2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十四西方人文精神的起源與發(fā)展第36講啟蒙運(yùn)動(dòng)教案含解析VIP

PAGEPAGE1第36講啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn)一啟蒙運(yùn)動(dòng)『名師導(dǎo)語(yǔ)』啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)歷史上一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及人民主權(quán)的政治理念、盧梭的制度構(gòu)想、法國(guó)啟蒙思想的傳播、啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)等。新課標(biāo)全國(guó)卷命題注意弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文明遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神。因此，人文精神成為高考命題重要選材點(diǎn)的機(jī)率大大增加，備考時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一專制下的啟蒙1.背景(1)經(jīng)濟(jì)上：新航路的開(kāi)拓，__________的發(fā)展。(2)政治上：英、法等中心集權(quán)民族國(guó)家形成。(3)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深化發(fā)展。(4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與學(xué)問(wèn)的進(jìn)步。2.概況(1)性質(zhì)：17～18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)過(guò)程：從英、法兩國(guó)起先，向德國(guó)和荷蘭等國(guó)擴(kuò)展。(3)內(nèi)容：崇尚理性，矛頭直指________，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。3.代表人物及思想主見(jiàn)(1)霍布斯(英國(guó))：提出天賦的____________和契約立國(guó)，對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度影響深遠(yuǎn)。(2)洛克(英國(guó))：提出人民主權(quán)和分權(quán)學(xué)說(shuō)，為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)理論基礎(chǔ)。(3)伏爾泰(法國(guó))：提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不同等，贊成實(shí)行“__________”，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展。(4)孟德斯鳩(法國(guó))：提出__________的學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。(5)盧梭(法國(guó))：提出天賦人權(quán)、________、社會(huì)契約。否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，干脆影響了美國(guó)政治制度的建立。(6)狄德羅與百科全書(shū)派(法國(guó))：提出天賦人權(quán)、契約立國(guó)，體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力氣，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。18世紀(jì)東西方思想文化溝通與碰撞當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚異地發(fā)覺(jué)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞。僅以此而論，中國(guó)好像就比英國(guó)更受歡迎。——法國(guó)學(xué)者維吉爾·比諾學(xué)問(wèn)點(diǎn)二理性之光與浪漫之聲1.康德道出啟蒙的真諦(1)在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的________。(2)批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，強(qiáng)調(diào)“必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”。(3)對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類(lèi)的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2.盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑(1)浪漫主義思潮的形成①質(zhì)疑：認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類(lèi)行為和真理的向?qū)遣恍锌康?，人?lèi)天性本善。②形成：振動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種________思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。(2)浪漫主義思潮的影響①主動(dòng)影響：浪漫主義思潮豐富了人文精神的內(nèi)涵。②消極影響：使________膨脹，為張揚(yáng)特性而造成混亂和無(wú)序，并且排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義①以人類(lèi)的共同屬性為前提，指出人類(lèi)社會(huì)應(yīng)當(dāng)滿意人對(duì)自由和同等的要求。②人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面，也就是要使人獲得人身自由和________。(3)性質(zhì)：是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲學(xué)問(wèn)界獲得廣泛擁護(hù)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(4)意義：在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，準(zhǔn)備通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特殊使我們感愛(ài)好的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些詳細(xì)建議?！麄?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力氣的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)：“假如在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；假如只有兩種宗教，人民就會(huì)相互割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能華蜜地生活、和諧相處?！