以蘇教版為翼展高中語(yǔ)文德育之航

以蘇教版為翼，展高中語(yǔ)文德育之航一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性不言而喻，而德育作為教育的核心組成部分，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵作用。高中階段是學(xué)生成長(zhǎng)的重要時(shí)期，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處于形成的關(guān)鍵階段。在這個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，對(duì)于他們的未來(lái)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力；同時(shí)，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性。”這充分強(qiáng)調(diào)了高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的重要地位。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，更具有人文性。它承載著豐富的文化內(nèi)涵和思想情感，是傳承人類文明和民族精神的重要載體。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到古今中外的優(yōu)秀文化，感受其中蘊(yùn)含的道德觀念、價(jià)值取向和人文精神。這些都有助于學(xué)生拓寬視野，豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育的藝術(shù)就在于，要讓受教育者把他周圍的東西加以‘人化’……從這些物品中感受到人性的東西——人的智慧、技藝、對(duì)美的創(chuàng)造力?！备咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中的德育，正是通過(guò)文學(xué)作品這一媒介，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到人性的熏陶和感染，從而實(shí)現(xiàn)心靈的滋養(yǎng)和品德的提升。蘇教版高中語(yǔ)文教材作為眾多高中語(yǔ)文教材中的一種，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。它注重人文性與工具性的統(tǒng)一，以人文專題為線索，將語(yǔ)文知識(shí)與人文精神有機(jī)融合。教材中的選文涵蓋了古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品，這些作品不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，而且蘊(yùn)含著豐富的德育資源。從古代的《論語(yǔ)》《孟子》到現(xiàn)代的魯迅、茅盾等作家的作品，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化到西方的經(jīng)典文學(xué)，都在教材中得到了體現(xiàn)。例如，在《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以領(lǐng)悟到孔子的仁愛(ài)思想、治學(xué)態(tài)度和為人處世的智慧；在學(xué)習(xí)魯迅的作品時(shí)，學(xué)生可以感受到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判和對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)注，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。這些豐富的德育資源為高中語(yǔ)文德育教學(xué)提供了廣闊的空間和豐富的素材。對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)深入挖掘教材中的德育資源，教師可以更好地將德育融入語(yǔ)文教學(xué)中，使語(yǔ)文教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，更是品德的培養(yǎng)。這有助于提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的育人目標(biāo)。學(xué)生在接受德育的過(guò)程中，可以培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這將對(duì)他們的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，使他們成為具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。研究蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育，還可以為其他版本教材的德育教學(xué)提供借鑒和參考，推動(dòng)整個(gè)高中語(yǔ)文德育教學(xué)的發(fā)展。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的實(shí)施情況，挖掘其中存在的問(wèn)題，并提出切實(shí)可行的優(yōu)化策略，以提高高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教材的分析，梳理其中蘊(yùn)含的德育資源，明確其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為德育教學(xué)提供豐富的素材。同時(shí)，了解教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)德育的重視程度、實(shí)施方法以及學(xué)生的接受程度和反饋，找出當(dāng)前德育教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足?；谝陨戏治?，結(jié)合相關(guān)教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出針對(duì)性的優(yōu)化策略，為高中語(yǔ)文教師開(kāi)展德育教學(xué)提供參考和指導(dǎo)，推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的有效實(shí)施。在研究過(guò)程中，采用了多種研究方法。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于高中語(yǔ)文德育、蘇教版教材研究等相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解已有研究成果和現(xiàn)狀，為本研究提供理論基礎(chǔ)和研究思路。通過(guò)對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育著作等的分析，梳理出高中語(yǔ)文德育的重要性、實(shí)施方法以及蘇教版教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)等方面的內(nèi)容，為后續(xù)的研究提供了有力的支撐。采用案例分析法，選取蘇教版高中語(yǔ)文教材中的具體課文和教學(xué)案例，深入分析其中德育的滲透方式和效果。通過(guò)對(duì)這些案例的研究，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，為提出優(yōu)化策略提供實(shí)踐依據(jù)。以《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文為例，分析教師在教學(xué)過(guò)程中如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象的分析，體會(huì)封建社會(huì)的等級(jí)觀念和人際關(guān)系，從而進(jìn)行德育教育。通過(guò)對(duì)實(shí)際教學(xué)案例的分析，能夠更加直觀地了解德育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施情況，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和不足，為改進(jìn)教學(xué)提供參考。使用調(diào)查研究法，設(shè)計(jì)問(wèn)卷和訪談提綱，對(duì)高中語(yǔ)文教師和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解他們對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的看法、實(shí)施情況和需求。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，獲取第一手資料，為研究提供客觀依據(jù)。向教師發(fā)放問(wèn)卷，了解他們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)德育的重視程度、教學(xué)方法的運(yùn)用以及遇到的困難等；對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談，了解他們對(duì)德育內(nèi)容的興趣點(diǎn)、接受程度以及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中德育的期望等。通過(guò)調(diào)查研究，能夠全面了解高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的實(shí)際情況，為研究提供真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)支持。1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)外，語(yǔ)文教學(xué)與德育融合的研究有著豐富的理論和實(shí)踐成果。例如，美國(guó)的“品格教育”運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)文學(xué)作品、課堂討論等方式培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品中的人物行為和道德選擇，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，從而形成自己的道德判斷。英國(guó)的語(yǔ)文教育注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解不同文化背景下的道德觀念和價(jià)值取向，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中德育的研究也取得了豐碩的成果。許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中德育的重要性，認(rèn)為語(yǔ)文作為一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要途徑。有學(xué)者提出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將知識(shí)傳授與德育有機(jī)結(jié)合，通過(guò)對(duì)課文的講解、分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的道德內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。在實(shí)踐方面，各地學(xué)校也積極探索語(yǔ)文教學(xué)中德育的實(shí)施方法，如開(kāi)展主題閱讀活動(dòng)、組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等，以增強(qiáng)德育的實(shí)效性。然而，針對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的研究仍存在一些不足。對(duì)蘇教版教材中德育資源的挖掘還不夠深入和全面。雖然教材中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，但部分教師對(duì)這些資源的認(rèn)識(shí)和利用還不夠充分，沒(méi)有將其與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。在教學(xué)方法上，一些教師仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，缺乏創(chuàng)新和靈活性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，導(dǎo)致德育效果不佳。對(duì)于蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的評(píng)價(jià)體系還不夠完善，缺乏科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以準(zhǔn)確衡量德育的實(shí)施效果和學(xué)生的道德發(fā)展水平。未來(lái)的研究可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行拓展。進(jìn)一步深入挖掘蘇教版高中語(yǔ)文教材中的德育資源，結(jié)合時(shí)代背景和學(xué)生的實(shí)際需求，對(duì)教材中的德育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分類，為教師的教學(xué)提供更豐富的素材和指導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的研究，探索多樣化的教學(xué)方法和手段，如情境教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法等，以提高學(xué)生的參與度和主動(dòng)性，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。建立科學(xué)、完善的評(píng)價(jià)體系，從多個(gè)維度對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)，如學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)、行為表現(xiàn)等，為教學(xué)改進(jìn)和學(xué)生的成長(zhǎng)提供有力的支持。還可以加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高教師的德育意識(shí)和能力，使他們能夠更好地將德育融入到語(yǔ)文教學(xué)中。二、高中語(yǔ)文德育的內(nèi)涵與價(jià)值2.1高中語(yǔ)文德育的內(nèi)涵高中語(yǔ)文德育，是指在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師充分利用語(yǔ)文課程所蘊(yùn)含的豐富資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀念、道德情感以及道德行為的培養(yǎng)和塑造，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升其道德素養(yǎng)和人文精神。語(yǔ)文作為一門(mén)兼具工具性與人文性的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)經(jīng)典、文化常識(shí)以及豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)。這些內(nèi)容不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)和思維能力的素材，更是德育的重要載體。在高中語(yǔ)文教材中，許多文學(xué)作品都蘊(yùn)含著深刻的道德內(nèi)涵和人文精神。像《論語(yǔ)》，它記錄了孔子及其弟子的言行，其中“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)有的尊重和關(guān)愛(ài)，教會(huì)學(xué)生要學(xué)會(huì)換位思考，理解他人；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的重要性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤奮好學(xué)、善于思考的習(xí)慣。