明清時(shí)期科技與文化課件統(tǒng)編版七年級(jí)歷史下冊(cè)

情景導(dǎo)入

明朝自16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉100年間，是我國(guó)科學(xué)技術(shù)史上一個(gè)群星燦爛的高峰時(shí)期，各種科技成果異彩紛呈，涌現(xiàn)了一批科學(xué)巨人，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)他們！第三單元

明清時(shí)期

統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與民展解碼明清科技文化的多維圖景——第21課

明清時(shí)期的科技與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：

知道明清時(shí)期的科技文化成就及其影響，增強(qiáng)文化認(rèn)同。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解明清時(shí)期科技著作、工程建設(shè)、思想文化方面的成就，提升從文獻(xiàn)、圖像、實(shí)物等多種史料中獲取信息的能力。（歷史解釋)2.能夠運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的基本原理，分析科技與文化取得巨大成就的原因。(史料實(shí)證、唯物史觀)3.了解明清時(shí)期的科技與文化遺產(chǎn)的價(jià)值，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久魅力，體悟我國(guó)古代科學(xué)家不懈追求和進(jìn)取的精神，樹(shù)立科技報(bào)國(guó)的崇高理想。(家國(guó)情懷)格物致知

經(jīng)世濟(jì)民——科技巨著任務(wù)一、根據(jù)教材認(rèn)識(shí)明清科學(xué)家，完成下面表格?？茖W(xué)家時(shí)代著作類(lèi)別內(nèi)容地位李時(shí)珍徐光啟宋應(yīng)星明朝明朝明朝藥物學(xué)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)手工業(yè)是一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著。在世界醫(yī)藥史上占有重要地位。被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”?？偨Y(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)?？偨Y(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)創(chuàng)新研究成果。對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面總結(jié)，記述了中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上具有先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)?！侗静菥V目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》格物致知

經(jīng)世濟(jì)民——科技巨著任務(wù)二、討論李時(shí)珍為什么能編寫(xiě)出如此恢弘的巨著？，他有哪些

精神值得我們學(xué)習(xí)？李時(shí)珍《本草綱目》書(shū)影材料一：李時(shí)珍出身醫(yī)藥世家，從小對(duì)醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚興起，成年以后隨父行醫(yī)，他潛心鉆研前人的醫(yī)學(xué)著作，在實(shí)踐中細(xì)心地治療病人。他搜集和整理了800多種醫(yī)學(xué)書(shū)籍，并深入社會(huì)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，不辭辛苦，采集藥物標(biāo)本，掌握了大量的一手資料。經(jīng)過(guò)27年不斷努力，寫(xiě)成《本草綱目》。材料二：李時(shí)珍在行醫(yī)時(shí)，總是熱情地接待病人，無(wú)論來(lái)看病的人是否出得起診費(fèi)，他都一樣細(xì)心治療。他在用藥上常用藥味簡(jiǎn)易、能就地取材的藥方，使病人既能治病又能省錢(qián)，受到患者的歡迎。刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、救死扶傷的獻(xiàn)身精神原因：1.家庭環(huán)境熏陶；2.個(gè)人勤奮好學(xué)；3.豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；4.實(shí)地考察研究。格物致知

經(jīng)世濟(jì)民——科技巨著任務(wù)三、閱讀材料回答問(wèn)題：卷分前后，乃“貴五谷而賤金玉”之義?！短旃ら_(kāi)物》序言

宋應(yīng)星為什么要把谷物類(lèi)放在前面，而把金銀珠寶置于最后？材料研讀《天工開(kāi)物》書(shū)影明朝以農(nóng)為本，體現(xiàn)了作者生農(nóng)抑商的民本思想。宋應(yīng)星格物致知

經(jīng)世濟(jì)民——科技巨著

明清時(shí)期，一些西方人士到中國(guó)傳教，他們帶來(lái)了有關(guān)西方自然科學(xué)的書(shū)籍。一些中國(guó)學(xué)者積極學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)，并與外國(guó)人士合作，翻譯西方的科學(xué)著作。其中，徐光啟與意大利人利瑪竇共同翻譯了古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》，對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?！皫缀巍币约啊包c(diǎn)”，“線”“三角形”“四邊形”等術(shù)語(yǔ)，就是在這個(gè)譯本里定下來(lái)的。