痹谡畏矫妗顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》【圖示解史】啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容信息提取：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)用理性推斷一切事物，批判鋒芒直指專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利同等和個(gè)人自由，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命做了充分的思想動(dòng)員?！韭?huà)解史】啟蒙思想家的斗爭(zhēng)信息提?。?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家干脆把斗爭(zhēng)的矛頭指向了封建專制制度，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性?！緢D示解史】歐洲人文精神的發(fā)展【漫畫(huà)解史】理性信息提取：?jiǎn)⒚衫硇?，即人要用自己的理智思索，運(yùn)用自己的智力去推斷事物。[主干學(xué)問(wèn)速記答案]學(xué)問(wèn)點(diǎn)一1.(1)資本主義2.(3)封建主義3.(1)自然權(quán)利(3)開(kāi)明專制(4)三權(quán)分立(5)主權(quán)在民學(xué)問(wèn)點(diǎn)二1.(1)自由2.(1)②浪漫主義(2)②個(gè)人主義3.(2)②思想自由探究1從“唯物史觀”角度相識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由和對(duì)人文主義的發(fā)展1.法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的緣由(1)社會(huì)基礎(chǔ)：法國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力強(qiáng)大，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的沖突特殊尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)峻。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力氣的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表。(3)科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐閱歷：近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的勝利，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐閱歷。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的新發(fā)展(1)從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及領(lǐng)域看，文藝復(fù)興主要集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、思想、政治等各個(gè)領(lǐng)域，其核心是理性主義。(3)從批判形式看，啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底拋開(kāi)了宗教的外衣，提倡理性思索和推斷，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。(4)從思想特點(diǎn)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，主見(jiàn)把理性作為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求民主、自由、同等，弘揚(yáng)科學(xué)精神，為解放人類(lèi)宣揚(yáng)理性真理。1.(2024·湖南永州模擬)18世紀(jì)的歐洲堪稱法國(guó)之歐洲。當(dāng)時(shí)一股前所未有的“法語(yǔ)熱”風(fēng)靡除了英國(guó)之外的幾乎整個(gè)歐洲。就連一些并無(wú)特長(zhǎng)的法國(guó)人，僅僅因?yàn)闀?huì)說(shuō)法語(yǔ)，亦紛紛被各國(guó)的富商巨賈請(qǐng)入家中擔(dān)當(dāng)家庭老師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是()A.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就顯著并順應(yīng)了時(shí)代潮流B.法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位C.歐洲各國(guó)對(duì)法國(guó)大革命勝利實(shí)踐的普遍推崇D.民主共和制得到了歐洲各國(guó)民眾的一樣認(rèn)同解析18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要就是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確；這時(shí)候的法國(guó)還是封建國(guó)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)大革命18世紀(jì)末期才起先，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲大陸整體上還是封建君主專制國(guó)家較多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2.(2024·湖北華中師大聯(lián)考)康德認(rèn)為，通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣闊人群的圈套。他旨在說(shuō)明()A.事物發(fā)展的曲折性 B.思想啟蒙的艱難性C.政治革命的重要性 D.專制統(tǒng)治的頑固性解析據(jù)材料“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣闊人群的圈套”可以得出思想啟蒙的艱難性，故B項(xiàng)正確。答案B探究2從“歷史說(shuō)明”角度解讀啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和人文主義的內(nèi)涵1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)(1)從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書(shū)派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。2.不同歷史時(shí)期對(duì)人文精神的詮釋階段對(duì)人文精神的詮釋智者運(yùn)動(dòng)智者學(xué)派將探討重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值；確定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和特性解放；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲宗教改革主見(jiàn)信仰得救，事實(shí)上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有顯明的人文主義色調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深化到政治領(lǐng)域，要求實(shí)行法治和一整套民主政治制度；提倡經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治同等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等1.