浙江省2025屆高三下學(xué)期5月二?？荚囌Z(yǔ)文試題及參考答案

浙江省2025屆高三下學(xué)期5月二?？荚囌Z(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的材料，完成1~5題?！哆B線》雜志的主編克里斯·安德森發(fā)表了一篇題為《理論的終結(jié)》的爭(zhēng)議性文章。他在文章中稱，如今我們擁有了無(wú)法想象的巨量數(shù)據(jù)，使得不同的理論模型都變得多余：“像谷歌這樣的公司在今天這個(gè)充斥著海量數(shù)據(jù)的時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)，它們不需要委身于任何錯(cuò)誤的模型，他們甚至不需要任何模型?！比藗兎治鰯?shù)據(jù)，找到相關(guān)性或者主從關(guān)系的模式，一切依靠假說(shuō)推演的理論模型讓位于更直接的數(shù)據(jù)比對(duì)，關(guān)聯(lián)性代替了因果性。安德森的基本觀點(diǎn)是，理論的價(jià)值正在弱化和萎縮。理論更像是一種模型或假說(shuō)，需要通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)或者證偽。像柏拉圖的理想國(guó)或者黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)那樣強(qiáng)大的理論是無(wú)法用數(shù)據(jù)分析模型來(lái)替代的，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的是思考的基礎(chǔ)。理論的本質(zhì)是以不同的眼光對(duì)這個(gè)世界加以判定。它是最原始的、初發(fā)的判定，決定了哪些從屬于這個(gè)判定而哪些不是，哪些存在著和應(yīng)該存在而哪些不是。理論具有的高度選擇性的敘事特征，可以幫它在“無(wú)人之境”披荊斬棘，打開一條通道。以數(shù)據(jù)來(lái)支撐的思考是不存在的。數(shù)據(jù)支撐的只能是運(yùn)算。思考是具有否定性的、無(wú)法計(jì)算的，應(yīng)當(dāng)先于“數(shù)據(jù)”，即業(yè)已存在之物而存在。支撐思考的是理論體系，即所謂的“預(yù)先規(guī)定”。它超越了現(xiàn)有事物所具有的肯定性，并使其以不同于前的視角出現(xiàn)。這并非浪漫主義，而是思考的邏輯，貫穿著思考的始終。無(wú)邊無(wú)際增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)和信息量使科學(xué)極大程度上遠(yuǎn)離了理論和思想。信息是肯定性的。基于數(shù)據(jù)的“積極”科學(xué)(谷歌科學(xué))僅限于數(shù)據(jù)的比對(duì)和調(diào)整，卻導(dǎo)致了理論的終結(jié)。它是疊加的、偵察式的，而不是敘事性的、闡釋性的。它缺乏貫穿始終的敘事張力，瓦解為信息的片段。信息和數(shù)據(jù)的鋪天蓋地，使得今天比任何一個(gè)時(shí)代都更需要理論。理論能夠防止不同的事物被混為一談而無(wú)序滋長(zhǎng)，因而可以有效地減少熵。理論先是凈化世界，進(jìn)而才是解釋世界。人們必須回到理論、儀式和禮俗的開端。它們?yōu)檫@個(gè)世界以及萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)定了形式，提供了框架，使它們具備了邊界。當(dāng)今的海量信息則會(huì)讓它們變形。海量信息很大程度上增加了世界的熵，即世界的噪聲量。思考需要安靜，是在安靜中的一種探險(xiǎn)。當(dāng)今的理論危機(jī)與文學(xué)和藝術(shù)的危機(jī)有很多相似之處。法國(guó)新小說(shuō)的代表作家米歇爾·布托爾將其稱為精神的危機(jī)：“我們不僅處于一種經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，還處于文學(xué)危機(jī)之中。歐洲的文學(xué)正面臨威脅。我們現(xiàn)在在歐洲正經(jīng)歷的是一種精神的危機(jī)?！庇腥藛?wèn)，布托爾從哪里看出精神危機(jī)之所在，他回答說(shuō)：“十到二十年以來(lái)，文學(xué)界什么事兒也沒(méi)發(fā)生。出版物如同洪水涌來(lái)，但精神是停滯的。原因在于溝通的危機(jī)?；臃碌耐ㄐ殴ぞ吡钊梭@奇，可它們帶來(lái)的是一片可怕的嘈雜?！比缤牟萋暮Ａ啃畔в羞^(guò)度的肯定性，如同噪聲。