困境與超越：關(guān)+于社會主義和諧文化的思考

困境與超越：關(guān)于社會主義和諧文化的思考〔作者:___________單位:___________:___________〕

[摘要]和諧文化建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。社會主義和諧文化是文化先進(jìn)性和包容性的統(tǒng)一，是文化現(xiàn)代性、開放性和民族性的統(tǒng)一。社會主義和諧文化建設(shè)面臨著現(xiàn)代化、全球化和市場化所帶來的三重困境，只有建立以馬克思主義主流意識形態(tài)為指導(dǎo)的現(xiàn)代文化模式，才能走出困境，朝著文化和諧的目標(biāo)邁進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]社會主義和諧文化；困境；現(xiàn)代文化模式

文化是一個社會經(jīng)濟(jì)、政治文明開展程度在思想意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，但文化又不是社會經(jīng)濟(jì)和政治文明的簡單派生物和附屬品，它具有相對的獨立性，對社會經(jīng)濟(jì)和政治文明的開展具有能動作用。因此，黨的十六屆六中全會通過的?中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會假設(shè)干重大問題的決定?提出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。〞這是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的一個重大理論創(chuàng)新，需要我們在認(rèn)識上不斷深化，在實踐中不斷探索。

一、社會主義和諧文化的本質(zhì)內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會指出：“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧的理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德標(biāo)準(zhǔn)，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德根底。〞這段話高度概括了社會主義和諧文化建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵。

1社會主義和諧文化是先進(jìn)性和包容性的統(tǒng)一。正如我們要構(gòu)建的和諧社會是社會主義和諧社會一樣，我們要建設(shè)的和諧文化也是社會主義社會的和諧文化，因為，“社會主義核心價值體系〞是這一和諧文化的“根本〞，這就決定了和諧文化的內(nèi)在本質(zhì)特征是“社會主義的和諧文化〞。但是，建設(shè)社會主義和諧文化并不意味著我們要泯滅文化差異、實行輿論一律。改革開放以來，隨著中外文化交流的不斷擴(kuò)大和社會變革的空前深化，隨著人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性的不斷增強(qiáng)，社會思想文化及其價值觀念日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在這個現(xiàn)實之下，我們要建設(shè)的社會主義和諧文化就應(yīng)該是一種以社會主義核心價值體系為引導(dǎo)的，反映社會主義和諧社會要求的，由多種多樣的文化相互協(xié)調(diào)構(gòu)成的和諧的文化狀態(tài)。也就是說，社會主義和諧文化應(yīng)該是文化先進(jìn)性和包容性的統(tǒng)一，正如十六屆六中全會?決定?所強(qiáng)調(diào)的那樣，要堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。2社會主義和諧文化是現(xiàn)代性、開放性和民族性的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國，建設(shè)社會主義和諧文化就是建設(shè)有中國特色的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的群眾的社會主義文化。這樣一種文化，內(nèi)在地蘊(yùn)涵了現(xiàn)代性、開放性和民族性的理念。我們建設(shè)的和諧社會是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，那么作為思想根底的社會主義和諧文化，就必須能夠為到達(dá)這樣一個目標(biāo)提供思想保證和智力支持。因此，我們要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、文化的全球化和外鄉(xiāng)化的關(guān)系，既弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又借鑒人類有益文明成果，使傳統(tǒng)文化在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的過程中獲得新的生機(jī)和活力。

二、建設(shè)和諧文化面臨的三重困境

進(jìn)行社會主義和諧文化建設(shè)，必須正視我國社會主義初級階段的根本國情。中國的社會主義社會是建立在落后的經(jīng)濟(jì)文化根底之上，沒有經(jīng)歷高度興旺的社會化大生產(chǎn)的階段。在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中，一方面與舊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會關(guān)系相聯(lián)系的思想意識以及價值現(xiàn)、道德觀等還會在社會上長期存在；另一方面各種西方的后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為方式隨著中國的改革開放政策開始大量涌入并深刻改變了中國社會的文化構(gòu)成。同時，在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力水平仍較落后且開展不平衡，經(jīng)濟(jì)上以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會主義市場經(jīng)濟(jì)成為根本的經(jīng)濟(jì)制度，社會上還大量存在著不同的階層和利益群體及由此所帶來的不同的利益觀和價值觀。這個現(xiàn)實使我們要進(jìn)行的社會主義和諧文化的建設(shè)面臨著一系列的矛盾和困境，不解決這些矛盾，就無法走出困境。

