河那一段不能通行，瀘溝那一段也不能行船，郭守敬就此向上陳述了十一件有關(guān)水利的事?；实圩x了他的奏章，高興地說：“應(yīng)當(dāng)趕快這樣實(shí)施。”于是重設(shè)都水監(jiān)，讓郭守敬掌管。皇帝命令自丞相以下的官員們都要親自拿起畚和鍤帶頭動(dòng)工，等郭守敬指示以后再做事。在此以前，自通州到大都，用陸路運(yùn)送官糧，一年要運(yùn)若干萬石，每當(dāng)秋雨連綿之時(shí)，驢畜死去的不可勝數(shù)，到這時(shí)（由于水利修成而）全部停止了陸路運(yùn)送。至元三十年，皇帝從上都回大都，途經(jīng)積水潭，看到船只（很多）遮住了水面，特別高興，命名此河為通惠河，賜給郭守敬一萬二千五百貫鈔，并讓他以原有職務(wù)兼提調(diào)通惠河漕運(yùn)事務(wù)。大德二年，皇帝召郭守敬到上都，商議開掘鐵幡竿渠，郭守敬上奏說：“山洪連年暴發(fā)，必須修大的渠堰，寬至五十至七十步是不行的?！眻?zhí)政的官員吝惜工費(fèi)，認(rèn)為他說的過于嚴(yán)重了，將寬度縮小了三分之一。第二年下大雨，山洪暴發(fā)，渠中容納不下那么多水，淹沒沖走了人畜屋舍，還差一點(diǎn)沖毀行宮。大德七年，朝廷詔令內(nèi)外官員年紀(jì)達(dá)到七十歲的，一并接受他們退休，只有郭守敬的請(qǐng)求未被允許。延祐三年，郭守敬去世，享年八十六歲?！敬鸢浮?5．B16．（1）手法精妙。①化靜為動(dòng)，白天閑坐庵中，眼前山景如一幅幅圖畫映出；入夜倚于窗前，水聲透過夜窗像風(fēng)雨颯颯而來。這兩句詩將致虛庵依山傍水的位置，作了動(dòng)態(tài)描寫。“出”、“來”二字，將山水寫活。②視聽結(jié)合，出句寫視覺，看到山景如畫；對(duì)句寫聽覺，聽到水聲陣陣，以景襯人，宴坐的閑適，聽雨的從容，躍然紙上。（2）結(jié)構(gòu)精妙。③頸聯(lián)由寫致虛庵主人轉(zhuǎn)到寫致虛庵周圍的環(huán)境，為尾聯(lián)寫山水的作用作鋪墊?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“一定能夠名垂青史”錯(cuò)。頷聯(lián)“必有明月生蚌胎”一句用了韋康、韋誕兄弟的典故，孔融贊揚(yáng)韋端的兩個(gè)兒子韋康與韋誕為一雙明珠，此用該典，寫出了胡逸老必能像韋端那樣，明珠出于蚌胎，佳子弟出于門庭。詩人在此寓意胡逸老的后代必得佳子弟，而并不是說胡逸老能名垂青史。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。賞析詩句是要注意從不同的角度切入分析，常見的賞析角度有手法、結(jié)構(gòu)、語言等。從手法角度來看，“圖畫出”“風(fēng)雨來”，化靜為動(dòng)，寫出致虛庵白天與夜晚的不同景象，“山隨”“水作”將致虛庵依山傍水的位置，作了動(dòng)態(tài)描寫，將山水寫活了；“山隨宴坐圖畫出”寫出山景如一幅幅圖畫映入眼中，此為視覺描寫；“水作夜窗風(fēng)雨來”寫山谷中的流水聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來，如同風(fēng)雨敲窗的聲響，從聽覺角度寫出水聲陣陣；從結(jié)構(gòu)角度來看，頸聯(lián)描寫致虛庵周圍山水相依的環(huán)境，起到了承上啟下的作用，既承接了上文對(duì)致虛庵主人的描寫，又為尾聯(lián)寫山水的作用作鋪墊，結(jié)構(gòu)非常精妙。17．【答案】捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆以手闔門持一象笏至制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（青青子衿，悠悠我心/素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家/蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去/遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人/黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還/錦帽貂裘，千騎卷平岡/朔氣傳金柝，寒光照鐵衣/座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕/豈曰無衣？與子同袍/翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“捫”“膺”“闔”“笏”“芰”“衿”“蛾”“綺”“貂”“柝”“翩”等。【答案】18．A．寢食難安（坐立不安）B．人走茶涼（門庭冷落）19．甲：如果察覺到別人并不怎么喜愛或尊敬我們乙：就是身份的焦慮滋生之時(shí)（或就會(huì)產(chǎn)生身份的焦慮）20．②“自己”后面加“的成就”