透明的信息社會(huì)是噪聲量極高的社會(huì)。它不具備否定性，只有同質(zhì)性。精神的本意為不安，也正是不安給予精神以活力。數(shù)據(jù)支撐的“積極科學(xué)”無(wú)法帶來(lái)認(rèn)知或真理。被人們接收的信息僅能算是知識(shí)。但知識(shí)不同于認(rèn)知。知識(shí)是肯定性的，因而是積累的、漸增的?？隙ㄐ缘男畔⒉荒芨淖兒皖A(yù)告任何事情，因而是無(wú)果的。認(rèn)知?jiǎng)t是一個(gè)否定性的過(guò)程，包含著甄別、提煉和實(shí)踐。因此，由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的認(rèn)知可以讓既成之事全然動(dòng)搖，并創(chuàng)造出全新的事物。接收過(guò)量的知識(shí)并不能帶來(lái)認(rèn)知。信息社會(huì)是一種經(jīng)歷式社會(huì)。經(jīng)歷是不斷累積和增加的，它與經(jīng)驗(yàn)不同，因?yàn)樗３Ｊ且淮涡缘?，不具備通往他者的入口。它缺乏不斷變形的愛欲。蘇格拉底在柏拉圖《對(duì)話錄》中的角色是引誘者、求愛者和被愛者，由于他的獨(dú)一無(wú)二，被稱為“阿特洛波斯”。他的言論本身就是一種愛欲的引誘。聽到他言語(yǔ)的每一個(gè)人，都如同靈魂出竅。迄今為止，大家都忽略了一個(gè)讓人震驚的事實(shí)，即在哲學(xué)和理論的開端，理性與愛欲之間有著極為密切的關(guān)聯(lián)。如若失去愛欲的力量，理性也會(huì)變得無(wú)力。愛欲引領(lǐng)和誘導(dǎo)思想穿越無(wú)人之境，穿越獨(dú)一無(wú)二的他者。蘇格拉底演說(shuō)的魔力歸因于“獨(dú)一無(wú)二的否定性”，而非“疑難”。與傳統(tǒng)不同，柏拉圖將波洛斯看作愛神之父。波洛斯的意思是道路。思考是在“無(wú)人之境”開辟道路卻不迷路。憑借這一來(lái)歷，愛欲是可以指路的。哲學(xué)是從愛欲到理性的轉(zhuǎn)化。愛欲是柏拉圖的philosophos，即智慧的朋友。哲學(xué)家是朋友，也是求愛者。所謂求愛者不是指獨(dú)立于自我之外的人，不是源自外部體驗(yàn)和實(shí)踐的存在，而是一個(gè)“思想之內(nèi)的存在，一種思考的可能性條件，一個(gè)鮮活的屬類，一種超驗(yàn)的體驗(yàn)”。真正的思考會(huì)隨著愛欲一起升華。必須做一個(gè)好朋友、好情人，才能有思考的能力。沒(méi)有愛欲，思考就喪失了活力，失去了不安，變得重復(fù)和被動(dòng)。愛欲刺激了思考，使人有意愿去追求“獨(dú)一無(wú)二的他者”。在《什么是哲學(xué)》中，德勒茲和瓜塔里將愛欲提升為思考的超驗(yàn)條件：“如果朋友是思考能夠進(jìn)行的條件，那么什么是朋友呢或者情人，是情人嗎人們?cè)詾榧兇獾乃伎际菍⑺吲懦谕獾?，那么朋友?huì)將一種與他者充滿活力的關(guān)系重新帶入思考之中嗎”(摘編自韓炳哲《理論之殤》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者認(rèn)為理論的價(jià)值正在弱化和萎縮，無(wú)邊無(wú)際增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)和信息量使科學(xué)極大程度上遠(yuǎn)離了理論和思想，導(dǎo)致了理論的終結(jié)。B.理論以不同的眼光對(duì)這個(gè)世界加以最原始的、初發(fā)的判定，具有高度選擇性的敘事特征，有貫穿始終的敘事張力，是闡釋性的。C.思考具有否定性，支撐思考的是超越了現(xiàn)有事物所具有的肯定性的“預(yù)先規(guī)定”，它是思考的邏輯，并且貫穿著思考的始終。D.被人們接收的信息僅是肯定性的知識(shí)，是積累的、漸增的、無(wú)果的。認(rèn)知?jiǎng)t是一個(gè)否定性的過(guò)程，包含著甄別、提煉和實(shí)踐。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.只要有充足的數(shù)據(jù)，數(shù)字自會(huì)說(shuō)話，人們找到相關(guān)性或者主從關(guān)系的模式，一切依靠假說(shuō)推演的理論模型就會(huì)讓位于更直接的數(shù)據(jù)比對(duì)。B.信息社會(huì)是一種經(jīng)歷式社會(huì)，經(jīng)歷是不斷累積和增加的，它常常是一次性的，得來(lái)的認(rèn)知可以讓既成之事全然動(dòng)搖，并創(chuàng)造出全新的事物。C.蘇格拉底在柏拉圖《對(duì)話錄》中的言論本身就是一種愛欲的引誘，是可以指路的，它的魔力歸因于“獨(dú)一無(wú)二的否定性”，而不是“疑難”。