再如魯迅的作品，如《祝福》，通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，深刻揭示了封建社會(huì)的黑暗和殘酷，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)不公的批判意識(shí)和對(duì)弱勢(shì)群體的同情之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。高中語(yǔ)文德育并非孤立于語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)之外，而是與語(yǔ)文知識(shí)、能力培養(yǎng)緊密相連、相互促進(jìn)。在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的閱讀理解、對(duì)文學(xué)作品的分析鑒賞，不僅能夠提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、思維能力和審美能力，還能自然而然地受到作品中所傳達(dá)的道德觀念和人文精神的熏陶。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，在理解文章的語(yǔ)言文字、掌握其表達(dá)技巧的同時(shí)，也能深切感受到諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感以及他鞠躬盡瘁、死而后已的精神。這種情感體驗(yàn)和道德感悟反過(guò)來(lái)又會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，促使他們更加積極主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步提升語(yǔ)文能力。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的過(guò)程中，德育也有著不可或缺的作用。寫(xiě)作教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，思考人生問(wèn)題，通過(guò)文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。教師可以布置以“誠(chéng)信”為主題的作文，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作闡述對(duì)誠(chéng)信的理解，思考誠(chéng)信在生活中的重要性，以及如何在實(shí)際行動(dòng)中做到誠(chéng)實(shí)守信。這樣的寫(xiě)作訓(xùn)練不僅能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，還能強(qiáng)化他們的道德認(rèn)知，促使他們將誠(chéng)信觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。口語(yǔ)交際教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌、尊重他人、善于傾聽(tīng)和表達(dá)的良好習(xí)慣，也是德育的重要體現(xiàn)。2.2高中語(yǔ)文德育的價(jià)值2.2.1促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展高中階段是學(xué)生身心快速發(fā)展、世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，德育對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的重要作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的核心就其本質(zhì)而言，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感?！备咧姓Z(yǔ)文德育正是通過(guò)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，不斷體驗(yàn)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高中語(yǔ)文教材中選取了大量具有深刻思想內(nèi)涵和教育意義的文學(xué)作品，這些作品涵蓋了古今中外的優(yōu)秀文化成果，為學(xué)生提供了豐富的德育資源。在學(xué)習(xí)《孟子》的相關(guān)篇章時(shí)，學(xué)生可以從孟子的“仁政”思想中，領(lǐng)悟到關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心社會(huì)的重要性，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感；從孟子強(qiáng)調(diào)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神中，學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己的道德底線，塑造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。在學(xué)習(xí)魯迅的作品時(shí)，學(xué)生可以感受到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判和對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)注，激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中，自然而然地接受道德教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入分析，讓學(xué)生在理解作品內(nèi)容的同時(shí)，也能深刻體會(huì)到其中蘊(yùn)含的道德觀念和人文精神。一位教師在教授《背影》時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析父親在火車站為兒子送別的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生感受到父愛(ài)的深沉與偉大，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)親情的珍視和感恩之情。學(xué)生在課堂討論中紛紛表示，要更加珍惜與父母相處的時(shí)光，學(xué)會(huì)關(guān)心父母，回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。這樣的教學(xué)活動(dòng)，不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)文閱讀理解能力，更重要的是，讓學(xué)生在情感上受到了觸動(dòng)，在思想上得到了升華，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。2.2.2傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的德育資源。高中語(yǔ)文教材中包含了大量的古代文學(xué)作品，如古詩(shī)詞、文言文等，這些作品不僅是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，更是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。通過(guò)對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深入了解中華民族的歷史、文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)民族自豪感。在古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生可以領(lǐng)略到古人的智慧、情感和審美情趣。從李白的豪放灑脫、杜甫的沉郁頓挫，到蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀、辛棄疾的壯志豪情，每一首詩(shī)詞都蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的人生感悟和價(jià)值取向。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，學(xué)生可以了解到古代人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求；學(xué)習(xí)《離騷》中屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，學(xué)生可以感受到詩(shī)人對(duì)真理的執(zhí)著追求和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷。這些經(jīng)典詩(shī)詞不僅讓學(xué)生感受到了中華文化的博大精深，更讓學(xué)生在潛移默化中接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。文言文教學(xué)也是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典文言文作品，學(xué)生可以深入了解儒家思想的核心內(nèi)涵，如“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀，這些思想觀念對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”時(shí)，學(xué)生可以體會(huì)到孔子對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和對(duì)朋友的熱情；學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”，學(xué)生可以學(xué)會(huì)尊重他人，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些經(jīng)典語(yǔ)句所蘊(yùn)含的智慧和道德準(zhǔn)則，至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的傳承，能夠讓學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中更好地踐行這些價(jià)值觀。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。組織學(xué)生開(kāi)展古詩(shī)詞朗誦比賽，讓學(xué)生在朗誦中感受詩(shī)詞的韻律美和情感美；舉辦文言文知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的研究性學(xué)習(xí)，如探究古代禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵等，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠提高語(yǔ)文素養(yǎng)，更能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，自覺(jué)地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.2.3提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量德育與語(yǔ)文教學(xué)并非相互獨(dú)立，而是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入德育，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，還能夠提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，使語(yǔ)文教學(xué)更具深度和內(nèi)涵。德育能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到作品所傳達(dá)的情感和價(jià)值觀時(shí)，他們會(huì)更容易產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。學(xué)習(xí)一篇充滿愛(ài)國(guó)主義情感的文章時(shí)，學(xué)生可能會(huì)被作者的愛(ài)國(guó)情懷所感染，進(jìn)而對(duì)文章的內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，主動(dòng)去了解文章的背景、作者的生平以及文章所表達(dá)的深層含義。這種由德育引發(fā)的學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效果。德育有助于提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，而德育可以為學(xué)生提供更豐富的情感體驗(yàn)和思想內(nèi)涵，從而幫助學(xué)生更好地理解文學(xué)作品，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生如果能夠從德育的角度去思考作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人性問(wèn)題等，就能夠更深入地理解作品的主題和意義。在寫(xiě)作中，學(xué)生如果能夠?qū)⒆约旱牡赖赂形蚝腿松w驗(yàn)融入其中，就能夠使文章更具感染力和思想深度。一位學(xué)生在學(xué)習(xí)了《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，深受主人公保爾?柯察金堅(jiān)韌不拔精神的鼓舞，在寫(xiě)作中表達(dá)了自己對(duì)這種精神的贊美和在生活中踐行這種精神的決心，文章內(nèi)容充實(shí)，情感真摯，得到了老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。德育還能夠豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，提升語(yǔ)文教學(xué)的境界。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，更是文化的傳承和精神的熏陶。通過(guò)融入德育，語(yǔ)文教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，使語(yǔ)文教學(xué)具有更高的價(jià)值追求。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的人物形象進(jìn)行道德分析，探討人物行為的善惡、美丑，從而讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)明辨是非，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。教師還可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和社會(huì)洞察力。這些教學(xué)活動(dòng)不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，更能夠讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得精神上的成長(zhǎng)，提升語(yǔ)文教學(xué)的境界。三、蘇教版高中語(yǔ)文教材的特點(diǎn)與德育資源3.1蘇教版高中語(yǔ)文教材的特點(diǎn)3.1.1注重人文精神培養(yǎng)蘇教版高中語(yǔ)文教材以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題，這一編排方式獨(dú)具匠心，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情感有著深遠(yuǎn)影響。教材圍繞“人與自我”“人與社會(huì)”“人與自然”三個(gè)向度設(shè)立專題內(nèi)容，充分彰顯人文精神，熔鑄人文內(nèi)涵。