當(dāng)時(shí)，一些來(lái)華的西方人士受羅馬教皇支使，不準(zhǔn)中國(guó)教徒敬天、祭祖等，受到堅(jiān)決抵制。相關(guān)史事

明清時(shí)期，統(tǒng)治者非常重視搜求、整理典籍和編纂圖書(shū)的活動(dòng)，涉及內(nèi)容廣泛，門(mén)類(lèi)齊全，在規(guī)模上超越前代。明成祖時(shí)編成《永樂(lè)大典》，全書(shū)近2.3萬(wàn)卷，1.1萬(wàn)余冊(cè)?？滴鯐r(shí)期編纂的《康熙字典》共收字47000多個(gè)；《古今圖書(shū)集成》收錄圖書(shū)七八千種，按知識(shí)類(lèi)別剪裁匯編。乾隆時(shí)期編纂的《四庫(kù)全書(shū)》最為浩繁，按經(jīng)、史、子、集分類(lèi)，總計(jì)近8萬(wàn)卷，近8億字。大型典籍的編纂任務(wù)一、俗話說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”你還記得長(zhǎng)城最早是什么時(shí)候修建的嗎？

雄關(guān)京華

古韻流芳——明長(zhǎng)城和北京城1.讀圖說(shuō)一說(shuō)明朝為什么修長(zhǎng)城？2.指出明長(zhǎng)城的起止點(diǎn)，找出重要的關(guān)隘。為了防御北方蒙古族南擾東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)嘉峪關(guān)、山海關(guān)、居庸關(guān)、雁門(mén)關(guān)

萬(wàn)里長(zhǎng)城凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族古老文化的豐碑和智慧的結(jié)晶，長(zhǎng)城成為中華民族精神的象征。明成祖朱棣任務(wù)二、觀察北京城平面圖，回答問(wèn)題：雄關(guān)京華

古韻流芳——明長(zhǎng)城和北京城2.指出北京城有哪幾部分組成？1.說(shuō)一說(shuō)北京城的營(yíng)建情況，3.思考北京城的布局有何特點(diǎn)？宮城、皇城、內(nèi)城和外城在元大都基礎(chǔ)上營(yíng)建,1420年基本建成.①呈凸字形，由一條中軸線對(duì)稱展開(kāi)；②布局均衡，完整和諧。宮城即紫禁城，今故宮1987年，萬(wàn)里長(zhǎng)城和北京城被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。任務(wù)一、梳理歸納明清時(shí)期思想家的重要主張。鴻儒睿語(yǔ)

啟智開(kāi)新——明清的思想家時(shí)間人物思想認(rèn)為心是萬(wàn)物的主宰，提倡“心即理”“知行合一”和“致良知”。激烈反對(duì)君主專制制度，批判“君為臣綱”的封建教條，認(rèn)為做官應(yīng)該“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”把“亡國(guó)”與“亡天下”作區(qū)分，認(rèn)為改朝換代是亡國(guó)，文化沉論是亡天下，故“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”是樸素唯物主義思想家，認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展的、進(jìn)化的，不能泥古不化、厚古薄今王守仁黃宗羲顧炎武王夫之明朝中期明末清初任務(wù)一、想一想：如何理解“知行合一”？鴻儒睿語(yǔ)

啟智開(kāi)新——明清的思想家王守仁

王守仁，世稱“陽(yáng)明先生”，明代著名思想家、軍事家、教育家。他創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，主張“心即理”“致良知”“知行合一”。平定寧王之亂等，在軍事上頗有建樹(shù)。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，不僅在國(guó)內(nèi)，還傳播至日本、朝鮮半島以及東南亞等地。

王守仁知行合一的理念，是強(qiáng)調(diào)所習(xí)得的知識(shí)要與行動(dòng)有效統(tǒng)一起來(lái)，也就是要在實(shí)踐中理解知識(shí)，同時(shí)又要知識(shí)來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)，和理論與實(shí)踐相結(jié)合，有內(nèi)在的相通性。任務(wù)一、思考明清時(shí)期文學(xué)大發(fā)展的原因？你能說(shuō)出四大名著的主要人物嗎？章回雅韻