D.在《什么是哲學(xué)》中，德勒茲和瓜塔里將愛欲提升為思考的超驗(yàn)條件，即有愛欲，思考才可能有活力，真正的思考會(huì)隨著愛欲一起升華。3.下列選項(xiàng)，不適合作為例子來(lái)說(shuō)明原文中的“理論之殤”的一項(xiàng)是()(3分)A.2002年，熱鬧了四十多年的英國(guó)伯明翰大學(xué)的文化研究中心關(guān)閉，這對(duì)理論的打擊是致命的，也暗示著理論終結(jié)的步伐正在加快。B.面對(duì)海量數(shù)據(jù)，“假設(shè)，建立模型，檢測(cè)”的一系列科學(xué)方法正在變得過(guò)時(shí)，計(jì)算技術(shù)的飛速發(fā)展正在動(dòng)搖科學(xué)探索的方法論。C.我們可以在不經(jīng)假設(shè)的前提下對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，將數(shù)據(jù)投入盡可能大的計(jì)算集群中，并讓統(tǒng)計(jì)算法找到科學(xué)未能尋找到的模式。D.大數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)工具為理解世界提供了全新的方式，即使沒(méi)有自洽的模型、統(tǒng)一的理論或真正的機(jī)械論的解釋，科學(xué)也會(huì)進(jìn)步。4.請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析當(dāng)今理論危機(jī)與文學(xué)危機(jī)的相似之處。(4分)5.結(jié)合原文，談?wù)勏铝胁牧现袑?duì)思考與愛欲的關(guān)系的理解。(6分)馬丁·海德格爾在給妻子的一封信中說(shuō)：“關(guān)于他者，也就是與我對(duì)你的愛以及我的思想密不可分的東西，是很難講的。我稱之為愛欲，巴門尼德稱之為諸神身上最古老的東西。每當(dāng)我的思想又邁出關(guān)鍵的一步，每當(dāng)它朝著未經(jīng)開發(fā)的領(lǐng)域探進(jìn)一步，神那扇動(dòng)著的翅膀就會(huì)觸碰到我。當(dāng)我把長(zhǎng)久以來(lái)已知的東西引入可以表達(dá)的語(yǔ)言區(qū)，而把長(zhǎng)久以來(lái)一直被表達(dá)的東西打入冷宮的時(shí)候，神對(duì)我的觸碰就會(huì)更強(qiáng)烈，甚至叫我害怕。既要完全適應(yīng)這樣的狀況，又要保護(hù)好我們的自我；既能追隨神的飛行，又能安然無(wú)恙地踏上歸途———也就是要兼顧和同時(shí)重視這兩個(gè)層面而穩(wěn)步前進(jìn)——這是我不易做到的地方。我總是容易誤入單純的感官世界，或者徒勞地用工作迫使自己嘗試那些原本無(wú)法被強(qiáng)迫完成的事?！?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一封沒(méi)有署名的信劉國(guó)欣在世界各地跑的朋友問(wèn)我要地址，說(shuō)要給我寄明信片。她想起我時(shí)就問(wèn)我一下新地址，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、隔山隔海給我投遞一些遠(yuǎn)方的消息。很久沒(méi)有收到明信片了，也很久沒(méi)有收到來(lái)自哪個(gè)人的手寫信。記得大學(xué)時(shí)期，我曾收到一封信，至今還記得當(dāng)時(shí)那兩天的一切。準(zhǔn)確地說(shuō)，我先是接到一個(gè)電話，來(lái)自郵局的，讓我第二天去取一封信。而我當(dāng)時(shí)急于知道信件的內(nèi)容，就急匆匆地答應(yīng)立即去取信。郵局在北郊的盡頭，而我在城市南郊的盡頭，一路轉(zhuǎn)了幾次公交車，就像郊外旅游，還穿過(guò)大片農(nóng)田。然而，當(dāng)我從陌生的郵遞員那里拿到信件的時(shí)候，還是震驚了。那封信是平郵的，貼郵票的地方空著，別處也不見郵票。信封上只有我的地址，并沒(méi)有發(fā)件人地址。唯一讓人覺得它是一封信，是那枚清晰的郵戳。信封是極其簡(jiǎn)約的、便宜的白色信封，里面摸起來(lái)也很薄。我小心地打開，只有一張信紙，是那種五線譜式的紅色信紙。沒(méi)有開頭，沒(méi)有結(jié)尾，信紙中間只有一句話：“最是你眉眼一彎，笑成一座橋?！弊舟E很小，沒(méi)有落款，也沒(méi)有日期。