必修一的“向青春舉杯”專題，引導(dǎo)學(xué)生思考青春的意義和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)未來(lái)的憧憬和追求，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度；“月是故鄉(xiāng)明”專題則喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情，讓他們?cè)谇楦械墓缠Q中體會(huì)到親情的珍貴和鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。這些專題名稱本身就富有人文意蘊(yùn)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)之初便沉浸在濃厚的人文氛圍之中。在“向青春舉杯”專題里，選入了毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》和羅曼?羅蘭的《我的早年生活》等作品?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》中，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，展現(xiàn)出青年毛澤東以天下為己任的壯志豪情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注，讓學(xué)生感受到青春的活力與擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)他們?cè)谇啻簹q月里奮發(fā)圖強(qiáng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。《我的早年生活》中，羅曼?羅蘭講述了自己早年的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，面對(duì)困難和挫折時(shí)的堅(jiān)持與努力，使學(xué)生明白每個(gè)人的成長(zhǎng)都并非一帆風(fēng)順，要學(xué)會(huì)在困境中保持樂(lè)觀，積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。必修二的“珍愛(ài)生命”專題，通過(guò)對(duì)史鐵生《我與地壇》等文章的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義和價(jià)值，讓他們懂得珍惜生命，尊重生命，培養(yǎng)對(duì)生命的敬畏之情。在《我與地壇》中，史鐵生以自己的親身經(jīng)歷，講述了在雙腿癱瘓后，在地壇中對(duì)生命的深刻感悟，他在困境中不屈不撓，勇敢面對(duì)生活的精神，深深觸動(dòng)著學(xué)生的心靈，使他們明白生命的寶貴，無(wú)論遇到多大的困難，都要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，綻放生命的光彩。這種以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題的編排方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，能夠深入思考人生、社會(huì)和自然等問(wèn)題，在情感上產(chǎn)生共鳴，在思想上得到啟迪，從而有效培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情感，讓他們?cè)跐撘颇行纬烧_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。3.1.2強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展蘇教版高中語(yǔ)文教材高度重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，從多個(gè)方面滿足學(xué)生的不同需求。在學(xué)習(xí)方式上，教材設(shè)立了“文本研習(xí)”“問(wèn)題探討”“活動(dòng)體驗(yàn)”三種形式?！拔谋狙辛?xí)”通過(guò)提供典范性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)感受，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力，適合那些喜歡深入鉆研文本、品味語(yǔ)言藝術(shù)的學(xué)生。在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)文中細(xì)膩的景物描寫(xiě)和作者情感的深入剖析，感受散文的語(yǔ)言美和意境美，提升文學(xué)鑒賞能力?！皢?wèn)題探討”主要著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提出有價(jià)值的問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識(shí)，滿足了思維活躍、善于思考和質(zhì)疑的學(xué)生的需求。在學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》時(shí)，學(xué)生可以針對(duì)文章中提出的對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度等問(wèn)題進(jìn)行深入探討，培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考能力。“活動(dòng)體驗(yàn)”則引導(dǎo)學(xué)生圍繞專題的人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合具體學(xué)習(xí)材料，開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，側(cè)重在綜合性活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，為那些喜歡通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和探索的學(xué)生提供了廣闊的空間。組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演，讓他們?cè)诒硌荨独子辍返葎∧康倪^(guò)程中，深入理解人物形象和劇情，提高語(yǔ)言表達(dá)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。教材還提供了豐富多樣的閱讀材料，涵蓋古今中外的文學(xué)經(jīng)典、文化常識(shí)以及各種實(shí)用文體。這些閱讀材料的題材、體裁、風(fēng)格各異，能夠滿足不同學(xué)生的閱讀興趣和閱讀需求。喜歡古典文學(xué)的學(xué)生可以在教材中讀到《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等經(jīng)典作品，感受古代文化的博大精深；對(duì)現(xiàn)代文學(xué)感興趣的學(xué)生可以接觸到魯迅、茅盾、巴金等現(xiàn)代作家的作品，了解時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展；愛(ài)好外國(guó)文學(xué)的學(xué)生也能在教材中找到如莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰等外國(guó)文學(xué)巨匠的經(jīng)典之作，拓寬國(guó)際視野，領(lǐng)略不同文化的魅力。教材中還選入了一些科普文章、新聞報(bào)道、議論文等實(shí)用文體，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用閱讀能力和信息篩選能力，使他們能夠適應(yīng)社會(huì)生活的各種需求。3.1.3體現(xiàn)時(shí)代性和開(kāi)放性蘇教版高中語(yǔ)文教材的選材和內(nèi)容緊密貼合時(shí)代發(fā)展的脈搏，充分體現(xiàn)了時(shí)代性和開(kāi)放性。教材中選入了許多具有時(shí)代特色的文章，這些文章反映了當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題、科技發(fā)展成果以及人們的思想觀念變化。在必修五中，選入了《人類基因組計(jì)劃及其意義》一文，介紹了人類基因組計(jì)劃這一具有劃時(shí)代意義的科學(xué)研究項(xiàng)目，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代科技的前沿動(dòng)態(tài)，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣和探索精神。教材還關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如《足下的文化與野草之美》探討了城市建設(shè)中的文化傳承和生態(tài)保護(hù)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。教材注重對(duì)多元文化的包容和吸收，積極引入外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，讓學(xué)生接觸到不同國(guó)家和民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放思維和國(guó)際視野。據(jù)統(tǒng)計(jì)，必修本中選自外國(guó)作家的作品達(dá)28篇之多，這些作品風(fēng)格多樣，涵蓋批判現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等多種流派。學(xué)生通過(guò)閱讀這些作品，可以了解不同國(guó)家的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，增進(jìn)對(duì)世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)習(xí)莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》時(shí)，學(xué)生可以感受到西方愛(ài)情悲劇的獨(dú)特魅力，體會(huì)到不同文化背景下人們對(duì)愛(ài)情的追求和表達(dá)方式的差異，從而拓寬思維方式，培養(yǎng)跨文化交流的意識(shí)和能力。教材還反映了生活化、綜合化的理念，密切語(yǔ)文與生活、社會(huì)的聯(lián)系，倡導(dǎo)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)。教材中的許多文章都與學(xué)生的生活實(shí)際息息相關(guān)，如一些描寫(xiě)親情、友情、校園生活的作品，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)他們對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)。教材還設(shè)置了一些綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，完成相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新思維。在學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”這一綜合性學(xué)習(xí)專題時(shí)，學(xué)生需要結(jié)合地理、物理等學(xué)科知識(shí)，了解月球的相關(guān)信息，同時(shí)運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行資料整理和寫(xiě)作，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。3.2蘇教版高中語(yǔ)文教材中的德育資源3.2.1選文蘊(yùn)含的德育元素蘇教版高中語(yǔ)文教材的選文廣泛且經(jīng)典，涵蓋古今中外，這些選文蘊(yùn)含著豐富的德育元素，通過(guò)鮮明的人物形象和生動(dòng)的故事情節(jié)傳遞著深刻的德育價(jià)值。在愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)上，教材選入了許多具有代表性的文章。如《指南錄后序》，文天祥在國(guó)家危亡之際，挺身而出，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，九死一生，只為報(bào)效國(guó)家。他在文中寫(xiě)道：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！边@種堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)信念和為國(guó)家不惜犧牲一切的精神，通過(guò)文字深深感染著學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解文天祥所處的時(shí)代背景以及他所面臨的艱難抉擇，讓學(xué)生體會(huì)到愛(ài)國(guó)不僅僅是一種情感，更是一種行動(dòng)和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)國(guó)家面臨困境時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該像文天祥一樣，勇敢地肩負(fù)起責(zé)任，為國(guó)家的尊嚴(yán)和利益而奮斗。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章后，紛紛表示對(duì)文天祥的敬佩之情油然而生，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己作為新時(shí)代青年的責(zé)任和使命，要努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量?！峨x騷》則以屈原的自述，展現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的深深眷戀和對(duì)理想的執(zhí)著追求。屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，表達(dá)了他為了追求美政、振興楚國(guó)，即使遭受重重磨難也絕不放棄的決心。他在文中對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，對(duì)奸佞小人的批判，無(wú)不體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)情懷和高尚情操。在教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)對(duì)屈原生平事跡的介紹，讓學(xué)生了解到他所處的政治環(huán)境的黑暗和復(fù)雜，從而更加深刻地理解他的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，被屈原的精神所打動(dòng)，認(rèn)識(shí)到在追求理想的道路上，會(huì)遇到各種困難和挫折，但只要堅(jiān)定信念，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，也明白了愛(ài)國(guó)是一種永恒的主題，無(wú)論時(shí)代如何變遷，都應(yīng)該將國(guó)家的利益放在首位。誠(chéng)信教育在教材中也有體現(xiàn)，《陳太丘與友期行》通過(guò)講述陳太丘與朋友約定出行，朋友失約后，陳太丘的兒子陳元方對(duì)朋友的失信行為進(jìn)行批評(píng)的故事，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。在這個(gè)故事中，陳元方的言行舉止展現(xiàn)出他對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守，他認(rèn)為一個(gè)人如果不守信，就會(huì)失去別人的尊重和信任。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考如果自己是故事中的人物，會(huì)如何處理這種情況，讓學(xué)生在思考中明白誠(chéng)信是人與人之間交往的基本準(zhǔn)則。在日常生活中，我們要做到誠(chéng)實(shí)守信，答應(yīng)別人的事情一定要努力做到，這樣才能贏得他人的信任和尊重。