(2024·遼寧大連模擬)文藝復(fù)興時(shí)期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年盡情聲色的世俗生活，最終把靈魂交給了魔鬼。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歌德筆下的浮士德把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力氣體驗(yàn)人生的快樂(lè)與哀痛，被上帝挽救，靈魂歸于上帝?？梢?jiàn)()A.文藝復(fù)興凸顯了個(gè)人理性B.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教性更強(qiáng)C.兩個(gè)浮士德都處于中世紀(jì)蒙昧中D.啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富了人文精神的內(nèi)涵解析通過(guò)“盡情聲色的世俗生活”與“體驗(yàn)人生的快樂(lè)與哀痛”的對(duì)比可以發(fā)覺(jué)后者更具有人文色調(diào)，故D項(xiàng)正確。答案D2.(2024·四川雅安模擬)18世紀(jì)末期，歐洲大陸的很多君主，如普魯士的腓特烈大帝、俄國(guó)的葉卡特林娜等都鼓吹自己是國(guó)家“第一仆傭”，以此拉攏人心。這反映了()A.民主政治已普遍建立B.啟蒙思想的深刻影響C.君主對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)同D.宗教改革的深化發(fā)展解析由材料“歐洲大陸的很多君主，如普魯士的腓特烈大帝、俄國(guó)的葉卡特林娜等都鼓吹自己是國(guó)家第一仆傭”可知受到啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專制、提倡自由同等思想的影響，故B項(xiàng)正確。答案B探究3從“史料實(shí)證”角度解讀啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及影響1.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)較之人文主義，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和特性解放上接著追求，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個(gè)國(guó)家制度。其次是提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。再一個(gè)是為將來(lái)的“理性”社會(huì)即思想家們的志向社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中空想的成分并不很多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治同等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立……后來(lái)都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，而且行之有效?！?jiǎng)⑵M朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》核心論點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注意人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論、三權(quán)分立和君主立憲等學(xué)說(shuō)；把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠?！焙诵恼擖c(diǎn)：從啟蒙思想家的人文主見(jiàn)分析，其對(duì)人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在：反教權(quán)，反對(duì)封建專制制度；反迷信，崇尚科學(xué)、理性，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。1.(2024·山東煙臺(tái)高考適應(yīng)性練習(xí))歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主見(jiàn)()A.推翻君主制，建立共和制B.殲滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治解析材料中認(rèn)為國(guó)家是必不行少的，但是須要對(duì)其進(jìn)行制約，故C項(xiàng)正確。答案C2.(2024·河南濮陽(yáng)模擬)18世紀(jì)歐洲報(bào)刊在評(píng)論某啟蒙思想家時(shí)指出：“一個(gè)法國(guó)人竟然不把品德當(dāng)作君主政體的原則。這是對(duì)政府的羞辱，并且?guī)缀跏且环N叛逆罪。”這一言論()A.反對(duì)人文主義者對(duì)君主寬容B.認(rèn)為權(quán)力制衡理論有缺陷C.指責(zé)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性的推崇D.指責(zé)社會(huì)契約論排斥君權(quán)解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，權(quán)力制衡體現(xiàn)的是行政、立法、司法之間的彼此制衡，并未體現(xiàn)原有的品德對(duì)君主的制約，故B項(xiàng)正確。答案B考法1啟蒙思想的傳播【考題1】(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷，33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，從前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()A.啟蒙思想漸漸流行 B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于同等答案A『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播角度考查時(shí)空觀念和歷史說(shuō)明?！镒リP(guān)鍵“18世紀(jì)前半期的法國(guó)”明確的時(shí)空觀念，學(xué)問(wèn)分子“起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”，在思想領(lǐng)域突破傳統(tǒng)的事務(wù)是啟蒙運(yùn)動(dòng)?！锴逭`區(qū)本題屬于材料主旨型選擇題，難度不大?？忌族e(cuò)在“從前往來(lái)于凡爾賽宮”“起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)”誤選宮廷文化普及到民間或者貴族與平民趨于同等。考法2啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響【考題2】(2024·安徽“皖南八?！