我是有點(diǎn)懊惱的，誰(shuí)惡作劇讓我環(huán)城從南到北跑了幾個(gè)小時(shí)，只為看這么一句沒(méi)頭沒(méi)尾的話我要揪出那個(gè)藏在暗處的人，轉(zhuǎn)念又想是不是有人對(duì)我有好感那個(gè)年齡，剛二十出頭，非常敏感，生活又太沉悶了，也許只有愛情可以帶來(lái)輕松。當(dāng)真有人暗戀我嗎我又擔(dān)心被人當(dāng)成笑話，也為了表示自己是輕蔑的，并沒(méi)有將這件事兒告訴任何人。如同大多數(shù)青春期的孩子，我整個(gè)中學(xué)時(shí)代是寂寞的，大學(xué)時(shí)代亦然。但是當(dāng)時(shí)已經(jīng)是千禧年過(guò)去好幾年了，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，可以玩各種社交軟件，從不曾期望誰(shuí)給我寫信。然而，我們都知道，當(dāng)接收一個(gè)不知內(nèi)容的快遞或信件的時(shí)候，心情通常是快樂(lè)的，會(huì)覺得在世界某個(gè)地方，被某個(gè)人所牽掛和期待。也許就因?yàn)檫@樣的原因，有人用這種吝嗇粗暴卻也有一點(diǎn)點(diǎn)溫馨的方式讓我產(chǎn)生了好奇與期待……這么多年過(guò)去了，至少過(guò)去了十四年，那時(shí)候是大二或大三。每當(dāng)我想起讀大學(xué)的那座城市的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一陣子的恍惚感，很想回去細(xì)細(xì)查詢，看著究竟是誰(shuí)寫了那封讓我惦記了很久的信。不過(guò)，那封信早就丟了，一切無(wú)從查起。而現(xiàn)在，我在一所師范類的大學(xué)里教寫作。我在學(xué)生的作品中看到這樣的細(xì)節(jié)，有人送她一張新年賀卡，她在多天之后借助隱形墨水才發(fā)現(xiàn)上面的表白秘密……我夸贊了這樣設(shè)計(jì)情節(jié)很獨(dú)特，告訴她寫作就要這樣，設(shè)置秘密，然后推進(jìn)事件高潮，接著解開秘密，推進(jìn)事件發(fā)展。然而，當(dāng)我靜下心來(lái)回味這個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候，又想起了學(xué)生時(shí)代收到的那封沒(méi)有署名的信件。我的懊悔來(lái)得那么快，為什么沒(méi)有留好這封信我也許可以通過(guò)信件的蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)寄件人是誰(shuí)，就不必這么多年過(guò)去了想起這件事兒總是有遺憾，有牽掛。也許，我常常在街頭地?cái)偛粩噘?gòu)置各種放大鏡，也是為了有朝一日揭秘類似事件的發(fā)生，這不是沒(méi)有可能的，只是，在購(gòu)買的時(shí)候，我沒(méi)有意識(shí)到這潛在的關(guān)聯(lián)。我不知道那封信上藏著怎樣的內(nèi)容，現(xiàn)在，尋訪它的一切嘗試都顯得沒(méi)有意義，而且注定路徑不通。也許寄信人早就忘記了這件事兒，他不知道，這件事兒給收件人留下了怎樣的一種無(wú)法釋懷的心緒。一封未署姓名的信件，是期待還是召喚是對(duì)我的渴望還是對(duì)我的囑托我希望自己是被渴望的，是被某個(gè)人需要的。但實(shí)際上，什么都沒(méi)有發(fā)生。不過(guò)，也是在收到這封信之后.我更加努力地提高自己，讓自己變得更美好，想著這樣就真的可以眉眼一彎，笑成一座橋。時(shí)至今日，我可以毫不猶豫地說(shuō)，盡管人生坎坷，但這些年來(lái)我逐漸充滿喜悅，一步又一步走在自己的理想之路上。但也有一些時(shí)刻，我會(huì)突然之間陷入某種無(wú)所適從，覺得內(nèi)心孤獨(dú)，漂泊無(wú)定。前些天，我大學(xué)母校的一位老師加了我的微信，說(shuō)收發(fā)室的人清理無(wú)人收的郵件，這么多年還能收到我的。什么我驚住了，渾身血液涌動(dòng)起來(lái)。那么，之后有信嗎有過(guò)這樣的信嗎有過(guò)有意義的信件嗎我大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)十二年。那些信件都下落不明了我急不可耐卻又不知向誰(shuí)訴說(shuō)向誰(shuí)討要。人越往中年走，越覺得青少年時(shí)代的一切決定了未來(lái)。這些年，因著工作的需要，查詢我的聯(lián)系方式并不難。網(wǎng)絡(luò)郵件里，我經(jīng)常會(huì)收到一些陌生人或長(zhǎng)或短的問(wèn)候，卻再也沒(méi)有那樣一封信，那么強(qiáng)烈地引起我的好奇和懊惱。