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)不再停留在表面，而是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為自己的行為準(zhǔn)則，在實(shí)際生活中踐行誠(chéng)信。友善待人也是德育的重要內(nèi)容，《老王》一文就體現(xiàn)了這一品質(zhì)。楊絳先生在文中回憶了與老王的交往，老王雖然生活貧困，身體殘疾，但他善良、老實(shí)、厚道。楊絳先生一家對(duì)老王也充滿了關(guān)愛(ài)和尊重，在他生病時(shí)給予幫助，在他送冰時(shí)多付報(bào)酬。這種人與人之間相互關(guān)愛(ài)、相互尊重的情感，通過(guò)文章傳遞給學(xué)生。教師在教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如老王送雞蛋和香油時(shí)的情景，以及楊絳先生的心理活動(dòng)等，讓學(xué)生體會(huì)到友善待人的溫暖和力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)后，能夠更加關(guān)注身邊的人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人，用友善的態(tài)度對(duì)待身邊的每一個(gè)人，營(yíng)造和諧美好的人際關(guān)系。3.2.2專題設(shè)置與德育的關(guān)聯(lián)蘇教版高中語(yǔ)文教材的專題設(shè)置與德育目標(biāo)緊密相連，各專題從不同角度對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知和情感培養(yǎng)發(fā)揮著獨(dú)特作用。以必修一為例，“向青春舉杯”專題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考青春的意義和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)未來(lái)的憧憬和追求，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。在這個(gè)專題中，選入了毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，詞中描繪了青年毛澤東在橘子洲頭的所見(jiàn)所感，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，展現(xiàn)出青年毛澤東以天下為己任的壯志豪情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詞句的賞析，讓學(xué)生感受到青春的活力與激情，明白青春是奮斗的時(shí)光，應(yīng)該珍惜青春，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量?！霸率枪枢l(xiāng)明”專題則側(cè)重于喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷和對(duì)親情的珍視。如《想北平》一文，老舍先生用樸實(shí)真摯的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)北平深深的眷戀。他寫(xiě)道：“倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大‘歷史的都城’。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過(guò)而已；堪司坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——雖然‘近似’兩字要拉扯得很遠(yuǎn)——不過(guò)，假使讓我‘家住巴黎’，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)這些文字的學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)老舍先生對(duì)家鄉(xiāng)的獨(dú)特情感，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)是我們的根，無(wú)論走到哪里，都不能忘記家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩。學(xué)生在學(xué)習(xí)后，會(huì)更加珍惜與家人相處的時(shí)光，對(duì)家鄉(xiāng)的一草一木也會(huì)有更深的感情，從而增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。必修二的“珍愛(ài)生命”專題，通過(guò)對(duì)史鐵生《我與地壇》等文章的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的敬畏之情。史鐵生在雙腿癱瘓后，在地壇中思考生命的真諦，他寫(xiě)道：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”教師在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解史鐵生對(duì)生命的感悟，讓學(xué)生明白生命是寶貴的，無(wú)論遇到多大的困難和挫折，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地活下去，積極面對(duì)生活，發(fā)現(xiàn)生命的美好。學(xué)生在學(xué)習(xí)后，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)更加深刻，會(huì)更加珍惜自己的生命，也會(huì)尊重他人的生命，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)身邊的人，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。3.2.3寫(xiě)作訓(xùn)練中的德育滲透蘇教版高中語(yǔ)文教材的寫(xiě)作訓(xùn)練注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀，寫(xiě)作題目和要求中蘊(yùn)含著豐富的德育導(dǎo)向。在寫(xiě)作訓(xùn)練中，教材設(shè)置了許多與學(xué)生生活實(shí)際緊密相關(guān)的題目，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。以“誠(chéng)信”為主題的作文，要求學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)誠(chéng)信的理解和認(rèn)識(shí)。在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生需要思考誠(chéng)信在個(gè)人成長(zhǎng)、人際交往、社會(huì)發(fā)展等方面的重要性，以及如何在實(shí)際生活中做到誠(chéng)實(shí)守信。通過(guò)這樣的寫(xiě)作訓(xùn)練，學(xué)生不僅提高了寫(xiě)作能力，更重要的是，在思考和寫(xiě)作的過(guò)程中，強(qiáng)化了誠(chéng)信意識(shí)，將誠(chéng)信觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在“關(guān)愛(ài)他人”主題的寫(xiě)作中，教材引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的人和事，發(fā)現(xiàn)他人的需求，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和同情心。學(xué)生通過(guò)回憶自己關(guān)愛(ài)他人或接受他人關(guān)愛(ài)的經(jīng)歷，在寫(xiě)作中表達(dá)出對(duì)關(guān)愛(ài)的感悟和體會(huì)。在一篇學(xué)生作文中，他寫(xiě)道：“有一次，我看到一位老人在路邊摔倒，周圍的人都不敢上前攙扶。我猶豫了一下，但想到老師平時(shí)教導(dǎo)我們要關(guān)愛(ài)他人，我還是鼓起勇氣走過(guò)去，將老人扶了起來(lái)。那一刻，我看到老人眼中的感激，也感受到了幫助他人帶來(lái)的快樂(lè)?！蓖ㄟ^(guò)這樣的寫(xiě)作，學(xué)生更加深刻地理解了關(guān)愛(ài)他人的意義，學(xué)會(huì)了從他人的角度去思考問(wèn)題，培養(yǎng)了善良、樂(lè)于助人的品質(zhì)。教材還通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在“夢(mèng)想與追求”主題的寫(xiě)作中，要求學(xué)生闡述自己的夢(mèng)想，并思考如何通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。學(xué)生在寫(xiě)作中，會(huì)對(duì)自己的人生目標(biāo)進(jìn)行思考和規(guī)劃，明確自己的追求和方向。一位學(xué)生在作文中寫(xiě)道：“我的夢(mèng)想是成為一名醫(yī)生，救死扶傷，為患者減輕痛苦。我知道實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想并不容易，但我會(huì)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗?！蓖ㄟ^(guò)這樣的寫(xiě)作，學(xué)生能夠更加堅(jiān)定自己的信念，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和勇于追求夢(mèng)想的精神，激勵(lì)他們?cè)谖磥?lái)的人生道路上不斷努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。四、蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育實(shí)施現(xiàn)狀4.1教師對(duì)德育的認(rèn)識(shí)與態(tài)度教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，在高中語(yǔ)文德育中扮演著至關(guān)重要的角色。他們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，直接影響著德育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施效果。大部分教師都能認(rèn)識(shí)到高中語(yǔ)文德育的重要性。在與教師的訪談中，許多教師表示，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。一位有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師說(shuō)：“語(yǔ)文是一門(mén)充滿人文性的學(xué)科，教材中的每一篇文章都蘊(yùn)含著豐富的思想情感和道德內(nèi)涵。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷?！边@表明，教師們普遍意識(shí)到語(yǔ)文德育對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，并且愿意在教學(xué)中承擔(dān)起德育的責(zé)任。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師在實(shí)施德育時(shí)表現(xiàn)出了較高的積極性。他們會(huì)主動(dòng)挖掘教材中的德育資源，將德育內(nèi)容巧妙地融入到教學(xué)過(guò)程中。一位教師在教授《背影》時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析父親的動(dòng)作、語(yǔ)言和神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到父愛(ài)的深沉與偉大。在課堂討論環(huán)節(jié)，教師還引導(dǎo)學(xué)生分享自己與父母之間的感人故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)親情的珍視和感恩之情。這種教學(xué)方式不僅讓學(xué)生更好地理解了課文內(nèi)容，也在情感上對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育熏陶，取得了良好的教學(xué)效果。然而，也有一些教師在實(shí)施德育時(shí)存在一定的問(wèn)題。有些教師雖然認(rèn)識(shí)到德育的重要性，但在實(shí)際教學(xué)中，由于受到高考?jí)毫Φ挠绊?，過(guò)于注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，而忽視了德育的實(shí)施。他們認(rèn)為，高考成績(jī)是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果和教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此將大部分時(shí)間和精力都放在了提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)上，而對(duì)德育的關(guān)注相對(duì)較少。一位教師坦言：“在教學(xué)中，我也知道德育很重要，但為了讓學(xué)生在高考中取得好成績(jī)，我不得不把更多的時(shí)間花在講解知識(shí)點(diǎn)和做題上，對(duì)德育的滲透就相對(duì)少了一些?！边€有部分教師對(duì)德育的理解存在偏差，認(rèn)為德育就是簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德說(shuō)教，缺乏創(chuàng)新和靈活性。他們?cè)诮虒W(xué)中，往往采用灌輸式的教學(xué)方法，直接向?qū)W生傳授道德觀念和行為準(zhǔn)則，而忽視了學(xué)生的主體地位和情感體驗(yàn)。這種教學(xué)方式容易讓學(xué)生感到枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，從而影響德育的效果。在一些課堂上，教師在講解課文時(shí)，只是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生文章所表達(dá)的道德主題，然后要求學(xué)生記住相關(guān)的道德規(guī)范，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的深入分析和思考，去感悟其中的道德內(nèi)涵。這樣的教學(xué)方式，無(wú)法讓學(xué)生真正理解和接受德育內(nèi)容，也難以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。4.2教學(xué)方法與德育的融合4.2.1課堂教學(xué)中的德育滲透在蘇教版高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師通過(guò)多種方式巧妙地滲透德育，其中文本解讀和問(wèn)題引導(dǎo)是較為常用且有效的方法。以《鴻門(mén)宴》的教學(xué)為例，教師在進(jìn)行文本解讀時(shí)，不僅注重對(duì)文言文知識(shí)的講解，如字詞的含義、句式的特點(diǎn)等，更深入挖掘其中的德育內(nèi)涵。在分析項(xiàng)羽這一人物形象時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上的一系列決策和行為。項(xiàng)羽自恃兵力強(qiáng)大，輕視劉邦，剛愎自用，不聽(tīng)從謀士范增的建議，放走了劉邦，最終錯(cuò)失了統(tǒng)一天下的良機(jī)。通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)的解讀，教師引導(dǎo)學(xué)生思考項(xiàng)羽性格中的優(yōu)缺點(diǎn)，讓學(xué)生明白驕傲自滿、剛愎自用會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，從而培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎、善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)的品質(zhì)。