1現(xiàn)代化所帶來的文化困境。中國作為后發(fā)型的現(xiàn)代化國家，它的現(xiàn)代化進(jìn)程不是一個內(nèi)生的自發(fā)的自然歷史過程，而是一個由外在已有的現(xiàn)實目標(biāo)參照下的向內(nèi)移植創(chuàng)新與追趕的過程。從19世紀(jì)40年代開始，西方國家用堅船利炮翻開了古老中國的大門，由此，兩千多年的中國封建傳統(tǒng)文化遭遇了來自于西方現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)，中華民族也就由此開始了在內(nèi)外合力的作用下緩慢現(xiàn)代化的進(jìn)程。在這個過程中，我們注意到的一個事實是：雖然都是西方現(xiàn)代文明，但中華民族最終排斥了資本主義理論而選擇了馬克思社會主義理論。最根本的原因就在于，傳統(tǒng)文化中以“大同〞、“平均〞為主要特征的中國古代社會主義思想與馬克思社會主義理論中的某些特征驚人地契合，而西方資產(chǎn)階級追逐利益的商品經(jīng)濟(jì)觀念，卻遭到了中華傳統(tǒng)文化中重義輕利、重農(nóng)抑商觀念的強(qiáng)烈抵抗，強(qiáng)化了人們對于社會主義的認(rèn)同和選擇。由此可見，傳統(tǒng)文化在社會開展道路選擇上表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的內(nèi)在延續(xù)性，沒有傳統(tǒng)文化與社會主義的某些因素的契合，現(xiàn)實社會主義絕不會在中國產(chǎn)生。

但是中國的思想文化傳統(tǒng)，與作為馬克思主義主要思想文化背景的西歐近代思想文化有著很大的不同。中國幾千年封建社會的歷史以大一統(tǒng)、高度中央集權(quán)為特征的文化傳統(tǒng)在價值取向上更重視共性和共同利益、更重視平等(實際上是平均)的觀念，從沒有提倡過個人的人權(quán)、自由、理性和民主等理念。所以以中國傳統(tǒng)文化為背景的現(xiàn)實社會主義，在行為方式上更加注重強(qiáng)調(diào)公共性、統(tǒng)一意志和集中行動。這樣的價值取向和行為方式雖然和社會主義的某些特征相似，但就本質(zhì)來說它與馬克思的經(jīng)典社會主義觀念有著天壤之別，如：馬克思設(shè)想的未來共產(chǎn)主義社會是自由人的聯(lián)合體，每個人的自由開展是一切人的自由開展的條件，人類將獲得徹底的解放；而在中國，幾千年來中國知識分子孜孜以求的理想社會是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根底上的以平均主義為核心價值體系的所謂大同世界。

所以，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，社會主義在中國建立以后，在很長的一段歷史時期內(nèi)，它的開展受到傳統(tǒng)思想文化的影響將不可防止。中國傳統(tǒng)文化中的某些反現(xiàn)代因素天生地具有制約現(xiàn)代化的作用，在社會開展的過程中，傳統(tǒng)文化又以其固有的社會傳遞規(guī)律和頑強(qiáng)的惰性將這些反現(xiàn)代因素印刻在現(xiàn)實社會主義實踐的各個環(huán)節(jié)和層面。對這些反現(xiàn)代因素的消極影響認(rèn)識不夠、防范不夠，就可能影響到現(xiàn)實社會主義的良性開展，甚至成為導(dǎo)致現(xiàn)實社會主義種種危機(jī)的總根源。2全球化所帶來的文化困境。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)代世界不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，但經(jīng)濟(jì)全球化絕不僅僅是一個孤立的經(jīng)濟(jì)過程，在這個過程中伴隨著思想文化的全球化。歷史經(jīng)驗說明，與武力征服和直接的資本入侵相比，文化的征服對一個民族來說更具決定意義。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下的文化傳播并不全部是一種民族文化對另一種民族文化的侵略和滲透，在這個過程中也存在著多種文化的交流與融合，也是一個各種文化相互交流和整合的過程。這種情況下各種民族文化面臨著一個共同的難題：面對興旺國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，如何在保持傳統(tǒng)民族文化的同時接納、吸收全人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，形成一種既適應(yīng)現(xiàn)代化又具有本民族特色的新文化，實現(xiàn)文化的有機(jī)整合。我們要建設(shè)社會主義的和諧文化，就面臨著在全球化的浪潮中如何科學(xué)地制定面對文化沖突與整合的開展戰(zhàn)略，正確處理社會主義文化開放性和民族性的問題。因為，一方面，人類文明的開展過程是一個不同文化相互影響、相互融和又相互排斥、相互沖突的辯證開展過程。任何一個國家、民族的存在與開展都不可能是完全封閉、與世隔絕的。與其他國家、民族發(fā)生經(jīng)濟(jì)文化上的接觸和交流，是一個國家或民族生存與開展的必然要求。另一方面，人類文明的成果雖然是全人類所共有，但其具體的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格往往是民族的，而引進(jìn)、學(xué)習(xí)外國、外族的先進(jìn)文化，也必須扎根于民族的土壤中，使其民族化。3市場化所帶來的文化困境。市場經(jīng)濟(jì)是已被世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)開展所證明了的優(yōu)化社會資源配置、加快生產(chǎn)力開展的有效途徑和最正確選擇。但選擇了市場經(jīng)濟(jì)，也就意味著選擇了因市場經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的深刻的文化矛盾。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品作為勞動的產(chǎn)品，作為人的本質(zhì)力量對象化的成果，它凝結(jié)著人類所創(chuàng)造的文明；另一方面商品中所凝結(jié)和表達(dá)的文化因素又是以社會關(guān)系和人本身的物化這種特殊形式實現(xiàn)和表現(xiàn)出來的，從這個意義上說，商品又是人本身的否認(rèn)形式。這種商品所表達(dá)的社會進(jìn)步和人本身開展的矛盾，也就是文明和文化的矛盾。在市場經(jīng)濟(jì)中，市場主體對特殊利益的無止境追求，往往會使人們在人的生存價值和生活意義等問題上產(chǎn)生極大的心理矛盾和困惑，在這種情況下，即便物質(zhì)上極大豐裕，人們也不會感到幸福；同時，市場經(jīng)濟(jì)的開展還會在客觀上使基于特殊利益的個體價值取向與基于共同利益的集體價值取向處于矛盾別離中。