文學(xué)寫作，要建構(gòu)秘密，然后推進(jìn)沖突，再解密，接著進(jìn)行新一輪征程。寫作就像系扣子、解扣子。然而，生活不是那么簡(jiǎn)單，一些人，一些事，一輩子，不是每個(gè)秘密都能得到回應(yīng)的。那些解不開的秘密，看似無(wú)關(guān)緊要，卻總在想起的時(shí)候讓人覺得人生細(xì)碎單薄。就像我自己，童年與求學(xué)時(shí)代一直飄零，不斷換學(xué)校換城市，一直努力在瑣碎艱難的人生中尋找平衡點(diǎn)，內(nèi)心充滿了恍惚與孤獨(dú)?，F(xiàn)在，我試圖在我的寫作課上講述生活是可以解釋的，而實(shí)際上，一些秘密根本就沒(méi)有解法，因?yàn)樵O(shè)置秘密的人也許早就忘記了秘密。也許秘密并不存在，根本沒(méi)有路徑可循。也許秘密之門只對(duì)尋找秘密的人打開，那里面是分岔的小徑，幾乎人人都會(huì)迷途。在世界各地游走的朋友問(wèn)我要地址，我等著她隔山隔海地給我寄一些明信片來(lái)。在等待的時(shí)光里，我想到早年那封沒(méi)有署名的信，仍然覺得像是遠(yuǎn)方有人等我，而我找不到抵達(dá)的路徑。也因?yàn)檫@樣，日子在回頭檢索的時(shí)候，仿佛多了回味與期待，連遺憾也是一種享受。(有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.信件沒(méi)有發(fā)件人地址，既增添了信件的神秘性，也暗示了郵政系統(tǒng)對(duì)隱私的保護(hù)。B.作者反復(fù)揣測(cè)寄信人身份，既源于青春期的敏感，也包含對(duì)情感聯(lián)結(jié)的深層渴望。C.“眉眼彎成橋”的意象，來(lái)自未署名的信件，后成為作者對(duì)自我提升的美好期待。D.將匿名信與社交軟件對(duì)比，突顯了現(xiàn)代人的情感表達(dá)從延時(shí)性走向即時(shí)性的變化。7.對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.以友人隔山隔海寄明信片開篇，既引出匿名信的回憶，又鋪設(shè)了時(shí)空交錯(cuò)的敘事框架。B.對(duì)“五線譜式紅色信紙”的細(xì)節(jié)描寫，以視覺沖擊強(qiáng)化信件在灰暗生活中的特殊意義。C.文中畫橫線處的心理描寫，既解釋了作者的警惕心理，又揭示了青春期情感表達(dá)的壓抑。D.結(jié)尾提及母校收發(fā)室的郵件，以現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的更新打破回憶閉環(huán)，賦予文本更多思考價(jià)值。8.請(qǐng)賞析文章標(biāo)題《一封沒(méi)有署名的信》的多重意蘊(yùn)。(4分)9.作家畢飛宇曾說(shuō)：“好的散文要在事實(shí)中開鑿精神的礦藏?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析作者如何通過(guò)“匿名信事件”挖掘深層生命感悟。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。臣聞圣王之治天下也，少則習(xí)之學(xué)，長(zhǎng)則材諸位，爵祿以養(yǎng)其德，刑罰以威其惡，故民曉于禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂(lè)以文之，至于成康之隆圖圄空虛四十余年此亦教化之漸而仁誼之流，非獨(dú)傷肌膚之效也。至秦則不然。師申、商之法，行韓非之說(shuō)，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓(xùn)于下也。誅名而不察實(shí)，為善者不必免，而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實(shí)，外有事君之禮，內(nèi)有背上之心，造偽飾詐，趣利無(wú)恥。又好用憯酷之吏，賦斂亡度，竭民財(cái)力，百姓散亡，不得從耕織之業(yè)，群盜并起。是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥?！贝酥^也。陛下親耕籍田，以為農(nóng)先，夙寤晨興，憂勞萬(wàn)民，而務(wù)以求賢，此亦堯舜之用心也，然而未云獲者，士素不厲也。夫不素養(yǎng)士，而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡一國(guó)之眾，對(duì)亡應(yīng)書者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓(xùn)于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。