梨園遺響——小說(shuō)和戲曲原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的繁榮時(shí)間書(shū)名作者地位元末明初《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）羅貫中是我最為流行的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)元末明初《水滸傳》施耐庵以官逼民反為主題的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)明朝中期《西游記》吳承恩是一部富于浪漫廣義色彩的神話小說(shuō)清朝中期《紅樓夢(mèng)》曹雪芹藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的小說(shuō)四大名著是中國(guó)文學(xué)瑰寶，影響深遠(yuǎn)且意義重大。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、諸葛亮等宋江、林沖、魯智深、武松等孫悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧等林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等章回雅韻

梨園遺響——小說(shuō)和戲曲蓸雪芹

曹雪芹，名霑(zhān)，出身于貴族世家，少年時(shí)曾享受過(guò)一段富貴榮華的生活。雍正時(shí)曹家被抄，徹底敗落，曹雪芹移居北京西郊，窮困潦倒，衣食無(wú)著。他回顧自己家族由盛而衰的過(guò)程，對(duì)社會(huì)有了深切的體驗(yàn)和清醒的認(rèn)識(shí)，在極為艱苦的條件下，“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)出了《石頭記》。但由于貧困交加，他不到50歲就去世了?！都t樓夢(mèng)》思想性強(qiáng)，藝術(shù)性高，被譯成多種文字，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。任務(wù)三、根據(jù)教材梳理昆曲的發(fā)展歷程。章回雅韻

梨園遺響——小說(shuō)和戲曲產(chǎn)生發(fā)展頂峰衰落昆曲原是流行二蘇州昆山一帶的昆山腔。明朝萬(wàn)歷末年，表演藝術(shù)日趨成熟，成為一個(gè)全國(guó)性的劇種。清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到鼎盛。清朝中期以后，作品脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活逐漸衰落。湯顯祖《牡丹亭》洪昇《長(zhǎng)生殿》孔尚任《桃花扇》任務(wù)四、根據(jù)教材完成下圖，梳理京劇的產(chǎn)生歷程。章回雅韻

梨園遺響——小說(shuō)和戲曲昆曲京調(diào)徽調(diào)秦腔漢調(diào)皮黃戲京劇

京劇的角色行當(dāng)有明確的劃分，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、龍?zhí)灼咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四行;又將唱、念、做、打相結(jié)合，全面和集中地體現(xiàn)了我國(guó)戲曲的精華。相關(guān)史事京戲道光時(shí)課堂小結(jié)明清時(shí)期的科技與文化明清的思想家戲曲：昆曲和京劇明末清初：黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想醫(yī)學(xué)：李時(shí)珍著《本草綱目》科技著作明長(zhǎng)城與北京城農(nóng)學(xué)：徐光啟著《農(nóng)政全書(shū)》王守仁的心學(xué)：“心即理”“知行合一”“致良知”小說(shuō)：四大名著小說(shuō)和戲曲農(nóng)業(yè)和手工業(yè)：宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》明長(zhǎng)城：東起鴨綠江邊，西至嘉裕關(guān)北京城：宮城、皇城、內(nèi)城和外城1.1608年，徐光啟從福建引來(lái)甘薯種在上海栽種，取得成功；后又寫(xiě)成《甘薯疏》，指出甘薯的優(yōu)點(diǎn)，介紹其種植方法。材料體現(xiàn)出他（）A．關(guān)注科學(xué)理論B．得到百姓的支持C．重視數(shù)據(jù)分析D．注重實(shí)踐與總結(jié)2.我國(guó)古代建有一項(xiàng)宏偉工程，蜿蜒于高山、深谷之中。它最初的定位與作用是以軍事防御為主，后來(lái)逐漸成為各民族交往的紐帶。這項(xiàng)工程是（）A．都江堰B．大運(yùn)河C．明長(zhǎng)城D．北京城素養(yǎng)提升DC3.明中葉以后，隨著工商業(yè)發(fā)展，市民階層壯大，越來(lái)越多的作家認(rèn)識(shí)到小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言只有更接近平民