蹦M)閱讀材料，完成下列要求。材料15～16世紀(jì)是一個(gè)公認(rèn)的歷史分水嶺，它標(biāo)記著中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。但有學(xué)者卻認(rèn)為這一時(shí)期理性精神仍舊受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。西歐社會(huì)真正的改變是從17世紀(jì)才起先的，到了18世紀(jì)中葉以后，一個(gè)全新意義上的現(xiàn)代西方社會(huì)才真正產(chǎn)生。因此，西方中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不應(yīng)當(dāng)放在15～16世紀(jì)，而應(yīng)當(dāng)放在17～18世紀(jì)。——趙林《趙林談文明沖突與文化演進(jìn)》從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)論證你的觀點(diǎn)，(要求，觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清楚)(12分)提示示例一15～16世紀(jì)是中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。在15～16世紀(jì)以前，西歐經(jīng)驗(yàn)了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀(jì)；到了15～16世紀(jì)，西歐在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了兩場(chǎng)重要的運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化興起，宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域中的反封建斗爭(zhēng)，它們弘揚(yáng)了人文主義。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，15世紀(jì)前后發(fā)生了新航路開(kāi)拓，促進(jìn)資本主義市場(chǎng)雛形出現(xiàn)。在政治領(lǐng)域，王權(quán)正在加強(qiáng)，民族國(guó)家正在形成。總之，15～16世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型，一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。示例二17～18世紀(jì)才是中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺。社會(huì)的轉(zhuǎn)型并非通過(guò)一、兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就可以實(shí)現(xiàn)的，文藝復(fù)興和宗教改革雖然弘揚(yáng)了人文主義，但理性精神卻仍舊受到壓抑，只有在17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想家們猛烈批判封建等級(jí)和宗教神權(quán)思想，構(gòu)想了資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”，西歐人的思想觀念和意識(shí)形態(tài)才發(fā)生根本性的改變。新航路開(kāi)拓只是形成世界市場(chǎng)的雛形，只有到17世紀(jì)，隨著殖民擴(kuò)張加劇，世界市場(chǎng)才得以拓展。緊接著英國(guó)開(kāi)展工業(yè)革命，展示了新型生產(chǎn)力的巨大能量?？傊?7～18世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生劇變，工業(yè)文明到來(lái)?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1“15～16世紀(jì)是一個(gè)公認(rèn)的歷史分水嶺，它標(biāo)記著中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界”，這一觀點(diǎn)的論據(jù)應(yīng)當(dāng)是這一時(shí)期發(fā)生的大事，如：文藝復(fù)興、宗教改革和新航路開(kāi)拓。信息2“到了18世紀(jì)中葉以后，一個(gè)全新意義上的現(xiàn)代西方社會(huì)才真正產(chǎn)生”，這一觀點(diǎn)的論據(jù)是啟蒙運(yùn)動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展等?！锼悸伏c(diǎn)撥本題為開(kāi)放型的論述題，無(wú)論是選取15～16世紀(jì)或17～18世紀(jì)作為中世紀(jì)與現(xiàn)代的分水嶺都是可以的，只需從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等這兩個(gè)角度進(jìn)行切入即可。課時(shí)作業(yè)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·江西贛州適應(yīng)性考試)16世紀(jì)法國(guó)政治思想家博丹認(rèn)為，國(guó)家主權(quán)是作為一種脫離社會(huì)并凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治力氣而出現(xiàn)的，是不行分割和轉(zhuǎn)讓的永久權(quán)力，政府可以更換，主權(quán)恒久存在。這一思想()A.不利于歐洲社會(huì)的進(jìn)步B.強(qiáng)化了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治C.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展D.有助于歐洲統(tǒng)一民族國(guó)家的形成解析材料中強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)的高于社會(huì)統(tǒng)治力氣之上，不行轉(zhuǎn)讓和分割，有利于民族主義思想的發(fā)展，對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)形成統(tǒng)一的民族國(guó)家(如德國(guó)的統(tǒng)一)起了主動(dòng)作用，故D項(xiàng)正確。答案D2.(2024·山東濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》中認(rèn)為，共和時(shí)期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國(guó)家的主子翁，具有愛(ài)國(guó)家、愛(ài)榮譽(yù)、愛(ài)自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是()A.為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源B.贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點(diǎn)C.探討不同政體產(chǎn)生的不同影響D.