是以陰陽(yáng)錯(cuò)繆，群生寡遂，黎民未濟(jì)，皆長(zhǎng)吏不明，使至于此也。(節(jié)選自《董仲舒文集》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)至于成A康之隆B囹圄C空虛D四十余年E此亦教化G之G漸而仁誼之流11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文，教化，與《論語(yǔ)》中“文質(zhì)彬彬”的“文”含義不同。B.造，制造，與《屈原列傳》中“懷王使屈原造為憲令”的“造”含義相同。C.夙，早，與《詩(shī)經(jīng)·氓》中“夙興夜寐”的“夙”含義相同。D.“陰陽(yáng)”是古代哲學(xué)中的重要概念，文中“陰陽(yáng)錯(cuò)繆”隱喻治理出現(xiàn)問(wèn)題。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.圣王治理天下注重教化，通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)年少之人，根據(jù)才能授予官職，用爵祿滋養(yǎng)品德，用刑罰威懾惡行，使百姓知禮守法。B.秦朝治國(guó)與圣王不同，采用申不害、商鞅、韓非的學(xué)說(shuō)，只重虛名不察實(shí)情，導(dǎo)致官員虛偽欺詐，又因酷吏橫征暴斂引發(fā)民亂。C.陛下親耕籍田，早起晚睡，憂心百姓，追求賢才，有堯舜之心，但因未對(duì)士人進(jìn)行平素的磨礪，所以尚未獲得理想的人才。D.作者認(rèn)為郡守、縣令是百姓的表率，若他們不賢能，君主的德政就無(wú)法宣揚(yáng)，恩澤就不能流傳，還會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)等問(wèn)題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)誅名而不察實(shí)，為善者不必免，而犯惡者未必刑也。(2)今以一郡一國(guó)之眾，對(duì)亡應(yīng)書者，是王道往往而絕也。14.董仲舒在文中提出了哪些治國(guó)建議請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻同年楊廷秀使君①寄題石湖范成大儀凰當(dāng)瑞九韶②成，何事棲鸞滯碧城③公退蕭然真吏隱，文名藉甚更詩(shī)聲。句從月脅天心得，筆與冰甌雪碗清。書到石湖春亦到，平堤梅影縠紋生。[注]①楊廷秀使君：楊萬(wàn)里，時(shí)知常州，有廣東提舉任命，但尚未赴任。②九韶：《韶》，周朝雅樂(lè)。③碧城：道教傳為元始天尊所居，后可指仙人的居所(或隱居之所)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.此詩(shī)寫于范成大晚年退隱石湖之初，是按照原詩(shī)同韻的方式對(duì)友人楊萬(wàn)里寄詩(shī)的回應(yīng)。B.“儀凰”“棲鸞”指楊萬(wàn)里，問(wèn)句實(shí)則表達(dá)對(duì)友人才華的贊美和再度奔赴前程的鼓勵(lì)。C.頷聯(lián)通過(guò)“詩(shī)窮后工”的道理抒發(fā)自己雖退居石湖、生活蕭條，但不會(huì)消沉的自信。D.頸聯(lián)用冰、雪形容筆具，營(yíng)造了清雅的創(chuàng)作場(chǎng)境，是對(duì)友人文風(fēng)和人格的雙重肯定。16.“結(jié)句需要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好”，請(qǐng)結(jié)合這句話談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)尾聯(lián)的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古之賢者往往登臨勝跡，親身體察后才通過(guò)著述表達(dá)自己的觀點(diǎn)，小華反觀自身常常沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐就主觀猜測(cè)論斷，于是他引用蘇軾《石鐘山記》中“，”兩句話概括自己的弊病并以此自省。(2)深秋時(shí)節(jié)，你與友人同游秦淮河，夕照漸黯時(shí)可以看見畫舫穿梭，白鷺翩飛，你不由吟誦起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的傳神之筆：“，”。