因此，在開展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，如何用普遍的、共享的文化價值觀念在整個社會生活中發(fā)揮整合的作用，使社會的進(jìn)步和個人開展成為一個互為前提、互為條件的過程，把個人生活的特殊性同社會進(jìn)步的普遍價值融為一體，就成為我們建設(shè)社會主義和諧文化亟待解決的問題。

三、超越困境。建立現(xiàn)代文化模式

如何使中國傳統(tǒng)文化在面向現(xiàn)代化、全球化和市場化的開展過程中不斷取得新的生機(jī)和活力，并發(fā)揮出現(xiàn)代潛能，為中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和思想保證，是我們建設(shè)社會主義和諧文化的重要任務(wù)。這就要求我們立足于社會主義初級階段的現(xiàn)實，建立一種既能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，又能充分反映社會各階層利益，凝聚各種文化力量、文化資源的現(xiàn)代文化模式。具體來說要堅持以下三個方面的原那么。

1充分發(fā)揮馬克思主義主流意識形態(tài)的整合功能。所謂主流意識形態(tài)的整合，是指用能夠反映國家和人民根本利益的，人們可以從中體會到個人與國家、個體與共同體間休戚與共的關(guān)系的意識形態(tài)；喚起人們強(qiáng)烈的聚合心理，并將這種聚合心理上升為共同信念和奮斗方向，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一行動，以到達(dá)共同體或民族國家有效的內(nèi)部統(tǒng)一和社會控制。在當(dāng)代中國，作為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)主導(dǎo)作用的實現(xiàn)方式，馬克思主義主流意識形態(tài)的整合具有引領(lǐng)和排斥兩個方面的功能。首先，引領(lǐng)和諧文化的開展方向。社會主義和諧文化的建設(shè)是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，圍繞著推進(jìn)社會和諧的根本目標(biāo)來展開的，它反映著中國特色社會主義文化的根本要求，即必須堅持中國特色社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想、根本目標(biāo)和共同理想。因此，要建設(shè)社會主義和諧文化，就要進(jìn)一步穩(wěn)固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)揮其作為主流意識形態(tài)的影響和引導(dǎo)作用，抵抗和消除落后、腐朽思潮的影響，推動和促進(jìn)先進(jìn)、文明思潮的開展，堅持不懈地培育共同理想，形成強(qiáng)大的社會向心力，為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的思想保證。

建設(shè)社會主義核心價值體系，是充分發(fā)揮馬克思主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)功能的根本。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的主體，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。只有牢牢抓住社會主義核心價值體系，才能把握社會主義價值需要、價值追求、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的正確方向，也才能在和諧文化建設(shè)中突出重點、抓住根本。社會主義核心價值體系的根本內(nèi)容深刻表達(dá)著中國人民建設(shè)中國特色社會主義的價值理想和價值選擇，是我國社會主義意識形態(tài)中最重要的局部，也是我國社會主義制度的思想根基，必須在和諧文化建設(shè)實踐中，積極倡導(dǎo)、培育和穩(wěn)固這一核心價值體系，形成正確的價值導(dǎo)向，以此來引領(lǐng)社會思潮，最大限度地形成社會思想共識。