為法國(guó)大革命奠定理論基礎(chǔ)解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，孟德斯鳩屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，依據(jù)題目中“共和時(shí)期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的羅馬公民享有政治權(quán)利”得出：為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源，故A項(xiàng)正確。答案A3.(2024·福建三明模擬)伏爾泰認(rèn)為“在這個(gè)社會(huì)里，既無(wú)土地又無(wú)房屋的人莫非也應(yīng)當(dāng)有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許爭(zhēng)論(國(guó)事)的時(shí)候，一切都將毀滅?！边@表明伏爾泰()A.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)B.保留社會(huì)等級(jí)C.主見(jiàn)精英政治D.維護(hù)私有制解析據(jù)材料“在這個(gè)社會(huì)里，既無(wú)土地又無(wú)房屋的人莫非也應(yīng)當(dāng)有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許爭(zhēng)論(國(guó)事)的時(shí)候，一切都將毀滅”，伏爾泰所提倡的是精英政治，故C項(xiàng)正確。答案C4.(2024·遼寧重點(diǎn)中學(xué)模擬)法國(guó)大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)。”政治家羅伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不阻礙他人的權(quán)利為限，主見(jiàn)將自由原則應(yīng)用到財(cái)產(chǎn)上?！边@些主見(jiàn)()A.堅(jiān)持自由同等的指導(dǎo)思想B.維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有與自由原則C.有利于社會(huì)的公允與公正D.樹(shù)立財(cái)寶同等的革命目標(biāo)解析據(jù)材料“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)”、“自由應(yīng)以不阻礙他人的權(quán)利為限”，自由與同等的理念有利于推動(dòng)社會(huì)的公允公正，故C項(xiàng)正確。答案C5.(2024·湖南師大附中模擬卷)盧梭在《社會(huì)契約論》中強(qiáng)調(diào)，“在國(guó)家之中，并沒(méi)有任何根本法是不能予以廢除的。即使是社會(huì)公約也不例外；因?yàn)榧偃缛w公民集合起來(lái)一樣同意破壞這個(gè)公約的話，那么我們就不能懷疑這個(gè)公約之被破壞乃是特別合法的”。對(duì)該觀點(diǎn)推斷錯(cuò)誤的是()A.實(shí)際體現(xiàn)了“社會(huì)契約”思想B.即將引起社會(huì)秩序的混亂C.闡述了“不斷革命”的合理性D.有可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政解析材料中提及全體公民一樣同意破壞公約，但時(shí)機(jī)和方式并非只有一種，假如當(dāng)時(shí)全體公民認(rèn)同公約而暫不廢除或者都同意廢除而和平過(guò)渡的話，就不會(huì)引起社會(huì)秩序的混亂，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案B6.(2024·河南高考診斷)孟德斯鳩和伏爾泰都是法國(guó)聞名的啟蒙思想家。在下列孟德斯鳩關(guān)于國(guó)家政治的主見(jiàn)中，與伏爾泰的主見(jiàn)不同的是()A.反對(duì)君主專制 B.法律是理性的體現(xiàn)C.主見(jiàn)君主立憲 D.人人生而自由同等解析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家都反對(duì)封建君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，注意司法精神，提倡理性，故B項(xiàng)正確；伏爾泰反對(duì)君主專制，主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)認(rèn)為行政權(quán)應(yīng)當(dāng)歸君主全部，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰和孟德斯鳩都主見(jiàn)天賦人權(quán)、人人生而同等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B7.(2024·贛州摸底)聞名哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾(1596～1650)的名言是“我思故我在”，伏爾泰對(duì)這一觀點(diǎn)也說(shuō)：“我們的確知道我們存在，我們感覺(jué)，我們思維?！边@表明他們主見(jiàn)()A.反對(duì)蒙昧主義 B.理性至上C.相識(shí)你自己 D.思想自由解析笛卡爾和伏爾泰都強(qiáng)調(diào)“思”的作用，即強(qiáng)調(diào)“理性”，體現(xiàn)了理性至上的主見(jiàn)，故B項(xiàng)正確。答案B8.(2024·菏澤模擬單科)盧梭曾滿懷熱忱地宣揚(yáng)：“每個(gè)人都生而自由、同等，放棄自己的自由，就是放棄做人的資格?！彼裤饺祟?lèi)原始的自然狀態(tài)。這反映了盧梭()A.主見(jiàn)建立法制社會(huì) B.確定人的宗教信仰C.極端的唯心思想 D.推崇天賦人權(quán)解析據(jù)材料可知盧梭主見(jiàn)天賦人權(quán)，盧梭也主見(jiàn)建立法制社會(huì)，但不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；確定人的宗教信仰材料沒(méi)有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；極端的唯心思想也不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；推崇天賦人權(quán)符合題意，故D項(xiàng)正確。答案D9.(2024·全國(guó)100所名校高考沖刺)孟德斯鳩在《波斯人信札》中講解并描述了一個(gè)“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財(cái)產(chǎn)“恒久混在一起”，人們相親相愛(ài)，過(guò)著華蜜的田園生活。這說(shuō)明孟德斯鳩()A.主見(jiàn)回來(lái)自然 B.反對(duì)教會(huì)特權(quán)C.追求社會(huì)同等 D.提倡權(quán)力制約解析材料強(qiáng)調(diào)的是同等，并不是強(qiáng)調(diào)回來(lái)自然，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提到教會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“人們‘以正義待人’，財(cái)產(chǎn)‘恒久混在一起’”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)同等，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)權(quán)力制約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C10.