(3)友人到訪時(shí)，若想借由佳釀美“酒”表達(dá)誠(chéng)摯的留客之意，不妨借用古詩(shī)詞中的佳句“,”以表情愫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近日，有文學(xué)刊物發(fā)出公告：此后，投稿者務(wù)必用對(duì)冒號(hào)、雙引號(hào)，否則不予采用。不長(zhǎng)的文字還賦上例句，可謂苦口婆心。投稿文學(xué)刊物，要有起碼的文學(xué)素養(yǎng)，這恐怕沒(méi)什么好說(shuō)的。但有人問(wèn)，語(yǔ)音輸入①、九鍵鍵盤已成主流，如此嚴(yán)苛地對(duì)待標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，會(huì)不會(huì)太刻版了讓白話文提升表達(dá)效率、改進(jìn)表達(dá)精度，標(biāo)點(diǎn)的作用不容小覷。當(dāng)然，表達(dá)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、社會(huì)的、具體的。互聯(lián)網(wǎng)上，日用而不覺的“準(zhǔn)標(biāo)點(diǎn)”能否成為通行的“新標(biāo)點(diǎn)”，恐怕還需經(jīng)受時(shí)光淘洗、大眾檢驗(yàn)。畢竟，漢語(yǔ)言文字的強(qiáng)大生命力來(lái)自②。在互聯(lián)網(wǎng)的海洋里，有太多的新詞、熱梗、符號(hào)潮起潮落，有的被更恰切的表達(dá)取代，有的因歲月沖刷逐漸淡出……事實(shí)上，正是規(guī)范與演變這兩股力量的馳而不息，才共同匯聚出奔涌不止的語(yǔ)言之河。對(duì)站在語(yǔ)言之河上游的作家、把守“水質(zhì)”關(guān)卡的編輯而言，謹(jǐn)慎甚至稍有嚴(yán)苛，在個(gè)性張揚(yáng)、③的表達(dá)環(huán)境中不可或缺，又彌足珍貴。18.文中第一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(6分)20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“才共同促使民族語(yǔ)言葆有活力”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，請(qǐng)從文段的邏輯性考慮為什么原文更好(4分)21.文中加點(diǎn)的“水質(zhì)”指什么為什么要加引號(hào)(3分)22.該則語(yǔ)氣強(qiáng)烈的呼吁公告中亦存在一處標(biāo)點(diǎn)使用的錯(cuò)誤，請(qǐng)嘗試指出并進(jìn)行修改。(1分)通知各位作家朋友，自今日起，向本刊投稿者，請(qǐng)?jiān)谧髌飞婕暗綄?duì)話處自行使用冒號(hào)、雙引號(hào)，例如：他說(shuō)：“你好，什么時(shí)間到的”，否則作品一律不予采用！四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)面對(duì)試卷，我們害怕寫出錯(cuò)誤的答案；面對(duì)人生，我們害怕作出錯(cuò)誤的選擇。然而在軟件設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一個(gè)詞叫“容錯(cuò)率”，它指的是系統(tǒng)在面對(duì)錯(cuò)誤、異常或故障時(shí)繼續(xù)正常運(yùn)行的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不能泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)1.A“理論的價(jià)值正在弱化和萎縮”是安德森的基本觀點(diǎn)。2.B“得來(lái)的認(rèn)知可以讓既成之事全然動(dòng)搖，并創(chuàng)造出全新的事物?！卞e(cuò)。3.D與原文觀點(diǎn)相反。4.①多數(shù)據(jù)少思考，多出版物卻精神停滯；②信息帶來(lái)過(guò)度的肯定性和同質(zhì)性，使精神停滯，失去活力和不安，造成了文學(xué)的精神危機(jī)。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分，其他答案若言之成理，可酌情給分。)5.①思考與愛欲密不可分，但又很難同時(shí)兼顧。②有愛欲的力量，才能有思考的能力，沒(méi)有愛欲，思考就喪失了活力。③真正的思考會(huì)隨著愛欲一起升華。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分，其他答案若言之成理，可酌情給分。)