③“促進(jìn)”改“導(dǎo)致”

⑦“帶點(diǎn)施虐性的”和“幼稚的”互換位置【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.前文用“擔(dān)憂”“煩惱”等詞表明了“身份的焦慮”給我們帶來的不良心理感受，因此此處應(yīng)用表示焦急的成語表示我們對(duì)待身份焦慮問題的焦急不安態(tài)度，可填“寢食難安/坐立不安”。寢食難安：形容放心不下眼前的事，焦急到了極點(diǎn)，都到了睡也睡不著，吃也吃不好的地步。坐立不安：坐也不是，站也不是。形容焦慮煩躁的樣子。B.與前文“他人都笑顏逄迎”意思相反，形容自己事業(yè)遭遇重創(chuàng)后，人情冷漠，不再與我們過多來往，可填“人走茶涼/門庭冷落”。人走茶涼：比喻世態(tài)炎涼，人情淡漠。門庭冷落：形容十分冷落，賓客稀少。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，該句應(yīng)該是“很難對(duì)自己保持信心”的原因，結(jié)合后文“惟有外界對(duì)我們表示尊敬的種種跡象才能幫助我們獲得對(duì)自己的良好感覺”可知，很難對(duì)自己保持信心的原因是別人并不怎么喜愛或尊敬我們，因此可填假設(shè)句“如果察覺到別人并不怎么喜愛或尊敬我們”。乙處，是對(duì)“身份的焦慮是何時(shí)產(chǎn)生的”的回答。前文說在饑饉年月，很少有人會(huì)因?yàn)樯矸荻箲]，因此“社會(huì)保障了生活的基本需求之際”就是身份的焦慮產(chǎn)生的時(shí)候，該句可填“就是身份的焦慮滋生之時(shí)”或“就會(huì)產(chǎn)生身份的焦慮”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，“與被我們認(rèn)為是同一層面的他人的成就”對(duì)比的不是“自己”，是“自己的成就”，因此“自己”后面加“的成就”。③“促進(jìn)……產(chǎn)生”搭配不當(dāng)，“促進(jìn)”改“導(dǎo)致”。⑦“帶點(diǎn)施虐性地、甚至幼稚地認(rèn)為”語序不當(dāng)，“帶點(diǎn)施虐性地”和“幼稚地”互換位置。【答案】21．乍聽

關(guān)鍵

前提

不可或缺22．示例：第一處的“論辯”指的是正確使用證據(jù)和推理來支持觀點(diǎn)的過程，而第二處的“論辯”指的是逞口舌之利的爭(zhēng)吵。這個(gè)關(guān)鍵詞的詞義不統(tǒng)一，結(jié)論“壓根就不該開邏輯課，邏輯課只會(huì)給社會(huì)增加緊張氣氛”也就無法成立?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。“詐聽”應(yīng)改為“乍聽”；“關(guān)健”應(yīng)改為“關(guān)鍵”；“前題”應(yīng)改為“前提”；“不可獲缺”應(yīng)改為“不可或缺”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理的能力。這段言論存在語義混亂問題，對(duì)“論辯”這個(gè)關(guān)鍵詞的意義使用不一致，導(dǎo)致論證邏輯斷裂。輔導(dǎo)員提到“邏輯教人如何論辯”時(shí)，“論辯”意在強(qiáng)調(diào)邏輯課培養(yǎng)人正確運(yùn)用推理方法進(jìn)行規(guī)范性討論的能力，這是中性且有建設(shè)性的活動(dòng)；而接下來的說法認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)生活中人們已經(jīng)論辯得太多了”以及邏輯課“教人逞口舌之利”，此處的“論辯”則轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)吵或胡攪蠻纏的負(fù)面含義。由于這一轉(zhuǎn)變未被察覺，論述過程未能保持語義一致性，從而使得前提無法與結(jié)論構(gòu)成邏輯聯(lián)系。因此，結(jié)論“壓根就不該開邏輯課，邏輯課只會(huì)給社會(huì)增加緊張氣氛”是不成立的，這體現(xiàn)了使用詞語時(shí)保持語義一致的重要性。23．【答案】例文：說韌性何為韌性？從文字上拆分，韌，形從韋字，音從刃字，指當(dāng)物體受到外力作用時(shí)，柔軟可變形，但卻結(jié)實(shí)而難以折斷。中國人的韌性，即為能屈能伸，柔而固也。面對(duì)壓力時(shí)可以退步忍讓，但內(nèi)心堅(jiān)持的原則永不改變。子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！币痪涠炷茉?shù)脑捥N(yùn)含著深刻的道理：在面對(duì)不公與壓迫時(shí)，如果沒有忍耐和韌性，是成就不了大事業(yè)的。春秋時(shí)期，鄭國國君鄭莊公是一個(gè)見識(shí)廣、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)