在分析劉邦時(shí)，教師讓學(xué)生看到劉邦的隱忍、機(jī)智和善于用人，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，運(yùn)用智慧解決問(wèn)題，同時(shí)要重視人才，善于團(tuán)結(jié)他人。在問(wèn)題引導(dǎo)方面，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考課文中蘊(yùn)含的道德觀念和價(jià)值取向。在教授《雷雨》時(shí)，教師提出問(wèn)題：“周樸園對(duì)魯侍萍的感情是真實(shí)的嗎？”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的熱烈討論。有的學(xué)生認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍曾經(jīng)有過(guò)真情，從他保留著魯侍萍當(dāng)年的生活習(xí)慣和舊家具可以看出；而有的學(xué)生則認(rèn)為周樸園的感情是虛偽的，當(dāng)魯侍萍再次出現(xiàn)在他面前時(shí)，他首先想到的是自己的名譽(yù)和地位，對(duì)魯侍萍進(jìn)行了無(wú)情的打壓。通過(guò)這樣的討論，教師引導(dǎo)學(xué)生思考人性的復(fù)雜和多面性，讓學(xué)生明白在現(xiàn)實(shí)生活中要學(xué)會(huì)明辨是非，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。教師還可以進(jìn)一步提問(wèn)：“如果你是周樸園，你會(huì)如何處理與魯侍萍的關(guān)系？”這個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的同理心和道德判斷力，讓學(xué)生在思考中明白如何正確處理人際關(guān)系，堅(jiān)守道德底線。這些教學(xué)方法取得了顯著的效果。通過(guò)深入的文本解讀和富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生不僅對(duì)課文內(nèi)容有了更深刻的理解，而且在思想上受到了教育和啟迪。學(xué)生的思維能力得到了鍛煉，他們學(xué)會(huì)了從不同角度思考問(wèn)題，分析問(wèn)題的能力也得到了提高。在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》后，學(xué)生們?cè)谟懻撝心軌蛏钊敕治鋈宋镄愿駥?duì)事件發(fā)展的影響，并且能夠聯(lián)系實(shí)際生活，反思自己在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度和行為。在情感態(tài)度方面，學(xué)生的道德情感得到了培養(yǎng)，他們對(duì)真、善、美有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)假、惡、丑更加憎惡。在學(xué)習(xí)《雷雨》后，學(xué)生們對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的理解，更加珍惜真誠(chéng)、善良的人際關(guān)系，也增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，思考如何做一個(gè)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?.2.2實(shí)踐活動(dòng)中的德育開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是開(kāi)展德育的有效途徑。教師通過(guò)組織豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦比賽、戲劇表演等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟德育的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。朗誦比賽是一種常見(jiàn)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能讓學(xué)生在朗誦的過(guò)程中感受文學(xué)作品的情感力量，受到德育的熏陶。在組織以“愛(ài)國(guó)情懷”為主題的朗誦比賽時(shí)，教師選擇了《我愛(ài)這土地》《囚歌》等具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)歌作為朗誦素材。學(xué)生在準(zhǔn)備朗誦的過(guò)程中，深入理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)和對(duì)侵略者的無(wú)比憤怒。在比賽中，學(xué)生們用飽滿的情感、激昂的語(yǔ)調(diào)朗誦詩(shī)歌，將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情融入到每一個(gè)字、每一句話中。通過(guò)這次朗誦比賽，學(xué)生們更加深刻地體會(huì)到了愛(ài)國(guó)的含義，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)了民族自豪感和責(zé)任感。許多學(xué)生表示，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要更加努力，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。戲劇表演也是一種深受學(xué)生喜愛(ài)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)扮演文學(xué)作品中的角色，學(xué)生能夠更加深入地理解人物的思想感情和性格特點(diǎn)，從而更好地領(lǐng)悟作品所傳達(dá)的德育信息。在組織學(xué)生表演《茶館》時(shí)，學(xué)生們通過(guò)對(duì)劇中人物王利發(fā)、秦仲義、常四爺?shù)鹊难堇[，深刻感受到了舊中國(guó)社會(huì)的黑暗和人民的苦難。在表演過(guò)程中，學(xué)生們不僅要模仿人物的語(yǔ)言和動(dòng)作，還要深入理解人物的內(nèi)心世界，體會(huì)他們?cè)诶Ь持械膾暝蛯?duì)美好生活的向往。通過(guò)這次戲劇表演，學(xué)生們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了他們的同情心和正義感，也讓他們更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，懂得要為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義而努力奮斗。在表演后的討論環(huán)節(jié)，學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的感受，他們表示從劇中人物的經(jīng)歷中明白了要勇敢面對(duì)生活中的困難，堅(jiān)守自己的信念，做一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?.3學(xué)生對(duì)德育的接受與反饋學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，他們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中德育內(nèi)容的接受程度和興趣，直接關(guān)系到德育教學(xué)的效果。通過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的德育內(nèi)容表現(xiàn)出一定的興趣。在對(duì)某高中高一年級(jí)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，有超過(guò)70%的學(xué)生表示對(duì)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的德育故事和人物事跡很感興趣，認(rèn)為這些內(nèi)容能夠讓他們更好地理解課文，同時(shí)也能從中受到啟發(fā)和教育。學(xué)生對(duì)不同類型的德育內(nèi)容興趣存在差異。對(duì)于一些貼近生活、情感真摯的文章，如描寫(xiě)親情、友情的作品，學(xué)生的興趣較高。在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，許多學(xué)生被父親對(duì)兒子的深沉父愛(ài)所感動(dòng)，他們能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，深刻體會(huì)到親情的珍貴。一位學(xué)生在課后的作文中寫(xiě)道：“讀完《背影》，我想起了我的父親，他平時(shí)雖然不善言辭，但總是默默地為我付出。每次我遇到困難，他都會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在我身邊，給我支持和鼓勵(lì)。這篇文章讓我更加珍惜和父親在一起的時(shí)光，也讓我懂得了要學(xué)會(huì)感恩。”而對(duì)于一些思想性較強(qiáng)、主題較為抽象的文章，如哲學(xué)性的散文或議論文，部分學(xué)生則表示理解起來(lái)有一定難度，興趣相對(duì)較低。在學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》時(shí)，一些學(xué)生表示對(duì)文章中所表達(dá)的道家思想感到困惑，難以理解其中的深刻內(nèi)涵，因此對(duì)這篇文章的興趣不高。學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的接受程度也受到教學(xué)方法的影響。如果教師采用生動(dòng)有趣、互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)方法，如角色扮演、小組討論、情境教學(xué)等，學(xué)生的參與度和接受度會(huì)明顯提高。在學(xué)習(xí)《雷雨》時(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演，讓學(xué)生扮演劇中的角色。學(xué)生們?cè)诒硌葸^(guò)程中，深入理解了人物的性格和情感，對(duì)作品所反映的社會(huì)問(wèn)題也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。一位參與表演的學(xué)生說(shuō)：“通過(guò)這次表演，我仿佛穿越到了那個(gè)時(shí)代，親身感受到了劇中人物的喜怒哀樂(lè)。這種學(xué)習(xí)方式讓我對(duì)《雷雨》的理解更加深刻，也讓我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更大的興趣?！毕喾?，如果教師只是采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，單純地講解德育知識(shí)，學(xué)生容易感到枯燥乏味，接受效果也會(huì)大打折扣。學(xué)生的反饋對(duì)改進(jìn)德育教學(xué)具有重要的啟示。學(xué)生希望教師在教學(xué)中能夠更多地聯(lián)系生活實(shí)際，將德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的案例相結(jié)合，使他們更容易理解和接受。在學(xué)習(xí)環(huán)保主題的文章時(shí)，學(xué)生希望教師能夠介紹一些身邊的環(huán)保事例，或者組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，如垃圾分類宣傳、校園環(huán)保行動(dòng)等，讓他們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。學(xué)生還希望教師能夠尊重他們的個(gè)性和想法，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，開(kāi)展多樣化的課堂討論和活動(dòng)。在討論社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和獨(dú)立思考能力。教師還可以根據(jù)學(xué)生的反饋，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，選擇更符合學(xué)生興趣和需求的德育素材，采用更生動(dòng)有趣的教學(xué)方式，以提高德育教學(xué)的質(zhì)量和效果。五、蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育實(shí)施的問(wèn)題與原因5.1存在的問(wèn)題5.1.1德育目標(biāo)不夠明確在蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師對(duì)德育目標(biāo)的理解不夠清晰明確，這使得德育在教學(xué)過(guò)程中缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性。德育目標(biāo)的設(shè)定往往較為籠統(tǒng)，未能緊密結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行細(xì)化。在教授蘇教版高中語(yǔ)文必修一“向青春舉杯”專題時(shí)，該專題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考青春的意義和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)未來(lái)的憧憬和追求，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。然而，有些教師在教學(xué)過(guò)程中，只是簡(jiǎn)單地講解課文內(nèi)容，沒(méi)有深入挖掘其中的德育元素，也沒(méi)有明確設(shè)定具體的德育目標(biāo)。對(duì)于毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)青年毛澤東以天下為己任的壯志豪情，以及這種精神對(duì)當(dāng)代青年的啟示，而是僅僅停留在詩(shī)詞的字面意思和藝術(shù)手法的講解上。這樣一來(lái)，學(xué)生無(wú)法真正理解青春的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，德育目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。德育目標(biāo)的不明確還導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容缺乏連貫性和邏輯性。教師在教學(xué)過(guò)程中，可能會(huì)隨意選取一些德育內(nèi)容進(jìn)行講解，而沒(méi)有考慮這些內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及如何與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合。在不同的課文教學(xué)中，教師可能會(huì)分別涉及到愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善等多種德育主題，但由于缺乏明確的目標(biāo)指引，這些內(nèi)容之間沒(méi)有形成一個(gè)有機(jī)的整體，學(xué)生在接受德育時(shí)也感到零散和混亂，無(wú)法構(gòu)建起完整的道德認(rèn)知體系。這種缺乏系統(tǒng)性的德育教學(xué)，不僅難以提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，還可能讓學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭煩情緒，影響德育的效果。5.1.2教學(xué)方法單一在蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育時(shí)，部分教師采用的教學(xué)方法較為單一，主要以理論灌輸為主，過(guò)于注重知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)和情感參與，這在很大程度上影響了德育的效果。