(2024·廣西桂林中學(xué)模擬)《西方文明史》寫(xiě)道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用相識(shí)自然界的方法去相識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！睋?jù)此可知，促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素是()A.資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.宗教改革對(duì)天主教會(huì)的打擊D.近代科學(xué)學(xué)問(wèn)的進(jìn)步解析據(jù)材料“可以用相識(shí)自然界的方法去相識(shí)”可知考查促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的近代科學(xué)因素。A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素，B、C項(xiàng)屬于思想因素，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)正確。答案D11.(2024·安徽宣城模擬)盧梭曾說(shuō)過(guò)：“理性欺瞞我們的時(shí)候太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑；人類(lèi)一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我確定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西?！边@表明盧梭的主見(jiàn)()A.完全背離啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨 B.豐富了人文精神的內(nèi)涵C.力圖擺脫宗教的束縛 D.科學(xué)地詮釋了啟蒙思想解析材料中反映的是盧梭認(rèn)為理性簡(jiǎn)單產(chǎn)生謬論，故應(yīng)重視人自身的情感，故是以人為本的人文精神的豐富和發(fā)展，故B項(xiàng)正確；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，其思想不能完全背離啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性核心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；力圖擺脫宗教的束縛不是材料主要內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行說(shuō)明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B12.(2024·山西太原模擬)18世紀(jì)后半期，法國(guó)思想家狄德羅召集了一批學(xué)問(wèn)分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書(shū)》。當(dāng)局曾在最高法院對(duì)百科全書(shū)派提出公訴，其罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說(shuō)明()A.科技推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展B.百科全書(shū)派都是唯物主義者C.理性思想沖擊了法國(guó)舊社會(huì)D.百科全書(shū)集啟蒙運(yùn)動(dòng)之大成解析由材料“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了舊思想，故C項(xiàng)正確。答案C二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·云南模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一1789年以前，全部的出版商一共印刷了大約24000部《百科全書(shū)》。至少11500部到了法國(guó)讀者手中。在18世紀(jì)，出版是一種很殘酷的生意。正如《百科全書(shū)》的出版歷史所呈現(xiàn)的，出版商們?cè)谏庵羞\(yùn)用了各種手段：行賄、敲詐、造假賬、竊取訂購(gòu)者名錄、相互刺探以及建立充溢了背叛和密謀的聯(lián)盟?！幾訹美]達(dá)恩頓《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意——〈百科全書(shū)〉出版史》材料二百日維新的失敗是因?yàn)樾陆袒撮_(kāi)，新教科書(shū)未出。幾年后狀況就變了，1898～1911年，幾乎是新思想、新觀念如火如荼的涌現(xiàn)時(shí)期，教科書(shū)則把它們傳播到千家萬(wàn)戶，由此推動(dòng)了近代中國(guó)群眾性的啟蒙高潮的形成。中國(guó)近代教科書(shū)的出現(xiàn)來(lái)自民間，且呈現(xiàn)出明顯的商品特性。由于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、巨大的商業(yè)利益，一些民間書(shū)坊在銷(xiāo)售教科書(shū)上是費(fèi)盡心機(jī)，大肆宣揚(yáng)。這一趨勢(shì)從19世紀(jì)末起先愈演愈烈，在民國(guó)初年達(dá)到高潮?！幾允t《簡(jiǎn)明中國(guó)教科書(shū)史》，吳小鷗《中國(guó)近代教科書(shū)的啟蒙價(jià)值》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，比較法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國(guó)清末民初社會(huì)啟蒙的異同。(15分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)評(píng)法國(guó)《百科全書(shū)》和中國(guó)近代教科書(shū)的出版。(10分)解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)“同”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出兩者都是從民間興起，都是通過(guò)報(bào)刊書(shū)籍進(jìn)行思想宣揚(yáng)，對(duì)民眾產(chǎn)生很大的影響，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，兩者都面臨很大的困難；其次小問(wèn)“異”，從時(shí)間上看，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)早，中國(guó)清末民初社會(huì)啟蒙出現(xiàn)得晚，從影響上看，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)法國(guó)大革命，中國(guó)清末民初的社會(huì)啟蒙沒(méi)有引發(fā)革命，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響全世界，中國(guó)清末民初的社會(huì)啟蒙僅僅限于國(guó)內(nèi)。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出法國(guó)《百科全書(shū)》和中國(guó)近代教科書(shū)的出版對(duì)啟蒙思想的傳播和普及起到了促進(jìn)作用，《百科全書(shū)》把民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)思想傳播到千家萬(wàn)戶，為法國(guó)大革命的到來(lái)供