其次，對非主流文化的適度排斥。文化作為人類社會生產(chǎn)和生活的積淀，它不僅只是積累著群體和社會的經(jīng)驗、智慧、理想，也包含著迷誤、偏見或強(qiáng)勢集團(tuán)的偏私意圖。因此，文化的自由開展并不必然導(dǎo)致人類的進(jìn)步，它也可能導(dǎo)致沖突、迷茫甚至極端的墮落，而且各種文化主體的自利本能往往造成意識形態(tài)的離心傾向，并造成人們思想的迷?；虿▌?，作為主流意識形態(tài)必須依據(jù)各種文化的性質(zhì)、企圖和利害相關(guān)性的差異進(jìn)行排斥。當(dāng)前，由于社會處于劇烈變動轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟(jì)的快速開展，社會輿論的相對開放，各種思想文化的普遍盛行，壓縮了主流意識形態(tài)的流行時空；西方文化的大量涌入，造成人們思想觀念的種種混亂；傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，精華和糟粕并存，封建思想再興余波；宗教文化的廣泛傳習(xí)，沖擊了人的生存信仰；庸俗文化的泛濫，腐蝕了社會的精神領(lǐng)域。因此，必須用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地，把握正確的輿論導(dǎo)向，對于事關(guān)政治原那么、政治方向的根本問題，明辨是非，旗幟鮮明，保持應(yīng)有的戰(zhàn)斗力，使危害社會和諧的思潮沒有興風(fēng)作浪的時機(jī)。

排斥的合理性在于維護(hù)社會文化自由開展的根本秩序。在我們這樣一個大國，一旦動搖了馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，人們的思想就會出現(xiàn)混亂，社會就會陷入一盤散沙。但是，如果文化排斥超過一定的度，就可能造成意識形態(tài)的僵化。意識形態(tài)的僵化不僅極大地限制社會文化的自由開展，同時也使意識形態(tài)自身的開展缺乏必要的自省和進(jìn)化的動力，中國的社會主義建設(shè)在這方面同樣有過沉痛的歷史教訓(xùn)，因此文化排斥必須堅持合理適度的原那么。

2堅持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的多元文化的和諧包容。我們在建設(shè)社會主義和諧文化中強(qiáng)調(diào)馬克思主義主流意識形態(tài)引導(dǎo)和適度排斥，絕不是要抑制和約束多元文化的開展。中國是一個擁有13億人口的大國，在這13億人中，有先進(jìn)分子，有中間分子，也有落后分子。他們在利益追求和理想信仰方面，在文化水平和思想修養(yǎng)方面，在價值取向和道德情操方面，在人格和心理素養(yǎng)方面，有各種各樣的復(fù)雜情況。這種多元文化的存在必然形成不同文化之間的矛盾與沖突，即使是同一文化內(nèi)部也存在著“百家爭鳴，百花齊放〞的局面。因此，堅持多元文化的和諧包容，是社會主義社會的文化和意識形態(tài)多樣性的必然要求。和諧文化貴在“和而不同〞，多元歸于一體、一體包含多元，這就是和諧文化演化的規(guī)律。和諧文化不是埋沒個性，而是要充分發(fā)揮多種元素的個性。那種處處強(qiáng)調(diào)一個腔調(diào)的做法，絕不是和諧文化的題中應(yīng)有之義，也不可能成為構(gòu)建和諧社會的導(dǎo)向。就如音樂中僅使用一個音符，它所發(fā)出的聲音絕對是單調(diào)且乏味的，只有合理搭配、正確使用多種音符，才可能奏出和諧動人的樂章。因此，只要各種文化符合馬克思主義主流意識形態(tài)的原那么要求，就要大膽地開展。只有尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，實現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，才能使價值體系的各局部、各分支、各子系統(tǒng)之間肩并肩、手拉手，大體同步前進(jìn)，形成一種有序的和諧文化。

3堅持文化開展的現(xiàn)代性、開放性和民族性。建設(shè)社會主義和諧文化，必須表達(dá)當(dāng)代中國特色社會主義先進(jìn)文化的開展方向。在和諧社會文化多樣性與價值多元化的背景下，中國特色社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在魅力需要訴諸現(xiàn)代性、開放性和民族性來肯定。

首先，建設(shè)社會主義和諧文化，必須堅持先進(jìn)文化開展的現(xiàn)代性和開放性。人類世界正處于一個彼此日益接近的互動關(guān)系之中，全球化的過程既是經(jīng)濟(jì)一體化的普遍性過程，也是西方文化與價值觀念在世界范圍的全面滲透過程。在這種歷史趨勢下，作為面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義先進(jìn)文化，必須保持文化開展的現(xiàn)代性和開放性，才能應(yīng)對全球化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此我們必須立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實踐，在推進(jìn)體制和技術(shù)創(chuàng)新的同時，不斷進(jìn)行文化的創(chuàng)造、提升、聚合與拓展，不斷實現(xiàn)自我完善與自我更新，同時要著眼世界科學(xué)文化開展的前沿，在全球