在課堂教學(xué)中，一些教師習(xí)慣于直接向?qū)W生講述道德規(guī)范和價(jià)值觀念，而不注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主思考和討論來(lái)理解和接受這些內(nèi)容。在教授《論語(yǔ)》時(shí)，教師只是簡(jiǎn)單地講解孔子的思想和言論，如“己所不欲，勿施于人”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，然后要求學(xué)生記住這些內(nèi)容，卻沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，思考如何在日常生活中踐行這些思想。這樣的教學(xué)方法使得學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)思考和探索的機(jī)會(huì)，難以真正理解和認(rèn)同這些道德觀念，更難以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。實(shí)踐體驗(yàn)是德育的重要環(huán)節(jié)，但在實(shí)際教學(xué)中，教師往往忽視了這一點(diǎn)。很少組織學(xué)生開(kāi)展與德育相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、參與社區(qū)志愿服務(wù)等。學(xué)生缺乏親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，無(wú)法深刻感受道德的力量和價(jià)值。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，教師如果只是在課堂上講解愛(ài)國(guó)的重要性，而不組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館等，學(xué)生就很難真正理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，也難以激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。情感參與對(duì)于德育的效果也至關(guān)重要。教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有充分關(guān)注學(xué)生的情感需求，也沒(méi)有采取有效的措施激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在講解一些具有深刻情感內(nèi)涵的課文時(shí)，如朱自清的《背影》，教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父子之間的深情，而是側(cè)重于對(duì)文章寫(xiě)作技巧的分析。這樣一來(lái)，學(xué)生無(wú)法與文章產(chǎn)生情感共鳴，也就難以受到情感的熏陶和感染，德育的效果自然大打折扣。教學(xué)方法的單一還導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。學(xué)生對(duì)這種枯燥的教學(xué)方式感到厭倦，缺乏參與課堂的積極性和主動(dòng)性，這進(jìn)一步影響了德育的實(shí)施效果。如果教師能夠采用多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、小組討論法、角色扮演法等，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中參與到德育學(xué)習(xí)中，就能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。5.1.3德育與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合不緊密在蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師未能將德育與語(yǔ)文教學(xué)緊密結(jié)合，存在將兩者割裂的現(xiàn)象，這使得德育無(wú)法充分發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，也影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和掌握。一些教師在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重語(yǔ)文知識(shí)的傳授，如字詞的講解、語(yǔ)法的分析、文學(xué)技巧的賞析等，而忽視了對(duì)教材中德育資源的挖掘和利用。在教授《祝福》時(shí)，教師將重點(diǎn)放在了小說(shuō)的情節(jié)、人物形象和語(yǔ)言特色上，對(duì)作品所反映的封建社會(huì)的黑暗、對(duì)人性的壓抑以及對(duì)女性的壓迫等德育內(nèi)容只是一筆帶過(guò)，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探討。這樣一來(lái)，學(xué)生雖然掌握了語(yǔ)文知識(shí)，但卻無(wú)法從作品中汲取到豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，無(wú)法受到德育的熏陶。有些教師雖然意識(shí)到了德育的重要性，但在教學(xué)中卻不知道如何將德育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合，導(dǎo)致德育內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)。在講解古詩(shī)詞時(shí)，教師可能會(huì)單獨(dú)拿出一些時(shí)間來(lái)進(jìn)行德育教育，如講述詩(shī)人的生平事跡和道德品質(zhì)，但卻沒(méi)有將這些內(nèi)容與詩(shī)詞的理解和賞析結(jié)合起來(lái)。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，只是單純地背誦和理解詩(shī)詞的字面意思，而沒(méi)有體會(huì)到詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感和價(jià)值觀，德育與語(yǔ)文教學(xué)未能形成有效的互動(dòng)和促進(jìn)。德育與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合不緊密還體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上。部分教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果時(shí)，只關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)掌握情況和考試成績(jī)，而忽視了對(duì)學(xué)生德育表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。這種片面的評(píng)價(jià)方式無(wú)法全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)情況，也不利于引導(dǎo)學(xué)生重視德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。5.2原因分析5.2.1傳統(tǒng)教育觀念的束縛傳統(tǒng)教育觀念對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中重知識(shí)輕德育的傾向尤為明顯。在傳統(tǒng)教育觀念中，教育的主要目標(biāo)是傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，以應(yīng)對(duì)各類考試，尤其是高考。這種觀念的形成有著多方面的原因。高考作為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和能力的綜合性檢驗(yàn)，在學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。其成績(jī)往往直接決定了學(xué)生能否進(jìn)入理想的大學(xué)，以及未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向。因此，無(wú)論是教師、學(xué)生還是家長(zhǎng)，都將高考成績(jī)視為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)。在這種情況下，教師為了讓學(xué)生在高考中取得優(yōu)異成績(jī)，會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到語(yǔ)文知識(shí)的傳授和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練上，如文言文實(shí)詞、虛詞的講解，現(xiàn)代文閱讀答題技巧的傳授，作文模板的套用等，而對(duì)德育的重視程度相對(duì)較低。傳統(tǒng)的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在一定程度上強(qiáng)化了重知識(shí)輕德育的觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)對(duì)人才的評(píng)價(jià)往往側(cè)重于知識(shí)水平和專業(yè)技能，認(rèn)為一個(gè)人只要具備豐富的知識(shí)和熟練的技能，就能在社會(huì)中立足并取得成功。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使得學(xué)校和教師在教育過(guò)程中更加注重學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)的提升。轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)教育觀念面臨著諸多困難。傳統(tǒng)觀念已經(jīng)深入人心，形成了一種思維定式，在教育領(lǐng)域根深蒂固。教師、學(xué)生和家長(zhǎng)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中已經(jīng)習(xí)慣了這種以知識(shí)傳授為中心的教育模式，要改變這種習(xí)慣并非一蹴而就。高考制度作為目前選拔人才的主要方式，在短期內(nèi)難以發(fā)生根本性的變革。只要高考仍然以知識(shí)考查為主，教師和學(xué)生就難以擺脫對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)度依賴，德育的地位就難以得到實(shí)質(zhì)性的提升。5.2.2教師德育素養(yǎng)有待提高部分高中語(yǔ)文教師在德育知識(shí)和能力方面存在不足，這在一定程度上影響了高中語(yǔ)文德育的有效實(shí)施。在德育知識(shí)方面，一些教師對(duì)德育理論的掌握不夠系統(tǒng)和深入。他們可能僅僅了解一些基本的德育概念和原則，但對(duì)于德育的本質(zhì)、目標(biāo)、方法以及學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律等缺乏全面而深入的理解。這使得教師在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確把握德育的內(nèi)涵和要求，難以將德育內(nèi)容有機(jī)地融入到語(yǔ)文教學(xué)中。一位教師在講解《論語(yǔ)》時(shí)，雖然知道要對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，但由于對(duì)儒家德育思想的理解不夠深刻，只是簡(jiǎn)單地介紹了孔子的一些觀點(diǎn)，而沒(méi)有深入挖掘其中蘊(yùn)含的道德智慧和價(jià)值觀念，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和討論。在德育能力方面，教師缺乏有效的德育方法和評(píng)價(jià)能力。在教學(xué)方法上，許多教師仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，缺乏創(chuàng)新和靈活性。他們習(xí)慣于向?qū)W生直接傳授道德知識(shí)和規(guī)范，而忽視了學(xué)生的主體地位和情感體驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，教師只是簡(jiǎn)單地講述愛(ài)國(guó)的重要性，而沒(méi)有通過(guò)生動(dòng)的案例、感人的故事或?qū)嶋H的體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解停留在表面，無(wú)法真正內(nèi)化為自己的情感和行為。在德育評(píng)價(jià)方面，教師缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)。他們往往以學(xué)生的考試成績(jī)、課堂表現(xiàn)等為主要評(píng)價(jià)依據(jù)，而忽視了學(xué)生在日常生活中的道德行為和品德發(fā)展。這種單一的評(píng)價(jià)方式無(wú)法全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的德育狀況，也不利于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，改進(jìn)德育教學(xué)。一位教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的德育表現(xiàn)時(shí)，僅僅根據(jù)學(xué)生在課堂上對(duì)德育問(wèn)題的回答情況來(lái)判斷學(xué)生的品德水平，而沒(méi)有關(guān)注學(xué)生在校園生活、家庭生活和社會(huì)生活中的實(shí)際行為，這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果顯然是片面的，無(wú)法真實(shí)反映學(xué)生的德育發(fā)展情況。為了提升教師的德育素養(yǎng)，學(xué)校和教育部門(mén)可以采取一系列措施。加強(qiáng)對(duì)教師的德育培訓(xùn)，定期組織教師參加德育專題培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)德育專家進(jìn)行講座和指導(dǎo)，幫助教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)德育理論和方法，提高德育教學(xué)能力。教師自身也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念，關(guān)注德育領(lǐng)域的最新研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合學(xué)生特點(diǎn)的德育教學(xué)方法。建立科學(xué)的教師德育評(píng)價(jià)體系，將教師的德育工作納入績(jī)效考核范圍，對(duì)教師的德育教學(xué)效果、學(xué)生的品德發(fā)展情況等進(jìn)行全面、客觀的評(píng)價(jià)，激勵(lì)教師積極開(kāi)展德育工作。5.2.3教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)德育重視不足，這是導(dǎo)致教師在教學(xué)中忽視德育的一個(gè)重要原因。當(dāng)前的教學(xué)評(píng)價(jià)體系主要以考試成績(jī)?yōu)楹诵模瑐?cè)重于對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和技能的考查。在高考的指揮棒下，無(wú)論是學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)，還是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，都將考試成績(jī)作為最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)方式使得教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握情況和應(yīng)試能力的提升，而忽視了德育的實(shí)施。