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)6.答案:A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤?！班]政系統(tǒng)對(duì)隱私的保護(hù)”，屬過(guò)度引申。7.答案:B解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤?！盎野瞪睢迸c原文語(yǔ)境不符，文中強(qiáng)調(diào)“生活太沉悶”，但信件更多指向情感期待而非整體生活狀態(tài)。8.①指信件缺失寄件人信息的客觀事件；②象征青春期隱秘而未被命名的情感涌動(dòng)，暗示未完成的情感對(duì)話；也喻指記憶長(zhǎng)河中那些未被定義卻持續(xù)發(fā)酵的人生片段；③暗示文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)“留白藝術(shù)”的自覺追求(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得4分)。9.①在追查寄信人的謎題中探討期待、記憶與時(shí)間的關(guān)系。②將信件視為愛情密碼，體現(xiàn)對(duì)情感聯(lián)結(jié)的本能渴望。③將謎題轉(zhuǎn)化為文學(xué)素材，展現(xiàn)對(duì)生活“未完成性”的接納，對(duì)人生中“秘密”的意義的深刻認(rèn)知。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分，其他答案若言之成理，可酌情給分。)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)10.(3分)BEH(原文斷句：至于成康之隆，囹圄空虛四十余年，此亦教化之漸，而仁誼之流。“成康之隆”指的是周成王和周康王統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的興盛局面，是一個(gè)完整的表述，其后應(yīng)斷開?！班蜞艨仗撍氖嗄辍北磉_(dá)連續(xù)四十多年監(jiān)獄空無(wú)犯人，是一個(gè)完整的表述，中間不應(yīng)斷開；“此亦教化之漸”意為這也是教化逐漸推行的結(jié)果，“之漸”是“教化”的補(bǔ)充說(shuō)明，不能斷開。)11.(3分)B(B項(xiàng)“造偽飾詐”中“造”意為“制造、編造”，強(qiáng)調(diào)制造虛假的事物；“懷王使屈原造為憲令”中“造”是“制定”的意思，二者意思不同。)12.(3分)C(原文“士素不厲也”中“厲”通“勵(lì)”，是“激勵(lì)、培養(yǎng)”之意，而非“磨礪”。)13.(8分)(1)(4分)只求虛名而不考察實(shí)際，做好事的人不一定能免受懲罰，而做壞事的人也不一定會(huì)受到刑罰。評(píng)分參考：譯出大意給1分；“誅名”“刑”“必”3處，每譯對(duì)一處給1分。(2)(4分)現(xiàn)在憑借一個(gè)郡或一個(gè)封國(guó)的眾多人口，卻面對(duì)沒(méi)有響應(yīng)政令的人，這說(shuō)明王道逐漸斷絕了。評(píng)分參考：譯出大意給1分；“以”“亡”“絕”3處，每譯對(duì)一處給1分。14.(5分)①重視教化，通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)人才，用爵祿和刑罰引導(dǎo)百姓知禮守法；②興太學(xué)，置明師，培養(yǎng)天下賢士，并通過(guò)多次考核充分發(fā)揮其才能；③選拔賢能的郡守、縣令，使其承流宣化，宣揚(yáng)君主德政，讓恩澤流傳。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得5分)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.(3分)C(頷聯(lián)“公退蕭然真吏隱，文名藉甚更詩(shī)聲”并非抒發(fā)詩(shī)人自身境遇，而是對(duì)友人楊萬(wàn)里的贊美?！肮恕敝笚钊f(wàn)里公務(wù)之余的隱逸生活，“吏隱”體現(xiàn)其超脫官場(chǎng)紛擾的灑脫，“文名”“詩(shī)聲”則贊其文學(xué)成就。此聯(lián)未涉及“詩(shī)窮后工”的感慨，也未表達(dá)范成大退居后的自信，而是聚焦于對(duì)友人才華與境界的稱頌。)16.(6分)(1)意象清雅，余味不盡。“平堤梅影”以梅花高潔之姿暗喻友人品格，“縠紋”以輕紗般的水波紋烘托靜謐氛