以某高中為例，學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)評(píng)價(jià)主要依據(jù)學(xué)生的期末考試成績(jī)、高考成績(jī)以及在年級(jí)中的排名等指標(biāo)。教師為了獲得良好的教學(xué)評(píng)價(jià)，會(huì)將大量的時(shí)間和精力投入到知識(shí)教學(xué)和應(yīng)試訓(xùn)練上，如講解文言文的字詞、語(yǔ)法，分析現(xiàn)代文閱讀的答題技巧，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)如何套用模板等，而對(duì)教材中蘊(yùn)含的德育資源挖掘不夠，對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)關(guān)注較少。在對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方面，教師主要根據(jù)學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，很少對(duì)學(xué)生的德育表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。這種以考試成績(jī)?yōu)橹行牡脑u(píng)價(jià)體系，使得學(xué)生也將主要精力放在知識(shí)學(xué)習(xí)上，對(duì)德育的重視程度不夠，認(rèn)為只要成績(jī)好就可以了，忽視了自身品德的修養(yǎng)和提升。這種評(píng)價(jià)體系存在明顯的弊端。它無(wú)法全面反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，容易導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展。只關(guān)注知識(shí)和技能的考查，而忽視了學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等方面的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展。以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方式容易給學(xué)生帶來(lái)巨大的壓力，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生焦慮、厭學(xué)等負(fù)面情緒，影響學(xué)生的身心健康。這種評(píng)價(jià)體系也不利于激發(fā)教師開(kāi)展德育教學(xué)的積極性，因?yàn)榧词菇處熢诘掠矫娓冻隽撕芏嗯?，但如果學(xué)生的考試成績(jī)不理想，教師的工作也難以得到認(rèn)可和肯定。為了改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系，需要從多個(gè)方面入手。建立多元化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，除了考試成績(jī)外，還應(yīng)將學(xué)生的德育表現(xiàn)、課堂參與度、實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)、創(chuàng)新能力等納入評(píng)價(jià)范圍。在評(píng)價(jià)學(xué)生的德育表現(xiàn)時(shí)，可以通過(guò)觀察學(xué)生在課堂討論、小組活動(dòng)中的表現(xiàn)，了解學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣；通過(guò)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，考察學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)；通過(guò)學(xué)生的作品、作文等，了解學(xué)生的思想情感和價(jià)值取向。采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，除了傳統(tǒng)的紙筆測(cè)試外，還可以運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)等方式。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)可以通過(guò)讓學(xué)生完成特定的任務(wù)，如演講、辯論、項(xiàng)目設(shè)計(jì)等，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力和品德素養(yǎng)；檔案袋評(píng)價(jià)可以收集學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作品、反思、成長(zhǎng)記錄等，全面展示學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程；自我評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)可以讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中，提高學(xué)生的自我認(rèn)知和相互學(xué)習(xí)的能力。加強(qiáng)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的分析和反饋，教師應(yīng)根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和品德發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，為學(xué)生提供有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。六、蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中德育實(shí)施的策略6.1明確德育目標(biāo)，制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃在蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，制定明確、具體且具有可操作性的德育目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的重要依據(jù)，其中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的德育目標(biāo)有著明確的要求。教師要深入研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確把握德育的方向和重點(diǎn)。對(duì)于“培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心”這一目標(biāo)，教師在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)具體的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)文化的博大精深，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情。結(jié)合蘇教版教材內(nèi)容，教師要挖掘其中蘊(yùn)含的德育元素，將其融入到教學(xué)目標(biāo)中。在教授《燭之武退秦師》時(shí)，教師可以將培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和責(zé)任感作為德育目標(biāo)之一。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析燭之武在國(guó)家危難之際，不顧個(gè)人安危，挺身而出，運(yùn)用智慧說(shuō)服秦伯，解除國(guó)家危機(jī)的事跡，讓學(xué)生深刻體會(huì)到愛(ài)國(guó)不僅僅是一種情感，更是一種行動(dòng)和擔(dān)當(dāng)。教師還可以將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力作為教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)組織學(xué)生討論燭之武的語(yǔ)言藝術(shù)和思維方式，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?？紤]學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平也是制定德育目標(biāo)的關(guān)鍵。高中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想活躍，對(duì)新鮮事物充滿好奇，但同時(shí)也容易受到外界因素的影響。教師要根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，制定符合他們實(shí)際的德育目標(biāo)。對(duì)于高一學(xué)生，由于他們剛剛進(jìn)入高中，對(duì)高中的學(xué)習(xí)和生活還不太適應(yīng)，教師可以將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣作為德育目標(biāo)之一，引導(dǎo)學(xué)生積極適應(yīng)高中生活，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于高二學(xué)生，他們的知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力有了一定的提高，教師可以將培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力作為德育目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。對(duì)于高三學(xué)生，面臨高考的壓力，教師可以將培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和挫折承受能力作為德育目標(biāo)，幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，積極面對(duì)高考。在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教師要合理安排德育內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，確保德育貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中?？梢詫⒌掠齼?nèi)容與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，滲透德育。在講解古詩(shī)詞時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情感和價(jià)值觀，感受古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵。在教授《望岳》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”所表達(dá)的雄心壯志和積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神。教師還可以通過(guò)組織多樣化的教學(xué)活動(dòng)，如課堂討論、小組合作、角色扮演、社會(huì)實(shí)踐等，來(lái)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在課堂討論中，教師可以提出一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和道德判斷能力。在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可以組織學(xué)生討論項(xiàng)羽和劉邦的性格特點(diǎn)及其對(duì)事件發(fā)展的影響，讓學(xué)生明白性格決定命運(yùn)的道理，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度看待問(wèn)題，培養(yǎng)他們的批判性思維。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師可以讓學(xué)生共同完成一個(gè)任務(wù)，如編寫(xiě)劇本、制作手抄報(bào)等，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。在角色扮演活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生扮演文學(xué)作品中的角色，通過(guò)模仿人物的語(yǔ)言和行為，深入理解人物的思想感情和道德觀念。在學(xué)習(xí)《雷雨》時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演，讓學(xué)生在表演中感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)人性的復(fù)雜和多面性。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館、紀(jì)念館、敬老院等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)社會(huì)生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。6.2創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)德育的實(shí)效性6.2.1情境教學(xué)法情境教學(xué)法在語(yǔ)文德育中具有獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，它通過(guò)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，將學(xué)生帶入特定的氛圍中，使學(xué)生更直觀地感受和理解課文所傳達(dá)的情感和思想，從而激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)德育的效果。創(chuàng)設(shè)生活情境是情境教學(xué)法的重要方式之一。生活是語(yǔ)文的源泉，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系，能讓學(xué)生更好地理解課文中的情感和價(jià)值觀。在教授蘇教版高中語(yǔ)文必修一“月是故鄉(xiāng)明”專題中的《想北平》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特之處，如家鄉(xiāng)的美食、風(fēng)俗習(xí)慣、標(biāo)志性建筑等，讓學(xué)生分享自己在家鄉(xiāng)生活的美好回憶。通過(guò)這樣的生活情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到老舍先生對(duì)北平的眷戀之情，從而引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念。一位學(xué)生在分享自己家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗時(shí)，回憶起和家人一起包粽子、賽龍舟的歡樂(lè)場(chǎng)景，不禁感慨道：“以前總是覺(jué)得家鄉(xiāng)很普通，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的一切都是那么珍貴，就像老舍先生對(duì)北平的感情一樣，家鄉(xiāng)是我們永遠(yuǎn)的根。”這樣的生活情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生更容易與課文產(chǎn)生情感共鳴，也讓他們更加珍惜家鄉(xiāng)的文化和親情。創(chuàng)設(shè)歷史情境也是情境教學(xué)法的有效手段。對(duì)于一些具有歷史背景的課文，通過(guò)還原歷史情境，能讓學(xué)生更好地理解課文所反映的時(shí)代特征和人物的思想情感。在教授《燭之武退秦師》時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體展示春秋時(shí)期的政治地圖、各國(guó)之間的關(guān)系以及戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)等，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史背景。教師還可以講述一些歷史故事和人物事跡，幫助學(xué)生更好地理解燭之武所處的時(shí)代背景和他面臨的困境。在這樣的歷史情境中，學(xué)生能夠更深刻地體會(huì)到燭之武的愛(ài)國(guó)精神和智慧，也能更好地理解他在國(guó)家危難之際挺身而出的責(zé)任感。一位學(xué)生在學(xué)習(xí)后表示：“通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，我才真正明白燭之武的選擇有多么偉大，他的愛(ài)國(guó)精神讓我深受感動(dòng)，也讓我懂得了在國(guó)家需要的時(shí)候，我們應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任?！蓖ㄟ^(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境和歷史情境等方式，情境教學(xué)法能夠讓學(xué)生更加深入地理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在情感體驗(yàn)中受到德育的熏陶。這種教學(xué)方法不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和閱讀理解能力，更重要的是，讓學(xué)生在情感上得到了升華，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感和價(jià)值觀。6.2.2合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)法在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神和道德品質(zhì)方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，學(xué)生們能夠在相互交流、討論和協(xié)作的過(guò)程中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，尊重他人的想法，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力，同時(shí)也能在合作中提升自身的道德品質(zhì)。在蘇教版高中語(yǔ)文必修四“我有一個(gè)夢(mèng)想”專題的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生以小組合作的方式開(kāi)展關(guān)于“夢(mèng)想與追求”的討論。每個(gè)小組圍繞“我的夢(mèng)想是什么”“如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想”“夢(mèng)想對(duì)人生的意義”等問(wèn)題展開(kāi)深入探討。在討論過(guò)程中，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，分享自己的夢(mèng)想和追求，同時(shí)也傾聽(tīng)其他同學(xué)的想法。有的學(xué)生夢(mèng)想成為一名醫(yī)生，救死扶傷；有的學(xué)生希望成為一名教師，教書(shū)育人；還有的學(xué)生立志成為一名科學(xué)家，為國(guó)家的科技發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在交流中，學(xué)生們不僅拓寬了自己的視野，也學(xué)會(huì)了尊重他人的夢(mèng)想和選擇。一位學(xué)生原本對(duì)自己的夢(mèng)想有些迷茫，在聽(tīng)了其他同學(xué)的分享后，受到了啟發(fā)，明確了自己的努力方向。他說(shuō)：“聽(tīng)了同學(xué)們的夢(mèng)想，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)有這么多有意義的事情可以去做，我也要為自己的夢(mèng)想努力奮斗?！痹谛〗M合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們還需要共同完成一些任務(wù)，如編寫(xiě)小組報(bào)告、制作手抄報(bào)等。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都有自己的分工，需要相互協(xié)作、相互支持，才能完成任務(wù)。在制作關(guān)于“夢(mèng)想”的手抄報(bào)時(shí)，有的學(xué)生負(fù)責(zé)收集資料，有的學(xué)生負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)排版，有的學(xué)生負(fù)責(zé)繪畫(huà)插圖。在合作過(guò)程中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了分工合作，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)了在團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)了責(zé)任感。如果有學(xué)生沒(méi)有按時(shí)完成自己的任務(wù)，就會(huì)影響整個(gè)小組的進(jìn)度，通過(guò)這樣的經(jīng)歷，學(xué)生們更加明白責(zé)任的重要性，也更加注重自己在團(tuán)隊(duì)中的表現(xiàn)。通過(guò)這樣的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作中培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力，學(xué)會(huì)了尊重他人、理解他人，同時(shí)也在交流和合作中明確了自己的夢(mèng)想和追求，增強(qiáng)了責(zé)任感，提升了道德品質(zhì)。這種教學(xué)方法不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，也為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。6.2.3項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法在語(yǔ)文德育中具有獨(dú)特的實(shí)施步驟和顯著的效果。它以項(xiàng)目為依托，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和技能，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新能力，同時(shí)也能受到深刻的德育熏陶。以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為例，教師首先確定項(xiàng)目主題和目標(biāo)。主題為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目標(biāo)是讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和文化傳承意識(shí)。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，將項(xiàng)目分為多個(gè)子任務(wù)，如資料收集、文化調(diào)研、成果展示等。在資料收集階段，學(xué)生們通過(guò)圖書(shū)館查閱、網(wǎng)絡(luò)搜索、實(shí)地采訪等方式，收集與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的資料，包括古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、歷史故事等。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們不僅提高了信息收集和整理能力，也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更廣泛的了解。一位學(xué)生在收集古詩(shī)詞資料時(shí)，被古詩(shī)詞的優(yōu)美韻律和深刻內(nèi)涵所吸引，他說(shuō)：“以前只是簡(jiǎn)單地背誦古詩(shī)詞，現(xiàn)在通過(guò)收集資料，才真正了解到古詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的豐富文化和情感，它們是中華民族的瑰寶。”在文化調(diào)研階段，學(xué)生們分組對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)研，如參觀博物館、民俗館，采訪民間藝人等。通過(guò)實(shí)地調(diào)研，學(xué)生們親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在參觀博物館時(shí)，學(xué)生們看到了許多珍貴的文物和歷史遺跡，了解了它們背后的歷史故事和文化價(jià)值，深刻體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。一位學(xué)生在采訪民間藝人后，深受感動(dòng)，他說(shuō)：“民間藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和堅(jiān)守讓我很敬佩，他們的技藝是中華民族的寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任將這些文化傳承下去?！痹诔晒故倦A段，學(xué)生們通過(guò)制作手抄報(bào)、編寫(xiě)劇本、拍攝短視頻等方式，展示自己的項(xiàng)目成果。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，將自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感悟融入到作品中。有的學(xué)生制作了精美的手抄報(bào)，介紹了傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和習(xí)俗；有的學(xué)生編寫(xiě)了劇本，將歷史故事搬上舞臺(tái)；還有的學(xué)生拍攝了短視頻，展示了民間藝術(shù)的制作過(guò)程。通過(guò)成果展示，學(xué)生們不僅向更多的人傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感和文化傳承意識(shí)。通過(guò)這樣的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生們?cè)谕瓿身?xiàng)目的過(guò)程中，深入了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高了語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)了社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新能力，同時(shí)也受到了深刻的德育教育，增強(qiáng)了文化自信和民族自豪感。6.3深入挖掘教材，實(shí)現(xiàn)德育與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合教師應(yīng)深入挖掘蘇教版高中語(yǔ)文教材中的德育資源，這是實(shí)現(xiàn)德育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的關(guān)鍵。在教材分析過(guò)程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每一篇課文所蘊(yùn)含的獨(dú)特德育價(jià)值，如《諫太宗十思疏》中，魏征以其深刻的政治見(jiàn)解和忠誠(chéng)的諫言，體現(xiàn)了臣子對(duì)國(guó)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以及居安思危、戒奢以儉的重要思想。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析魏征提出“十思”的背景和目的，讓學(xué)生明白在任何時(shí)代，都需要保持清醒的頭腦，關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠掌握文言文的知識(shí)和閱讀技巧，還能在思想上受到啟發(fā)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師都應(yīng)巧妙地融入德育。在閱讀教學(xué)中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的深入分析，挖掘其中的德育內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《祝福》時(shí)，教師可以讓學(xué)生關(guān)注祥林嫂這一人物形象的悲慘命運(yùn)，分析造成她悲劇的社會(huì)原因，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的黑暗和殘酷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不公的批判意識(shí)和對(duì)弱勢(shì)群體的同情之心。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何避免類似的悲劇發(fā)生，激發(fā)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義而努力的決心。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師可以結(jié)合教材中的德育主題，設(shè)計(jì)相關(guān)的寫(xiě)作題目，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中表達(dá)自己的道德思考和情感體驗(yàn)。以“誠(chéng)信”為主題的寫(xiě)作訓(xùn)練，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)誠(chéng)信的理解和認(rèn)識(shí)，以及在生活中如何做到誠(chéng)實(shí)守信。通過(guò)這樣的寫(xiě)作訓(xùn)練，學(xué)生不僅能夠提高寫(xiě)作能力，還能在思考和表達(dá)中強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，將誠(chéng)信觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。以《赤壁賦》的教學(xué)為例，教師在講解這篇課文時(shí)，可以從多個(gè)角度挖掘其中的德育資源。在知識(shí)層面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的詞匯、句式和修辭手法，體會(huì)蘇軾散文的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在德育層面，教師可以讓學(xué)生思考蘇軾在被貶黃州的困境中，如何通過(guò)對(duì)自然和人生的感悟，達(dá)到一種豁達(dá)超脫的境界。蘇軾在文中寫(xiě)道：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)句的分析，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的短暫和渺小，以及在面對(duì)挫折和困難時(shí)，要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度面對(duì)生活。教師還可以讓學(xué)生討論蘇軾的人生態(tài)度對(duì)自己的啟示，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中遇到困難時(shí)，要像蘇軾一樣，保持積極向上的心態(tài)，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的寧?kù)o和自由。這樣的教學(xué)方式，既讓學(xué)生掌握了語(yǔ)文知識(shí)，又在情感上受到了熏陶，實(shí)現(xiàn)了德育與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合。6.4加強(qiáng)教師培